崇高優(yōu)美與丑

1、第三節(jié) 崇高與優(yōu)美崇高：壯美、宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁健、熱烈、濃郁、奇特是一種雄壯的美，剛性的美。優(yōu)美：秀美、典雅、綺麗、柔媚、精巧、清秀、飄逸、淡雅、幽靜是一種優(yōu)雅的美，柔性的美。壺口瀑布 比斯迪拜塔(Burj Dubai) 迪拜正在建造的超級摩天大樓 貝多芬的音樂一、崇高（一）美學史上的崇高（二）崇高的形態(tài)特征（三）崇高的美學特征1、古羅馬時代，朗吉弩斯，論崇高2、18世紀，英國，博克，論崇高與美p190康德，p191崇高的形態(tài)特征:1、從量的方面來看，崇高的事物形體巨大，力量強大。2、從形式方面看，崇高的事物表現(xiàn)為一種粗獷、奇特，甚至還有幾分丑，幾分怪，令人驚駭。3、從狀態(tài)方面來看，

2、崇高是一種以力量、氣勢取勝的陽剛美、動態(tài)美，在本質(zhì)上有趨于動的特點?，斞盘柦鹱炙д蓭r江城子 密州出獵 老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。念奴嬌 赤壁懷古 大江東去，浪淘盡千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。 遙想公謹當年，小喬出嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月。柳郎中詞

3、，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸，曉風殘月”。學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”。愛爾蘭：巨人之路美國亞利桑那州：石濤谷加拿大：斑點湖土耳其：卡帕多細亞巖石景觀中國：云南石林摩西古希臘雕塑 拉奧孔崇高的審美特征：1、崇高的事物引起的美感是一種復雜強烈的興奮感，其美感經(jīng)歷中一并包含著突兀感、驚懼感、嘆服感、莊嚴感、自豪感等。2、崇高的事物總是讓人敬佩、崇尚。二、優(yōu)美（一）美學史上的優(yōu)美（二）優(yōu)美的形態(tài)特征（三）優(yōu)美的審美特征博克優(yōu)美的形態(tài)特征：1、從量的方面來看，優(yōu)美的事物一般形體輕巧、力量較小。2、從形式方面來看，優(yōu)美的事物總是規(guī)則、柔和的。3、從狀態(tài)方面來看，優(yōu)美是一種

4、靜態(tài)的美。同里退思園漢瓶式門洞框瘦西湖靜香書屋石板橋優(yōu)美與崇高的形態(tài)特征比較:崇高的形態(tài)特征是：1、從量的方面來看，崇高的事物形體巨大，力量強大。2、從形式方面看，崇高的事物表現(xiàn)為一種粗獷、奇特，甚至還有幾分丑，幾分怪，令人驚駭。3、從狀態(tài)方面來看，崇高是一種以力量、氣勢取勝的陽剛美、動態(tài)美，在本質(zhì)上有趨于動的特點。優(yōu)美的審美特征：1、優(yōu)美的事物引起的是單純、平靜的愉悅感。2、優(yōu)美的事物總是讓人喜愛、接近。第四節(jié) 丑與荒誕一、丑（一）美學史上對于丑的探討（二）丑的含義（三）生活丑與藝術美（四）丑的價值（一）美學史上對于丑的探討（美）1、古希臘，蘇格拉底：無實用性的就是丑2、亞里士多德：物的形式

5、的不和諧、無秩序、不合比例、呆板無變化就是丑。3、18世紀德國的鮑姆嘉通：“完美的外形就是美，相應不完善就是丑。因此，美本身就使觀眾喜愛，丑本身令觀者討厭?！?、18世紀英國的休謨：美“使心靈感到快樂和滿足”，丑“傾向于產(chǎn)生一種不安的心情?！?、馬克思主義：凡是否定和敵視人的本質(zhì)力量、阻礙歷史的發(fā)展、阻礙人類創(chuàng)造積極生活的事物和現(xiàn)象都是丑。（二）丑的含義1、丑是現(xiàn)實對實踐的直接否定，是目的性與規(guī)律性的背離2、丑的存在領域非常廣泛3、丑可分為內(nèi)丑和外丑美學意義上的“丑”的釋義： 事物的否定性審美價值。違反社會目的是丑在內(nèi)容方面的特征，與倫理學領域中的否定性道德價值“惡”相聯(lián)系；背離客觀規(guī)律是丑在

