《宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想》1課件

1、第十二專題 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流 思想的演變知識(shí)數(shù)據(jù)庫(kù)技能數(shù)據(jù)庫(kù)預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練第27講宋明理學(xué)和明清之際活躍的 儒家思想一、宋明理學(xué)1.三教合一(1)魏晉南北朝時(shí)期,儒學(xué)吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展。佛教吸收儒學(xué)精神,漸趨中國(guó)本土化。道教也受到儒學(xué)影響,主張“貴儒”又“尊道”。(2)隋朝,儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張。唐朝實(shí)行三教并行政策,使得儒學(xué)正統(tǒng)地位遭到佛教和道教的挑戰(zhàn)。預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練2.程朱理學(xué)(1)北宋時(shí),形成了以理為核心的新儒學(xué)體系“理學(xué)”,又以北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹成就最為突出,稱為

2、“程朱理學(xué)”。(2)程顥、程頤認(rèn)為,天理是萬物的本原,兩人把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來,認(rèn)為“人倫者,天理也”,“父子君臣,天下之定理”?！岸獭边€提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論,認(rèn)為“物皆有理”,只有深刻探究萬物,才能真正得到其中的“理”。預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練(3)朱熹是理學(xué)的集大成者,認(rèn)為天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常,強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,編著了后世科舉考試依據(jù)的教科書四書章句集注。(4)評(píng)價(jià):程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要,備受推崇,成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。3.陸王心學(xué)(1)南宋時(shí)期,理學(xué)家陸九淵把“心”作為宇宙萬物

3、的本原,提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,其學(xué)說被稱為“心學(xué)”。預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練(2)明朝中期以后,王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說,成為心學(xué)的集大成者,這一學(xué)派也被稱為“陸王心學(xué)”。王陽明宣揚(yáng)“心外無物”、“心外無理”的命題。在認(rèn)識(shí)論上,他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說?！疽族e(cuò)掃描】1.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)雖然一個(gè)認(rèn)為要格物致知,一個(gè)要內(nèi)心自省,但是都認(rèn)為理是萬物的本源。兩者的實(shí)質(zhì)是相同的,都屬于理學(xué)的范疇,只是方法不同而已。從哲學(xué)觀上看,程朱理學(xué)屬于客觀唯心主義,而心學(xué)堅(jiān)持“心即理”的根本觀念,屬主觀唯心主義。預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)1671

4、21314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練二、明清之際活躍的儒家思想1.李贄的離經(jīng)叛道(1)明朝后期,道學(xué)家把孔子奉為“扶天綱,立地紀(jì)”的神圣,李贄則自稱異端,形成離經(jīng)叛道的不羈性格。(2)李贄向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn),強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?其思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。2.黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊(1)黃宗羲是明清之際的進(jìn)步思想家。(2)黃宗羲提出“天下為主,君為客”的民主思想,主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,從而限制君權(quán),保證人民的基本權(quán)利,這些主張抨擊了封建君主專制制度,對(duì)以后的反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練3.顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用

5、(1)顧炎武生活在明末清初,重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解,形成了經(jīng)世致用思想。(2)顧炎武通過實(shí)地考察,寫成天下郡國(guó)利病書。該書記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊,有很高的實(shí)用價(jià)值。4.王夫之的唯物思想(1)王夫之繼承了以前思想家的唯物思想,并加以發(fā)展。預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練一、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)有哪些?為什么說從理學(xué)向心學(xué)的演變表明理學(xué)已走向了極端?1.程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較 程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)本體論“理”是世界本原,理在心外“心即理也” ,理在心中體驗(yàn)方法“格物致知”,體驗(yàn)“天理”克服私欲,回復(fù)良知哲學(xué)思想客觀唯心主義主觀唯心主義預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)1671213

