人教部編版九年級(jí)《世界歷史》(上冊(cè))歷史教材分析與教學(xué)建議課件共118張

1、教材分析與教學(xué)建議統(tǒng)編九年級(jí)世界歷史（上冊(cè)）教材分析與教學(xué)建議統(tǒng)編九年級(jí)世界歷史（上冊(cè)）教師要有課程意識(shí) 歷史課程是人文社會(huì)科學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)課程，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展有著重要的意義。義務(wù)教育階段的歷史課程在基礎(chǔ)教育中占在重要的地位。 義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版）2問(wèn)題：當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)改革的課程目標(biāo)是什么？ 課程基本理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)要求，以及考試評(píng)價(jià)等方面要以什么為軸心？教師要有課程意識(shí) 歷史課程是人文社會(huì)科學(xué)中的高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把歷史學(xué)科核心素養(yǎng)分解為五個(gè)方面：唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷。二者是核心素養(yǎng)綜述與分述之關(guān)系三個(gè)維度五個(gè)方面歷史學(xué)科

2、核心素養(yǎng)所包含的內(nèi)容，在歷史教科書(shū)和歷史教學(xué)中一直有體現(xiàn)。初中課標(biāo)即將啟動(dòng)修訂、為學(xué)生將來(lái)能更好地適應(yīng)高中的課改。高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把歷史學(xué)科核心素養(yǎng)分解為五個(gè)方面：二者是 在最新課標(biāo)中，課程基本理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)要求，以及考試評(píng)價(jià)等方面都以學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為軸心。培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的問(wèn)題，可以說(shuō)是今后中學(xué)歷史教育教學(xué)改革的一個(gè)重要發(fā)展方向。 葉小兵簡(jiǎn)論基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的歷史教學(xué)特征要有明確的指導(dǎo)思想重在提升歷史的認(rèn)識(shí)能解決真實(shí)歷史問(wèn)題教學(xué)要有一定信息量要以學(xué)業(yè)質(zhì)量為依據(jù) 在最新課標(biāo)中，課程基本理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教教師要有課標(biāo)意識(shí) 當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)執(zhí)行的是教育部制訂

3、的義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）這是初中歷史教學(xué)新的綱領(lǐng)性、指導(dǎo)性的文件。課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)依據(jù) （整體構(gòu)想，明確目標(biāo)，把握重點(diǎn)，選準(zhǔn)角度）課程標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)依據(jù) （融會(huì)貫通，思想立意，范圍界定，能力要求）教師要有課標(biāo)意識(shí) 當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)執(zhí)行的是教育部制教師培訓(xùn)： “著眼于學(xué)生，著力于教師”教材培訓(xùn)： “著眼于教學(xué)，著力于教材”前言教師如何利用教材進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)教師培訓(xùn)：前言教師如何利用教材進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)本講座主要參考文獻(xiàn)1.2018年5月全國(guó)第五期國(guó)家級(jí)教材培訓(xùn)會(huì)提供的三個(gè)文件（1）鞏固優(yōu)長(zhǎng) 填補(bǔ)空白（主編 侯建新）（2）統(tǒng)編初中世界歷史教科書(shū)介紹（責(zé)編 張振海）（3）世界歷史九

4、上教學(xué)建議（無(wú)錫教科院 許偉）2.2018年6月在重慶的省級(jí)培訓(xùn) 世界歷史九上教學(xué)建議（無(wú)錫教科院 許偉）3.2018年7月，江西省培 江西師大李昌新教授世界近現(xiàn)代史若干重要問(wèn)題7本講座主要參考文獻(xiàn)1.2018年5月全國(guó)第五期國(guó)家級(jí)教材培訓(xùn)4213全面貫徹國(guó)家意志保證教材內(nèi)容的科學(xué)性，合理吸收歷史學(xué)的新成果全面加強(qiáng)歷史學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)符合初中學(xué)生實(shí)際，有利于促進(jìn)歷史教學(xué)特點(diǎn)一特點(diǎn)二特點(diǎn)三特點(diǎn)四統(tǒng)編歷史教科書(shū)的特點(diǎn)人民教育出版社歷史教室主任 許斌教材使用是國(guó)家事權(quán)（教育部副部長(zhǎng)朱之文）教材編寫(xiě)是國(guó)家行為（統(tǒng)編中外歷史綱要主編張海鵬）教材的科學(xué)性權(quán)威性4213全面貫徹國(guó)家意志保證教材內(nèi)容的科學(xué)性，合

5、理吸收歷史學(xué)學(xué)習(xí)世界歷史的重要意義 今天的世界，不再是相互分散隔絕的世界，而是你中有我、我中有你。從國(guó)家發(fā)展，到學(xué)術(shù)研究，再到個(gè)人生存，都需要對(duì)世界的過(guò)去和現(xiàn)在有一個(gè)總體的把握。了解世界史，是每個(gè)受過(guò)教育的21世紀(jì)公民應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)。統(tǒng)編歷史教材的總主編齊世榮先生通過(guò)學(xué)習(xí)世界史，可以了解人類(lèi)歷史自古至今的發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律，從而看清人類(lèi)的光明前途，堅(jiān)定我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信心。中國(guó)是世界的一部分，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)要求我們必須了解世界，既要了解它的現(xiàn)狀，也要了解它的歷史。學(xué)習(xí)世界歷史的重要意義 今天的世界，不再是相 必 修選擇性必修 選修 中外歷史綱要 模

6、塊1 國(guó)家制度 與社會(huì)治理 模塊2 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活 模塊3 文化交流與傳播 模塊1 史學(xué)入門(mén) 模塊2 史料研讀與高中課標(biāo)（教材）的銜接高中課程結(jié)構(gòu)變化 必 修選擇性必修 選修 模塊1初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)與高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別高中課標(biāo)要求：1.15 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 知道早期人類(lèi)文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。初中課標(biāo)要求：知道金字塔、初步了解古埃及文明；通過(guò)漢謨接比法典，初步了解古代兩河流域文明。通過(guò)種姓制度和佛教的創(chuàng)立，初步了解古代的印度社會(huì)。初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)與高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別高中

7、課標(biāo)要求：初中課初中教材與高中教材呈現(xiàn)方式的聯(lián)系與區(qū)別高中教材：“點(diǎn)線(xiàn)面”結(jié)合初中歷史講得廣一些、細(xì)一些高中史事敘述從簡(jiǎn)初中注意對(duì)史事的記憶和理解高中歷史加強(qiáng)分析性初中教材：“點(diǎn)線(xiàn)”結(jié)合“點(diǎn)”是具體生動(dòng)的歷史事實(shí)；“線(xiàn)”是歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索；“面”是關(guān)照相對(duì)較長(zhǎng)時(shí)段的歷史，以專(zhuān)題形式論述和概括。初中教材與高中教材呈現(xiàn)方式的聯(lián)系與區(qū)別高中教材：初中歷史講得世界歷史九年級(jí)上冊(cè)教材分析與教學(xué)建議目錄世界歷史九年級(jí)上冊(cè)教材分析與教學(xué)建議目錄宏觀看歷史課程內(nèi)容的增減學(xué)習(xí)板塊實(shí)驗(yàn)稿2011年版中國(guó)古代史92103中國(guó)近代史6570中國(guó)現(xiàn)代史4531世界古代史3720世界近代史5036世界現(xiàn)代史4140總計(jì)

