中考語文總復(fù)習(xí)：專題議論文閱讀公開課獲獎?wù)n件(38張)

1、中考語文總復(fù)習(xí)：專題(7)議論文閱讀-公開課獲獎?wù)n件(38頁)中考語文總復(fù)習(xí)：專題(7)議論文閱讀-公開課獲獎?wù)n件(38備考指南一、議論文的概念 議論文以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實、講道理的方法，直接表達(dá)作者的見解和主張。備考指南一、議論文的概念 議論文以議論為主要表二、議論文的三要素 論點(diǎn)：作者對所論述的問題所持有的見解和主張，是議論文的靈魂。 論據(jù)：用來證明論點(diǎn)的事實和道理。 論證：運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系紐帶。 三者關(guān)系是：論點(diǎn)解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。備考指南二、議論文的三要素 論點(diǎn)：作者

2、對所論述的問題所持有的見解和主論點(diǎn) 議論文一般只有一個中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)。有的文章把幾個分論點(diǎn)綜合歸納起來就是中心論點(diǎn)，有的文章幾個分論點(diǎn)都是中心論點(diǎn)的論據(jù)。備考指南論點(diǎn)備考指南如何找論點(diǎn) 論點(diǎn)是明確的判斷句，是作者看法的完整陳述。必須是統(tǒng)領(lǐng)全文、簡潔、鮮明的中心句。1、分析標(biāo)題：有的標(biāo)題直接就是論點(diǎn)，有的標(biāo)題不是論點(diǎn)，但也揭示了討論的范圍，是論題，可以順著標(biāo)題去尋找論點(diǎn)。2、分析文章的開頭結(jié)尾：論點(diǎn)有時出現(xiàn)在文章開頭或結(jié)尾，也有時出現(xiàn)在文章論述過程中。3、分析論據(jù)：論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的，分析論據(jù)看它證明的是什么問題，這個問題就是論

3、點(diǎn)。備考指南如何找論點(diǎn) 論點(diǎn)是明確的判斷句，是作者看法的完整論據(jù)論據(jù)事實論據(jù)：運(yùn)用典型的人和事做論據(jù)，它既可以是較為概括的事實，也可以是具體事例，或一般統(tǒng)計數(shù)字。道理論據(jù)：即一些真理、名人名言、格言、諺語、自然科學(xué)的原理、定律、公式等。備考指南論據(jù)論據(jù)事實論據(jù)：運(yùn)用典型的人和事做論據(jù)，它既可以是較為概括論證論證方法有很多種，常見的有：1、舉例論證：列舉事例來證明觀點(diǎn)2、道理論證：運(yùn)用真理、名言等來證明3、對比論證：用其他事物來進(jìn)行對比證明4、比喻論證：用比喻句來證明觀點(diǎn)5、引證：引用他人的話來證明觀點(diǎn)備考指南論證論證方法有很多種，常見的有：備考指南三、議論文的結(jié)構(gòu)及層次一般結(jié)構(gòu)：1、提出問題（

4、引論）2、分析問題（本論）3、解決問題（結(jié)論）備考指南三、議論文的結(jié)構(gòu)及層次一般結(jié)構(gòu)：1、提出問題（引論）備考指其他結(jié)構(gòu)：橫式結(jié)構(gòu)：總分結(jié)構(gòu)（包括總分總、總分、分總） 并列結(jié)構(gòu)縱式結(jié)構(gòu)：遞進(jìn)結(jié)構(gòu)（先提出論點(diǎn)，而后步步深入，逐層闡發(fā)）三、議論文的結(jié)構(gòu)及層次備考指南其他結(jié)構(gòu)：橫式結(jié)構(gòu)：總分結(jié)構(gòu)縱式結(jié)構(gòu)：遞進(jìn)結(jié)構(gòu)（先提出論點(diǎn)，四、議論文的論證類型立論：就一定的事件和問題正面闡明自己的見解和主張；駁論：批駁錯誤或反動的觀點(diǎn)，從反面樹立自己的正確論點(diǎn)。備考指南四、議論文的論證類型立論：就一定的事件和問題正面闡明自己的見五、議論文的語言 議論文的語言要求準(zhǔn)確、鮮明、生動，同時議論文的語言往往概括性強(qiáng)，具有

5、強(qiáng)烈的感情色彩。備考指南五、議論文的語言 議論文的語言要求準(zhǔn)確、鮮明、生六、議論文閱讀的題型一、議論文要點(diǎn)的回答：1、論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的分析；2、議論文的全文結(jié)構(gòu)和某一段的結(jié)構(gòu)；3、議論文的語言特點(diǎn)。二、具體分析的題型：1、字詞句在文中的含義；2、概括段意；3、分析論據(jù)的作用。備考指南六、議論文閱讀的題型一、議論文要點(diǎn)的回答：備考指南三、開放性試題：1、針對文章中某一觀點(diǎn)提出自己的看法；2、針對文章內(nèi)容，提出你的建議、解決辦法等；3、結(jié)合文章的觀點(diǎn)，也寫出一些論據(jù)；4、談?wù)勛约旱母惺?。備考指南三、開放性試題：備考指南 2016安徽（17分）閱讀是有重量的精神運(yùn)動鐵凝 如今，網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們

6、生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷地“暴走”，逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺得，人們在獲得大面積爆炸性信息的同時，也會有某種難言的失重感。之所以這樣說，是因為就我個人的經(jīng)驗而言，閱讀其實是一種有重量的精神運(yùn)動。 上世紀(jì)七十年代初，我還是一個少年，偷偷讀到一本書，是法國作家羅曼羅蘭的約翰克里斯朵夫。記得扉頁的題記是這樣兩句話：“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！边@兩句話使我深深感動，讓我生出想要為這個世界做點(diǎn)什么的沖動。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給

7、了我身心的沉穩(wěn)和力量。 我的一位親人，在同樣的時代背景下，在從城市下放到鄉(xiāng)村，勞動之余，倚靠著田野上的草垛通讀了資本論和列寧全集。問他當(dāng)時為什么讀這些書，他只說是因為喜歡。 今天想來，類似的閱讀實在是一種無功利心的自發(fā)之舉，因其自發(fā)性，所以也沒有預(yù)設(shè)的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，這重量撞擊你，讓你既甜蜜又酣暢。閱讀的重量有時在于它的“重”，有時卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無用之用，是閱讀心境的解放。 今天，我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場上賣得好的書往往是更靠近生活的、實用的書：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語書海已經(jīng)“

