信息技術(shù)理論基礎(chǔ)課件

1、學(xué)院：班級(jí)：組別：組員：歡迎觀看！學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解教育理論對(duì)教育教學(xué)的作用了解多元智能理論內(nèi)涵以及它在教育中的意義了解建構(gòu)主義理論的基本觀點(diǎn)及其對(duì)信息技術(shù)教育的啟示了解后現(xiàn)代主義課程觀對(duì)信息技術(shù)教育的啟示通過學(xué)習(xí)三種理論，能找到它們和信息技術(shù)教育的融合點(diǎn)，并能分析它們對(duì)信息技術(shù)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用2.1 多元智能理論2.2建構(gòu)主義理論2.3后現(xiàn)代主義理論2.1.1多元智能理論概述2.12多元智能理論對(duì)教育的意義2.13 多元智能理論與信息技術(shù)教育返回2.2.1構(gòu)建主義理論的概述2.2.2建構(gòu)主義理論對(duì)教育的意義2.2.3建構(gòu)主義理論在信息技術(shù)教育中的應(yīng)用返回2.1.1多元智能理論概述 1967年，

2、美國哈佛大學(xué)建立了“零點(diǎn)項(xiàng)目”研究所，心理學(xué)家霍華德加德納擔(dān)任研究所得負(fù)責(zé)人，任務(wù)是從認(rèn)知角度研究藝術(shù)，即要理解和促進(jìn)個(gè)體與群體在藝術(shù)領(lǐng)域及其他領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)、思維和創(chuàng)造力。 1983年，加德納在智力的結(jié)構(gòu)（Frames of Mind）一書中對(duì)“多元智能理論”進(jìn)行了表述。他認(rèn)為，人的智能可以表達(dá)為七種：語言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、人際關(guān)系智能和自我認(rèn)識(shí)智能。1999年，他又加上了三種候選智能：自然觀察智能、靈性智能與存在智能。 加德納認(rèn)為，智力是在某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出來某種產(chǎn)品所需要的能力。智力不是一種能

3、力而是一組能力，智力不是以整合的方式存在而是以相互獨(dú)立的方式存在的。八種主要智能的內(nèi)涵分別是：（1）.語言智能（Linguistic Intelligence）。語言智能指有效運(yùn)用語言思維、語言表達(dá)和欣賞語言深層內(nèi)涵的能力。（2）.數(shù)理邏輯智能（Logical/Mathematical Intelligence）。數(shù)理邏輯智能是指人能夠計(jì)算、量化、思考命題和假設(shè)，并進(jìn)行復(fù)雜數(shù)學(xué)運(yùn)算的能力。（3）.視覺空間智能（Visual/Spatial Intelligence）。視覺空間智能是指準(zhǔn)確地感覺視覺空間，并把所知覺到的表現(xiàn)出來的能力。（4）.身體運(yùn)動(dòng)智能（Bodily Intelligence）

4、。身體運(yùn)動(dòng)智能是指善于運(yùn)用整個(gè)身體來表達(dá)想法和感覺，以及運(yùn)用雙手靈巧地生產(chǎn)或改造事物。2.12多元智能理論對(duì)教育的意義 多元智能理論填補(bǔ)了我們知識(shí)結(jié)構(gòu)中“教什么”的缺陷，也提示我們?nèi)绾卧趯W(xué)習(xí)過程中運(yùn)用多種認(rèn)知能力的問題。多元智能理論對(duì)教師信念的影響 教師們都能意識(shí)到學(xué)校生涯對(duì)于學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的，他們也期望能幫助所有學(xué)生獲得成功。因此，持多元智能理論的教師就更不僅僅滿足于學(xué)生的天賦，還要提供具體的機(jī)會(huì)去發(fā)展學(xué)生的智力潛能。一旦有些恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟ\(yùn)用到位，學(xué)生們就有可能通過多元的形式，在成長中體驗(yàn)成功。多元智能理論對(duì)我國教育改革的啟示（1）.以培養(yǎng)學(xué)生多元智能為目標(biāo)。（2）.以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐

5、能力為重點(diǎn)。（3）.樹立人人都能成功的學(xué)生觀。（4）.應(yīng)當(dāng)樹立因材施教的教學(xué)觀。（5）.應(yīng)當(dāng)樹立多元多維的評(píng)價(jià)觀。 返回2.2建構(gòu)主義理論2.2.1構(gòu)建主義理論的概述 構(gòu)建主義是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步發(fā)展也是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，它被譽(yù)為“當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命”。返回2.2.2建構(gòu)主義理論對(duì)教育的意義（1）.正確地看待學(xué)生已有知識(shí)在認(rèn)知過程中的作用。 （2）.有助于培養(yǎng)學(xué)生的開放意識(shí)與合作精神。（3）.確立教學(xué)中學(xué)生主體和教師指導(dǎo)的地位。（4）.為學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)激發(fā)創(chuàng)新能力的時(shí)空環(huán)境。返回 （3）.操作實(shí)踐法操作實(shí)踐法的運(yùn)用主要是上機(jī)實(shí)踐。（4）.合作學(xué)習(xí)法

6、合作學(xué)習(xí)法是將全班學(xué)生采取異質(zhì)小組的編組方法，將不同學(xué)業(yè)成績、能力水平、個(gè)性特點(diǎn)分配到一個(gè)小組，組成46人小組，共同研究和探討教師事先設(shè)計(jì)好的問題，教師通過巡回觀察和反饋的信息，及時(shí)給予指導(dǎo)的以小組互助合作學(xué)習(xí)為主的一種教學(xué)模式。返回2.3后現(xiàn)代主義理論2.3.1后現(xiàn)代主義的內(nèi)涵后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生與20世紀(jì)60年代西方社會(huì)發(fā)生的巨變有關(guān)。當(dāng)時(shí)有很多原來假定的真理遭受質(zhì)疑，人們越來越多地體驗(yàn)著“攻擊性的（offensive）”生活方式和世界觀第三世界革命、新左翼運(yùn)動(dòng)和對(duì)越戰(zhàn)的激進(jìn)反對(duì)等都深深地影響著人們的生活。這些影響也嚴(yán)重波及哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育等諸多領(lǐng)域人們越來越關(guān)注于差異、多

7、樣性、與權(quán)力并行的邊緣化以及特權(quán)等，與此同時(shí)，具有現(xiàn)代主義特征的普遍性、機(jī)械學(xué)、邏輯性不但被解構(gòu)并且被看成是多余的。 一般認(rèn)為，后現(xiàn)代主義有以下特征：（1）.強(qiáng)調(diào)反思與批判現(xiàn)代性，把批判作為識(shí)別的工具。（2）.強(qiáng)調(diào)多視角、多元化的思維，反對(duì)單一思維。（3）.強(qiáng)調(diào)非理性思維，反對(duì)理性主義，反對(duì)科學(xué)主義與技術(shù)理性，認(rèn)為在自然科學(xué)方法之外還存在著人文與社會(huì)科學(xué)方法。（4）.推崇對(duì)話，主張人際溝通與關(guān)系重建。（5）.強(qiáng)調(diào)不確定性和差異性，反對(duì)絕對(duì)普遍性。（6）.提倡人與自然的交融，反對(duì)人類中心主義，反對(duì)主客二分。返回2.3.2 后現(xiàn)代主義課程觀 后現(xiàn)代主義課程觀的特點(diǎn)：（1）.反對(duì)權(quán)威和去中心化（2）.多元化和差異性（3）.合作與交流（4）.鼓勵(lì)自我意識(shí)和創(chuàng)造性（5）.強(qiáng)調(diào)平等關(guān)系返回2.3.3 后現(xiàn)代主義與信息技術(shù) 信息技術(shù)不僅以自身的非線性、多元化自組織等特點(diǎn)支持后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)，而且由于它所塑造的虛擬世界越來越迎合人的感覺需求，這就給人們提供了