國(guó)際關(guān)系第二章課件

1、第二章 國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派第一節(jié) 均勢(shì)理論第二節(jié) 霸權(quán)理論第三節(jié) 一體化理論第四節(jié) 相互依賴?yán)碚摰谖骞?jié) 系統(tǒng)論 第六節(jié) 依附理論 第七節(jié) 國(guó)際關(guān)系學(xué)的其他諸理論 第二章 國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派第一節(jié) 均勢(shì)理論第二節(jié) 國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派均勢(shì)理論概念：均勢(shì)指兩個(gè)或多個(gè)個(gè)體處于平衡狀態(tài)的一種情況。在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系體系中，均勢(shì)指的是“沒有一國(guó)處于優(yōu)勢(shì)地位或能對(duì)其他國(guó)家發(fā)號(hào)施令的狀態(tài)”。努力建立和維持這樣一種狀態(tài)的戰(zhàn)略或政策即為均勢(shì)理論。條件：在一個(gè)國(guó)際系統(tǒng)中存在著兩個(gè)或更多的國(guó)家，其中任何一國(guó)都沒有絕對(duì)優(yōu)越或絕對(duì)凌駕于其他國(guó)家之上的支配力量。作用：(1)防止建立世界性霸權(quán)；(2)維護(hù)體系本

2、身及其組成部分；(3)保證國(guó)際體系的穩(wěn)定與相互安全；(4)用防止戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的方法，也就是說，利用讓侵略者面臨擴(kuò)張政策必然導(dǎo)致抗衡聯(lián)盟的形成這樣一種可能性的方法，來鞏固和維護(hù)和平。國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派均勢(shì)理論概念：均勢(shì)指兩個(gè)或多個(gè)個(gè)體處國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派均勢(shì)理論維持或重建均勢(shì)的傳統(tǒng)方法有：(1)分而治之的政策(旨在削弱較強(qiáng)一方的力量)；(2)戰(zhàn)爭(zhēng)后給予領(lǐng)土補(bǔ)償；(3)建立緩沖國(guó)；(4)組成聯(lián)盟；(5)建立勢(shì)力范圍；(6)進(jìn)行干涉；(7)外交上的討價(jià)還價(jià)；(8)用法律與和平的方法解決爭(zhēng)端；(9)裁減軍備；(10)軍備競(jìng)爭(zhēng)或競(jìng)賽；(11)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派均勢(shì)理論維持或重建均

3、勢(shì)的傳統(tǒng)方法有：國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派霸權(quán)理論世界政治長(zhǎng)周期理論：莫德爾斯基指出，霸權(quán)興衰具有不斷循環(huán)的周期性轉(zhuǎn)換特點(diǎn)。從1494年以來的世界政治劃分為5個(gè)周期，每個(gè)周期大約為100年，且每個(gè)周期中都有一個(gè)類似于霸主的領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家，即16世紀(jì)的葡萄牙、17世紀(jì)的荷蘭、18世紀(jì)的英國(guó)、19世紀(jì)的英國(guó)，以及20世紀(jì)的美國(guó)。每一個(gè)長(zhǎng)周期又由4個(gè)階段組成：(1)全球戰(zhàn)爭(zhēng)階段；(2)世界大國(guó)的興起階段；(3)權(quán)力的非正統(tǒng)化階段；(4)權(quán)力的分散化階段。國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派霸權(quán)理論世界政治長(zhǎng)周期理論：莫德爾斯國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派霸權(quán)理論 世界政治長(zhǎng)周期理論特征：(1)島國(guó)或半島的地理位置。例如，葡萄

4、牙地處伊比利亞半島前部；荷蘭擁有許多小島和海角；英國(guó)位于一個(gè)孤懸于歐洲大陸之外的半島上；美國(guó)本身就是一個(gè)巨大的“島國(guó)”等等，這樣就可以保障內(nèi)部的穩(wěn)定；(2)有強(qiáng)大的內(nèi)聚力，同時(shí)又具有開放、穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)；(3)經(jīng)濟(jì)居于主導(dǎo)地位；(4)具有抵達(dá)全球范圍的軍事戰(zhàn)略組織能力，如集中擁有占世界整體一半以上的海軍力量。以上條件缺一不可，否則便無法成為世界級(jí)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家。國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派霸權(quán)理論 世界政治長(zhǎng)周期理論特征：國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派霸權(quán)理論 霸權(quán)穩(wěn)定理論：吉爾平認(rèn)為，霸權(quán)國(guó)家的循環(huán)興衰是國(guó)際政治生活中的中心內(nèi)容，全球戰(zhàn)爭(zhēng)是霸權(quán)建立所依賴的手段，是現(xiàn)存體系中大國(guó)相對(duì)地位轉(zhuǎn)變的最終決定因素。理