6、14重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練相同點(diǎn)代表都是宋明理學(xué)的突出代表內(nèi)容都是儒學(xué)表現(xiàn)形式,都繼承孔孟“仁”、“禮”的思想,都認(rèn)為世界本原是“理”實(shí)質(zhì)以儒家綱常約束社會(huì),維護(hù)專制統(tǒng)治,遏制人的欲求(“存天理,滅人欲”)影響都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治,都?jí)褐啤⒍髿⑷藗兊淖匀挥?理學(xué)重視主觀意志力量,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命,對(duì)塑造中華民族的性格都起了重要影響預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練2.程朱理學(xué)向心學(xué)的演變說明理學(xué)已走向極端。朱熹的觀點(diǎn)是要人們接受封建道德觀念(存天理,滅人欲),王陽明則主張封建道德存在于人們心中,只要恢復(fù)就可以了。相

7、對(duì)于宋代以來的朱子學(xué),心學(xué)最大的特點(diǎn)之一就是將一切合法性與合理性的根源從外在的天理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的良知,以后者所代表的道德主體性取代前者的權(quán)威。雖然對(duì)朱熹而言天理亦在人心,對(duì)王陽明來說良知即是天理,但畢竟前者偏向于外在的客體性,后者傾向于內(nèi)在的主體性。兩者同是維護(hù)封建統(tǒng)治,沒有本質(zhì)區(qū)別。由客觀唯心主義(程朱理學(xué))向主觀唯心主義(心學(xué))的轉(zhuǎn)變,說明理學(xué)已走向極端。預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練 思路解析明代王陽明吸取佛教“心外無佛,即心是佛”思想,宣揚(yáng)“心外無物,心外無理”的命題,題干體現(xiàn)了關(guān)注個(gè)體自身修養(yǎng)可以徹底覺悟,與陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)的“發(fā)明本心”“致良知”相似。 答案D預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)

8、167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練 思路解析本題解題關(guān)鍵是理解儒家思想的核心?？鬃又鲝垺叭省?孟子主張“仁政”,程頤認(rèn)為仁是與萬物俱生的,朱熹認(rèn)為仁、義、禮、智等道德準(zhǔn)則是天理的反映,王陽明主張要“親吾父以及人之父,以及天下人之父”,要“視天下為一家,中國(guó)猶一人”。他們都主張實(shí)行“仁”,儒家思想的核心是“仁”。 答案A【變式精練】孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點(diǎn)是 () A.“仁” B.“心外無物” C.“理” D.“格物致知”消極方面:用三綱五常維系封建專制制度,壓抑、扼殺人們的自然欲求。積極方面:具有和諧意識(shí)。和平發(fā)展離不開人與人、人與自然的和諧,小到家庭,大到民族、

9、國(guó)家、人類都需要和諧的意識(shí)。具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下,奮發(fā)進(jìn)取,為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了積極的影響,今天人們依然能從中得到啟示。崇尚道德。充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性,崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。強(qiáng)調(diào)力行。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神,對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用總之,以上這些對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響。預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練【思維激活】宋明理學(xué)新在何處:(1)在外來佛教文化與本土道教文化的不斷沖擊下,建構(gòu)在具有理性的形而上學(xué)本體論思維之上,通過詮釋心性與本體、倫理與天道的聯(lián)系及人與世界的關(guān)系,使儒家道德學(xué)說獲

10、得了整體性的論述,傳統(tǒng)儒學(xué)內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)、價(jià)值轉(zhuǎn)向、道德結(jié)構(gòu)都獲得了新的認(rèn)識(shí)。(2)作為一種哲學(xué)化的儒學(xué),理學(xué)具有雙重性。它的出現(xiàn)更加強(qiáng)化了封建主義的精神壓迫,使人們屈從于封建主義的統(tǒng)治,桎梏人們的創(chuàng)造性思維。同時(shí)宋明理學(xué)又將儒學(xué)思想中的精華發(fā)揚(yáng)光大。理學(xué)家們的辯證思維言論,體現(xiàn)出豐富的價(jià)值。預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練【典例精析】清人戴震說過“酷吏以法殺人,后儒以理殺人”,“人死于法,猶有憐之者;死于理,其誰憐之”。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是 ()A.批判清政府采用殘酷的刑罰B.批判宋明理學(xué)對(duì)人的自然欲求的壓抑、扼殺C.認(rèn)為違背理學(xué)觀點(diǎn)的做法都是不可取的D.認(rèn)為宋明理學(xué)有利于維

