(新教材)高中歷史《明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》名師課件統(tǒng)編版1

1、明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化目標(biāo)展示定方向基礎(chǔ)必備探新知史料探究釋疑難隨堂訓(xùn)練測達(dá)標(biāo)梯度作業(yè)練素能目標(biāo)展示定方向基礎(chǔ)必備探新知史料探究釋疑難隨堂訓(xùn)練測目標(biāo)展示定方向目標(biāo)展示定方向課程標(biāo)準(zhǔn)了解明清時期社會經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。問題導(dǎo)引1明清時期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)；明清社會發(fā)展的局限性。(歷史解釋，唯物史觀)2陸王心學(xué)的背景、內(nèi)容、評價，與程朱理學(xué)的不同；李贄思想主張的特點(diǎn)；明末清初批判思想出現(xiàn)的背景、代表人物及其主張。(歷史解釋，唯物史觀)3明清時期小說的背景、成就；明清時期戲曲的背景、成就

2、；明清時期科技發(fā)展的表現(xiàn)。(唯物史觀，歷史解釋)歷史時空課程了解明清時期社會經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。問題1明清時基礎(chǔ)必備探新知基礎(chǔ)必備探新知一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)高產(chǎn)糧食作物_、_推廣種植。江南等地農(nóng)業(yè)的_日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛，很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)。(2)手工業(yè)：明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式，即開設(shè)_，使用_勞動進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。玉米甘薯多種經(jīng)營工場自由雇傭一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限玉米甘薯多種經(jīng)營工場自由雇傭(3)商業(yè)美洲等地的_大量流入，成為普遍使用的貨幣，促進(jìn)了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于

3、_的集聚。形成了實(shí)力雄厚的_，如徽商和晉商。在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起以經(jīng)濟(jì)功能為主的_，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。思考1：中國古代城市的功能呈現(xiàn)出怎樣的演變趨勢？提示1：唐代以前的城市主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)；宋以來城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸增強(qiáng)；明清時期不僅規(guī)模巨大的都會城市增多，而且還興起了大量以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)。白銀商業(yè)資本商人群體工商業(yè)市鎮(zhèn)(3)商業(yè)白銀商業(yè)資本商人群體工商業(yè)市鎮(zhèn)2經(jīng)濟(jì)的局限(1)男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)_還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。(2)日益僵化的_，也壓制和阻礙著社會的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)專制統(tǒng)治2經(jīng)濟(jì)的局限小農(nóng)經(jīng)濟(jì)專制統(tǒng)治二、思想領(lǐng)域的變化1陸王心學(xué)(1)背景：_獲得_

4、后，逐漸失去活力。(2)代表人物：南宋_和明朝中期_。(3)主張：_為核心，“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”。(4)評價：陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)_，激勵人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的_和_色彩。程朱理學(xué)官方尊崇陸九淵王守仁致良知主觀能動性平等叛逆二、思想領(lǐng)域的變化程朱理學(xué)官方尊崇陸九淵王守仁致良知2李贄的思想主張：提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。影響：在社會上引起了很大震動。3明末清初的思想活躍(1)背景明末清初社會的劇烈動蕩，促進(jìn)了思想界的活躍。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大。君主專制統(tǒng)治加強(qiáng)，吏治腐敗。“西學(xué)東漸”帶來先進(jìn)科技開闊了人們的視野。2李贄的

5、思想(2)代表人物及主張黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊_制度，稱專制帝王為“天下之大害”；反對重農(nóng)抑商觀念，提出_。顧炎武、王夫之：對宋明以來高度集權(quán)的_進(jìn)行了批判；倡導(dǎo)“_，_”?！咎貏e提示】明清之際的思想批判帶有一定的民主啟蒙思想，但并沒有發(fā)展形成資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主思想體系，而是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批評、繼承與發(fā)展，特別是繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué)中的民本思想。當(dāng)時的思想主流仍然是理學(xué)。君主專制工商皆本政治制度天下興亡匹夫有責(zé)(2)代表人物及主張君主專制工商皆本政治制度天下興亡三、小說與戲曲1背景：城市_繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進(jìn)一步普及。2成就(1)明清小說元末明初，施耐庵、羅貫中各自在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作的

6、_和_，是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。明朝中期吳承恩的_和清朝吳敬梓的_，分別是神話小說和諷刺小說的杰作。商品經(jīng)濟(jì)水滸傳三國志通俗演義西游記儒林外史三、小說與戲曲商品經(jīng)濟(jì)水滸傳三國志通俗演義西游記儒林清朝中期由曹雪芹創(chuàng)作的長篇小說_ ，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活的多個側(cè)面，是我國_的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。紅樓夢古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)紅樓夢古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)(2)戲曲傳奇：明清戲曲創(chuàng)作也趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝_、清朝_等。昆曲：舞臺演出方面，江蘇昆山一帶發(fā)源的_長期流行。京?。呵宄拦饽觊g，以_為