5、論的核心：(1) 處于一種均衡狀態(tài)；(2)新興國(guó)家將出現(xiàn)；(3)爭(zhēng)奪霸權(quán)階段；(4)霸權(quán)開始衰落；(5)新一輪霸權(quán)爭(zhēng)奪重又開始。符合第二個(gè)條件的國(guó)家可以稱之為“新興國(guó)家”或“挑戰(zhàn)國(guó)家”，如果其預(yù)期結(jié)果與事實(shí)相符的話(發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)后所獲得的收益大于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)所付出的成本)，那么它便成為了新的霸主國(guó)家。 吉爾平強(qiáng)調(diào)，霸權(quán)意味著在物質(zhì)能力上占優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還須對(duì)受自己保護(hù)的盟國(guó)提供“公共財(cái)產(chǎn)”。國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派霸權(quán)理論 霸權(quán)穩(wěn)定理論：吉爾平認(rèn)為，國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派霸權(quán)理論 霸權(quán)穩(wěn)定理論：吉爾平在世界政治中的戰(zhàn)爭(zhēng)與變革中強(qiáng)調(diào):如果沒有哪一個(gè)國(guó)家相信力圖改變一種國(guó)際體系是有利可圖的話，這種體系就是穩(wěn)

6、定的（也就是說，處于一種均衡狀態(tài)）。如果預(yù)期利益大于預(yù)期成本的話（也就是說，如果存在一種可獲取純利益的可能性），一個(gè)國(guó)家就將力圖去改變這種國(guó)際體系。一個(gè)國(guó)家將通過領(lǐng)土、政治和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的方法來謀求國(guó)際體系的變革，這種努力要到為進(jìn)一步的變革所付出的邊際成本等于或大于邊際收益的時(shí)候才會(huì)停止。一旦達(dá)到了為進(jìn)一步變革和擴(kuò)張所付出的成本和所得到的利益之間的平衡之后，為維持現(xiàn)狀所付出的經(jīng)濟(jì)成本的增長(zhǎng)就會(huì)趨向快于為維持現(xiàn)狀所具有的經(jīng)濟(jì)能力的增長(zhǎng)。如果國(guó)際體系中的失衡狀況得不到解決，那么這個(gè)體系就會(huì)發(fā)生變革，并建立一種反映權(quán)力重新分配的新的平衡。國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派霸權(quán)理論 霸權(quán)穩(wěn)定理論：吉爾平在世國(guó)際關(guān)系

7、學(xué)的主要理論學(xué)派霸權(quán)理論 霸權(quán)后合作理論：基歐漢將霸權(quán)看成是一種合理現(xiàn)象?；鶜W漢認(rèn)為：20世紀(jì)以來，雖然美國(guó)的霸權(quán)地位在逐漸衰落，但由于國(guó)際制度已經(jīng)存在，因此國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系仍能保持穩(wěn)定，霸權(quán)不再是必不可少的前提，真正必不可少的是國(guó)際制度。國(guó)際制度指的是在國(guó)際關(guān)系的一些特定領(lǐng)域里，一套被一組國(guó)家所接受的、共同期望的秩序和規(guī)則、計(jì)劃、義務(wù)等。基歐漢強(qiáng)調(diào)，霸權(quán)可以促進(jìn)合作，霸權(quán)國(guó)要求依靠合作來制定和強(qiáng)制執(zhí)行規(guī)則。霸權(quán)與合作不是非此即彼的關(guān)系。相反，它們往往是一種彼此共生關(guān)系。國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派霸權(quán)理論 霸權(quán)后合作理論：基歐漢將霸國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派霸權(quán)理論 霸權(quán)后的世界秩序： 米爾斯海默

8、的大國(guó)政治的悲劇：主張應(yīng)回到冷戰(zhàn)時(shí)代 主要觀點(diǎn)：大國(guó)彼此畏懼；自助原則；權(quán)力最大化原則；具體為：國(guó)際政治是大國(guó)政治，權(quán)力分配決定了大國(guó)政治模式，影響聯(lián)盟的形成大國(guó)意志在陸地上的表現(xiàn)是成為地區(qū)霸權(quán)（為了最安全的生存），而地域的阻隔力量使全球霸權(quán)不可能實(shí)現(xiàn)大國(guó)政治的歷史是修正主義國(guó)家間沖突的過程，大國(guó)間處于無休止的安全競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)美國(guó)是世界上唯一成功實(shí)現(xiàn)地區(qū)霸權(quán)的國(guó)家，它扮演了一種離岸平衡手的角色，以防止出現(xiàn)任何地區(qū)霸權(quán)國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派霸權(quán)理論國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派霸權(quán)理論 霸權(quán)后的世界秩序： 查爾斯庫(kù)普乾的美國(guó)時(shí)代的終結(jié)：主張建立自由國(guó)際主義 主要觀點(diǎn)：大戰(zhàn)略：是要確認(rèn)地緣政治分裂帶，弄清