11、護(hù)清王朝的統(tǒng)治 思路解析本題考查學(xué)生理解分析史料的能力。由材料可知清人戴震是抨擊理學(xué)的,因此這兩句話指出了理學(xué)的消極影響。 答案B預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練【變式精練】南宋時(shí)朱熹重修白鹿洞書院并為之制定了一整套學(xué)規(guī),即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”的“五教之目”, “言忠信,行篤敬,懲忿窒欲,遷善改過”的“修身之要”,“己所不欲,勿施于人,行有不得,反求諸己”的“接物之要”等。這反映了 ()儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容書院注重對(duì)學(xué)子個(gè)人品德的養(yǎng)成 儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具理學(xué)的偽善和欺騙性 A. B. C. D.預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)16712131

12、4重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練 解析從題干內(nèi)容中可看出朱熹的學(xué)規(guī)強(qiáng)調(diào)的是人的品德與修行的養(yǎng)成,是其有益于人和社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn),不能認(rèn)為這是理學(xué)的偽善與欺騙性。 答案A預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練三、明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)有哪些?1.反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝進(jìn)步思想家李贄,指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”,否定孔子是“天生圣人”。2.反封建專制。清初黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人”,得出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論。3.帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡“眾治”,反對(duì)“獨(dú)治”;強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”,力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。當(dāng)時(shí)的思想家還提出了種種限

13、制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響。預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練【對(duì)比分析】黃宗羲、顧炎武、王夫之的共同點(diǎn):(1)共同的生活背景:民族矛盾和階級(jí)矛盾十分尖銳,封建統(tǒng)治危機(jī)日益加深;資本主義萌芽緩慢發(fā)展;自然科學(xué)有了一定的發(fā)展。(2)共同的經(jīng)歷:都參加過抗清斗爭(zhēng)。(3)共同的進(jìn)步思想。政治上:反對(duì)君主專制獨(dú)裁,提倡民本思想,即“人民為主”; 經(jīng)濟(jì)上:重視手工業(yè)和商業(yè):工商皆本(黃);減輕人民負(fù)擔(dān)(顧);減免賦役(王);思想上:提倡“經(jīng)世致用”,批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系?！局芡卣埂棵髑逯H的進(jìn)步思想沒有成為社會(huì)主流思想的原

14、因:(1)明清之際的資本主義萌芽較為脆弱,使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。黃宗羲等進(jìn)步思想家無法從根本上突破傳統(tǒng)倫理學(xué)說的羅網(wǎng),建立起新的倫理學(xué)說體系。(3)高度強(qiáng)化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制。封建統(tǒng)治者采取了一系列措施強(qiáng)化專制統(tǒng)治,大興文字獄,壓制反清的民主思想。 預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練【典例精析】李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的 共同之處是 ()反傳統(tǒng)、反教條反封建專制具有一定的民主色彩反映資本主義萌芽時(shí)代的要求 A. B. C. D.思路解析李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之都具有反封建的思想,這些具有民主色彩思想

15、的出現(xiàn)是資本主義萌芽時(shí)代的要求和反映。答案A預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練【變式精練】關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述,不正確的是 ()A.繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民本”思想 B.深入地批判了封建制度C.提出了“經(jīng)世致用”的主張 D.反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 解析黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家,雖然他們對(duì)君主專制提出了批判,但由于時(shí)代和階級(jí)局限性,不可能會(huì)深入地批判封建制度。 答案B預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練一、選擇題1.(2010年遼寧大連高三二模)宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理”“去欲”的修養(yǎng)論,“格物”“格心”的認(rèn)識(shí)論,“齊家”“治國(guó)”的功名

16、論,其根本出發(fā)點(diǎn)是 ()A.規(guī)范社會(huì)秩序,維護(hù)統(tǒng)治B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C.修身養(yǎng)性,提高個(gè)人修養(yǎng)D.樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位解析宋明理學(xué)作為封建社會(huì)的精神統(tǒng)治工具,其根本出發(fā)點(diǎn)就是維護(hù)封建專制統(tǒng)治和封建倫理道德秩序。答案A預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練2.(2010年吉林延邊文綜一模)三國(guó)演義和水滸傳中體現(xiàn)的忠義思想,明顯來自儒家思想中的 ()A.“仁政”學(xué)說B.“天人感應(yīng)”學(xué)說C.宋明理學(xué)思想D.“經(jīng)世致用”思想 解析題干中提到“忠義思想”,“忠義”是宋明理學(xué)推崇的重要倫理道德準(zhǔn)則,主要是為維護(hù)統(tǒng)治階層的利益。 答案C預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練3.(2