8、330300實(shí)驗(yàn)稿與2011年版主要知識(shí)點(diǎn)對(duì)比表（單位：個(gè)）減少了55 個(gè)知識(shí)點(diǎn)，增補(bǔ)了25 個(gè)刪減多新增少宏觀看歷史課程內(nèi)容的增減學(xué)習(xí)板塊實(shí)驗(yàn)稿2011年版中國(guó)古代史世界歷史九年級(jí)教材九年級(jí)學(xué)生學(xué)情：具備了基本的時(shí)空觀念、史料實(shí)證能力，也初步掌握了在歷史理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行歷史解釋的方法，并形成了自己的價(jià)值判斷。世界歷史內(nèi)容特點(diǎn)：既體現(xiàn)了歷史從低級(jí)社會(huì)向高級(jí)社會(huì)發(fā)展的縱向規(guī)律，又展現(xiàn)了世界從孤立、分散逐漸發(fā)展為一個(gè)密切聯(lián)系的息息相關(guān)的整體的橫向規(guī)律。世界歷史編排特點(diǎn)：“點(diǎn)線(xiàn)”結(jié)合的編排方式，既體現(xiàn)通史的優(yōu)勢(shì)，又能以單元為基礎(chǔ)形成小專(zhuān)題。用最有代表性和最基本的史實(shí)展現(xiàn)歷史發(fā)展的基本進(jìn)程，呈現(xiàn)一個(gè)發(fā)

9、展的、變化的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程。世界歷史九年級(jí)教材九年級(jí)學(xué)生學(xué)情：具備了基本的時(shí)空觀念、史料上冊(cè)：古埃及文明馬克思主義的誕生和國(guó)際 人運(yùn)動(dòng)的興起上下冊(cè)均衡上冊(cè)：古埃及文明馬克思主義的誕生和國(guó)際 人運(yùn)動(dòng)的興起上下下冊(cè)：殖民地人民的反抗與資本主義制度的擴(kuò)展冷戰(zhàn)結(jié)束后的世界下冊(cè)：殖民地人民的反抗與資本主義制度的擴(kuò)展冷戰(zhàn)結(jié)束后的世界世界歷史古代史部分教材分析與教學(xué)建議目錄世界歷史古代史部分目錄課程標(biāo)準(zhǔn)：世界古代史學(xué)習(xí)目標(biāo)知道主要國(guó)家和地區(qū)重要的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，了解世界古代史發(fā)展的基本線(xiàn)索；辯證地看待人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步的總體趨勢(shì)；感悟人類(lèi)文化的多元性、共容性和發(fā)展的不平衡性；認(rèn)識(shí)到世界各地區(qū)

10、、各民族共同推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)步，他們創(chuàng)造的文明成就是人類(lèi)的共同財(cái)富；樹(shù)立民族自信心，同時(shí)初步樹(shù)立起正確的國(guó)際意識(shí)，培養(yǎng)理解、尊敬、吸收其他民族文化精華的開(kāi)放心態(tài)。課程標(biāo)準(zhǔn)：世界古代史學(xué)習(xí)目標(biāo)知道主要國(guó)家和地區(qū)重要的歷史人物世界古代史教學(xué)內(nèi)容時(shí)間：世界歷史上冊(cè)書(shū)的第一到第四單元屬于世界古代史的范疇，講述了從人類(lèi)文明的誕生到封建社會(huì)的發(fā)展過(guò)程。特點(diǎn)：世界相對(duì)孤立閉塞，東西方文明誕生后沿著自身的脈絡(luò)發(fā)展，呈現(xiàn)各自鮮明的特色。隨著經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，歐洲、亞洲和非洲的國(guó)家與國(guó)家之間，地區(qū)與地區(qū)之間，逐漸出現(xiàn)了較多的交往。各種形式的交往，特別是和平形式的交往對(duì)推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步發(fā)揮了重要的作用。世界古代史教學(xué)

11、內(nèi)容時(shí)間：世界歷史上冊(cè)書(shū)的第一到第四單元屬第一單元 人類(lèi)文明的開(kāi)端第1課 人類(lèi)的形成第2課 大河流域人類(lèi)文明的搖籃第3課西方文明之源第二單元 亞洲和歐洲的封建社會(huì)第4課 亞洲封建國(guó)家的建立第5課 中古歐洲社會(huì)第三單元 古代文明的傳播與發(fā)展第6課 古代世界的戰(zhàn)爭(zhēng)與征服第7課 東西方文化交流的使者第8、9課 古代科技與思想文化第一單元 古代亞非文明第1課 古代埃及第2課 古代埃及第3課 古代印度第二單元 古代歐洲文明第4課 希臘城邦和亞里山大帝國(guó)第5課 羅馬城邦和羅馬帝國(guó)第6課 希臘羅馬古典文化第三單元 封建時(shí)代的歐洲第7課 基督教的興起和法蘭克王國(guó)第8課 西歐莊園第9課 中世紀(jì)城市和大學(xué)興起第1

12、0課 拜占庭帝國(guó)和查士丁尼法典21第一單元 人類(lèi)文明的開(kāi)端第一單元 古代亞非文明21新舊教材結(jié)構(gòu)的對(duì)比單元題：人類(lèi)文明的開(kāi)端古代亞非文明、古代歐洲文明（貫穿主線(xiàn)是古代文明的多元特點(diǎn)），即不同文明發(fā)生的時(shí)空條件，也就是不同時(shí)空條件造成的古代文明的多樣性。內(nèi)容安排：一是刪去了人類(lèi)的形成這一原始社會(huì)階段的內(nèi)容；二是將原本第2課大河流域人類(lèi)文明的搖籃的內(nèi)容進(jìn)行了增補(bǔ)，并拆分成3課內(nèi)容；三是原本第3課西方文明之源的教學(xué)內(nèi)容則安排在第二單元3節(jié)正課。第一單元 古代亞非文明第1課 古代埃及第2課 古代兩河流域第3課 古代印度 第二單元 古代歐洲文明第4課 希臘城幫和亞歷山大帝國(guó)第5課 羅馬城幫和羅馬帝國(guó)第6

13、課 希臘羅馬古典文化新舊教材結(jié)構(gòu)的對(duì)比單元題：人類(lèi)文明的開(kāi)端古代亞非文明、古第一單元 古代亞非文明 單元解讀與教學(xué)建議第一單元 古代亞非文明 單元解讀與教學(xué)建議舊課程標(biāo)準(zhǔn)（2001年）新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年）（刪除）列舉南方古猿等早期人類(lèi)的代表，了解人類(lèi)起源和三大主要人種的形成。講述該亞與厄瑞斯忒的傳說(shuō)，知道母系氏族社會(huì)與父系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)。了解人類(lèi)早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。P5：補(bǔ)充人類(lèi)起源和原始社會(huì)的大致情況 意圖：證據(jù)意識(shí)的養(yǎng)成，史料實(shí)證素養(yǎng)的培養(yǎng)舊課程標(biāo)準(zhǔn)（2001年）新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年）（刪除）舊課程標(biāo)準(zhǔn)（2001年版）新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）知道古代埃及的金字塔、

14、古巴比倫的漢謨接比法典和古代印度的種姓制度；知道埃及象形文字、兩河流域楔形文字；了解佛教、基督教和伊斯蘭教的產(chǎn)生與傳播。知道金字塔、初步了解古埃及文明；通過(guò)漢謨接比法典，初步了解古代兩河流域文明。通過(guò)種姓制度和佛教的創(chuàng)立，初步了解古代的印度社會(huì)。（古代印度文明）新舊課標(biāo)的對(duì)比把握新課標(biāo)的理念舊課程標(biāo)準(zhǔn)（2001年版）新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）知道古代教學(xué)建議：緊扣單元主題，注意知識(shí)多領(lǐng)域、多層次的聯(lián)系 人類(lèi)最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的，亞非地區(qū)的尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域是人類(lèi)文明的重要發(fā)祥地。古代亞非文明單元引言地理概念多：古代亞非文明的產(chǎn)生與大江大河的自然環(huán)境

15、有著密切的關(guān)系?！按蠛恿饔蛉祟?lèi)文明的搖籃”。充分利用地圖，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系史地知識(shí)。這3課屬并列關(guān)系：古代埃及、古代兩河流域和古代印度同為人類(lèi)文明的重要發(fā)祥地。從經(jīng)濟(jì)生活、政治結(jié)構(gòu)到文化都有相似之處，也有各自的特色。在教學(xué)中盡量從整體上把握歷史，注意同一歷史時(shí)期的橫向聯(lián)系。 第一單元 古代亞非文明 第1課 古代埃及 第2課 古代兩河流域 第3課 古代印度教學(xué)建議：緊扣單元主題，注意知識(shí)多領(lǐng)域、多層次的聯(lián)系 第1課 古代埃及舊教材新教材無(wú)古王國(guó)時(shí)代、中王國(guó)時(shí)代和新王國(guó)時(shí)代三個(gè)時(shí)代 國(guó)王自稱(chēng)是神的化身法老被認(rèn)為是“神之子”他們的陵墓金字塔是權(quán)力的象征古埃及文明的象征，反映了古埃及社