6、形式方面的特征，與認識領域中的否定性認識價值“誤”相聯(lián)系。丑所引起的審美經(jīng)驗是一種否定性情感，它使主體產(chǎn)生痛苦、壓抑、驚駭、厭惡等等 陳凱歌的無極是一面折射人性丑陋面的鏡子 從各個人物的角色的設置來看，無極是一門人性和命運的哲學，而不是一部講述愛恨情仇的小說。無極認為這個世界造化弄人，人性是具有很丑陋的一面的。無極里面的人物個個都丑陋無比。從刻畫人性的丑陋面來看，無極無疑是成功的。滿神：是一個玩弄別人命運的命運使者。她知道一個人的命運，卻要讓這個人和自己的命運打賭，以此來證明這個世界造化弄人，嘆息命運的不可抗拒。這是一個命運使者捉弄人的丑陋心理。光明：是一個命運的賭徒。雖然打仗每次都賭贏了，但

7、卻拿自己的命運來打賭。他并非想得到傾城的愛，只是想證明自己的驕傲。最后還想垂死掙扎，企圖欺騙無歡殺死無歡來證明自己還是勝利者。最后唯一的下場只有死去。這是一個賭徒一心想證明自己總能獲勝的丑陋心理。傾城：是一個被爭來奪去的不能掌控自我的可憐人。她先被王奪去，然后被幾個男人爭來奪去。她很早就不再相信男人還有真愛。在昆侖為她跳崖的時候以為真愛就要來臨了，但跟光明在一起還是讓她的夢想落空了。最后，昆侖穿上黑袍帶她飛向天空，救她離開風塵的世界。這是一個妓女被人玩弄后不再相信真愛的丑陋心理。無歡：是一個記仇的弱智少年。童年的一個小小的欺騙令他把仇恨記憶終生，一直執(zhí)著地追尋著欺騙他的小女孩。他并非想得到傾城

8、，他只是想告訴她，是她欺騙了他，以此來宣泄心中的仇恨。他做的任何事情都表現(xiàn)出他的幼稚。正是由于他的幼稚的行為，才引發(fā)了觀眾的陣陣笑聲。最后唯一的下場只有被仇人所殺。這是一個弱智少年執(zhí)著于宣泄心中的仇恨的丑陋心理。鬼狼：是一個企圖掩飾自己的背叛罪行的叛徒。他從穿上黑袍的那一刻起，就被扣上了叛徒的枷鎖。他雖然有穿梭時間的速度，卻還是掙脫不了叛徒的枷鎖。自從遇到昆侖起，產(chǎn)生了同族之情，企圖想通過擁抱昆侖來使自己背負背叛罪行的心靈得到解脫。在他認為他對不起自己的一瞬間，他只有通過脫下黑袍才能得到心靈的解脫。最后唯一的下場只有煙消云散。這是一個叛徒想掩飾自己背叛罪行的丑陋心理。昆侖：是一個沒有自己的渴望

9、的奴隸。一開始他就是一個效忠主人的奴隸。自從光明給他肉吃后，他就跟隨光明。他只是為主人做事，沒有自己的渴望。他為傾城跳崖，也只是為了效忠主人，并非想得到傾城的愛。這是一個奴隸喪失了自己的渴望的丑陋心理。（三）生活丑與藝術美1、生活丑可以轉(zhuǎn)化為藝術美的原因 把生活丑轉(zhuǎn)化為藝術美是為了更好地認識藝術的美 生活丑轉(zhuǎn)化為藝術美之后便具有了一種特殊的審美價值。留園冠云峰蘇州瑞云峰鑒賞美石，首要標準是形奇。形奇，即丑、漏、透、瘦、拙、清、頹、特點突出，標新立異?；虺髽O反美，瘦可見骨，或漏中見奧，透隱豁然。忌庸淡無趣，四平八穩(wěn)。 米顛拜石2、生活丑轉(zhuǎn)化為藝術美的基本途徑經(jīng)過典型化的手法，使生活丑轉(zhuǎn)化為藝術典型形象。通過諷刺、幽默等喜劇性手法，對丑的事物直接加以否定、批判，使人們在審美中獲得愉悅。通過對比的手法，以丑襯美，使美與丑的矛盾更尖銳，更突出。通過審美形象化的處理，使丑的形象更加生動。黃世仁，白毛女中一個主要反派角色，為富不仁橫禍鄉(xiāng)里的惡霸，強搶民女強奸喜兒最后在人民群眾的吼聲中被鎮(zhèn)壓了。3、生活中丑的現(xiàn)象可轉(zhuǎn)化成藝術美 一部作品是否美，關鍵不在于對象美不美，而在于作者是怎樣地去表表現(xiàn)這種對象。如果揭示得好，生活中的丑也可以轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g美；反之；生活的美也會變成藝術的丑。 如昆劇十五貫中的婁阿鼠，他賭賭博、偷竊、行兇、嫁禍于人。其內(nèi)在本質(zhì)和外在表現(xiàn)都是丑的、惡的。但藝術家以美的理想塑