17、010年江蘇南通高三二模)王陽明宣揚(yáng)“心外無物,心外無理”,下列詩(shī)詞中能體現(xiàn)這一意境的是()A.野曠天低樹,江清月近人B.還似舊時(shí)游上苑,車如流水馬如龍C.結(jié)廬在人境,而無車馬喧D.江流天地外,山色有無中 解析本題考查學(xué)生對(duì)心學(xué)的內(nèi)容和對(duì)文學(xué)作品有關(guān)詞句含義的理解能力。陶淵明的“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”反映了詩(shī)人不受塵俗的煩擾、毫無名利之念的精神世界,它源于作者心靈的自我凈化,和王陽明心學(xué)有相似之處。孟浩然的“野曠天地樹,江青月近人”抒發(fā)了作者孤寂、愁悶的心情;李煜的“還似舊時(shí)游上苑,車如流水馬如龍”反映的是作者對(duì)以往美好生活的懷念之情;王維的“江流天地外,山色有無中”通過對(duì)景色的描繪,反映積

18、極樂觀的情緒。 答案C預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練4.(2010年山東濰坊高三一模)顧炎武認(rèn)為:“王(陽明)學(xué)流背離孔門為學(xué)宗旨,不習(xí)六藝,不綜當(dāng)代之務(wù),而專心于內(nèi),已非儒學(xué)之正宗?！辈牧戏从沉?)A.顧炎武意識(shí)到宋明理學(xué)的危機(jī)B.王陽明倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”C.顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué)D.王陽明深受西方思想影響，預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練 解析從材料信息看,顧炎武認(rèn)為,王陽明心學(xué)“不習(xí)六藝,不綜當(dāng)代之務(wù),而專心于內(nèi)”,只注重內(nèi)心修養(yǎng),不關(guān)注社會(huì)實(shí)際,“已非儒學(xué)之正宗”,說明顧炎武認(rèn)為宋明理學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)。王陽明不倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”,也沒有受西方影響,顧炎武也

19、沒有主張擯棄孔孟儒學(xué) 答案A預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練5.(2010年廣東揭陽高三一模)晚清曾國(guó)藩除了推崇理學(xué)大師程朱外,還特別贊賞諸葛亮、陸贄、范仲淹、司馬光等精明強(qiáng)干的政治活動(dòng)家,主要原因是 ()A.鎮(zhèn)壓太平天國(guó)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的需要B.貫徹洋務(wù)派“中體西用”思想的需要C.學(xué)習(xí)他們發(fā)揮儒學(xué)精神中經(jīng)世致用的一面D.學(xué)習(xí)他們推動(dòng)清朝實(shí)現(xiàn)政治改革 解析宋明理學(xué)到明清時(shí)期已嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí),讀書人沉湎于誦讀程朱注解,不切實(shí)際。由此明清時(shí)期部分人士開始提倡經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。 答案C預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練二、非選擇題6.(2010年江蘇南通高三二模)閱讀下

20、列材料:材料一惟天子受命于天,天下受命于天子,一國(guó)則受命于君。王者必受命而后王,王者必改正朔,易服色,制禮樂,一統(tǒng)于天下。董仲舒春秋繁露預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練 材料二父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬,萬物庶事莫不各有其所,得其所則安,失其所則悖。圣人所以能使天下順治,非能為物作則也,惟止之各于其所而已。二程集第三冊(cè)周易程氏傳 材料三“穿衣吃飯,即是人倫物理;除卻穿衣吃飯,無論物矣。”李贄焚書預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練李贄藏書請(qǐng)回答:(1)概括材料一的思想主張,作者為什么會(huì)提出這一主張?“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃見;若無私,