16、會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。金字塔的修建 ，反映了國(guó)王的無(wú)限權(quán)力世界上最古老的文字之一太陽(yáng)歷是突出成就之一。世界上最早的文字之一27第1課 古代埃及舊教材新教材無(wú)古王國(guó)時(shí)代、中王國(guó)時(shí)代和新王第1課 古代埃及（金字塔的國(guó)度）一、尼羅河與古埃及文明 三、法老的統(tǒng)治反 映古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮” 反映出古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶（核心知識(shí)）法老是全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。課標(biāo)要求：知道金字塔、初步了解古埃及文明；二、金字塔象 征 第1課 古代埃及（金字塔的國(guó)度）一、尼羅河與古埃及文明 第1課 古代埃及 教材處理難點(diǎn)：古王國(guó)、中王

17、國(guó)和新王國(guó)（P2） 金字塔是從古王國(guó)時(shí)期開(kāi)始修建的，為什么？因?yàn)檫@一時(shí)期，國(guó)王完成和鞏固了政治上的統(tǒng)一，專(zhuān)制王權(quán)達(dá)到了一個(gè)新高度。大型的石建筑群的修建，說(shuō)明國(guó)王具有調(diào)度全國(guó)的人力、物力資源并加以組織的能力。（充分認(rèn)識(shí)和發(fā)掘教材文字背后的教學(xué)點(diǎn)）第1課 古代埃及 教材處理難點(diǎn)：古王國(guó)、中王國(guó)和新王國(guó)（P2第1課 古代埃及神秘的國(guó)度，無(wú)上的權(quán)威金字塔在哪兒？金字塔如何建造？為何要建金字塔？一、尼羅河與古埃及文明二、金字塔三、法老的統(tǒng)治精心設(shè)問(wèn)置疑第1課 古代埃及神秘的國(guó)度，無(wú)上的權(quán)威金字塔在哪兒？第2課 古代兩河流域舊教材新教材統(tǒng)一兩河流域、建立中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家統(tǒng)一兩河流域中下游地區(qū)，建立統(tǒng)一

18、、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家實(shí)行君主專(zhuān)制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)第一部比較完備的成文法典較為系統(tǒng)和完整的法典第一部較為完整的成文法典為維護(hù)奴隸主的利益（當(dāng)時(shí)的作用）無(wú)了解古巴比倫社會(huì)；人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)，人類(lèi)法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（后世的價(jià)值）31第2課 古代兩河流域舊教材新教材統(tǒng)一兩河流域、建立中央集權(quán)第2課 古代兩河流域二、古巴比倫王國(guó)一、古代兩河流域文明統(tǒng) 一制 定 古巴比倫王國(guó)時(shí)期，漢謨拉比建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。漢謨拉比在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。 漢謨拉比法典是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)。 約公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些小國(guó)

19、。兩河流域幾度統(tǒng)一，也屢遭外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂。課標(biāo)：通過(guò)漢謨接比法典，初步了解古代兩河流域文明。P8 第二段：古巴比倫的三個(gè)社會(huì)等級(jí)是新的寫(xiě)法。三、漢謨拉比法典第2課 古代兩河流域二、古巴比倫王國(guó)一、古代兩河流域文明統(tǒng)第2課 古代兩河流域追溯人類(lèi)法制的淵源世界上最具“分量”的法律？它的載體是一塊黑色玄武巖的石柱。它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。漢謨拉比法典Why?它是兩河流域文明、是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)。第2課 古代兩河流域追溯人類(lèi)法制的淵源世界上最具“分關(guān)于訴訟審判的規(guī)定：如果法官試?yán)鞒鰶Q定，并提出書(shū)面判決書(shū)；如果以后誤差出現(xiàn)在他的決定，它是通過(guò)他自己的過(guò)錯(cuò)，他將

20、付二十倍的罰款由他當(dāng)時(shí)的情況，他應(yīng)公開(kāi)從法官席的去除，再也不要他再作出判決。關(guān)于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定：如果被盜竊的牛、羊、驢或是豬屬于寺廟或者皇室，盜竊者將償付三十倍的賠償；如果它們屬于國(guó)王的公民，盜竊者將作出十倍賠償；如果竊賊無(wú)力賠償，將以死抵罪。關(guān)于奴隸的規(guī)定：自由民藏匿宮庭或穆什欽努（指被征服地區(qū)的人）之逃奴于其家，而拒不交出者，此家主應(yīng)處死。倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人?！眲t此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。 漢謨拉比去世后，其法典不僅沒(méi)有被遺忘，而且被廣泛傳抄。迄今為止，漢謨拉比法典的抄本已達(dá)53個(gè)。關(guān)于訴訟審判的規(guī)定：如果法官試?yán)鞒鰶Q定，并提出書(shū)面判決書(shū)；第3課

21、古代印度舊教材新教材無(wú)新增加：恒河流域的文明?？兹竿醭y(tǒng)治時(shí)期的是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。華氏城婆羅門(mén)等級(jí)社會(huì)階層：祭司、貴族無(wú)社會(huì)階層，只有等級(jí)名稱(chēng)高低貴賤有別貴賤分明；新加：世代相襲下一等級(jí)的人沒(méi)資格從事高一等級(jí)的職業(yè)低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)種姓制度激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了不良影響無(wú)評(píng)價(jià)釋迦族的隱修者；認(rèn)為萬(wàn)物發(fā)展都有因果緣由；人的生老病死都是苦，人必須“忍耐服從”無(wú)“忍耐順從”；從中國(guó)傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)；傳入斯里蘭卡、我國(guó)境內(nèi)傣族地區(qū)中國(guó)新疆，再傳入內(nèi)地；往南經(jīng)錫蘭35第3課 古代印度舊教材新教材無(wú)新增加：恒河流域的文明?？兹傅?課 古代印度宗教籠罩

22、下的文明一、古代印度河流域文明三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教二、森嚴(yán)的種姓制度早期文明雅利安人統(tǒng)治時(shí)期孔雀王朝外族的侵?jǐn)_古代印度文明的鼎盛時(shí)期。傳 播課標(biāo)要求：通過(guò)種姓制度和佛教的創(chuàng)立，初步了解古代的印度社會(huì)。第一目教學(xué)注意：P11地圖中新增了恒河流域的文明課后練習(xí)里的地圖增加了長(zhǎng)江流域文明的標(biāo)注。第3課 古代印度宗教籠罩下的文明一、古代印度河流域文明第二單元 古代歐洲文明注意：希臘羅馬文明（古典文明與歐洲文明：有關(guān)系的文明，但不是一個(gè)文明。歐洲文明是次生文明，古典文明僅是來(lái)源之一，還有日耳曼傳統(tǒng)、基督教。（侯建新）第二單元 古代歐洲文明注意：希臘羅馬文明（古典文明與歐洲 最大變化：將舊教材第6課古代世

23、界的戰(zhàn)爭(zhēng)與征服的有關(guān)內(nèi)容分散整合到了新教材第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)與第5課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)中。課題統(tǒng)編教材舊教材古代希臘希臘城邦雅典的民主政治亞歷山大帝國(guó)雅典城邦的繁榮古代羅馬羅馬城邦羅馬帝國(guó)羅馬帝國(guó)的衰亡羅馬共和國(guó)的興亡理由：更符合歷史發(fā)展的時(shí)序性，有利于學(xué)生時(shí)空觀念的形成。教學(xué)中應(yīng)該按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在掌握歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上理解歷史發(fā)展的過(guò)程。 最大變化：將舊教材第6課古代世界的戰(zhàn)爭(zhēng)第4課 希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)課標(biāo)要求：知道希臘城邦和雅典民主，初步了解亞歷山大帝國(guó)對(duì)東西方文化交流的作用。三目：希臘城邦雅典的民主政治亞歷山大帝