8、茫?！薄８魅∷璧拈喿x看上去已不再承載精神的重負(fù)，而是直奔主題，要的是立竿見影。 閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強(qiáng)調(diào)的是，“無用”的閱讀，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計所必需的，但它讓我們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價值，它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態(tài)，或許更能體現(xiàn)人生的精神價值吧。（選自人民日報，有改動）真題剖析 2016安徽（17分）真題剖析10第段中加點(diǎn)詞語“這樣說”具體指代文中哪一句話？（2分）11本文段，列舉 以及“我“的一位親人在下放農(nóng)村時因喜歡而通讀資本論列寧全集這兩個事例，證明 這一中

9、心論點(diǎn)。（5分）12第段畫線句子在結(jié)構(gòu)上有什么作用？請簡要分析。（4分）13作者認(rèn)為怎樣才能實現(xiàn)“有重量”的閱讀？請結(jié)合全文簡要回答。（只需答出兩點(diǎn)）（6 分）【答案】10人們在獲得大面積爆炸性信息的同時，也會有某種難言的失重感。11我年少時偷讀羅曼羅蘭的約翰克利斯朵夫后領(lǐng)略到閱讀的重量并獲得身心的沉穩(wěn)和力量。閱讀其實是一種有重量的精神運(yùn)動。12承上啟下（過渡），承接了上文“閱讀有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，既甜蜜又酣暢”的觀點(diǎn)，為下文“閱讀是一種心境的釋放，各取所需的閱讀看上去已不再承載精神的重負(fù)，而是直奔主題，要的是立竿見影“做鋪墊。呼應(yīng)文章中心論點(diǎn)”閱讀是有重量的“，因為”重量“既

10、包括”重“，也包括”輕“。13回歸傳統(tǒng)閱讀，去感受閱讀帶給人身心的沉穩(wěn)和力量，去收獲那種沉入心底的甜蜜和酣暢。自發(fā)性（隨心）的閱讀，不預(yù)設(shè)閱讀期待，不強(qiáng)迫自己閱讀。我們要在閱讀中去釋放自己的心境和體會生活的美好。用心去閱讀，用心去體會生活的溫暖以及自身的價值，體現(xiàn)自己人生的精神價值。真題剖析10第段中加點(diǎn)詞語“這樣說”具體指代文中哪一句話？（2分2014安徽二 （18分）學(xué)者的態(tài)度與精神宗白華我向來最佩服的，是古印度學(xué)者的態(tài)度；最景仰的，是歐洲中古學(xué)者的精神。古印度學(xué)者的態(tài)度怎么樣？他們的態(tài)度就是：絕對地服從真理，猛烈地犧牲成見。古印度學(xué)說的派別將近百種，他們互相爭辯的激烈程度，可想而知；但他

11、們爭辯的態(tài)度，卻很可注意。當(dāng)未辯論以前，那辯論者往往宣言：“若辯論敗了，就自殺以報，或歸依做弟子?！鞭q論之后，那辯論敗的不是立刻自殺，就是立刻歸依對方做弟子，決不作狡辯，決不作遁詞，更沒有無理的謾罵，話出題外，另生枝詞的現(xiàn)象，像我中國學(xué)者的常態(tài)。這種態(tài)度，你佩服不佩服？這才真是“只曉得有真理，不曉得有成見”呢！這就是古印度學(xué)者的態(tài)度，我希望中國的新學(xué)者也有這種態(tài)度。歐洲中古學(xué)者的精神又怎么樣呢？他們的精神就是：寧愿犧牲性命，不愿犧牲真理。歐洲中古時的學(xué)者，因發(fā)明真理，擁護(hù)真理，以致焚身或入獄的，很不鮮見。他們那為真理而犧牲生命時所受的痛苦，若給中國學(xué)者看了，覺得很不值得。但真理卻因此昌明了！人

12、類卻因此進(jìn)化了！那學(xué)者一時的生命與痛苦又算得什么，那學(xué)者的心中只曉得真理的價值，不曉得自己生命的價值，這才真正是“學(xué)者的精神”！總之，學(xué)者的責(zé)任本是探求真理，真理是學(xué)者的第一生命。小我的成見與外界的勢力，都是真理的大敵。抵抗這種大敵的器械，莫過于古印度學(xué)者服從真理、犧牲成見的態(tài)度；歐洲中古學(xué)者擁護(hù)真理，犧牲生命的精神。這種態(tài)度，這種精神，正是我們中國學(xué)者應(yīng)具有的態(tài)度，應(yīng)抱的精神！ （選自百年老課文，有改動）注遁詞：因為理屈詞窮而故意避開正題的話。 真題剖析2014安徽二 （18分） 【答案】 10.B（4分）11.如果辯論失敗，中國學(xué)者的“常態(tài)”主要有：在失敗后?！白鹘妻q”，?！白鞫菰~”，甚至

13、出現(xiàn)“無理的謾罵，話出題外，另生枝詞”等現(xiàn)象。（4分）12. 通過對比證明了“什么是真正的學(xué)者的精神”，也說明了中國學(xué)者缺失“真正的學(xué)者精神”；為文末中心論點(diǎn)的提出提供了論據(jù)。（6分）13.（中國）學(xué)者應(yīng)該具有服從真理、犧牲成見的態(tài)度和擁護(hù)真理，犧牲生命的精神。（4分） 10下列對文章結(jié)構(gòu)層次的劃分，正確的一項是（ ）。（4分） A B C D 11從第段畫線句子看，如果辯論失敗，中國學(xué)者會有哪些“常態(tài)”？（4分） 12第段談歐洲中古學(xué)者的精神時，提到“中國學(xué)者”有什么作用？請加以分析。（6分） 13概括文章的主要觀點(diǎn)。（4分） 真題剖析 【答案】 真題剖析2015江西閱讀下面文字，完成第19

14、22題。（13分）成為你自己周國平 童年和少年是充滿美好理想的時期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過，我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先應(yīng)該成為你自己。 姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你完完全全成為拿破侖，生活在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎?你很可能會激動得喊起來：太愿意啦!我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎?這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有我自己了嗎?對了，我

15、的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了?當(dāng)然嘍，因為這意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個事實沒有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。 由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。 也許你會反駁我說：你說的真是廢話，每個人都已經(jīng)是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人呢?不錯，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生。不過，在實際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個角色，惟獨(dú)不是他自己。如果一

16、個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。 那么，怎樣才能成為自己呢?這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出一個答案。我還相信，不存在一個適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的自我的寶貴，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機(jī)會，都是一個獨(dú)一無二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個屬于你的特定的模

17、子打碎了。名聲、財產(chǎn)、知識等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到了這一點(diǎn)，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅守，從而使你的自我閃放出個性的光華。 在歷史上，每當(dāng)世風(fēng)腐敗之時，人們就會盼望救世主出現(xiàn)。其實，救世主就在每個人的心中。類題集訓(xùn)2015江西閱讀下面文字，完成第1922題。（13分19.文章的中心論點(diǎn)是什么？（2分）【答案】19、成為你自己。（2分）【解析】標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。20第3自然段中“由此可見”的

