第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展(18張)課件

1、國(guó)家制度與社會(huì)治理 第四單元 民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系第12課 近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展 國(guó)家制度與社會(huì)治理 第四單元 民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系第12課 近目錄CONTENTS近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生國(guó)際法的形成與發(fā)展【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展目錄近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生國(guó)際法的形成與發(fā)展【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解1 近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生1 近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生民族國(guó)家形成的基本要素單一民族或多民族組成主權(quán)獨(dú)立確定的領(lǐng)土和疆域統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)全民族通用的語(yǔ)言和文化認(rèn)同近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生民族國(guó)家形成的基本要素單一民族或多民族近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)

2、生專制王權(quán)國(guó)家的形成那么這種封建政治秩序有什么樣的特征呢？在西方政治文化傳統(tǒng)一書(shū)第十章中，叢老師總結(jié)了作為一種政治制度的封建主義所具有的四個(gè)特征：封建主義實(shí)際上是一種分裂割據(jù)、公共權(quán)力的私有化、政府建立在契約的基礎(chǔ)上以及法律之下的有限君主權(quán)。并指出，“封建制度必然導(dǎo)致君權(quán)微弱。”洗禮、圣餐禮、接受禮、懺悔禮等，整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，否則即為異端?；酵綇某錾剿劳龆家邮芙虝?huì)的指導(dǎo)，甚至國(guó)王的加冕，也需獲得教會(huì)的認(rèn)可。拉丁文是教會(huì)欽定的神圣語(yǔ)言，是歐洲唯一的書(shū)面語(yǔ)言。思考：專制王權(quán)國(guó)家形成之前西歐社會(huì)有什么特征？西歐封建制度導(dǎo)致國(guó)家分裂割據(jù)，國(guó)家觀念、民族意識(shí)薄弱基督教神權(quán)超越疆

3、界，各地在精神上、物質(zhì)上都依附于羅馬教皇的權(quán)威近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生專制王權(quán)國(guó)家的形成那么這種封建政治秩序近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生專制王權(quán)國(guó)家的形成材料一 玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)：14551485年，英國(guó)內(nèi)部的王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)。英國(guó)貴族分為兩個(gè)集團(tuán)，分別參加到蘭開(kāi)斯特家族和約克家族這兩個(gè)王室家族爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)中。長(zhǎng)達(dá)30年的自相殘殺沉重打擊了英國(guó)的封建割據(jù)勢(shì)力，為統(tǒng)一鋪平了道路。1485，蘭開(kāi)斯特家族取得勝利，并與約克家族聯(lián)姻，建立都鐸王朝。通過(guò)馬丁路德翻譯拉丁文圣經(jīng)等方式，作為民族凝聚力重要工具的民族語(yǔ)言得到普及，使得宗教共同體的地位下降，民族共同體的地位上升。 楊寧一世界歷史視野中的民族主義宗教改革運(yùn)動(dòng)，沉重

4、打擊了教會(huì)勢(shì)力，強(qiáng)化了各國(guó)的世俗權(quán)力，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。1534年，英國(guó)國(guó)王亨利八世授意議會(huì)通過(guò)至尊法案，宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，擺脫羅馬教廷的控制，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。路易十四統(tǒng)治時(shí)期，法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰。思考：專制王權(quán)國(guó)家是如何形成的？戰(zhàn)爭(zhēng)使貴族勢(shì)力削弱，有利于王權(quán)強(qiáng)化宗教改革強(qiáng)化了各國(guó)的世俗權(quán)力和民族認(rèn)同感民族語(yǔ)言強(qiáng)化了民族認(rèn)同感近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生專制王權(quán)國(guó)家的形成材料一 玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)：1近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生專制王權(quán)國(guó)家的形成思考：專制王權(quán)國(guó)家=民族國(guó)家？1518世紀(jì)，歐洲國(guó)國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家，王權(quán)成為國(guó)家和民族的象征。路易十四（16431715）宣稱“朕即國(guó)家”，一