21、則無心歟?！?追求物質(zhì)享受乃是)“秉賦之自然”,“各從所好,各馳所長(zhǎng)”。(2)材料二宣揚(yáng)的核心主張是什么?作者提出這些主張的目的何在?(3)根據(jù)材料三,概括李贄的思想主張,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的原因。(4)上述材料反映的儒家思想發(fā)展變化具有怎樣的特點(diǎn)?預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練解析本題主要考查學(xué)生對(duì)儒家思想在西漢、北宋和明代后期代表人物思想主張的把握及其產(chǎn)生原因的理解程度,希望學(xué)生通過此題,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,儒家思想之所以能成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想,這是與儒家學(xué)派能根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展變化不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)分不開的。第(1)至(3)問的前半部分,關(guān)鍵是要抓住材料的相關(guān)信息,

22、如材料一的“天子受命于天”、“一統(tǒng)于天下”,材料二的“父慈、子孝、君仁、臣敬”、“得其所則安”,材料三第一段信息的理解來陳述。第(1)(3)問的后半部分,主要根據(jù)材料出處的提示,聯(lián)系西漢、明代的時(shí)代特征來回答;回答第(2)預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練 答案(1)君權(quán)神授(天人合一)、大一統(tǒng)。適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一和加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要。(2)主張:“父子君臣,天下之定理”。(或?qū)懶麚P(yáng)封建綱常、封建道德規(guī)范)。目的:維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的合理性。(3)強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲,不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德。原因:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。(4)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要,不斷趨時(shí)

23、更新。問后半部分“目的”,要以前半部分的回答為前提,結(jié)合材料中“圣人唯止之各于其所而已”,理解其觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)。第(4)問,實(shí)際上是在回答前三問的基礎(chǔ)上,找出材料的主線。預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練知識(shí)點(diǎn)一宋明理學(xué)1.明代德清禪師曰:“為學(xué)有三要:所謂不知春秋,不能涉世;不精老、莊,不能忘世;小參禪,不能出世。此三者,經(jīng)世、出世之學(xué)備矣,缺一則偏,缺二則隘,三者無一而稱人者,則肖之而已?！边@表明德清禪師 ()A.提倡儒、道、佛三教合一B.認(rèn)為儒、道、佛三教相互矛盾C.主張以佛教改造中國(guó)傳統(tǒng)文化D.強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要學(xué)習(xí)諸子百家典籍預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練解

24、析在德清禪師看來,學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典可以學(xué)會(huì)“涉世”;學(xué)習(xí)道家經(jīng)典可以學(xué)會(huì)“忘世”;信仰佛教,可以“出世”,三者不可或缺,這體現(xiàn)了其提倡儒、道、佛三教合一的主張。答案A 解析南宋朱熹將大學(xué)中庸與論語孟子集為四書,并對(duì)之加以注解,使之成為理學(xué)的經(jīng)典。 答案C2.一個(gè)書生攜帶了四書章句集注五經(jīng)正義等一大箱書籍進(jìn)京趕考,這種情景最早會(huì)出現(xiàn)于 ()A.西漢B.北宋C.南宋D.明清預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練3.元末明初小說三國(guó)演義深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是()張飛:“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理!”曹操:“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我?！崩?/p>

25、恢(投降劉備時(shí)說):“良臣相木而棲,賢臣擇主而事?！笨酌?“臣安不敢竭股肱之力,盡忠貞之節(jié),繼之以死乎!“A. B. C. D. 預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練 解析宋明時(shí)期儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,其中的“理”反映在社會(huì)上就是儒家倫理道德,體現(xiàn)在人身上即為人性,也就是說它將儒家思想與君主專制統(tǒng)治緊密結(jié)合。由此可判斷B項(xiàng)為正確答案。 答案B預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練知識(shí)點(diǎn)二明清之際的進(jìn)步思潮4.在張居正時(shí)代,譏諷宋明理學(xué)、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)社會(huì)秩序、評(píng)論當(dāng)朝時(shí)事,被保守派視為“非圣無法”的異端分子的是 () A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武D.王夫之 解析張