18、“此”指代的內(nèi)容是什么？請概括。（3分）【答案】20“此”措代的內(nèi)容是人們不愿意從身體到靈魂都是拿破侖。（答到大意即可）（3分）【解析】此題文本中找“姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你完完全全成為拿破侖，生活在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎?你很可能會激動得喊起來：太愿意啦!我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎?這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有我自己了嗎?對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了?當(dāng)然嘍，因為這意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個事實沒有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。”可以概括愿

19、意有像拿破侖那樣的經(jīng)歷，但不愿從身體到靈魂都是拿破侖21作者論述的“你自己”具有怎樣的特點(diǎn)？怎樣才能成為“你自己”？（4分）【答案】21“你自己”具有的特點(diǎn)：有自己的獨(dú)立思考；有自己的內(nèi)心生活。（2分） 怎樣成為“你自己”：意識到“自我”的寶貴；活出自己的特色和滋味。（2分）【解析】文本中找答案“如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒有冤枉他?！迸c他不是他自己相反就可以了。22文章運(yùn)用了大量問答句式進(jìn)行說理，有何作用？（4分）【答案】22顯得親切自然，使讀者易于接受；能激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者思考；使說

20、理層層遞進(jìn)，條理清晰。（答到其中兩點(diǎn)即給滿分）（4分）【解析】問答式就是一問一答，想想它是什么修辭手法呢，是設(shè)問，設(shè)問有什么好處呢？這樣問題便容易回答了，要不然沒見過這種題，不知如何回答，轉(zhuǎn)化一下便簡單了。設(shè)問有什么好處呢？我們都學(xué)過了。先看看設(shè)問常見用法 1.可以用設(shè)問做文章的標(biāo)題，這樣做能吸引讀者，啟發(fā)讀者思考，更好地領(lǐng)會文章的中心思想。2.有的用在一段或一節(jié)文章的開頭或結(jié)尾，能起到承上啟下的過渡作用。3.在說理文章中，為了使論證深入，在關(guān)鍵性的內(nèi)容上，設(shè)問說理。再看設(shè)問作用：設(shè)問，是一種常見的修辭手法，常用于表示強(qiáng)調(diào)作用。為了強(qiáng)調(diào)某部分內(nèi)容，故意先提出問題，明知故問，自問自答。正確的運(yùn)用

21、設(shè)問，能引人注意，啟發(fā)思考；有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊；可以更好地描寫人物的思想活動；突出某些內(nèi)容，使文章起波瀾，有變化。使用一問一答式，可以使讀者有有一個簡單的思考，有一個思考的過程，緩沖的過程嗎？易激發(fā)讀者的興趣。 故此題不難，就是一個變化過程罷了。類題集訓(xùn)19.文章的中心論點(diǎn)是什么？（2分）類題集訓(xùn)2012江西閱讀下文，完成第1922題。（13分） 感傷是一種情懷 田德政秋天就是這樣蠻橫，用湖南話叫霸蠻“，你不想讓她來，她來是突兀地到來。甚至不給你一點(diǎn)先兆，先是夏天的炎熱，馬上就變成秋天的涼爽了。 按說，秋天是個比較愜意的季節(jié)，氣候宜人，也象征著收獲。但隨著年齡的增長，我對秋天有一種莫名其

22、妙的恐慌。一感覺到秋天的涼意，就好像提前感覺到一年終結(jié)似的，感覺到一段生命將無法重來，所發(fā)生的一切都將成為過往。就有一種無盡的感傷襲上心頭，免不了一番感慨。小時候讀柳宗元的江雪，讀不出什么名堂?，F(xiàn)在才覺得那是一種怎樣的感傷??！你看啊，千山鳥飛絕，所有的小路上都沒有了人的蹤影。只剩下一個披著蓑衣、戴著斗笠的老頭，在白茫茫的雪中垂釣?zāi)鞘窃鯓拥囊环N孤獨(dú)??！又是怎么的一種感傷啊！如果我們遇到這種環(huán)境，只能用感傷得痛不欲生、欲哭無淚來形容了。柳宗元就是高明，把這種感傷的情懷，用那么形象的四句表達(dá)出來了。如果感傷僅僅局限于自我的憂傷，那是很沒出息的。只有當(dāng)感傷“傷”及眾人，那種感傷才有了品味。我們許多先人

23、，都是擅長用自己的感傷來傳染別人的。杜甫“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”這是自己遇到感傷的事，如果你對人就叫苦不迭地說：“我的茅草又被秋風(fēng)吹破了。估計別人最多安慰你幾句。當(dāng)你看到風(fēng)吹破了自己的房子，想到天下沒有房子住的人是很多的，并幻想“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這就不僅僅是自己的感傷了，而是天下所有寒士的感傷，大家就會和你一起落淚。天啊，誰能有這樣的胸襟呢？小肚雞腸的人，只會沉浸在自己的悲傷中，哪里還操得了這么多的心？所以，天下沒有房主的人千千萬萬，只有杜甫讓普天下的人記住了。感傷往往成就了人類的文化藝術(shù)。不論是唐詩，還是宋詞，出現(xiàn)頻率最多的是“愁”、“離別”“空恨”“斷腸”“

24、那堪”“憔悴”這些字眼。南唐后主李煜的“問君能有 幾多愁，恰似一江春水向東流”不就意味著無窮無盡的悲愁嗎？愁思如春水般汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，常流不斷，無窮無盡。女詞人李清照的“物是人非事事休，欲語淚先流 ”那又是多少人內(nèi)心的寫照呢？恐怕無以計數(shù)。這些作品中，正是這種淡淡的感傷，讓你心酸，讓 你惆悵，讓你欲哭無淚，欲說無言。新課 標(biāo) 第 一 網(wǎng)感傷是一種經(jīng)常與深沉、品味相伴的藝術(shù)營養(yǎng)。西方畫家梵高，無疑是一個孤獨(dú)的人。他在請困潦倒中，向自然和太陽挑戰(zhàn)，卻不被理解。最終飲彈自盡每當(dāng)看到他的畫作，我們仿佛能聽到他筆下那個垂著干枯乳房的棄婦的抽泣。我曾在朋友的極力推薦下，閱讀了川端康