9、潛在的全球力量將在哪里和將以何種方式會(huì)相互產(chǎn)生矛盾，顯示將可能最終引發(fā)主要戰(zhàn)爭(zhēng)的裂隙。挑戰(zhàn)并不僅僅來自于確定這些分裂帶在哪里，而且還在于搞清如何戰(zhàn)勝它們，或者至少搞清如何減弱它們的毀滅性潛能。換句話講，就是了解全球政治格局和力量分配，找到主要矛盾和戰(zhàn)爭(zhēng)的來源，并提出戰(zhàn)勝潛在對(duì)手和減輕戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的行動(dòng)方案。美國(guó)的大戰(zhàn)略：戰(zhàn)略克制：有保留地使用權(quán)力，作出讓步，為他國(guó)留出空間國(guó)際制度：用聚合和制約強(qiáng)有力的行為體，用基于規(guī)則的秩序取代無政府狀態(tài)，以及推動(dòng)基于權(quán)利而不是基于實(shí)力的治理，來馴服體系社會(huì)統(tǒng)合：建立和培養(yǎng)親密聯(lián)合體感，共同利益感，共同義務(wù)感，建構(gòu)共同的政治身份和忠誠(chéng)感的共同體國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論

10、學(xué)派霸權(quán)理論國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派一體化理論 歐洲聯(lián)合的政治思想最早較系統(tǒng)地提出歐洲聯(lián)合思想的是17世紀(jì)初由法國(guó)國(guó)王亨利四世和其大臣蘇利公爵最早提出的。其后的歐洲思想家們?nèi)绫R梭、伏爾泰、康德等人，也不時(shí)提出一些歐洲統(tǒng)一方案，他們都是想以和平方式實(shí)現(xiàn)歐洲統(tǒng)一。直到1950年5月9日，讓莫內(nèi)草擬的“舒曼計(jì)劃”出臺(tái)標(biāo)志著歐洲聯(lián)合思想從夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派一體化理論 歐洲聯(lián)合的政治思想最早較國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派一體化理論 歐洲聯(lián)合的理論和實(shí)踐（見示意圖）德、意、荷、比、盧等國(guó)追求的目標(biāo)是建立歐洲聯(lián)邦政府，他們被稱為“聯(lián)邦主義者”。法國(guó)，英國(guó)、丹麥等國(guó)主張建立一種邦聯(lián)式的民族國(guó)

11、家聯(lián)合體，通常他們被稱為“邦聯(lián)主義者”。由于聯(lián)合目標(biāo)不一致，在歐洲一體化的現(xiàn)實(shí)運(yùn)行中就形成了混合型發(fā)展模式：既具有超國(guó)家的性質(zhì)，又在實(shí)質(zhì)問題上體現(xiàn)民族國(guó)家的特性。歷史表明，對(duì)歐洲一體化中職能機(jī)構(gòu)超國(guó)家權(quán)力的加強(qiáng)總是一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)行的。馬約使歐洲議會(huì)權(quán)力有所擴(kuò)大，還使部長(zhǎng)理事會(huì)多數(shù)表決制的范圍得到加強(qiáng)和擴(kuò)大。阿姆斯特丹條約又使部長(zhǎng)理事會(huì)多數(shù)表決制擴(kuò)大到研究、海關(guān)合作與反財(cái)政舞弊行為三個(gè)領(lǐng)域。國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派一體化理論 歐洲聯(lián)合的理論和實(shí)踐（見國(guó)家A國(guó)家D國(guó)家B國(guó)家B國(guó)家B國(guó)家C國(guó)家C國(guó)家C國(guó)家A國(guó)家A國(guó)家DOOO超國(guó)家權(quán)威共同機(jī)制箭頭表示一體化領(lǐng)域各社會(huì)行為體國(guó)家主義模式超國(guó)家主義模式國(guó)家之