5、人獨(dú)攬全部國(guó)家大權(quán)，并且把王權(quán)神圣化，給自己冠以“太陽(yáng)王”的稱號(hào)。齊世榮世界史近代卷朕乃君主，故可以為所欲為。（普魯士）腓特烈威廉一世國(guó)王之于人民，雨水之于大地。 西班牙格言我的國(guó)王我的國(guó)近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生專制王權(quán)國(guó)家的形成思考：專制王權(quán)國(guó)家=近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生民族國(guó)家的形成英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)從1337-1453年，持續(xù)了100多年，法國(guó)民族英雄貞德姑娘勇敢地捍衛(wèi)民族利益，不惜犧牲自己的生命，喚醒了人民的民族意識(shí)，振奮了民族精神。最終擊退英國(guó)，不僅使法國(guó)擺脫了侵略者的統(tǒng)治，而且還使法國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，民族感情迅速增強(qiáng)。思考：民族戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民族國(guó)家形成的影響？為國(guó)捐軀是一種奉獻(xiàn)和犧牲，如果國(guó)家受到滅

6、亡或被占領(lǐng)的威脅，那么為之而死也是心甘情愿的”，“每一種災(zāi)難都有可能降臨于我和我的家庭，但只求上帝能夠拯救法蘭西”。 陳文海法國(guó)史民族戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族意識(shí)與國(guó)家觀念的覺(jué)醒近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生民族國(guó)家的形成英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)從1337-近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生民族國(guó)家的形成在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，啟蒙思想家們把民族主義和民主主義結(jié)合在一起，提出了系統(tǒng)的民族主義思想，批判君主專制毫不考慮民族和國(guó)家的利益，剝奪了民眾的自由和平等，否認(rèn)君主是民族和國(guó)家的象任，也否認(rèn)王朝國(guó)家是自己的祖國(guó)，發(fā)出了“專制之下無(wú)祖國(guó)”呼聲，指出只有當(dāng)臣民成為公民，成為國(guó)家的成員，民族共同體才會(huì)存在，祖國(guó)才會(huì)存在。在啟蒙思想指導(dǎo)下，法國(guó)大

7、革命爆發(fā)。由于等級(jí)制度和專制制度被摧毀，宣布了主權(quán)在民，人人平等，國(guó)家成為大家共同擁有的祖國(guó)，“等級(jí)和階級(jí)都不復(fù)存在，全體法國(guó)人組成了法蘭西民族”。 楊寧一世界歷史視野中民族主義思考：法國(guó)大革命對(duì)民族國(guó)家形成的影響？啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命，不僅傳播了自由平等思想，也促進(jìn)了法國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒。個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)超過(guò)對(duì)國(guó)王的忠誠(chéng)，專制王權(quán)國(guó)家逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡鍑?guó)家我的國(guó)家我的國(guó)近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生民族國(guó)家的形成在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，啟蒙近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生課堂探究思考：1、根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明法國(guó)大革命對(duì)近代民族主義形成的促進(jìn)作用？2、根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括國(guó)民黨“一大”宣言中的民

8、族主義與近代法國(guó)民族主義內(nèi)涵的相同之處，并說(shuō)明不同之處及其產(chǎn)生的原因？ 材料一：在專制王權(quán)下的法國(guó)，國(guó)王曾自視為民族的代表，路易十四聲稱“朕即國(guó)家”“朕即民族”。啟蒙思想家主張人民主權(quán)，抨擊君主專制，闡述了與之相適應(yīng)的民族思想：一個(gè)民族可以沒(méi)有國(guó)王而將國(guó)家治理得井井有條，相反，一個(gè)國(guó)王若無(wú)國(guó)民則不存在，更不必說(shuō)治理國(guó)家了，甚至表示“專制之下無(wú)祖國(guó)”。在法國(guó)大革命中，人們認(rèn)為法蘭西民族的成員不僅居住在同一地域、使用相同的語(yǔ)言，而且相互之間是平等的，全體法國(guó)人組成的法蘭西民族。一般認(rèn)為，法國(guó)大革命是法蘭西民族誕生和民族主義形成的標(biāo)志。 摘編自李宏圖西歐近代民族主義思潮研究 材料二：蓋民族主義，對(duì)于

9、任何階級(jí)，其意義皆不外免除帝國(guó)主義之侵略。其在實(shí)業(yè)界，茍無(wú)民族主義，則列強(qiáng)之經(jīng)濟(jì)的壓迫，致自國(guó)生產(chǎn)永無(wú)發(fā)展之可能。其在勞動(dòng)界，茍無(wú)民族主義，則依附帝國(guó)主義而生存之軍閥及國(guó)內(nèi)外之資本家，足以蝕其生命而有余。故民族解放之斗爭(zhēng)，對(duì)于多數(shù)之民眾，其目標(biāo)皆不外反帝國(guó)主義而已。 中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言（1924年）1、作用：?jiǎn)⒚伤枷氲膹V泛傳播；君主專制被推翻；等級(jí)制度被廢除；人權(quán)宣言宣布了天賦人權(quán)和公民平等。2、相同：追求民主與平等。 不同：法國(guó)民族主義是反對(duì)國(guó)內(nèi)專制；國(guó)民黨“一大”宣言中的民族主義突出反對(duì)帝國(guó)主義。 原因：封建專制與人民大眾的矛盾是法國(guó)社會(huì)主要矛盾，爭(zhēng)取主權(quán)在民是主要任務(wù)；帝國(guó)