25、成的一些小說。川端在他的代表作雪國中，所描寫的人物的種種悲哀，通過這種悲哀的余情化，來探討人生的感傷。日本文學(xué)本身就有一種描寫感傷之美的傳統(tǒng)，川端康成就是以描寫感傷之美成就文壇輝煌的。高明的文學(xué)藝術(shù)家，往往把悲憫感傷的情 懷傾注在作品中，以達(dá)到煽情的目的。上學(xué)的時候，我把“杞人憂天”中的杞人當(dāng)做傻瓜?，F(xiàn)在看來，這人真是憂得有品位，有檔次、中國人時常有這樣一句口頭禪：“天塌下來有高個頂著”，那意思就是天塌了也不用憂，你也不憂，我也不優(yōu)，或許真的有一天，天塌了，大家都完蛋了。這個杞人，能憂別人所不能憂，是一種博大無邊的感傷。這種感傷，好像是所有“先天下之憂”的人所共有的素質(zhì)?？上У氖?，這樣的人太少

26、了。如果人人都有這種感傷的情懷，人人 都悲天憫人，社會造就和諧起來了，大同之道早就實現(xiàn)了。于是，我發(fā)現(xiàn)自己是缺乏感傷情愫的。因為像我這樣的凡人只能悲傷著自己的悲傷，幸福著自己的幸福。多的是對生活的抱怨，少的是對人生深邃的思考；多的是小情緒小哀愁，少的是大悲憫大苦悶；多的是凄婉惆悵、顧影自憐，少的是推己及人、由此及彼的胸襟。當(dāng)我看到秋天的來臨，感慨的只有自己命運(yùn)的無奈，除此之外，再沒有更多的余韻。正因為如此，我深深地認(rèn)識到，感傷并非弱不禁風(fēng)的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是偉大的人類的情感。 類題集訓(xùn)2012江西閱讀下文，完成第1922題。（13分）類19、文章的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣提出這

27、一論點(diǎn)的？（4分）20、作者怎樣看待杜甫的感傷？對“杞人”的“憂”作者有什么獨(dú)特的理解？（4分）21、文章在論及感傷的文化藝術(shù)匯總的作用時，列舉了詞、繪畫、小說等作品，這些作品匯總的感傷是如何感染讀者的？請簡要概括。（3分） 22、根據(jù)文章結(jié)尾段填空。（2分）真正的感傷是_ _?！敬鸢浮浚?9.中心論點(diǎn)：只有當(dāng)感傷“傷”及眾人，那種感傷才有了品味。作者由自己面對秋天的感傷和柳宗元江雪中表現(xiàn)出的感傷進(jìn)而引出文章的中心論點(diǎn)。20.杜甫的感傷是一種擁有博大胸襟，心懷天下寒士的感傷。杞人的“憂”有品位，有檔次，是一種博大無邊的感傷。21.這些作品將悲憫感傷的情懷傾注其中，使人心酸、惆悵。從而達(dá)到了感染

28、讀者的目的。22.真正的感傷是對人生深邃的思考；是大悲憫大苦悶；是推己及人、由此及彼的胸襟。類題集訓(xùn)19、文章的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣提出這一論點(diǎn)的？（4分 2016張家界閱讀下文，完成后面題目。（8分）涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神李秦衛(wèi) 最近，圍棋“人機(jī)大戰(zhàn)”在韓國首爾收官，韓國圍棋九段棋手李世石敗給人工智能圍棋程序AlphaGO。對此，國人感受到了前沿技術(shù)創(chuàng)新的緊迫感與危機(jī)感。今年全國兩會上，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展，的第一動力”、“創(chuàng)新是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的靈魂”創(chuàng)新成了代表委員熱議的高頻詞。 創(chuàng)新從哪里來？首先就需要有那么一種生存與發(fā)展的緊迫感與危機(jī)感。500年來，世界經(jīng)濟(jì)中心幾度遷移，背后的重要力量正

29、是創(chuàng)新。創(chuàng)新能力不足，“賣一臺電腦只能賺一捆大蔥錢，賣十億件襯衫才能換一架波音飛機(jī)”的故事就會不斷上演?？串?dāng)下轉(zhuǎn)型升級，謀長遠(yuǎn)富民強(qiáng)國，創(chuàng)新都處于核心位置。當(dāng)年，錢學(xué)森為讓祖國“挺直腰桿子”，執(zhí)著于“兩彈一星”研制，立下卓著功勛。焦裕祿為讓鄉(xiāng)親們過上好日子，宵衣旰食，在漫天風(fēng)沙漫地堿的蘭考創(chuàng)造出多種治沙新招。從根本上說，正是這種報效祖國、發(fā)展國家的理想與抱負(fù)，使無數(shù)人煥發(fā)出執(zhí)著創(chuàng)新的勇氣與銳氣，踏平坎坷以成大道。 然而，創(chuàng)新之路上，失敗是最親密的伙伴，理想與熱情往往會遭遇無數(shù)次失敗的無情打擊。在相當(dāng)意義上說，創(chuàng)新能力取決于這種抗打擊能力。大量科研創(chuàng)新的事例顯示，科研創(chuàng)新的成功率僅為10%左右。

30、如果沒有對190多次失敗的無畏，屠呦呦怎么能提取到青蒿素？倘若不能善待一次次失敗，諾貝爾如何能發(fā)明炸藥？所謂大師，其實是失敗最多的人。創(chuàng)新是壯麗的探險，只有不懼困難和挫折，視失敗為“在成功路上”，并以“失敗虐我千萬遍，我待創(chuàng)新如初戀”的精神砥礪前行，方有可能踏著失敗拾階而上，直至夢想的頂峰。 “想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開?！碑?dāng)遭遇失敗，創(chuàng)新者最希望得到“別泄氣，當(dāng)初我比你失敗次數(shù)還多”的理解，最渴望獲得“沒事，咱查明原因從頭再來”的支持。寬容是一種智慧。寬容失敗，需要管理者擯棄“成王敗寇”思維。從某種意義上講，對失敗的寬容度，決定著創(chuàng)新的成功率。一些高精尖企業(yè)之

31、所以創(chuàng)新成果不斷，原因之一就是失敗不僅不會被嘲笑，反而會得到尊敬。有位院士回憶自己的創(chuàng)新之路時說，在他屢次失敗后，正是恩師那句“我覺得你不是失敗了，而是更接近成功了”的話，給了他堅持創(chuàng)新的耐心和信心。 當(dāng)然，從根本上講，創(chuàng)新文化的養(yǎng)成、創(chuàng)新氛圍的形成，要靠體制機(jī)制的改革。有人說，中國人從不缺少創(chuàng)新的能力，關(guān)鍵是要激活創(chuàng)新的動力。有一位大學(xué)教授與7名教師成立了一家設(shè)計公司，研發(fā)團(tuán)隊獲得公司95%的股份，學(xué)校占公司的股份僅為5%。創(chuàng)新體制的“天花板”被捅破后，研發(fā)團(tuán)隊積極性高漲，實現(xiàn)了創(chuàng)新成果對接需求、對接市場，公司成立僅一個多月，簽約項目就達(dá)10多項。實踐表明，敢于破除舊的體制機(jī)制障礙，創(chuàng)新的活

