《紅燭》課件統(tǒng)編版高中語文必修上冊第一單元

1、下面四句詩中所說的詩人是誰？一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。 聞一多下面四句詩中所說的詩人是誰？ 聞一多紅燭聞一多紅燭聞一多學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 理解詩中比喻、擬人、象征等手法的用意，理解“紅燭”意象。（難點）2. 理解詩歌中傳達(dá)的詩人獻(xiàn)身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神。（難點）3.掌握詩歌抒情脈絡(luò)和抒情方式。（重點）學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 理解詩中比喻、擬人、象征等手法的用意，理解“紅 聞一多(1899- 1946)，原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24生于湖北浠水。中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派

2、代表詩人和學(xué)者。 五四運動后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的最后的一次演講，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。 聞一多(1899- 1946)，原名最后的一次演講最后的一次演講早年參加新月社，提倡新格律體詩。他致力于研究新詩格律化的理論，在論文詩的格律中，他要求新詩具有“音樂美（音節(jié)），繪畫美（辭藻），并且還有建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。(三美主張)早年參加新月社，提倡新格律體詩。 三美主張是針對當(dāng)時的新詩形式過分散體化而提出來的。這一主張奠定了新格律學(xué)派的理論基礎(chǔ)，對新詩的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。因此新月

3、派又被稱為新格律詩派。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點，也使新詩進入了自主創(chuàng)造的時期。 三美主張是針對當(dāng)時的新詩形式過分散體新月派： 現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾新月集影響。該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。 前期自1926年春始，以北京的晨報副刊詩鐫為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等。 1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦新月月刊，新月派的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以新月月刊和1930年創(chuàng)刊的詩刊季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。 他們不滿于五四以后自由詩人忽視詩藝的作風(fēng)，提

4、倡新格律詩，主張理性節(jié)制情感的美學(xué)原則與詩的形式格律化，為了實現(xiàn)這一理論原則，新月派詩人在詩歌藝術(shù)上做了有益的嘗試，首先是客觀抒情詩的創(chuàng)作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對象化。新月派：創(chuàng)作緣由 1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。 1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟凋弊的黑暗現(xiàn)實，極為失望。正是這種為現(xiàn)實所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。 詩集紅燭由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨特個性。這首與詩集同名的詩篇，就是

5、詩集紅燭的序詩。創(chuàng)作緣由 1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍聽朗誦1、思考“紅燭”意象在詩中的含義意象是“紅燭”，象征自己對祖國的一顆赤誠的心。紅燭“自焚” 與“流淚” 兩個顯著特征表現(xiàn)了不管個人能否看到勝利的到來，都要為理想進行腳踏實地的奮斗，要有獻(xiàn)身祖國、敢于自我犧牲的愛國精神。聽朗誦1、思考“紅燭”意象在詩中的含義意象是“紅燭”，象征紅燭古典詩歌中“紅燭” 近試上張水部 唐 朱慶余 洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？ 無題 唐 李商隱 相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。 蓬山此去無多路，青鳥

6、殷勤為探看。紅燭古典詩歌中“紅燭” 近試上張 詠物詩。 詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。 詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。 2、從詩歌題材的特點來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點？ 詠物詩。 2、從詩歌題材的特點來看，這是3、李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用? “蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚” 分兩層來展開抒情的。 “灰”與“淚”兩層。2、3、4節(jié)“灰”5、6

7、、7、8“淚”3、李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用? 1. 第1節(jié) 開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對全詩有什么作用？是全詩抒情的中心和總綱。情感：對于紅燭的敬慕之情，贊嘆紅燭。“詩人?。⊥鲁瞿愕男膩肀缺?，可是一般顏色？”詩人：作者本人紅：赤誠“吐”字作用：將詩人的奉獻(xiàn)精神和赤誠表現(xiàn)得一覽無余。在詩人眼里，紅燭是理想人格的化身。分節(jié)研討1. 第1節(jié) 開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對全詩有什么作用？是2. 第2、3節(jié)，為何先說紅燭為何燒成灰才放光芒，然后回答？為何更須燒蠟成灰犧牲自己，無私奉獻(xiàn)然后才放光出來給別人帶來光明（設(shè)問，自問自答，表現(xiàn)了思考覺悟的過程）2. 第2、3節(jié)，為何先說紅

8、燭為何燒成灰才放光芒，然后回答？3.第2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟：只有犧牲自我，才能給別人帶來光明自己當(dāng)無私奉獻(xiàn)。同時也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。這正是與利已主義哲學(xué)完全對立的一種新的人生觀。詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。3.第2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不4.第4節(jié) 怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！“世人的夢：眾人深受封建主義和帝國主義思想文化的毒害，如在夢中。讓世人覺醒世人的血：沒有血性，麻

9、木不仁。讓世人熱血沸騰靈魂、監(jiān)獄：世人被困于帝國主義和封建主義的思想監(jiān)獄。把世人從精神監(jiān)獄中解放出來詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運緊密相連。4.第4節(jié) 怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血也救出他5.紅燭“傷心流淚”的原因是什么？其中有何深意？原因：是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚!深意：意象殘風(fēng)、燒得不穩(wěn)殘風(fēng)：帝國主義和封建主義的邪惡力量燒得不穩(wěn)：不能充分地犧牲自己，為世人帶來更多光明。5.紅燭“傷心流淚”的原因是什么？其中有何深意？原因：6. 怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘?！?（1） “灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！蹦呐乱蚬P(guān)系不公平、不合理，但仍做不屈的奉獻(xiàn)。 （