24、國(guó)要全面分析，既要講到其進(jìn)步性，又要分析其弊端。P18引出人類(lèi)交往的兩種方式：P19戰(zhàn)爭(zhēng)的暴力沖突和商業(yè)、文化交往。第4課 希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)課標(biāo)要求：知道希臘城邦和雅典民第5課 羅馬城邦和羅馬帝國(guó)教材從實(shí)驗(yàn)稿的“羅馬共和國(guó)的興衰”改為“羅馬城邦”，增加了“羅馬帝國(guó)的歷史貢獻(xiàn)”（重點(diǎn)）。三目：羅馬城邦、羅馬帝國(guó)、羅馬帝國(guó)的衰亡 知識(shí)拓展講 馬爾克村社制度（難）課標(biāo)要求：知道羅馬城邦，了解羅馬帝國(guó)的征服與擴(kuò)張。第5課 羅馬城邦和羅馬帝國(guó)教材從實(shí)驗(yàn)稿的“羅馬共和國(guó)的興衰”第6課 希臘羅馬古典文化四目：文學(xué)和雕塑、建筑藝術(shù)、 哲學(xué)和法學(xué)、公歷的緣起古希臘和羅馬在文化上取得了輝煌的成就，為人類(lèi)留下

25、了寶貴的財(cái)富，對(duì)后來(lái)的西方文明有很大的影響。本單元教學(xué)要注意“人文主義”思想的滲透，要在問(wèn)題的引領(lǐng)下促進(jìn)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化的特色及影響等進(jìn)行分析。（立德樹(shù)人） 課程標(biāo)準(zhǔn)：以建筑藝術(shù)、公歷等為例，初步認(rèn)識(shí)希臘羅馬古典文化的成就。（新增）第6課 希臘羅馬古典文化四目：文學(xué)和雕塑、建筑藝術(shù)、課程標(biāo)希臘文學(xué)、雕塑英雄的贊歌42 在荷馬的作品里，每一個(gè)英雄都是許多性格特征充滿(mǎn)生氣的總和，荷馬借不同的情景，把這種多方面的性格都提示出來(lái)了?！镜隆亢诟駹?荷馬的史詩(shī)以及全部神話(huà)這就是希臘人由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)。恩格斯 P26 教材評(píng)價(jià)：荷馬史詩(shī)是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的重要文獻(xiàn)。（舊教材

26、：史料）希臘文學(xué)、雕塑英雄的贊歌42 在荷馬的作品里 古羅馬對(duì)人的崇拜，傾向于對(duì)世俗的、現(xiàn)實(shí)的人的崇拜，偏重于對(duì)個(gè)人的頌揚(yáng)和物質(zhì)生活上的享受。其建筑最輝煌、最有藝術(shù)價(jià)值的大多是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)或?yàn)槿说纳睿ㄎ镔|(zhì)、精神）服務(wù)的建筑。 古羅馬對(duì)人的崇拜，傾向于對(duì)世俗的、現(xiàn)實(shí)的古希臘哲學(xué)人性的思考44 “哲學(xué)”是古希臘人創(chuàng)造的術(shù)語(yǔ)，其含意是“愛(ài)智慧”，即人類(lèi)為了提高認(rèn)識(shí)思維能力，為了更有智慧而進(jìn)行的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)。它研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內(nèi)萬(wàn)事萬(wàn)物演化的總規(guī)律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問(wèn)題。 從德謨克里特到蘇格拉底、亞里士多德，對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)到對(duì)人和人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，古希臘哲學(xué)家在兩千多年前已經(jīng)把“ 人”

27、作為研究的中心，開(kāi)始了關(guān)于“人性的思考”。古希臘哲學(xué)人性的思考44 “哲學(xué)”是古希臘人創(chuàng)45 德謨克里特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙是由微小的“原子”組成。 萬(wàn)物的本原是原子與虛空，宇宙的一切事物都是由在虛空中運(yùn)動(dòng)著的原子權(quán)成。從事物中不斷流溢出來(lái)的原子形成了“影像”，而人的感覺(jué)和思想就是這種“影像”作用于感官和心靈而產(chǎn)生的。45 德謨克里特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙是蘇格拉底指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答；他還主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”，對(duì)認(rèn)識(shí)的人內(nèi)心世界具有重要意義?！拔业呐笥巡皇浅峭獾臉?shù)木，而是城內(nèi)的人。”“這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快樂(lè)的

28、豬！”美德即知識(shí)，無(wú)知即罪惡“。認(rèn)識(shí)自己無(wú)知是最大的智慧?！闭J(rèn)識(shí)自己方能認(rèn)識(shí)人生?！?蘇格拉底指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答；他還主張“亞里士多德 亞里士多德解剖了許多動(dòng)物，奠定了動(dòng)物學(xué)的基礎(chǔ)。 他是邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，提出的演繹等方法稱(chēng)為科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。 名言：人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。亞里士多德“百科全書(shū)式的學(xué)者”亞里士多德 亞里士多德解剖了許多動(dòng)物，奠定了動(dòng)物學(xué)的基中西文化有異曲同工之妙：都強(qiáng)調(diào)了道德的重要性；都關(guān)注人、關(guān)注人與社會(huì)。 公元前800年至公元前200年是人類(lèi)文明的”軸心時(shí)代 “，是人類(lèi)文明精神的重大突破時(shí)期，當(dāng)時(shí)古代希臘、古代中國(guó)、古代印

29、度等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類(lèi)生活。 德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯歷史的起源與目標(biāo)48中西文化有異曲同工之妙：都強(qiáng)調(diào)了道德的重要性；都關(guān)注人、古羅馬法學(xué)行為的規(guī)范（P29+P22羅馬城邦） 由于貴族操縱司法權(quán)，引起平民不滿(mǎn)。平民們?yōu)榱烁淖冞@種不平等的地位，主動(dòng)組織起來(lái)，向政府施加壓力，要求編纂成文法。 元老院被迫于公元前454年成立了十人立法委員會(huì)，還派人到希臘考察法制。于公元前451人制定法律十表公布于羅馬廣場(chǎng)。次年又制定法律二表，作為對(duì)前者的補(bǔ)充，構(gòu)成了所謂的十二表法，由于這些表法當(dāng)時(shí)都是青銅鑄成的，所以又稱(chēng)十二銅表法。 古羅馬法學(xué)行為的規(guī)范（

30、P29+P22羅馬城邦） 十二銅表法 對(duì)于自己承認(rèn)或經(jīng)判的債務(wù)，有三十日的法定寬限制。期滿(mǎn)，債務(wù)人不還債的，債權(quán)人得拘捕之，押其到長(zhǎng)官前，申請(qǐng)執(zhí)行。殺人者處死刑；過(guò)失致人于死的，應(yīng)以公羊一只祭神，以代本人。夜間在城市舉行扭矩治安的集會(huì)的，處死刑。不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。如當(dāng)事人雙方能自行和解的，則訟爭(zhēng)即認(rèn)為解決。如當(dāng)事人不能和解，則雙方應(yīng)于午前到廣場(chǎng)可會(huì)議廳進(jìn)行訴訟，由長(zhǎng)官審理。民法羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。刑法立法原則訴訟原則十二銅表法 第三單元 封建時(shí)代的歐洲新增：法蘭克王國(guó)的建立、西歐莊園、中世紀(jì)西歐城市和歐洲早期大學(xué)。理由：基于西歐中世紀(jì)對(duì)近