26、居正是明朝的大學(xué)士,內(nèi)閣首輔,這一時(shí)期,譏諷宋明理學(xué)、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)社會(huì)秩序、評(píng)論當(dāng)朝時(shí)事,被保守派視為“非圣無法”的異端分子是李贄。 答案A預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練5.清初學(xué)者唐甄曾說:“為政之道,必先田市。農(nóng)不安田,賈不安市,其國(guó)必貧?！边@一言論反映的經(jīng)濟(jì)思想是 ( ) A.重視農(nóng)業(yè) B.重農(nóng)抑商 C.農(nóng)商并重 D.工商皆本 解析本題考查學(xué)生從材料中獲取信息解決問題的能力。從材料內(nèi)容看,唐甄認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng),必須重視發(fā)展農(nóng)業(yè)和商業(yè),所以本題應(yīng)該選擇C項(xiàng)。 答案C預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練6.黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是 (

27、)A.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想批判否定B.與傳統(tǒng)儒家思想一脈相承 C.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想補(bǔ)充完善 解析黃宗羲、顧炎武、王夫之三人反對(duì)君主專制獨(dú)裁、批判傳統(tǒng)儒家思想的同時(shí),又繼承了傳統(tǒng)儒家思想的部分內(nèi)容。 答案C預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練(一)獲取和解讀信息、描述和闡述事物7.“飲食者,天理也;要求美味,人欲也?！薄半m是人欲,人欲中自有天理。”對(duì)上述朱熹關(guān)于“天理”與“人欲”論述的解讀,正確的有 ()把“天理”和“人欲”對(duì)立起來“天理”和“人欲”你中有我,我中有你體現(xiàn)了朱熹對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注與作為統(tǒng)治思想的理學(xué)是有差別的 A. B. C. D. 解析此題考

28、查的是對(duì)“天理”和“人欲”關(guān)系的理解。根據(jù)材料中的信息,應(yīng)該排除。 答案B預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練8.中國(guó)服飾在不同歷史時(shí)期特征各異,如商的“威嚴(yán)莊重”,周的“秩序井然”,戰(zhàn)國(guó)的 “清新”,漢的“凝重”,六朝的“清瘦”,唐的“豐滿華麗”,宋的“理性美”,元的“粗壯豪放”,明的“敦厚繁麗”,清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國(guó)的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是 ()A.宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)B.郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行C.郡縣制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富

29、強(qiáng)、“經(jīng)世致用”思想D.宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、理學(xué)盛行 解析本題考查西周宗法制;戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想領(lǐng)域的百家爭(zhēng)鳴;唐代的國(guó)家富強(qiáng);宋代的理學(xué)興起。秦代實(shí)行郡縣制,西漢武帝時(shí)“罷黜百家”,明末思想領(lǐng)域提倡“經(jīng)世致用”,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后以林則徐為首的思想家推動(dòng)新思潮萌發(fā)。 答案D預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練9. 錢乘旦現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)中這樣評(píng)價(jià)理學(xué):“它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心,并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就,那么中國(guó)之外的夷務(wù)就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢娎韺W(xué) ()A.排斥儒學(xué)以外的一切思想B.博大精深

30、但有一定封閉性C.概括了世間所有自然規(guī)律D.內(nèi)容豐富、探索世界本源預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練 解析從材料中“儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理”說明理學(xué)博大精深;又從材料“中國(guó)之外的夷務(wù)就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)”說明理學(xué)有一定封閉性。 答案B預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練(二)調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)10.朱熹同王陽明的主張相同之處有 ()主張理在氣先都強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一、物質(zhì)第二要求克服私欲,維護(hù)統(tǒng)治秩序心外無理 A.B.C.D. 解析是客觀唯心主義,是朱熹的觀點(diǎn),故排除;是王陽明的主觀唯心主義主張,故也應(yīng)排除。兩者思想的本質(zhì)都是唯心主義,所以是共性;兩者都為統(tǒng)治階級(jí)服