7、基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取_和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了_，并且逐漸成為全國最流行的劇種。湯顯祖孔尚任昆曲徽班昆曲京劇(2)戲曲湯顯祖孔尚任昆曲徽班昆曲京劇思考2：從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時社會發(fā)展有怎樣的關(guān)系？提示2：(結(jié)合唯物史觀理解)文學(xué)創(chuàng)作往往是現(xiàn)實(shí)的鏡子。上述小說主人公身份的轉(zhuǎn)變是明朝后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鎮(zhèn)繁榮、思想領(lǐng)域變化等諸多社會現(xiàn)實(shí)發(fā)生變化的結(jié)果。(新教材)高中歷史明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化名師課件統(tǒng)編版1四、科技1傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的總結(jié)(1)李時珍所著_、徐光啟所著_和宋應(yīng)星所著_，分別系統(tǒng)記載了中國古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相

8、關(guān)知識。(2)徐宏祖的 _是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。本草綱目農(nóng)政全書天工開物徐霞客游記四、科技本草綱目農(nóng)政全書天工開物徐霞客游記2西方科技的傳播西學(xué)東漸(1)背景：從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教。(2)代表人物有意大利人_等。(3)表現(xiàn)與一些開明的中國士大夫合作翻譯_，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識。清朝前期，傳教士還運(yùn)用歐洲先進(jìn)_，幫助清廷繪制了精確的全國地圖。利瑪竇西方科學(xué)書籍測繪技術(shù)2西方科技的傳播西學(xué)東漸利瑪竇西方科學(xué)書籍測繪技術(shù)史料探究釋疑難史料探究釋疑難明清之際的進(jìn)步思想(史料實(shí)證，歷史解釋)史料一世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者

9、，蓋皆本也。黃宗羲明夷待訪錄史料二今日之清談，有甚于前代者。(明末心學(xué)門人)舉夫子論學(xué)，論政之大端一切不問不習(xí)六藝之文，不考百工之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。(以至于)神州蕩覆，宗社丘墟(現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)提倡)經(jīng)世致用。顧炎武日知錄主題明清之際的進(jìn)步思想(史料實(shí)證，歷史解釋)主題探究1：據(jù)史料一，概括黃宗羲的思想主張，這反映了怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？提示1：主張：工商皆本。社會現(xiàn)實(shí)：明清時期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展；政府堅(jiān)持重農(nóng)抑商。探究2：史料二中顧炎武對當(dāng)時的心學(xué)提出了怎樣的批判，為此他提出了什么主張？提示2：顧炎武認(rèn)為心學(xué)流于清談，不研究國計(jì)民生、修身治世的問題，

10、空談?wù)`國。他主張?zhí)岢敖?jīng)世致用”的實(shí)學(xué)。探究1：據(jù)史料一，概括黃宗羲的思想主張，這反映了怎樣的社會現(xiàn)【拓展】明末清初三位思想家主張的相同點(diǎn)政治上：反對君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。經(jīng)濟(jì)上：主張“工商皆本”。思想上：批判地繼承儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”。(新教材)高中歷史明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化名師課件統(tǒng)編版1隨堂訓(xùn)練測達(dá)標(biāo)隨堂訓(xùn)練測達(dá)標(biāo)梯度作業(yè)練素能梯度作業(yè)練素能(新教材)高中歷史明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化名師課件統(tǒng)編版11.志愿精神可以表述為一種具體化或日?；娜宋木瘛Ｗ鳛榇龠M(jìn)社區(qū)發(fā)展、社會進(jìn)步和社會成員個人身心完善的一種價值觀念和社會心理，志愿精神在日常生活層面的實(shí)際體現(xiàn)形式就是志愿行動。志愿精神的

11、興起，作為一種獨(dú)特的社會文化形式，體現(xiàn)了在不同層面上的功能。 2.禮、樂與城市文明有密切關(guān)系，這可從什么是文明，文明與城市的關(guān)系，以及什么是城市文明的核心內(nèi)容等角度加以認(rèn)識與闡釋。3小說開頭的環(huán)境描寫和簡單的人物對話，交代了“他”的身份和家庭生活狀況，也照應(yīng)結(jié)尾，凸顯人物品質(zhì)。4媳婦為了“他”也來到城市，來到工地，找不到合適的進(jìn)錢門路，就撿起了破爛，為此，她常常抱怨“他”無能。5對比是本文主要的表現(xiàn)手法，以媳婦迫于生活壓力讓丈夫監(jiān)守自盜與丈夫的斷然拒絕為對比突出了丈夫的品質(zhì)。6.一個真性情的人活在一個最冷酷的現(xiàn)實(shí)中，一個最潔凈的人落在一個最骯臟的泥塘里，一個最遵循內(nèi)心真實(shí)的人面對的是種種的虛偽和狡詐。你無法對他們寬容，哪怕是丁點(diǎn)兒的虛與委蛇，你謹(jǐn)持自己理想的絕對純潔。7.信仰是靈魂的支撐，對一個剛直的文人來說，它比生命重要得多。當(dāng)肉體的保存與精神的救贖發(fā)生避無可避的沖突