31、代歐洲國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活都產(chǎn)生了重要的影響。第三單元 封建時(shí)代的歐洲新增：法蘭克王國(guó)的建立、西歐莊園、 舊教材第5課中古歐洲社會(huì)和第8課中關(guān)于基督教的內(nèi)容經(jīng)過(guò)擴(kuò)充和重新整合，內(nèi)容更加豐富，時(shí)序性和系統(tǒng)性更強(qiáng)。本單元涉及的知識(shí)點(diǎn)較繁雜，在教學(xué)中須把握課文主線(xiàn)，在教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)上進(jìn)行突破，使學(xué)生能夠把握歷史發(fā)展的主要線(xiàn)索，掌握重要的歷史史事，形成自己的歷史理解和歷史解釋。第三單元 封建時(shí)代的歐洲 舊教材第5課中古歐洲社會(huì)和第8課中關(guān)于基督教的內(nèi)容經(jīng)過(guò)第7課 基督教的興起和法蘭克王國(guó)53課程標(biāo)準(zhǔn)：以法蘭克王國(guó)為例，初步理解在羅馬帝國(guó)廢墟上逐漸產(chǎn)生的新文明。知道基督教的傳播，了解基督教在歐洲中

32、世紀(jì)歷史發(fā)展中的作用。（新增）建議：把兩個(gè)知識(shí)要點(diǎn)并在一課里講法蘭克王國(guó)的建立和發(fā)展 基督教的興起和傳播第7課 基督教的興起和法蘭克王國(guó)53課程標(biāo)準(zhǔn)：以法蘭克王國(guó)第7課 基督教的興起和法蘭克王國(guó)羅馬帝國(guó)克洛維建立法蘭克王國(guó)查理曼帝國(guó)54基督教產(chǎn)生、傳播承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位教會(huì)勢(shì)力越來(lái)越大新教材刪除耶穌誕生的傳說(shuō)、圣誕節(jié)、公元元年等新教材沒(méi)有具體的馬特改革，只講改革后的結(jié)果第7課 基督教的興起和法蘭克王國(guó)羅馬帝國(guó)克洛維建立法蘭克王克洛維：從“蠻族”首領(lǐng)到“圣徒”國(guó)王 “法蘭西歷史學(xué)家之父”之稱(chēng)的法蘭克歷史學(xué)家格雷戈在克洛信去世半個(gè)世紀(jì)以后開(kāi)始撰寫(xiě)法蘭克人史。 格雷戈以基督教神學(xué)家的“神筆

33、”為人們展示出克洛維在皈依正統(tǒng)基督教之前和之后的不同境遇。之前：信奉原始多神教，但大敵大當(dāng)，那些神靈卻“縮手不管”，結(jié)果就是“克洛維的軍隊(duì)遭到橫掃，瀕臨全面潰滅”；之后，由于克洛維是“秉著一顆正直的心在上帝面前行事”，因此“他所作所為在上帝的眼里頗為可喜，因而上帝每天都讓他的敵人挫敗在他的手下，讓他的國(guó)土擴(kuò)大。克洛維：從“蠻族”首領(lǐng)到“圣徒”國(guó)王 “法蘭西歷史學(xué)封臣：接受封地的人； 封君：賜地的人領(lǐng)主附庸關(guān)系是核心。雙重性：一是依附關(guān)系（嚴(yán)格的等級(jí)），二是有相互的權(quán)利和義務(wù)，受法律保護(hù)的相互制約（帶有一定的契約意義）封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候?yàn)榉饩?，提供金錢(qián)等。封君對(duì)封臣也有義務(wù)

34、，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)時(shí)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君須提供保護(hù)。封臣：接受封地的人； 封君：賜地的人領(lǐng)主附庸關(guān)系是核心。西歐莊園人員構(gòu)成土地分配權(quán)利與義務(wù)管理方法第8課 西歐莊園兩目：莊園的領(lǐng)主與佃戶(hù)、莊園法庭課標(biāo)要求：了解西歐莊園生活，知道莊園是西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)。教學(xué)活動(dòng)建議：繪制一幅歐洲中世紀(jì)莊園平面圖，了解莊園布局和農(nóng)民日常生活自9世紀(jì)起，西歐社會(huì)開(kāi)始流行一種新型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式封建莊園。西歐封建莊園廣義指西歐封建主憑借各種權(quán)力對(duì)依附農(nóng)民進(jìn)行剝削、統(tǒng)治的一定地區(qū)，義同領(lǐng)地。狹義指歐洲封建主主要用勞役地租形式剝削農(nóng)民、獨(dú)立進(jìn)行管理及核算的一個(gè)地段，即封建主經(jīng)營(yíng)土地

35、的一個(gè)單位。教材指后者。西歐莊園人員構(gòu)成土地分配權(quán)利與義務(wù)管理方法第8課 西歐莊園兩莊園典型布局圖 領(lǐng)主宅邸、教堂、佃戶(hù)農(nóng)舍以及磨坊等公共設(shè)施，構(gòu)成莊園的核心地帶。四周是條狀的農(nóng)田和草地和牧場(chǎng)。再遠(yuǎn)則是大家共同使用的林地和荒地。隨著農(nóng)民將越來(lái)越多的地改造成耕地和牧場(chǎng)，村莊周?chē)鷱V闊的林地在中世紀(jì)中期漸漸萎縮。美朱迪斯M.本內(nèi)特、C.沃倫霍利斯特：歐洲中世紀(jì)，第171頁(yè)。莊園典型布局圖 領(lǐng)主宅邸、教堂、佃戶(hù)農(nóng)舍以及磨莊園：西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式 領(lǐng)主統(tǒng)治下一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位 莊園面積有大有小，大多以村莊為基礎(chǔ)，有住房、作坊、荒地、池塘；以農(nóng)業(yè)為主，面粉、奶酪、火腿、蔬菜等食物

36、均自給，鞋帽、衣服自己制作，很多莊園還有鐵匠、金銀匠等。 大的莊園往往成為地方經(jīng)濟(jì)的中心。小的領(lǐng)主可能只有一個(gè)莊園，大貴族可以擁有十幾個(gè)，甚至更多莊園。莊園：西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式 莊園面積有大有學(xué)生關(guān)于莊園的疑惑莊園里生活著哪些人？他們是怎樣生產(chǎn)和生活的？他們之間是怎樣的一種關(guān)系？莊園是怎樣管理的？學(xué)生關(guān)于莊園的疑惑莊園里生活著哪些人？直領(lǐng)地：領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，通常占莊園全部可耕地的1/3到1/2份地：除直領(lǐng)地外剩下的耕地公用地：莊園周?chē)牧值摹⒒牡氐戎鳖I(lǐng)地：領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，通常占莊園全部可耕地的1/3看學(xué)生的情況拓展看學(xué)生的情況拓展莊園領(lǐng)主與佃戶(hù)的權(quán)利與義務(wù)權(quán)利義務(wù)領(lǐng)主

37、“直領(lǐng)地”的收入全部歸領(lǐng)主所有；領(lǐng)主向佃戶(hù)征收捐稅?？梢砸镜钁?hù)服勞役。不能隨意增加佃戶(hù)的勞役量，要根據(jù)佃戶(hù)份地多少按照慣例相對(duì)固定。佃戶(hù)佃戶(hù)可以獨(dú)立耕作份地維持生活，可以在公用地放牧，按照規(guī)定共同使用。出席法庭。為領(lǐng)主提供勞動(dòng)，每周要在直領(lǐng)地上勞動(dòng)三天，剩下的時(shí)間才屬于自己。每年復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)，佃戶(hù)還要向領(lǐng)主送雞蛋、雞一類(lèi)的禮物。佃戶(hù)使用領(lǐng)主的磨坊、釀酒機(jī)、面包爐等都必須繳納使用費(fèi)。向教會(huì)繳納“什一稅莊園領(lǐng)主與佃戶(hù)的權(quán)利與義務(wù)權(quán)利義務(wù)領(lǐng)主“直領(lǐng)地”的收入全部歸自由農(nóng)民與農(nóng)民的區(qū)別農(nóng)奴比自由民負(fù)擔(dān)更重自由農(nóng)民是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒(méi)收他們的土地。