32、力就會不斷迸發(fā)。 創(chuàng)新興則國家興，創(chuàng)造強(qiáng)則民族強(qiáng)。始終保持銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神，在邁向現(xiàn)代化的征途上，當(dāng)代中國一定能實現(xiàn)爬坡過坎、彎道超車。 （人民日報2016年03月18日04版，有刪改）類題集訓(xùn) 2016張家界閱讀下文，完成后面題目。（【答案】14要有不懼困難和挫折的精神和能力（要有抗打擊能力）；管理者對創(chuàng)新失敗要有寬容的智慧。 （2分，毎點(diǎn)1分）15“僅”強(qiáng)調(diào)公司成立時間之短，“就”突出簽約項目之多，（1分）用這兩個詞更充分顯示出該公司改革體制機(jī)制所激發(fā)出的創(chuàng)新活力之強(qiáng)，更增強(qiáng)了這一例證的說服力。（2分）16略。（寫出啟示1分，結(jié)合生活實際分析

33、2分。）【解析】14試題分析：閱讀全文，了解內(nèi)容，根據(jù)題目中的答點(diǎn)“從四個方面具體闡述了怎樣 “涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神”梳理內(nèi)容，先找到所示的兩個方面，根據(jù)關(guān)聯(lián)性，抓住、段中心句概括即可。15.試題分析：此題考查的是議論文語言的特點(diǎn)，限制性的詞語，體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性，“僅”強(qiáng)調(diào)公司成立時間之短，“就”突出簽約項目之多，用這兩個詞更充分顯示出該公司改革體制所激發(fā)出的創(chuàng)新活力之強(qiáng)，更增強(qiáng)了這一例證的說服力。16試題分析：本題為開放性題目，閱讀文本，把握文章內(nèi)容，理解文章論述的事理，結(jié)合結(jié)合生活實際分析，寫出啟示，語言表達(dá)清楚即可。類題集訓(xùn)【答案】類題集訓(xùn) 2016福州閱讀下文，完成問題。 最美的姿

34、態(tài) 張鳴閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥，一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。肉體的滋長、強(qiáng)壯與滿足只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體。人應(yīng)該是一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動物，這種動物是需要通過修煉的，而修煉的重要方式之一便是閱讀。另一種人，即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下這些書與他們自己的人生與生活有何關(guān)系。吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是各種各樣的“娛樂”。人這一輩子，無論怎樣辛勞、勤勉，實際上只能在極小的范圍內(nèi)經(jīng)歷生活，經(jīng)

35、歷人生。由于如此，人認(rèn)知世界，十有八九是盲人摸象，很難有對世界的完整把握，而圖書呈現(xiàn)了人類在不同時期、不同領(lǐng)域的不同經(jīng)驗。一個識字人，只需有書在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈欄，進(jìn)入一個無邊的疆域。明明是身居斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝影、雪山馬跡、深宮秘事、坊間趣聞讀書漸久，經(jīng)驗漸豐，你會發(fā)現(xiàn)，讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈。讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造的毛坯而言，也許是沒有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，讀書生涯使他們由內(nèi)到外獲得了新生。雖然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔高貴得多的叫

36、“氣質(zhì)”的東西。一些以讀書為生的先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地敘事或論理，當(dāng)他們站在講臺上條分縷析地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下時，你會覺得這些先生真是很有神采。此時，你就會真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。人類無疑是一切動物中最善于展示自身的動物，體育場、舞臺、T型臺這一切場所，都是人類展示自己身體以及姿態(tài)的地方，但你知道嗎？人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。（選自北大中文系第一課，有刪改）類題集訓(xùn) 2016福州閱讀下文，完成問題。類題集訓(xùn) （1）本文闡述的主要觀點(diǎn)是 （2）閱讀兩段，說說讀書有哪些好處？（3）文章運(yùn)用了多種論證方法，請指出其中一種，并結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析其作用

37、。【答案】：（1）人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。（人存在著就必須要閱讀，閱讀對人有益。）（2）讀書能夠豐富人生經(jīng)驗，充盈人的心靈；讀書養(yǎng)就人的高貴氣質(zhì)。（3）示例：對比論證，如文章段，通過對比突出論證了閱讀與不閱讀區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式這一觀點(diǎn)。比喻論證，如第段中“讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈”，形象生動地揭示了讀書給人的心靈帶來的巨大影響。舉例論證，如第段舉了一些以讀書為生的先生的例子，有力地論證了讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的。（論證方法1分，結(jié)合文章內(nèi)容1分，分析作用2分）【解析】：（1）試題分析：本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作

38、者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文，本文題目是“最美的姿態(tài)”，所以論點(diǎn)必然與此相關(guān)，然后結(jié)合首尾段和文章內(nèi)容可以判斷，結(jié)尾處總結(jié)出中心論點(diǎn)“人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書”。（2）試題分析：本題考查的是對語段論證內(nèi)容的理解和提取，細(xì)讀兩段，根據(jù)“讀書漸久，經(jīng)驗漸豐，你會發(fā)現(xiàn)，讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈”，“讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的”，可以提取概括解答。（3）試題分析：本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。類題集訓(xùn) （1）本文闡述的主要觀點(diǎn)是 悲加歡不等于零葉春雷想用一個數(shù)學(xué)公

39、式來表達(dá)我的人生觀：悲+歡零。人生常常出現(xiàn)這樣的情景：一件讓人開心的事情之后，緊接著就來一件讓人不開心的事，者不開心的事就把剛才開心的事情抵消了，幸福指數(shù)變成了零，或者甚至變成了負(fù)數(shù)，讓人沮喪至極。但我想說的是：悲加歡不等于零，更不等于負(fù)數(shù)。古語說得好，人生不如意的事常八九，換而言之，人生如意的事便僅一二。如果用數(shù)理邏輯來推理，人生的幸福指數(shù)，自然只是一個負(fù)數(shù)，而且還是一個大大的負(fù)數(shù)。那么，人生就根本沒有幸福指數(shù)可言，只有“痛苦指教”這個概念了。但人生畢竟不是一道數(shù)學(xué)題，人生的邏輯也不是簡單的數(shù)理邏輯所能概括的。人生的邏輯是什么呢？蘇東坡說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久

40、，千里共嬋娟?！辈苎┣墼诩t樓夢中這樣說“美中不足，好事多魔?！弊⒁?，他用的是“魔鬼”的“魔”，不是“磨難”的“磨”。兩位絕頂聰明的文學(xué)大師，其實表達(dá)了一個共同的觀點(diǎn)：人生是有缺憾的，不能求全責(zé)備。對于人來說，我們所能做的，一個是接受，一個是期待，接受現(xiàn)實的殘酷，期待未來的美好，并為這個美好的未來，做一點(diǎn)力所能及的事情。由此，我們不能僅僅從數(shù)理邏輯的角度，用數(shù)量看待人生的幸福指數(shù)。例如，一天之中，有兩件開心的事，卻有四件拂心的事。是否我這一天的幸福指數(shù)就是負(fù)二呢？非也。換一個角度，拂心的事，往往能助人成長，甚至比開心的事對人的幫助更大。菜根譚中說：“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修