12、外主義模式三種基本的一體化理論模式示意圖共同利益國(guó)家A國(guó)家D國(guó)家B國(guó)家B國(guó)家B國(guó)家C國(guó)家C國(guó)家C國(guó)家A國(guó)家A國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派相互依賴?yán)碚?相互依賴?yán)碚摰拇碜鳟?dāng)推羅伯特基歐漢和約瑟奈的權(quán)力與相互依賴轉(zhuǎn)變中的世界治。其主要觀點(diǎn)為：今天我們所處的是一個(gè)相互依賴的時(shí)代；相互依賴不同于單純的“依賴”，它是雙向互動(dòng)的關(guān)系，它最一般的定義是彼此相依賴，有些代價(jià)并不是由別的行為體強(qiáng)加給對(duì)方的，而是出于對(duì)聯(lián)盟在國(guó)際體系中可能出現(xiàn)的混亂，以及所面臨的全球共同威脅而必須的協(xié)調(diào)行動(dòng)而自愿付出的；戰(zhàn)爭(zhēng)并不是必然的最終手段，軍事力量并不一定總是高于其他類型的力量，擁有最強(qiáng)大軍事力量的國(guó)家未必能支配世界事務(wù)；國(guó)家

13、已不再是進(jìn)行國(guó)際交往的惟一渠道，國(guó)際社會(huì)行為體多種多樣，可以通過各種渠道進(jìn)行聯(lián)系，這也對(duì)各國(guó)政府的決策產(chǎn)生著這樣那樣的影響；任何事物都是由一對(duì)矛盾組成的集合體；相互依賴具有敏感性和脆弱性。國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派相互依賴?yán)碚?相互依賴?yán)碚摰拇碜鳟?dāng)國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派系統(tǒng)理論 定義：(1)對(duì)政治現(xiàn)象的資料進(jìn)行編碼的理論結(jié)構(gòu)；(2)以一組假設(shè)政治變量為基礎(chǔ)的綜合性關(guān)系組合，例如，一個(gè)涉及世界政府的國(guó)際體系；(3)在據(jù)稱已經(jīng)存在的國(guó)際體系里的各種政治變量的關(guān)系組合，例如，20世紀(jì)50年代的國(guó)際體系；(4)任何發(fā)生相互作用的變量組合；基本要素：環(huán)境、輸入、輸出和反饋。國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派系統(tǒng)

14、理論 定義：國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派系統(tǒng)理論 以卡普蘭為代表的全球系統(tǒng)模式：“均勢(shì)”系統(tǒng)、松散的兩極系統(tǒng)、牢固的兩極系統(tǒng)、全球性系統(tǒng)、定向性和非定向性的等級(jí)系統(tǒng)，以及單位否決系統(tǒng)。每個(gè)系統(tǒng)中都包含了5組基本變量；以坎托利為代表的地區(qū)子系統(tǒng)模式：包括一個(gè)或兩個(gè)以上地理位置接近、相互發(fā)生交往的國(guó)家，這些國(guó)家有著共同的種族、語言、文化、社會(huì)和歷史聯(lián)系。同時(shí)，系統(tǒng)以外國(guó)家的觀念和行動(dòng)常常使這些國(guó)家的同一性意識(shí)得到增強(qiáng)。國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派系統(tǒng)理論 以卡普蘭為代表的全球系統(tǒng)模國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派依附理論 阿明的自立論主要觀點(diǎn)為：外國(guó)國(guó)家的資本主義是中心國(guó)家通過殖民經(jīng)濟(jì)強(qiáng)加的；資本主義生產(chǎn)分為出口

15、、大眾消費(fèi)、奢侈品和設(shè)備投資四個(gè)部門，在外圍國(guó)家生產(chǎn)中起作用的只有出口和奢侈品兩個(gè)部門，而這兩個(gè)部門受國(guó)際市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的限制，因此，從生產(chǎn)上來看，外圍國(guó)家經(jīng)濟(jì)沒有自身推動(dòng)力，只能依附于中心國(guó)家；不平等分工和不等價(jià)交換是中心國(guó)家控制外圍國(guó)家的基本手段；阿明通過上述對(duì)中心外圍資本主義的規(guī)律分析，把中心外圍的矛盾推上了當(dāng)代資本主義世界體系主要矛盾的位置，提出了發(fā)展中國(guó)家根本出路在于擺脫對(duì)中心的依附，同世界資本主義脫鉤的政治主張。國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派依附理論 阿明的自立論國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派依附理論 弗蘭克的宗主衛(wèi)星論：弗蘭克指出，發(fā)展中國(guó)家的貧困既是宗主國(guó)對(duì)殖民地剝削壓迫的歷史遺物，又是現(xiàn)