38、自由農(nóng)民的土地權(quán)利受到保護(hù)。農(nóng)奴的女兒嫁到莊園以外的人家，要繳一筆稱(chēng)為“婚姻捐”的賠償費(fèi)。農(nóng)奴死亡，子女繼承分份地要向領(lǐng)主交納數(shù)額不菲的“繼承捐”。自由農(nóng)民與農(nóng)民的區(qū)別農(nóng)奴比自由民負(fù)擔(dān)更重自由農(nóng)民是獨(dú)立的小生莊園法庭的組織架構(gòu)工作人員：莊園法庭沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的工作人員，主持法庭的是領(lǐng)主或它的管家。開(kāi)庭時(shí)間：不隨時(shí)開(kāi)庭，每隔一段時(shí)間為解決一批問(wèn)題而開(kāi)庭一次。開(kāi)庭地點(diǎn)：不固定，有時(shí)在領(lǐng)主宅第的廳堂，有時(shí)在教堂，有時(shí)就在莊園里的大樹(shù)下。莊園法庭的組織架構(gòu)工作人員：莊園法庭沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的工作人員，主持13世紀(jì)的莊園曾留下這樣的記錄：佃戶(hù)因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的土地被罰款6便士；佃戶(hù)的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款六便

39、士。只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先令。沃爾瑟姆莊園在1340年6月19日莊園法庭開(kāi)庭有這樣的判決，一個(gè)叫路斯的農(nóng)奴沒(méi)經(jīng)領(lǐng)主同意就將5英畝的持有地租給了自由人羅伯特.薩拉，為期好幾年，莊園法庭命令路斯將這塊土地交回到領(lǐng)主手中，罰他12便士，并將從羅伯特那里獲得的收入上交。領(lǐng)主可以憑借法庭維護(hù)領(lǐng)主的利益13世紀(jì)的莊園曾留下這樣的記錄：佃戶(hù)因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的土通過(guò)檔案記載可知，各地村法中常用的法令習(xí)慣術(shù)語(yǔ)是“自由村一致同意制定的慣性法令”“經(jīng)一致同意”“在整個(gè)共同體同意的情況下”“在鄰里之間同意的情況下”或“得到佃農(nóng)們的同意”等，這充分表明了村民集體參與立法決策

40、的權(quán)利。1272年在斯塔夫德郡的阿爾魯斯，“法庭全體人員要求領(lǐng)主應(yīng)召前來(lái)答復(fù)他的一個(gè)佃農(nóng)，領(lǐng)主是否依據(jù)國(guó)王的令狀對(duì)該佃農(nóng)提起訴訟”，在下一次法庭上，領(lǐng)主因未出席法庭而被扣押財(cái)物。佃戶(hù)也可以利用法庭維護(hù)自己的利益，甚至有權(quán)參與案件的審理。莊園法庭在一定程度上限制了領(lǐng)主特權(quán)。通過(guò)檔案記載可知，各地村法中常用的法令習(xí)慣術(shù)語(yǔ)是“自由村一致莊園法庭檔案還記錄了這樣一些事：無(wú)權(quán)享用公共牧場(chǎng)仍在牧場(chǎng)內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場(chǎng)牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場(chǎng)，違者還要被罰款；某人不按支付寶的價(jià)格賣(mài)酒也要被罰款。莊園法庭維護(hù)了全體村民的利益莊園法庭檔案還記錄了這樣一些事：無(wú)權(quán)享用公共牧場(chǎng)仍

41、在牧場(chǎng)內(nèi)放第9課 中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起課標(biāo)：知道西歐中世紀(jì)的城市既是工商業(yè)者的聚焦地，也是一個(gè)相對(duì)自由的共同體。以巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)的興起為例，初步認(rèn)識(shí)歐洲的早期大學(xué)。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展大學(xué)的興起城市居民的構(gòu)成自由和自治的城市反映反映反 映第9課 中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起課標(biāo)：知道西歐中世紀(jì)的城市既是中世紀(jì)城市興起的重要影響中世紀(jì)城市的興起對(duì)于歐洲的近代化很重要。因?yàn)樯藤Q(mào)的交流，文化思想的碰撞成為了可能，典型的例子就是形成了大學(xué)，愈發(fā)促進(jìn)了人口的流動(dòng)和思想交流，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)起到很有大的作用。城市的興起和繁榮，使得反映市民利益的世俗文化逐漸發(fā)展，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了條件。佛羅倫薩等意大利

42、城市后來(lái)成為文藝復(fù)興的搖籃。 城市的興起和發(fā)展改變了中世紀(jì)的階級(jí)構(gòu)成。市民階層的出現(xiàn)，為推翻封建制度，創(chuàng)造資本主義生產(chǎn)方式開(kāi)拓了道路。資產(chǎn)階級(jí)的前身就是市民層級(jí)的上層，市民階級(jí)的興起也為后來(lái)的工業(yè)化提供了很多人力。70中世紀(jì)城市興起的重要影響中世紀(jì)城市的興起對(duì)于歐洲的近代化很重從“自由城市”到“自治城市”城市多興起于封建主領(lǐng)地上，因而受到領(lǐng)主的盤(pán)剝。城市必須向領(lǐng)主交納實(shí)物和貨幣，服勞役或軍役，還要繳納各種苛捐雜稅。因此，城市在人起以后采取各種形式（公開(kāi)的或隱蔽的）、各種手段（暴力的或贖買(mǎi)的）與領(lǐng)主進(jìn)行斗爭(zhēng)，其結(jié)果有的城市取得某種程度的自由與特權(quán)，成為“自由城市”。一部分自由城市又取得選舉市政官

43、員、市長(zhǎng)和設(shè)立城市法庭的權(quán)利，因而成為“自治城市”中世紀(jì)領(lǐng)主和貴族都居住在城堡，相當(dāng)于政治中心。而城市是另一個(gè)獨(dú)立的體系，其實(shí)是交通中心和經(jīng)濟(jì)中心，其興起主要是服務(wù)于貿(mào)易。城市是工商業(yè)者 聚集地，城市的興起是作為經(jīng)濟(jì)中心發(fā)展起來(lái)的，所以城市里居民流動(dòng)性比較大，構(gòu)成也復(fù)雜，漸漸形成了市民階級(jí)。從“自由城市”到“自治城市”城市多興起于封建主領(lǐng)地上，因而受72歐洲中世紀(jì)城市、鄉(xiāng)村與文化侯建新 主編人民出版社2014年版72歐洲中世紀(jì)城市、鄉(xiāng)村與文化中世紀(jì)人性的復(fù)蘇中世紀(jì)人性的復(fù)蘇第10課 拜占庭帝國(guó)和查士丁尼法典拜占庭帝國(guó)建立黃金時(shí)代滅亡查士丁尼法典地跨三洲的大帝國(guó)；在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響。兩目：查

44、士丁尼及查士丁尼法典、拜占庭帝國(guó)的滅亡課標(biāo)要求：知道查士丁尼法典，初步了解拜占庭的歷史地位。第10課 拜占庭帝國(guó)和查士丁尼法典拜占庭帝國(guó)建立黃金時(shí)第四單元 封建時(shí)代的亞洲國(guó)家第四單元 封建時(shí)代的亞洲國(guó)家單元教學(xué)建議注意橫向聯(lián)系，幫助學(xué)生形成廣闊的國(guó)際視野課題統(tǒng)編教材舊教材古代日本6世紀(jì)前的日本大化改新武士和武士集團(tuán)大化改新阿拉伯帝國(guó)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教阿拉伯帝國(guó)阿拉伯文化阿拉伯國(guó)家的建立古代世界各地區(qū)、各國(guó)家之間相對(duì)比較孤立，但是中國(guó)和古代日本、阿拉伯的交往在某些時(shí)期還是相對(duì)比較頻繁的。彼此間的商旅往來(lái)和文化交流，不僅推動(dòng)了本國(guó)的發(fā)展，也推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)步。單元教學(xué)建議課題統(tǒng)編教材舊教材古代日本