41、行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣?！卑凑蘸閼?yīng)明的說法，拂心的事，對人生有正面影響，應(yīng)該是正數(shù)，倒是那些快心的事，容易讓人得意忘形，在人生層面上，倒成了負(fù)數(shù)。這和我們通常把拂心的事看成負(fù)數(shù)，把快心的事看成正事，完奎相反。這樣，我舉的這個例子，從常人的角度，用數(shù)學(xué)公式表述，是（-4）+2=-2從洪應(yīng)明的角度，則是4+（-2）=2。其實，生活中逆耳的話、拂心的事，幫助我們進(jìn)德修行，對我們的人生是正數(shù)；那些鼓勵的話、開心的事，讓我們對人生充滿信心。我們只要謙虛謹(jǐn)慎，不得意忘形，就可以把這些鼓勵的話、開心的事，同樣看成是正數(shù)。那么，我們的幸福指數(shù)用數(shù)學(xué)心式來表達(dá)，就應(yīng)該是4+2=6。

42、由此可見，悲加歡，絕不等于零，更不等于負(fù)數(shù)。人生絕非沒有意義，更不會讓人背上沉重的包袱。事實上，人生的幸福指數(shù)，永遠(yuǎn)是一個，那些拂心的事越多，成為正數(shù)的可能性就越大。什么叫樂觀主義？把拂心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個正數(shù)，這就是樂觀主義。你怎么看待生活，生活就怎么對待你。在這個意義上，豐子愷先生的話相當(dāng)有道理：“不是生活選擇了你，是你選擇了生活”悲加歡不等于零，悲加歡也一定是一個大大的正數(shù)。生活是有意義的，值得我們用心去過。這就是我對生活的信念，我要把這個信念告訴每一個熱愛生活的人。（選自思維與智慧2014年第19期，有刪改）模擬薈萃模擬薈萃12下列對文章的分析理解，不正確的一項是

43、（ ）（3分）A作者開門見山，提出“悲+歡零”的觀點(diǎn)，然后從不同的角度來說理，結(jié)尾重申觀點(diǎn)，呼應(yīng)開頭。文章思路清晰，論證嚴(yán)密。B第段，作者用數(shù)學(xué)公式把人生的邏輯和數(shù)理邏輯聯(lián)系起來，指出不能僅僅用數(shù)量來看待人生的幸福指數(shù)，襟人淺出，通俗易懂。C作者善于運(yùn)用引用論證的方法闡述道理。如引用蘇東坡、豐子愷等人的名言，既豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了說服力，也使文章富于文采。D文章告訴我們，人生難免有缺憾，但是生活是有意義的，要堅定信念，熱愛生活，特別強(qiáng)調(diào)要努力將生活中拂心的事看成正數(shù)。13下列與第段中“樂觀主義”含義不符合的一項是（ ）（3分）A海倫凱勒小時候因病生活在沒有色彩，沒有聲音的世界里，她感到無助而

44、迷茫，善良的沙利文老師讓她學(xué)會了微笑，無畏疾病。B身處茫茫沙漠，口干舌燥，這時旅行者發(fā)現(xiàn)身上只剩下半瓶水，他平靜地說：“太好了，還有半瓶水！”C格布雷西拉西耶出身貧寒，每天只能赤著腳跑步上學(xué)，他不自暴自棄，不怨天尤人，后來成為聞名遐邇的“世界飛人”。D作家史鐵生曾說過，哪怕是你正在經(jīng)歷著一場大的災(zāi)難，也應(yīng)該感到幸福，因為你可以在災(zāi)難中學(xué)會堅強(qiáng)，看到曙光。14結(jié)合選文，談?wù)勅绾慰创钪心娑脑?、拂心的事。?分） 【答案】 12D13A14（1）人生是有缺憾的，生活中逆耳的話，拂心的事實客觀存在的，我們要坦然接受；（2分）（2）逆耳的話、拂心的事，往往能助人成長，我們要樂觀地面對，把它看成正數(shù)

45、?！窘馕觥?12試題分析：閱讀全文，了解內(nèi)容，抓住各項表述的要點(diǎn)，梳理文章中有關(guān)信息，比較判斷正誤。D錯，文中最后說到“悲加歡也一定是一個大大的正數(shù)”。 13試題分析：閱讀所示第七段，了解作者對“樂觀主義”的表述，再比較各項表達(dá)的內(nèi)容，比較判斷正誤。第七段中作者所說的是“樂觀主義”是“把拂心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個正數(shù)”，指的是自己對待“悲”的態(tài)度，而A項內(nèi)容是說老師幫助學(xué)生戰(zhàn)勝困難，不符合這一內(nèi)容。 14.試題分析：本題為主觀題，要概括本文作者所表達(dá)的主要觀點(diǎn)即“把佛心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個正數(shù)”，從保持樂觀的態(tài)度來表達(dá)自己的感想。模擬薈萃12下列對文章的分

46、析理解，不正確的一項是（ ）（3分）模閱讀下面的文字，回答15-17題。（9分） 讀網(wǎng)，更要讀書 這是一個網(wǎng)絡(luò)時代，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)固然給生活帶來種種方便與趣味，然而，如果將大量的時間傾注在虛擬空間，內(nèi)心反而容易浮躁不安，難以沉靜。 與眼花繚亂的社交網(wǎng)絡(luò)相比，讀書不僅能夠使人遠(yuǎn)離紛擾的環(huán)境，保持內(nèi)心的沉靜，而且可以使人感受世界，體悟人生，獲得啟迪。 因此，讀網(wǎng)，更要讀書。 一談起讀書，我們總是抱怨太忙沒時間，但偏偏又能擠出時間刷微博、看視頻。讀網(wǎng)是輕松的，可以一目十行，腦子里過一遍，不一定留下痕跡；讀書是深沉的，要用心用腦去理解、體會、感悟。所以，不是時間不夠用，而是我們不愿意把

