-專題一 第3課 宋明理學(xué) 課件- 人民版高中歷史必修3

1、第2課 測試1.西漢初年實(shí)行何種思想治國?2.漢武帝從“無為”轉(zhuǎn)為“有為”的原因有哪些?3.董仲舒“新儒學(xué)體系”包括哪些內(nèi)容?有何特點(diǎn)?4.漢武帝采取了哪些尊儒措施?5.漢代最高學(xué)府是什么?6. 儒家“五經(jīng)”指哪“五經(jīng)”?第3課 宋明理學(xué) “理學(xué)”的概念： 理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。它是以“理”或“天理”為核心的哲學(xué)思想體系。主要流派有程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）一、三教合一2、隋唐，儒學(xué)正統(tǒng)地位受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)佛教的盛行；道教在民間的傳播；儒學(xué)本身的問題和缺陷1、魏晉南北朝，儒學(xué)面臨的挑戰(zhàn)與新發(fā)展：隋朝：唐朝：（儒、佛、道三教合歸儒）

2、 儒學(xué)面臨的挑戰(zhàn)的原因：儒、佛、道三教的相互影響和融合：儒學(xué)新發(fā)展（外道內(nèi)儒）；佛教本土化（外佛內(nèi)儒）；道教新發(fā)展（貴儒尊道）“三教合一”“三教并行”（尊道、禮佛、崇儒）；韓愈復(fù)興儒學(xué)二、程朱理學(xué) 2.主要思想：3.歷史影響： 科考依據(jù) 、思想外傳； “格物致知”“存天理、滅人欲”“理”是萬物本原1.代表人物：北宋：適應(yīng)需要、官方哲學(xué)、維護(hù)統(tǒng)治；（首創(chuàng)）（集大成者）程顥、程頤 朱熹南宋：世界觀：倫理觀：方法論：朱熹“存天理，滅人欲”，其中“天理”是指什么？答：封建道德規(guī)范和等級秩序三、陸王心學(xué) 2.主要思想：王陽明的心學(xué)理論：陸九淵的心學(xué)理論：1.代表人物：南宋：“發(fā)明本心”“心”是萬物本原、

3、“心即理也”“致良知”“知行合一”“心外無物”“心外無理”認(rèn)識理學(xué)陸九淵 王守仁（王陽明）明朝：世界觀：方法論：世界觀：方法論：比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)課堂小結(jié)宋明理學(xué)魏晉三教合一主要流派認(rèn) 識隋唐陸王心學(xué)程朱理學(xué)實(shí)質(zhì)積極消極實(shí)質(zhì)是以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)治的新儒學(xué)文科練習(xí)理科練習(xí)比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)同學(xué)派內(nèi)容實(shí)質(zhì)異世界觀方法論哲學(xué)范疇都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都屬于“理學(xué)”都繼承孔孟“仁”“禮”的思想以儒家綱常倫理來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治“理”是萬物本原“心”是萬物本原格物致知發(fā)明本心客觀唯心主義主觀唯心主義認(rèn)識理學(xué)：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓制、扼殺自然欲求積極：消極：2、評價(jià)：

4、是以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)治的新儒學(xué)1、實(shí)質(zhì)：塑造中華民族的性格如：強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命 注重氣節(jié)、品德 重視人的主觀意志作用 講求以理通情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志 凸顯人性的莊嚴(yán)古代女子的三從四德“三從” 在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德” 婦德、婦言、婦容、婦功問：“人或有居孀貧窮無托者，可再嫁否？ 答曰：餓死事極小，失節(jié)事極大。二程遺書壓抑、扼殺人的自然欲求；摧殘、迫害女性的身心健康，維護(hù)男尊女卑的等級秩序和專制統(tǒng)治貞節(jié)牌坊群存天理，滅人欲人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 宋文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 明于謙“后宮諸臣，從死者眾”“尸浮海上者十萬余人”1佛教在南北朝時(shí)期廣

5、泛傳播的社會(huì)條件有：社會(huì)動(dòng)蕩佛教的欺騙性人民飽受戰(zhàn)亂之苦統(tǒng)治階級支持 A B C D2佛教能在中國廣為流傳，但始終沒有能取代儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，其根本原因是A儒家思想在封建社會(huì)的任何一個(gè)時(shí)期都是最進(jìn)步的思想B歷代都有信奉儒家思想的人做大官C儒家思想不斷改造完善，一直能夠適應(yīng)加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要D儒家宣揚(yáng)的仁政思想得到了人民的擁護(hù)課堂練習(xí)3關(guān)于儒家思想在南北朝時(shí)期地位的評述，正確的是仍占絕對統(tǒng)治地位 其地位受到?jīng)_擊，與道、佛兩教一起處于三者并立地位C.喪失了在社會(huì)中的影響 D.完全喪失了儒家思想的本色4唐朝時(shí)期詩人王維亦官亦隱，白居易既學(xué)煉丹，又虔誠禮佛，柳宗元公開宣揚(yáng)自己“援佛人

6、儒”的思想經(jīng)歷，這說明唐朝時(shí)期A、出現(xiàn)三教合一趨勢 B、儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī) C、佛教取得統(tǒng)治地位 D、道教的發(fā)展5在朱熹看來，要把握“理”，就需要通過“格物致知”的方法，通過接觸世間萬事萬物，在體會(huì)到各種知識的基礎(chǔ)上加深對先天存在的“理”的體驗(yàn)，最終貫通明“理”?！案裎镏轮边@一概念中“格”字的含義應(yīng)是 A研究B規(guī)格C人格D格子6.王守仁的思想核心是“致良知”，這一思想主要是針對什么問題而提出？A商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起白金風(fēng)氣流行 B求取科舉功名的流弊導(dǎo)致理學(xué)標(biāo)榜的道德淪喪C專制統(tǒng)治引起社會(huì)階級矛盾尖銳 D西學(xué)傳入沖擊傳統(tǒng)的儒學(xué)統(tǒng)治地位1、宋明時(shí)期的儒學(xué)主流是： A、禪宗 B、理學(xué) C、心學(xué) D、道學(xué)2、

7、如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列那一敘述：A、學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國計(jì)民生 B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫 D、要勤于讀書研究，努力用功提升訓(xùn)練3 “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生?！边@是一副中國近代比較典型的雙關(guān)語對聯(lián)，對于“朱子高于孔子”隱含意思的最佳解釋是A朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論 B朱熹對于儒家學(xué)說貢獻(xiàn)大于孔子C朱熹的心學(xué)理論比孔子的學(xué)說高明 D朱熹繼承和發(fā)展了孔子儒家學(xué)說4學(xué)者對古代某思想家有如下的敘述：“(他)想把濂溪（周敦頤）、二程種種意見都包容和會(huì)通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)。”請問這位古人是 A.李贄 B.朱熹 C.王陽明 D.王夫之5 “菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃?”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合（ ） A孔孟之學(xué) B老莊哲學(xué) C程朱理學(xué) D陸王心學(xué)6理學(xué)對先秦儒學(xué)的繼承主要表現(xiàn)在吸取其 A仁政思想 B倫理道德 C性惡論 D唯物思想7中國傳統(tǒng)文化中注重個(gè)人修養(yǎng)，追求人格完善的美德傳統(tǒng)在春秋戰(zhàn)國時(shí)形成，漢代以后，尤其是歷經(jīng)宋明理學(xué)的發(fā)展，更進(jìn)一步強(qiáng)化。下列不能反映這一傳統(tǒng)美德的是（ ）A“地勢坤，君子以厚德載物” B“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”C朱熹在湖南