10、2）詩人勸勉紅燭的同時，也是在勸勉自己：只要創(chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。 6. 怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘?！?（1）對紅燭“紅”的贊嘆對紅燭“自焚”的困惑找到紅燭燃燒的高尚理由感傷憐憫紅燭的燃燒對燭淚的思考重申紅燭精神開導(dǎo)安慰紅燭流淚蠟炬成灰淚始干莫問收獲，但問耕耘贊嘆困惑感傷明白困惑明白、安慰板書設(shè)計對紅燭“紅”的贊嘆對紅燭“自焚”的困惑找到紅燭燃燒的高尚理由 全詩九節(jié)，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修辭？有什么作用？ 這是反復(fù)呼告的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。賦予紅燭以人的思想感情，成為詩人抒情的依托。藝術(shù)手法 全詩九節(jié)，每一節(jié)

11、開頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修藝術(shù)特色 1. 借物抒情。詩人將紅燭比擬為人，賦予紅燭以人的思想感情，這樣紅燭的形象就為一種精神品質(zhì)的化身，詩人抒情的依托。 2. 詩人對燭呼告，直接傾訴。面對紅燭，或驚嘆贊美，或捫心自問，或驚疑發(fā)問，或自求解答，或勸慰有加，詩情熱烈充沛。 3.情感遞進。先后三次發(fā)問形成抒情的三個層次，層層推進。最后，深情表達(dá)對祖國的忠誠，對人民的熱愛，讀來讓人怦然心動。 4.情理結(jié)合。全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，將紅燭精神作為一種至高的奉獻(xiàn)精神的象征來表現(xiàn)，飽含哲理，突出表現(xiàn)了自我與他人，個人與祖國的聯(lián)系，這樣使抒情不流于虛浮。藝術(shù)特色 1. 借物抒情。詩人將紅燭比擬為

12、人，賦予紅燭以人紅燭精神獻(xiàn)身祖國，無私奉獻(xiàn)的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底自我犧牲。紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦。紅燭以“莫問收獲，但聞耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。紅燭形象是詩人光輝人格的寫照。紅燭精神獻(xiàn)身祖國，無私奉獻(xiàn)的精神。1是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢力，它的行徑完全是邪惡的行徑。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。七、詞語賞析1是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！用“2原是要“燒”出你的光來（引號

13、的作用）“燒”字不加引號，就不能著重標(biāo)明它的特殊含義。加上引號，引人注目，字義豐富而又突出。3哦！我知道了?。▏@號如改逗號表達(dá)效果有何不同）用嘆號：經(jīng)過思考找到答案后的快感顯得很強烈。改用逗號，語氣不強，感情色彩淡薄。2原是要“燒”出你的光來（引號的作用）“燒”字不加引號，閱讀下面的文字,完成13題。初夏的黃昏,聞一多先生高梳著他那濃厚的黑發(fā),穿著黑色的長衫,架著銀邊的眼鏡,抱著他那大疊大疊的數(shù)年來鉆研所得的手抄稿本,像一位道士樣地昂然走進教室里來。當(dāng)學(xué)生們_地起立致敬又復(fù)坐下之后,他也坐下了;但并不即刻開講,卻_地掏出他自己的紙煙匣,打開來,對著學(xué)生們露出他那潔白的牙齒作藹然的一笑,問道:“

14、哪位吸?”學(xué)生們笑了,自然并沒有誰接受這gentleman風(fēng)味的禮讓。于是,聞先生自己擦火柴吸了一支,使一陣煙霧在電燈下更澆重了他道士般_的面容。于是,像念“坐場詩”一樣,他搭著極其迂緩的腔調(diào),念道:“痛飲酒熟讀離騷方得為真名士!”這樣地,他便開講起來,講他心儀的楚辭,講神話與詩歌的關(guān)系,得意地把兩個古人的詩句集成一副對聯(lián)在課堂上吟誦:“勸君更盡一杯酒,( )?！憋@然,他像中國的許多舊名士一樣,在夜間比在上午講得精彩,這也就是他為什么不憚煩向注冊課交涉把上午的課移到黃昏以后的理由。有時,講到_的時候,他會把時間延長下去,直到“月出皎兮”的時候,這才在“涼露霏霏沾衣”中回到他的新南院住宅。閱讀下面的文字,完成13題。1.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A.聞一多先生高梳著他那濃厚的黑發(fā),穿著黑色的長衫,架著銀邊的眼鏡,抱著他那數(shù)年來鉆研所得的大疊大疊的手抄稿本,像一位道士樣地昂然走進教室里來。B.聞一多先生高梳著他那濃厚的黑發(fā),架著銀邊的眼鏡,穿著黑色的長衫,抱著他那數(shù)年來鉆研所得的大疊大疊的手抄稿本,像一位道士樣地昂然走進教室里來。C.聞一多先生架著銀邊的眼鏡,高梳著他那濃厚的黑發(fā),穿著黑色的長衫,抱著他那大疊大疊的數(shù)年來鉆研所得的手抄稿本,像一位道士樣地昂然走進教室里來。D.聞一多先生高梳著他那濃厚的黑發(fā),架著銀邊的眼鏡,穿著黑色的長衫,抱著他那數(shù)年