45、6世紀(jì)前的日本大化改新第11課 古代日本三目：6世紀(jì)前的日本、大化改新、武士和武士集團(tuán)P54知識(shí)拓展 介紹古代朝鮮77課標(biāo)要求：知道大化改新，初步了解日本古代社會(huì)舊教材的問(wèn)題：只講到“大化改新”導(dǎo)致學(xué)生后來(lái)在學(xué)習(xí)“明治維新”的背景時(shí)就會(huì)感覺(jué)出現(xiàn)了一個(gè)斷層；解決對(duì)策：新教材增加“武士和武士集團(tuán)”這一子目，完成從日本古代史到近代史的流暢過(guò)渡，使學(xué)生對(duì)日本歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索有了更清晰的認(rèn)識(shí)。第11課 古代日本三目：6世紀(jì)前的日本、大化改新、武士和武士第12課 阿拉伯帝國(guó)三目：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教、阿拉伯帝國(guó)、阿拉伯文化78課標(biāo)要求：了解伊斯蘭教的傳播，初步認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國(guó)在文化上的貢獻(xiàn)。注意歷史的橫向

46、聯(lián)系：古代世界各地區(qū)、各國(guó)家之間相對(duì)比較孤立，但是中國(guó)和古代日本、阿拉伯在某些時(shí)期交往還是比較頻繁的。彼此間的商旅往來(lái)和文化交流，不僅推動(dòng)了本國(guó)的發(fā)展，也推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)步。新教材刪去古蘭經(jīng)舊教材：阿拉伯?dāng)?shù)字新教材加：創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)。強(qiáng)調(diào)其吸收、消化外來(lái)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了阿拉伯文化第12課 阿拉伯帝國(guó)三目：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教、阿拉伯帝國(guó)、世界歷史近代史部分教材分析與教學(xué)建議目錄世界歷史近代史部分目錄世界近代史發(fā)展歷程（李昌新教授）（相對(duì)隔絕、分散密不可分的整體）1900年壟斷1760年第一次工業(yè)革命1500年地理大發(fā)現(xiàn)1870年英國(guó)完成工業(yè)革命隔絕歐洲早期殖民世界市場(chǎng)形成世界瓜分完畢關(guān)注其

47、“統(tǒng)一性”（整體性、聯(lián)系性、大趨勢(shì)）趨勢(shì)：全球化、世界的整體化互動(dòng)：沖突（戰(zhàn)爭(zhēng)、革命）、融合世界近代史發(fā)展歷程（李昌新教授）（相對(duì)隔絕、分散密不可世界近代史教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)目標(biāo)時(shí)間：第五到第七單元屬于世界近代史的，時(shí)間從16世紀(jì)初到19世紀(jì)中葉。特點(diǎn)：世界各地區(qū)前資本主義文明的相對(duì)孤立和相互隔絕狀態(tài)，被日益發(fā)展的資本主義世界市場(chǎng)和殖民擴(kuò)張所打破，人類(lèi)逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的階段，進(jìn)而產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史。把握歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索，從整體上把握這段歷史；對(duì)同類(lèi)的歷史事物進(jìn)行比較、概括和綜合；理解和分析資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)步性和局限性學(xué)會(huì)用辯證的觀點(diǎn)客觀地分析歷史事件；世界近代史教學(xué)內(nèi)容 把

48、握世界近代史發(fā)展脈絡(luò)4組主要矛盾：4條線(xiàn)索（1）封建地主VS資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮（最重要）（2）資產(chǎn)階級(jí)VS工人階級(jí)工人運(yùn)動(dòng)（3）殖民地半殖民地VS宗主國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng) （美洲亞非）（4）資本主義國(guó)家VS資本主義國(guó)家爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)荷 英美法德意俄日15661640177517891864185918611868把握世界近代史發(fā)展脈絡(luò)4組主要矛盾：4條線(xiàn)索荷 英美舊版教材新版教材第四單元 步入近代第10課 資本主義時(shí)代的曙光1.文藝復(fù)興 2.新航路的開(kāi)辟第11課 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命第12課 美國(guó)的誕生第13課 法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)第五單元 步入近代第13課 西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

49、第15課 探尋新航路第16課 早期殖民掠奪第六單元 資本主義制度的初步確立第17課 君主立憲制的英國(guó)第18課 美國(guó)的獨(dú)立第19課 法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)第五單元 殖民擴(kuò)張與殖民地人民的抗?fàn)幍?5課 血腥的資本積累第16課 殖民地人民的抗?fàn)幍?4課 “蒸汽時(shí)代”的到來(lái)第六單元 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)與資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的加強(qiáng)第17課 國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的誕生第七單元 工業(yè)革命和工人運(yùn)動(dòng)的興起第20課 第一次工業(yè)革命第21課 馬克思主義的誕生和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的興起舊版教材新版教材第四單元 步入近代第五單元 步入近代第六單第五單元 步入近代核心內(nèi)容：世界歷史開(kāi)始連成一體，全球聯(lián)系開(kāi)始初步建立，跨大陸和海洋的全

50、球聯(lián)系使得人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的視野和能力發(fā)生改變。出現(xiàn)了人口遷移和動(dòng)植物物種交換，世界人文地理格局也發(fā)生變化，商品也出現(xiàn)了世界性流動(dòng)。2001年版課標(biāo)要求：2011版新課標(biāo)初步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和新航路開(kāi)辟對(duì)歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生所起的作用。刪去“認(rèn)識(shí)殖民擴(kuò)張和掠奪是英國(guó)最早成為資本主義工業(yè)強(qiáng)國(guó)的重要條件之一”。初步理解文藝復(fù)興對(duì)人的思想解放的意義；初步理解新航路開(kāi)辟的世界影響。第五單元 步入近代核心內(nèi)容：世界歷史開(kāi)始連成一體，全球聯(lián)系舊教材新教材第四單元 步入近代第10課 資本主義時(shí)代的曙光1.文藝復(fù)興 2.新航路的開(kāi)辟第11課 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命第12課 美國(guó)的誕生第13課 法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)第五單

51、元 步入近代第13課 西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)第15課 探尋新航路第16課 早期殖民掠奪第六單元 資本主義制度的初步確立第17課 君主立憲制的英國(guó)第18課 美國(guó)的獨(dú)立第19課 法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)第五單元 殖民擴(kuò)張與殖民地人民的抗?fàn)幍?5課 血腥的資本積累第16課 殖民地人民的抗?fàn)?舊教材新教材第四單元 步入近代第五單元 步入近代第六單元 理清單元結(jié)構(gòu)，提升歷史解釋素養(yǎng) 步入近代：反映了從14世紀(jì)到17世紀(jì)，地中海和大西洋沿岸地區(qū)出現(xiàn)了資本主義手工工場(chǎng)和租地農(nóng)場(chǎng)，而文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、新航路的開(kāi)辟和早期的殖民掠奪，則促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)促進(jìn)

52、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)探尋新航路早期殖民掠奪互相促進(jìn)，互相影響步入近代理清單元結(jié)構(gòu)，提升歷史解釋素養(yǎng) 步入近代：反映了從14立足唯物史觀，強(qiáng)化價(jià)值觀培育涉及的基本觀點(diǎn)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用、人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。教材的體現(xiàn)：既肯定了近代資本主義發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)（如工業(yè)革命對(duì)生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的作用），同時(shí)也充分揭露了資本主義制度的黑暗，比如資本的殘酷剝削和殖民擴(kuò)張，工業(yè)化對(duì)于環(huán)境破壞。學(xué)習(xí)要求：能夠認(rèn)識(shí)到資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)步性和局限性，以及野蠻性。立足唯物史觀，強(qiáng)化價(jià)值觀培育涉及的基本觀點(diǎn)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系第13課 西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展(教學(xué)難度大)兩目：新的

53、生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式、富裕農(nóng)民和市民階級(jí)第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)四目：文藝復(fù)興、但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞教材“單元引言”：文藝復(fù)興是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在精神文化領(lǐng)域的反映，極大地促進(jìn)了人們的思想解放，推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展。P65正文：一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；P66正文：一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)第13課 西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展(教學(xué)難度大)教材“單元引言”“文藝復(fù)興的宣言”人是宇宙的中心 我已經(jīng)將你置于世界的中心，在那里你更容易凝視世間萬(wàn)物；我使你既不屬天也不屬地，既非可朽亦非不朽；這樣一來(lái)，你就是自己尊貴而自由的形塑者，可以把自己塑造成任何你偏愛(ài)的形式。