10、主義與中華民族的矛盾是中國(guó)社會(huì)的最主要矛盾，爭(zhēng)取民族獨(dú)立是主要任務(wù)；中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇俄的影響。近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生課堂探究思考：1、根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)2 國(guó)際法的形成與發(fā)展2 國(guó)際法的形成與發(fā)展國(guó)際法的形成與發(fā)展國(guó)際法的特征國(guó)際法是指國(guó)際社會(huì)之法,或者是指國(guó)家在它們相互間交往的關(guān)系中所接受的具有法律約束力的國(guó)際習(xí)慣規(guī)則和條約規(guī)則的總和,或者是指現(xiàn)代文明國(guó)家認(rèn)為在與其他國(guó)家彼此交往的過(guò)程中對(duì)它們具有約束力的特定行為規(guī)則的總和。適用主體是國(guó)家它是各國(guó)通過(guò)協(xié)議共同制定的具有一定約束力國(guó)際法的形成與發(fā)展國(guó)際法的特征國(guó)際法是指國(guó)際社會(huì)之法,或者是國(guó)際法的形成與發(fā)展成因材料：自大航海時(shí)代起，由于航海技術(shù)

11、的發(fā)展和人類科技的不斷進(jìn)步，各國(guó)之間的交往日漸頻繁。隨著這種國(guó)與國(guó)之間的距離“越來(lái)越近”，無(wú)論是政府間的往來(lái)還是民間的跨境貿(mào)易往來(lái)，以及對(duì)跨境流動(dòng)的自然人的管理，都開(kāi)始成為各國(guó)重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域。 謝浩然再論國(guó)際法的起源和發(fā)展：1530年以后，歐洲進(jìn)人所謂“宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)代。這種以軍政革命為誘因而爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)成為早期近代歐洲國(guó)際政治的核心，各國(guó)新興君主為廣開(kāi)財(cái)源以宗教信仰為借口對(duì)土地和黃金等財(cái)富展開(kāi)激烈爭(zhēng)奪。 陶永新從萬(wàn)民法到國(guó)際法思考：國(guó)際法形成的背景？民族國(guó)家紛紛建立、國(guó)家間交往頻繁、戰(zhàn)爭(zhēng)等國(guó)家間沖突增多世界需要秩序，時(shí)代呼喚理性國(guó)際法的形成與發(fā)展成因材料：自大航海時(shí)代起，由于航海技術(shù)的發(fā)國(guó)際法的

12、形成與發(fā)展戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法，奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)威斯特伐利亞條約，確立了國(guó)際法的基本原則維也納體系建立，外交制度進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際法應(yīng)用范圍擴(kuò)大形成國(guó)際法的形成與發(fā)展戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法，奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)威斯國(guó)際法的形成與發(fā)展十月革命后，蘇聯(lián)提出不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類罪，為國(guó)際法開(kāi)辟新的發(fā)展途徑建立世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織國(guó)際聯(lián)盟非戰(zhàn)公約宣布廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具發(fā)展 一戰(zhàn)后國(guó)際法的形成與發(fā)展十月革命后，蘇聯(lián)提出不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣國(guó)際法的形成與發(fā)展聯(lián)合國(guó)憲章確定“大國(guó)一致”原則，集體安全機(jī)制進(jìn)一步完善1946年國(guó)際法院在荷蘭海牙成立，發(fā)展了國(guó)際司法制度二戰(zhàn)后，國(guó)際法的領(lǐng)域不斷發(fā)展，頒布了一系列具有國(guó)際法性質(zhì)的公約或宣言發(fā)展 二戰(zhàn)后國(guó)際法的形成與發(fā)展聯(lián)合國(guó)憲章確定“大國(guó)一致”原則，集體安國(guó)際法的形成與發(fā)展評(píng)價(jià)積極意義： 外交制度的建立和國(guó)際法的形成，為國(guó)際關(guān)系確立了