經院派與公平價格

1、經院派與“公平價格”兩千多年前的巴勒斯坦是個窮地方，生活艱苦，大多數(shù)人家沒有隔宿之糧，那天有工做，那天才有飯吃。葡萄收成的季節(jié)到了。大清早，市集上聚了很多人，等工做。一個葡萄園主來到，說要請人，工錢是一塊錢，剛夠一般人家兩頓飯。說好了，就雇走一批人。那年收成特別好，人手不夠用。一個時辰不到，他又回到市集，雇走另一批，也是答應一塊工錢。午時，他又來一趟，又是以一塊工錢請來一批。個把時辰后，再來一趟。日落西斜，他還來，看到仍有幾個閑漢，也就一塊工錢雇傭了他們。傍晚收工，發(fā)工錢了。園主使工人排好隊，后來的排頭，早來的跟后。前面的一個一個領一塊工錢。排在后面的、早來的，心里想，如果遲來的得一塊錢，他們

2、一定會多得。到了他們，領的仍是一塊錢。心里自然咕嚕。“我辛苦了一天，拿到是一塊，那些懶蟲，做了不夠一個時辰，拿的竟然跟我的一樣，這怎公平？”葡萄園主人，鑒顏辨色，自然知道，就跟他們這樣說，“朋友，你怨什么？我跟你們不說好是一塊工錢的嗎？拿你應得的工錢回家吧。我選擇對后來的慷慨點，用的是我的錢，你們有什么道理怪我？”這個故事有很多爭議，尤其是說園主不公平。我們可以想想，公平的園主應怎么做？他跟每一個工人的協(xié)議都是一塊錢，他只是履行合約。如果他給早來的多點，他也是“不公平”，因為雙方一早同意是一塊錢；多給錢是他慷慨，對早來者的慷慨。為什么他不能選擇對后來者慷慨？他并未有對先來者不公平。至多只可以說

3、他對先來者未有慷慨。先來者的不滿反映他們的嫉妒帶上公平光環(huán)的嫉妒。況且，一塊錢是一天的生活所需，園主對后來者的慷慨還兼有一份同情心。但是，從勞動者的角度去看，難道多勞不應多得么？多勞多得是對自己的勵志（我多勞就會多得），和對別人的推動（你多勞我就會給你多得）。這是沒有客觀證據(jù)的，世上多少事情是徒勞無功，有時是勞者不智，有時候是運氣使然。其實“勞”與“得”的對等公平是種心態(tài)、期待?！皠凇笔悄阕约和度氲?，由你控制；“得”是人家給你的，由人家控制。兩者之間是種合約關系。合約的公平以雙方的自愿度和同意度衡量，主要是沒有欺詐，沒有強迫?？墒侨祟愱P注的不單只是錙銖必較的合約式公平。就算是做買賣，也有合理利

4、潤與暴利之分，尤其是囤積居奇或發(fā)國難財式的高利更為人所不恥。就算沒有欺詐或強迫，若乘人之?；虺萌瞬挥X，以遠高于真正成本的價賣出或遠低于真正效用的價買入都使人有不公平之感。但在現(xiàn)今的功利社會，這類“合法”的不公平（在資本經濟學上，投機和投資是同等。都是有關風險與利潤的取舍“投機者”冒大風險，自然有理拿高利，甚至“暴利”）對人性有很大的摧殘。我有一個中學同學在香港打政府工，為人忠厚。20多年前提早退休，拿了一點錢，移民加拿大，找不到什么事情干，就開了一間小店，代理電腦硬件。一天跟我聊起，感慨地說，“做生意很無奈，想做好人很難，同行如敵國。拿這個硬件吧，賣得很好。我有貨源，但他缺貨想跟我要，我應不應

5、幫他？我如果不趁他缺貨去撈一大筆，將來我有困難，他會幫我嗎？功利的社會使人性變得冷漠、悲觀。個人與社會之間也有公平與不公平。城市繁榮，地價高漲。土地增值不是土地擁有者創(chuàng)造的，是社會發(fā)展帶來的。增值怎樣分配？這就要關系到個人與群體的對等公平。甚至人與天之間也有公平不公平。你活得好，除了個人努力外，還要上天給你條件和機會。你不可能回報上天（pay back)，你要跟上天拉平只可以靠幫別人，尤其是比你條件差和機會少的人（pay forward）。這是使弱者生存的公平。自己對自己是沒有公平和不公平的。一般人談公平是指人與己的利益關系，它的底線是，自己不吃虧，人家也不吃虧。這是對等公平。不吃虧之下是吃虧：自己吃虧，人家也吃虧是雙敗，也算對等公平。不吃虧之上是得利：自己得利，人家也得利是雙勝，也可算是對等公平。不公平有兩種：自己吃虧去讓別人得利叫慷慨，自己得利而要別人吃虧叫自私。西方中古經院派對強者逐利