47、時間用在“費(fèi)腦子”的事情上。 拒絕喧囂的社交網(wǎng)絡(luò)，騰出更多的時間讀書，是需要勇氣的。去年，“網(wǎng)紅”埃森娜在YouTube上發(fā)布了最后一條視頻為什么我要放棄社交媒體，并徹底刪除了自己的賬號以及275萬個訂閱者。為什么這么做？埃森娜認(rèn)為，社交媒體是不真實的，制作出的形象、編輯過的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我。 我們生活在這個被屏幕統(tǒng)治的時代，時空被網(wǎng)絡(luò)割裂，“碎片化”成為生活常態(tài)。誠然，從網(wǎng)絡(luò)獲取信息很重要，徹底逃離網(wǎng)絡(luò)幾乎不可能。但是，面對網(wǎng)絡(luò)，我們可以做出有益的選擇。讓我們放棄那些八卦消息和無聊視頻，把更多的時間留給讀書吧！15選文是針對什么現(xiàn)象提出中心論點(diǎn)的？（3分）16從選文

48、內(nèi)容看，埃森娜為什么要放棄社交媒體？（3分）17對選文的結(jié)構(gòu)劃分正確的一項是（3分）A/B/C/D/【答案】15這是一個網(wǎng)絡(luò)時代。讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣，人們將大量時間傾注在虛擬空間，內(nèi)心浮躁不安，難以沉靜。（意思對即得分） 16社交媒體是不真實的，喪失了真實的自我。（或“社交媒體是不真實的，制作出的形象、編輯過的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我”） 17B 模擬薈萃閱讀下面的文字，回答15-17題。（9分）模擬薈萃閱讀下面的經(jīng)典短文，完成后面的題目。（6分）和諧明善和諧，是當(dāng)今社會使用頻率最高而且認(rèn)同度也最大的一個詞兒。為什么？恐怕一個很重要的原因是，和諧傳達(dá)的是善意，表現(xiàn)的是友

49、好，追求的是美好。一句話，和諧是求善、顯善、明善。道理是自明的。惡言惡語，難有和諧：刀槍相見，難覓和諧；你死我活，難見和諧。唯有善字當(dāng)頭，善待天下，才能贏得和諧，享受和諧。和諧明善，關(guān)鍵在為善。為善無大小、無遠(yuǎn)近、無厚薄、無你我。只要在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中，能夠善氣迎人、善意待物、善對環(huán)境，就會使明善和諧現(xiàn)，春意無限艷。人無貴賤，人格平等。如果人與人之間缺乏善意，關(guān)系緊張，和諧就會成為天邊云，地邊風(fēng)。講和諧，首先就要與人為善：對人要有愛心，要有暖意，要有擔(dān)當(dāng)。遇到憂人勿樂，碰到哭人勿笑，面對失意人勿矜。在平時的待人接物中，一要豐，出任不去任己意；二要厚，處事不去任己見。貴了不嬌，富了不奢，謙

50、以對人，虛以接物，主動拆墻透綠，善于以心換心，生活求和氣，工作求和氣。環(huán)境不是小事，它既可影響心態(tài)，亦可成就心態(tài)。講和諧，就不能不重視環(huán)境，不得不善待環(huán)境。如果不把環(huán)境當(dāng)回事兒，以至見天落土，見水發(fā)臭，鳥兒顫抖，哪還有和諧可言！與環(huán)境為善，不僅要龍吟芳澤、虎嘯山丘，而且要使“盈盈荷上露，灼灼如明珠”，使天更藍(lán)，樹更綠，花更紅，草更青。畢竟，環(huán)境有生命，不可隨意損毀；環(huán)境有感情，不可肆意踐踏。有言道：“天意憐幽草”，“草木有本心”。只要善待它們，它們就不僅會與你和睦相處，而且會給予你更多：養(yǎng)眼、增氧、提神、添壽。和諧明善，貴在實踐。只有施舍不倦，求善不厭，修身踐言，和諧之風(fēng)就會以“其聲和以其柔”

51、的濃濃愛意灑滿人間。20第段與第、段的關(guān)系是 。（2分）21結(jié)合文章內(nèi)容，說說怎樣才能做到“和諧明善”。（2分）22請按照例句的樣式仿寫一組句子（可從誠信做人、專心為學(xué)、文明出游、生活節(jié)儉、尊老愛幼等方面思考）。（2分）謙以對人，虛以接物，主動拆墻透綠，善于以心換心。 ， ， ， ?！敬鸢浮?0總分21（1）在為善。要與人為善，對人要有愛心，要有暖意，要有擔(dān)當(dāng)；要重視環(huán)境，善待環(huán)境。（2）在堅持。要施善不倦，求善不厭。22（示例）專心為學(xué)，一心求知，主動拾級登峰，樂于以智增智。禮以待長，笑以對幼，主動扶老攜稚，甘于助人為樂。模擬薈萃閱讀下面的經(jīng)典短文，完成后面的題目。（6分）模擬薈萃閱讀下面文

52、章，回答后面小題。（18分）你要學(xué)著自己強(qiáng)大小時候?qū)W古詩，杜甫的這幾句背得熟。“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王?！眴栠^大人，“挽強(qiáng)”是什么意思。大人說，強(qiáng)就是指弓很硬，拉這種弓要用大力氣，好處是射得遠(yuǎn)。漸漸年長，才知這個“強(qiáng)”字的根源，和弓箭并沒有絲毫相關(guān)，那答案真是匪夷所思，它原本的模樣是在“弘揚(yáng)”的“弘”字右下角嵌進(jìn)了個“蟲”字。它原本是什么意思呢？“蟲”指代的是單一的卑微生命。不過若這小蟲把體內(nèi)的精神弘揚(yáng)出來，就構(gòu)成了堅強(qiáng)雄厚的力量。再來說說這個“大”字?！按蟆笔鞘裁匆馑寄兀抗烙嫶蠖鄶?shù)人都會認(rèn)為就是范圍廣高度高體積闊吧。其實“大”的本意和范圍高度什么的毫無關(guān)系，就是非常單

53、純地指一個人。漢字是象形字，在甲骨文里，這個“大”字伸胳膊撂腿，就是一個人的體態(tài)臨摹。西周戰(zhàn)國之后大行其道的金文中，“大”也是筆觸鮮明四肢俱全的人形。與甲骨文筆道細(xì)弱的“大”字相比，金文粗肥猛壯，把人的形象鐫刻得更雄碩偉岸。 “強(qiáng)大”是把“強(qiáng)”和“大”組成的一個鏗鏘有力的詞?？吹剿?，不由得會挺起胸膛渾身充滿能量。但倘若問某人，你覺得自己強(qiáng)大嗎？大多數(shù)人都會說，我還不夠強(qiáng)大，我希望自己有一天會強(qiáng)大起來。然而，錯了。我們每個人，本身就是強(qiáng)大的。我們孜孜以求的強(qiáng)大，以為遠(yuǎn)在天邊的強(qiáng)大，以為要靠什么人賜予或是襄助才能達(dá)到的境界，其實原駐自己身上。所以，強(qiáng)大并不難，難的是我們不自知自己的強(qiáng)大。這真是天下