54、 思想家皮科德拉米蘭多拉論人的尊嚴(yán)（1486年）人文主義最本質(zhì)的內(nèi)容：個(gè)人主義（我只關(guān)注我現(xiàn)實(shí)的自己）教材不提及個(gè)人主義的負(fù)面因素沒(méi)有被有效的規(guī)制。與血腥掠奪的關(guān)系，最核心的內(nèi)容走偏了。（殖民、擴(kuò)張、走私鴉片）“文藝復(fù)興的宣言”人是宇宙的中心 我已第15課 探尋新航路 （強(qiáng)調(diào)過(guò)程）（舊：新航路的開(kāi)辟）（強(qiáng)調(diào)結(jié)果）三目：探尋新航路的熱潮、哥倫布“發(fā)現(xiàn)”美洲、 麥哲倫船隊(duì)全球航行 哥倫布登陸美洲圖片 教學(xué)細(xì)節(jié)（P72）第16課 早期殖民掠奪 （資本主義原始積累的方式之一）三目：葡萄牙與西班牙的殖民掠奪； 英國(guó)的殖民擴(kuò)張；荷、法、英殖民爭(zhēng)霸 三角貿(mào)易是放在第二目講第15課 探尋新航路 （強(qiáng)調(diào)過(guò)程）

55、海洋，伴隨著人類(lèi)生生不息的成長(zhǎng)！而海洋意識(shí)與海洋發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)每一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，都具有至關(guān)重要的意義。向海而興，背海而衰，這也是很多國(guó)家民族的歷史都證明了的一個(gè)事實(shí)。唐志拔海船發(fā)展史話(huà)有何時(shí)影響？向海洋生存對(duì)世界的認(rèn)識(shí)：從平面到立體，圓形。大國(guó)崛起的過(guò)程中，須突破的瓶頸走向海洋。新航路 海洋，伴隨著人類(lèi)生生不息的成長(zhǎng)！而海洋意識(shí)與海洋新航路的開(kāi)辟設(shè)計(jì)思路情、理、趣的有效結(jié)合：一個(gè)個(gè)扣人心弦、撲朔迷離的歷史事件、人物活動(dòng)娓娓道來(lái)；將歷史的魅力、意蘊(yùn)和凝重感淋漓盡致地呈現(xiàn)出來(lái)。新航路開(kāi)辟的背景原因中，感悟人生真理：困境與機(jī)遇；各個(gè)航海家的故事，合情合理有趣有味；中國(guó)史與世界史有機(jī)結(jié)合：鄭和船隊(duì)“云帆高

56、漲，晝夜星馳”橫泫印度洋，創(chuàng)造了人類(lèi)航海史上的偉大創(chuàng)舉，雖然揭開(kāi)了大航海時(shí)代的序幕，但卻并未成為大航海時(shí)代的一份子。彰顯歷史的厚重、博大深遠(yuǎn)拓展思維豐富知識(shí)在思辯中感悟成長(zhǎng)新航路的開(kāi)辟設(shè)計(jì)思路情、理、趣的有效結(jié)合：一個(gè)個(gè)扣人心弦歷史學(xué)科核心素養(yǎng)落地時(shí)空觀念：海上絲綢之路示意圖、鄭和下西洋航海圖、1420年和1620年歐洲人認(rèn)識(shí)的世界范圍、四位航海家航行路線(xiàn)圖。史料實(shí)證：史書(shū)、歷史專(zhuān)業(yè)書(shū)籍大量應(yīng)用，文字圖片等史料的有機(jī)結(jié)合。歷史解釋?zhuān)菏裁词切潞铰?，新航路的“新”、解釋新航路開(kāi)辟的背景、經(jīng)過(guò)、影響等問(wèn)題。唯物史觀、家國(guó)情懷：既能看到新航路開(kāi)辟者們的勇敢無(wú)畏也要看到他們血腥貪婪殖民。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

57、落地時(shí)空觀念：海上絲綢之路示意圖、鄭和下西洋P74 新航路開(kāi)辟的影響物產(chǎn)交流世界市場(chǎng)雛形出現(xiàn)結(jié)束世界各地相對(duì)孤立狀態(tài)，日益連成一個(gè)整體各地文明開(kāi)始會(huì)合交融促進(jìn)觀念、習(xí)俗變遷 新航路開(kāi)辟以后，歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。同時(shí)，歐洲和亞洲、非洲、美洲之間建立起直接的商業(yè)聯(lián)系，往來(lái)日益密切。世界開(kāi)始連為一個(gè)整體，世界的觀念也從此逐步確立起來(lái)。新舊教材變化：先講歐洲后講世界加速了西歐封建制度的解體，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。P74 新航路開(kāi)辟的影響物產(chǎn)交流世界市場(chǎng)雛形出現(xiàn)結(jié)P74 課后活動(dòng)2.下面是對(duì)哥倫布開(kāi)辟到達(dá)美洲新航路的不同看法，他們的看法為什么如此矛盾？請(qǐng)分析原因

58、。 印第安人：哥倫布把歐洲強(qiáng)盜帶到了美洲，破壞我們的文化，掠奪我們的財(cái)富，是一個(gè)惡魔。 歐洲人：哥倫布把歐洲文明傳播到美洲，把落后的美洲帶入文明時(shí)代，是一個(gè)有功之人。952.下面內(nèi)容是對(duì)哥倫布開(kāi)辟歐洲到美洲的大西洋航路的不同評(píng)價(jià)。你認(rèn)為他們說(shuō)得有沒(méi)有道理，談?wù)勛约旱南敕?。歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。P74 課后活動(dòng)2.下面是對(duì)哥倫布開(kāi)辟到達(dá)美洲新航路的不同看P78 早期殖民掠奪 課后活動(dòng) 分析“三角貿(mào)易”對(duì)非洲造成的影響。問(wèn)題：教材沒(méi)有直接評(píng)價(jià)“三角貿(mào)易”，只是評(píng)價(jià)整個(gè)殖民掠奪。解決對(duì)策：舊教材P95：三百多年的“三角貿(mào)易”使非洲喪失近億的精壯

59、勞力，奴隸販子卻大發(fā)橫財(cái)。很多人回到歐洲，把從黑奴身上賺來(lái)的血腥錢(qián)投資于工商業(yè)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)刭Y本主義的發(fā)展。96P78 早期殖民掠奪 課后活動(dòng) 分析“三角貿(mào)易”對(duì)非第六單元 資本主義制度的初步確立內(nèi)容：本單元主要是講17-19世紀(jì)，資本主義制度的確立以及資本主義的發(fā)展，即英、法、美的資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命取得了政權(quán)。 目標(biāo)：理解和分析資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)步性和局限性；對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的綱領(lǐng)性文件要做客觀、全面的評(píng)價(jià)。做法：既要理解資本主義制度相比封建制度是巨大的歷史進(jìn)步，又要明確資本主義制度本質(zhì)上是一種剝削制度，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞苦大眾的剝削，以及殖民主義者對(duì)殖民地和半殖民地的剝削與掠奪，違背了

60、資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的自由、平等等理念。第六單元 資本主義制度的初步確立內(nèi)容：本單元主要是講17-舊教材新教材第四單元 步入近代第10課 資本主義時(shí)代的曙光第11課 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命第12課 美國(guó)的誕生第13課 法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)第六單元 資本主義制度的初步確立第17課 君主立憲制的英國(guó)第18課 美國(guó)的獨(dú)立第19課 法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó) 新教材的標(biāo)題是資本主義制度的初步確立，是將原來(lái)教材第四單元中的第11課、第12課和第13課提煉出來(lái)單獨(dú)成組成一個(gè)單元，保證時(shí)序性的同時(shí)使得單元主題更加明確，更有利于學(xué)生把握歷史發(fā)展的線(xiàn)索。舊教材新教材第四單元 步入近代第六單元 資本主義制度的初步確第17課 君