16、今發(fā)達(dá)國(guó)家也即中心國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家也即衛(wèi)星國(guó)家的剝削與控制所造成的。多斯桑托斯的新依附論：依附是某些國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)受到其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治擴(kuò)張制約的狀況。依附形式有：工業(yè)一貿(mào)易依附、工業(yè)一金融依附和工業(yè)一技術(shù)依附三種。國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派依附理論 弗蘭克的宗主衛(wèi)星論：多國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派依附理論 卡爾多索的依附性發(fā)展論：認(rèn)為由于跨國(guó)公司的發(fā)展已形成一個(gè)新的國(guó)際分工格局。在這個(gè)格局中相當(dāng)一部分工業(yè)資本已轉(zhuǎn)移到有一定發(fā)展水平的外圍國(guó)家。一部分外圍國(guó)家出現(xiàn)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)國(guó)際化的現(xiàn)象。外圍壟斷資本同外圍國(guó)家的某些工業(yè)部門和私人資本有了密切的合作和聯(lián)系。在某種程度上，國(guó)際壟斷資本、外圍國(guó)家的私人

17、資本和國(guó)有資本出現(xiàn)了共同擴(kuò)張、利益趨同的現(xiàn)象。一些發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也就迅速起飛。雖然這些外圍國(guó)家尚未從根本上改變對(duì)中心國(guó)家的依附，但不能單純拒絕已經(jīng)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，他不再提倡暴力革命和對(duì)抗，而是主張對(duì)依附作具體分析，采取不同的對(duì)策，選擇不同的發(fā)展道路。國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派依附理論 卡爾多索的依附性發(fā)展論：國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派國(guó)際關(guān)系學(xué)的其他諸理論 約瑟夫奈的“軟權(quán)力”概念；通過精神和道德的訴求影響、誘惑和說服他人相信或同意某些行為準(zhǔn)則，價(jià)值觀念和制度安排，以產(chǎn)生擁有“軟實(shí)力”一方所希望的過程和結(jié)果，即是價(jià)值觀念，生活方式和社會(huì)制度的吸引力和感召力，是建立在此基礎(chǔ)上的同化力和規(guī)制力。其代

18、表作：世界權(quán)力的變革、軟實(shí)力：世界政壇成功之道等盧特瓦克的“地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論：其核心觀點(diǎn)認(rèn)為世界正在逐步發(fā)展成為三個(gè)相互競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)集團(tuán)：1日本率領(lǐng)的環(huán)太平洋經(jīng)濟(jì)區(qū)；2美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的西半球經(jīng)濟(jì)區(qū)；3以德國(guó)為中心的歐洲經(jīng)濟(jì)區(qū)。并強(qiáng)調(diào)：在未來的競(jìng)賽中，三個(gè)經(jīng)濟(jì)霸權(quán)中的每一個(gè)都傾向于超過其他兩者。 國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派國(guó)際關(guān)系學(xué)的其他諸理論 約瑟夫奈的國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派國(guó)際關(guān)系學(xué)的其他諸理論 亨廷頓的“文明沖突論”認(rèn)為：（1）隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，人們的政治忠誠(chéng)指向發(fā)生了從國(guó)家到文明的深刻變換。（2）冷戰(zhàn)后，文明之間的沖突大大多于文明內(nèi)部的沖突。強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代全球政治中，主要文明的核心國(guó)家正在取代兩個(gè)冷戰(zhàn)超級(jí)大國(guó)，成為吸引或排斥其他國(guó)家的首要支柱。文明核心國(guó)既是文明內(nèi)部又是文明之間秩序的源泉，是以文明為基礎(chǔ)的國(guó)際新秩序的核心要素?！焙嗤㈩D不僅把文化和文明看作是國(guó)際關(guān)系中的關(guān)鍵變量、國(guó)際事務(wù)中國(guó)家行為的重要基礎(chǔ)，而且看作是國(guó)際沖突的首要原因。這是亨廷頓文明范式的核心和命脈所在。國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派國(guó)際關(guān)系學(xué)的其他諸理論 亨廷頓的“文國(guó)際關(guān)系學(xué)的主要理論學(xué)派國(guó)際關(guān)系學(xué)的其他諸理論 基辛格世界新秩序論：認(rèn)為21世紀(jì)的國(guó)際秩序會(huì)出現(xiàn)一個(gè)似乎自相矛盾的特點(diǎn)：一方面愈來愈分散；一方面又愈來愈全球化。在國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系上，這個(gè)新秩序會(huì)更接近18、19世紀(jì)的歐