54、第一大悲劇。我們四處尋找的東西，我們以為自己一生也不可能具備的東西，其實從未須臾離開過我們。我們要讓自己原本就具有的強(qiáng)大，拂去塵埃，閃閃發(fā)光，錚錚作響。毛筆就在我們手里，墨汁瓶蓋已經(jīng)打開。只等我們用自己的心和手，書寫人生的美麗篇章。我們有很多瑕疵，但只要內(nèi)心堅定，我們就依然強(qiáng)大。我們可以修補(bǔ)自己的瑕疵，也可以攜帶著瑕疵前進(jìn)。這個世界上沒有瑕疵的人根本沒有出生。我們有很多不完善，但只要寬容待人待己，我們就依然強(qiáng)大。完善可以不懈追求，但不必形成堅硬桎梏。世上的事情就像吃飯，八分飽即是完美。處處盡善盡美，就是一種無言的慢性自殺。我們常常受傷，傷痕累累。要和命運(yùn)廝殺，哪里能不受傷。受傷不是羞辱，而是勛

55、章。強(qiáng)大也會受傷，但不要怕受傷，因為，我們修復(fù)的能力比較強(qiáng)，能夠在更短的時間內(nèi)重上戰(zhàn)場。據(jù)說每個人每天都會和自己進(jìn)行5000次對話，其中極大多數(shù)話語都是在否定自己。比如說：我很差，我無力，我不行，我要等等看，哦，算了 “你生而有翼，為何竟愿一生匍匐前進(jìn)，形如蟲蟻？”這是賈拉爾阿德丁魯米的詩，每當(dāng)讀起，我都心生痛楚的覺醒。希望從今天開始，我們對自己說的第5001次話是我已學(xué)會了自己強(qiáng)大。12第（7）段中“這真是天下第一大悲劇”中的“這”指的是什么？（3分）13請說一說第（1）段在文中的作用。（5分）14第（5）段中，作者為什么說“看到它，不由得會挺起胸膛渾身充滿能量”？（4分）15請結(jié)合文章第（

56、9）-（12）段內(nèi)容，說說我們怎樣才能學(xué)會自己強(qiáng)大。（6分）【答案】：12難的是我們不自知自己的強(qiáng)大13引出話題14以此來表達(dá)主題學(xué)著強(qiáng)大。15一是要修補(bǔ)自己的瑕疵，也可以攜帶著瑕疵前進(jìn)；二是盡管有很多不完善，但只要寬容待人待己，我們就依然強(qiáng)大；三是我們會常常受傷，但仍要和命運(yùn)廝殺；四是不能過多地否定自己，匍匐前進(jìn)，形如蟲蟻。模擬薈萃閱讀下面文章，回答后面小題。（18分）模擬薈萃閱讀下面文章，完成1316題。（14分）孝乃德之本譚用發(fā) 論語記載：一天，孔子的學(xué)生子夏問孔子什么是孝，孔子只講了兩個字色難。意思是說，給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。 父母對于兒女的很多不是，都不會往心里

57、去，唯獨(dú)最難接受的，就是兒女給臉色看。有位老太太，中午去兒子房間找報紙，正碰上兒子回來。兒子剛談砸了一樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見母親在他的床上摸索，生硬地說：“媽，你沒事在自己房里好好待著，別到處亂串?！蹦赣H解釋說：“我只是找張報紙，順便在你們床上坐一會兒?！眱鹤拥哪樕茈y看，出門前扔下一句：“吃飽沒事干?！睕]想到當(dāng)天夜里，這位老母親選擇了輕生。兒女給父母好臉色難在哪里？難就難在對父母的一些衰老行為，如多愁善感，行動遲緩，說話絮絮叨叨，做事丟三落四等，要能夠始終給予理解、寬容和善待。難就難在對自己的一些不良行為，如任性、嬌氣、以自我為中心等，要能夠不斷進(jìn)行反省、克服和糾正，特別是在外無論遇到什么不

58、順心、不如意的事，都不能把情緒帶到家里來。難就難在給父母好臉色，要能夠持之以久。一時一事給父母好臉色不難做到，難的是處處事事都是如此，尤其是當(dāng)老人久病在床的時候。 一個人從母親十月懷胎到呱呱墜地，從咿呀學(xué)語到蹣跚學(xué)步，從上學(xué)、擇業(yè)到結(jié)婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血？山東棗莊“捐腎救母”的田世國說：“母親生我養(yǎng)我，可我做的連她給我的萬分之一都沒有?！背Ｋ拣B(yǎng)育之恩，孝老愛親才不會為難。除了感恩之心，恭敬之心對于行孝也極為重要。禮記祭義云：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”給父母好臉色，關(guān)鍵是要常思養(yǎng)育之恩，常懷恭敬之心，常省自身之過，始終對父母懷有深切的愛心和敬

59、意。有了恭敬心，與父母說話的態(tài)度和語氣，自會溫婉謙和，照顧侍候父母，自會恭謹(jǐn)周到。有了恭敬心，父母的教誨會認(rèn)真聆聽，父母的責(zé)備會虛心悅納。國風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道。愿天下兒女，常以發(fā)自內(nèi)心的微笑去慰藉父母的心靈。當(dāng)我們樹起尊老愛老、孝老護(hù)老的現(xiàn)代風(fēng)尚，孝心匯聚成流一定可以滋潤出社會的和諧美好。 （選自人民日報2016年03月25日04 版，有刪改）13本文所議論的“孝”，具體到行為上，是指 （2分）14第2段主要運(yùn)用了 的論證方法，其作用是 （4分）15第3段畫線句子提出的問題，作者是從哪些方面分析作答的？請簡要概括。（3分）16結(jié)合本文觀點(diǎn)，聯(lián)系自身實際，說說子女怎樣才能對父母盡孝。（

60、5分）【答案】：13答：給父母好臉色，與父母說話溫婉謙和，照顧侍候父母恭謹(jǐn)周到；認(rèn)真聆聽父母的教誨，虛心悅納父母的責(zé)備。14答：舉例論證。舉一位兒子對待母親的例子，從反面具體確切地論證了“給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。15答：（1）對老人的“毛病”理解寬容，（2）對自己的缺點(diǎn)反省糾正，（3）保持孝心持之以恒。16示例：（1）給父母好臉色，多與父母交流溝通；（2）搞好自己的學(xué)習(xí)；（3）適當(dāng)分擔(dān)家務(wù)；（4）多關(guān)心父母，學(xué)會體貼和照顧他們，尤其是生病或事業(yè)不順利的時候；（5）認(rèn)真聆聽父母的教誨，虛心悅納父母的責(zé)備。模擬薈萃閱讀下面文章，完成1316題。（14