31、務(wù),所以是共性;因此正確選項(xiàng)是B項(xiàng)。 答案B預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練11.針對(duì)程朱理學(xué)和陽明心學(xué)在研究學(xué)問上的不足,明末清初批判思想家提出了 ()A.工商皆本 B.格物致知C.經(jīng)世致用 D.發(fā)明本心 解析程朱理學(xué)和陽明心學(xué)是唯心主義的代表,強(qiáng)調(diào)理(或心)是萬物的本原,不是后天實(shí)踐的產(chǎn)物,因而做學(xué)問時(shí)與實(shí)際相背離。B項(xiàng)是程朱理學(xué)的方法論,D項(xiàng)是陽明心學(xué)的主張。A、C兩項(xiàng)都是明末清初思想家的主張。A項(xiàng)針對(duì)的是封建政府重農(nóng)抑商政策不利于工商業(yè)的發(fā)展而提出的,C項(xiàng)指的是求學(xué)問要注重時(shí)務(wù)。 答案C(三)獲取和解讀信息、論證和探討問題12.最近有人在網(wǎng)上發(fā)表了程朱理學(xué)流毒無窮一文

32、,認(rèn)為中國(guó)最大的悲哀在于出現(xiàn)了朱熹和二程。以下說法不正確的是 ()A.評(píng)論著眼于程朱維護(hù)封建統(tǒng)治秩序,壓抑人的個(gè)性發(fā)展B.此說法有失偏頗,沒有辯證地客觀評(píng)價(jià)程朱思想 C.我們應(yīng)批判地繼承程朱理學(xué)思想 D.這種觀點(diǎn)是正確的,程朱理學(xué)不能適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練 解析評(píng)價(jià)程朱理學(xué),正確的態(tài)度應(yīng)該是看到它的積極作用,也應(yīng)當(dāng)看到它的消極影響,對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)采取揚(yáng)棄的態(tài)度,即批判地繼承。作者認(rèn)為程朱理學(xué)流毒無窮,只看到了其消極影響,沒有看到其積極作用。所以D項(xiàng)是錯(cuò)誤的。 答案D預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練(一)獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用

33、知識(shí)描述和闡釋事物13.閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題: 材料一“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣?！倍偈骖A(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練材料二“天下之務(wù)莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。講明義理之歸,閉塞私邪之路,然后乃可得而正?！崩钯椫祆?材料三“仲尼雖圣,效之則顰,學(xué)之則為步,丑婦之賤態(tài)?！鳖A(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練 材料四儒教中包含的這種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。當(dāng)國(guó)家的現(xiàn)代化成為主要目標(biāo)時(shí),全體國(guó)民能夠形成集團(tuán),協(xié)力組織,大規(guī)模地開

34、展經(jīng)濟(jì)建設(shè)。儒教主張人必須與天奮斗,與人奮斗,提倡力爭(zhēng)。正是這種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神,韓國(guó)才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚,從容應(yīng)對(duì),讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。 王淑臣韓國(guó)民族精神中的儒教精蘊(yùn)預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練(1)依據(jù)材料一、二、三,概括指出三位思想家是如何對(duì)待儒家思想的?(2)根據(jù)材料四,指出儒學(xué)對(duì)韓國(guó)民族精神的影響。(3)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)儒家思想歷史作用的認(rèn)識(shí)。 答案(1)西漢董仲舒改造儒家思想,提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”;南宋朱熹等人將儒學(xué)發(fā)展到“理學(xué)”階段;明末李贄對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行了大膽的否定和批判。(2)集體意識(shí);自強(qiáng)不息的精神。 解析第(1)問三位思想家分別是西漢時(shí)期為儒家思想成為統(tǒng)治思想作出貢獻(xiàn)的董仲舒、宋代程朱理學(xué)的代表之一朱熹、明清之際的反封建思想先驅(qū)李贄,結(jié)合對(duì)人物的這一認(rèn)識(shí)并結(jié)合材料信息歸納即可;第(2)問注意材料中涉及的“儒教中飲食的這種共同體意識(shí)”及“剛健有為、自強(qiáng)不息的精神”,從中提煉;第(3)問從正反兩方面說明即可。預(yù)數(shù)據(jù)庫(kù)167121314重點(diǎn)難點(diǎn)突破名校模擬演練(3)儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的核心(對(duì)塑造中國(guó)人的民族精神發(fā)揮了重要作用);是人類思想文明成果的重要組成部分和寶貴遺產(chǎn);對(duì)中國(guó)和世界文明的進(jìn)步和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。作為長(zhǎng)時(shí)間占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想,儒家思想也帶來了禁錮思想、壓抑人性、