高中歷史必修下 階段檢測卷（一）世界古代史綜合卷（含答案）

1、試卷第 =page 1 1頁，總 =sectionpages 3 3頁階段檢測卷（一）世界古代史綜合（范圍：中外歷史綱要下冊第一、二單元 時間：90分鐘 滿分：100分）第I卷（選擇題 共50分）一、選擇題（每題2分，共50分）1將東方文明與西方文明作比較，我們認識到：人類社會發(fā)展的早期，不同民族不同地區(qū)在形成風貌迥異的古代文明時，一開始直接起制約作用的是A宗教信仰B地理環(huán)境C民族心理D文化素養(yǎng)【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)可知，由于人類長期生活在不同的自然環(huán)境中，各自形成了比較穩(wěn)定、相互隔絕的地域群體，逐漸有了膚色、發(fā)色和面目特征等差別，形成了黃種人、黑種人和白種人，故B符合題意；ACD表述錯誤

2、，不合題意。故此題選B。2“隨著生產(chǎn)工具的進步和新的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，生產(chǎn)力得到進一步發(fā)展，男子成為經(jīng)濟生產(chǎn)的中堅，成為社會財富的主要創(chuàng)造者，因而他們在財產(chǎn)的分配上就具有較大的發(fā)言權(quán)。男子必須確認自己的子女，并按男性世系，將財產(chǎn)傳給自己的親生兒子。男女在生產(chǎn)中所處地位的變化，導(dǎo)致父權(quán)制最終取代了母權(quán)制?！鄙鲜霾牧详U述的是（ ）A母系氏族社會產(chǎn)生的背景 B父系氏族社會產(chǎn)生的原因C母系氏族社會的特點 D父系氏族社會的特點【答案】B【解析】分析題文的“隨著生產(chǎn)工具的進步和新的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，生產(chǎn)力得到進一步發(fā)展，男子在財產(chǎn)的分配上就具有較大的發(fā)言權(quán)。男女在生產(chǎn)中所處地位的變化，導(dǎo)致父權(quán)制最終取代了母權(quán)

3、制。”可以看出材料闡述的是父系氏族社會產(chǎn)生的原因。材料主要涉及父系氏族社會產(chǎn)生的原因，和ACD無關(guān)，故ACD不符合題意，故選B。3某旅行社為配合某高中學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告，其中符合歷史事實的一句廣告詞是A沿尼羅河而行，了解象形文字，領(lǐng)略胡夫金字塔的壯美B在兩河流域駐足，了解種姓制度，欣賞古巴比倫城遺址C在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風采D參觀羅馬歷史博物館，看漢謨拉比石柱，感嘆海洋文明的魅力【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，古埃及位于尼羅河流域，典型的文明象征是金字塔，象形文字是古埃及的古老文字，A項符合史實，符合題意；種姓制度是古印度的制度，印度發(fā)源于印度河和恒

4、河，B項不符合史實；儒略歷是古羅馬的歷法，不是發(fā)源于恒河流域，C項不符合史實；海洋文明指的是雅典文明，D項不符合史實；故選A。4阿拉伯人有一句諺語：“人類懼怕時間，而時間懼怕金字塔?！睔v經(jīng)四千多年風雨滄桑的金字塔，仍巍然屹立在茫茫沙漠的邊緣，見證著人世間的變遷。金字塔的建造者是（）A蘇美爾人B雅利安人C古埃及人D古羅馬人【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)可知，金字塔是古埃及法老和王后的陵墓，外形近似中國漢字的金字，所以稱為金字塔，它們是古埃及國王權(quán)力的象征。古埃及又被稱為“金字塔的國度”。C項符合題意，故此題選C。5公元前18世紀某國王就宣布：“從今往后，任何一個受害者都可以走到我所立的這座公正之主石

5、碑前，親自讀碑上內(nèi)容，或者聽別人念其中的條款，讓我的石碑使他看清他所面臨的糾紛，認清他所當?shù)玫降臋?quán)利，從而獲得安慰?！边@些石碑上的“條款”來自A查士丁尼法典B漢漠拉比法典C權(quán)利法案D資本論【答案】B【解析】依據(jù)“公元前18世紀某國王”，結(jié)合課本所學(xué)，維護了奴隸主階級的統(tǒng)治地位,保護統(tǒng)治階級的利益,公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比制定了一部法典漢謨拉比法典，是最具代表性的楔形文字法典,也是迄今世界上最早的一部完整保存下來的成文法典。B項符合題意；公元529年羅馬皇帝查士丁尼，編成查士丁尼法典，A項不合題意；1689年英國議會通過權(quán)利法案，C項不合題意；1849年馬克思在倫敦完成了資本論，D項

6、不合題意。由此可知ACD三項不合題意，故選擇B。6下面是四位同學(xué)在印度等級制度課本劇中的對話。甲同學(xué)：我是祭司貴族，掌握神權(quán)。乙同學(xué)：我雖不是處于獨尊地位，但我掌握國家行政和軍事大權(quán)。丙同學(xué)：我主要從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，沒有政治權(quán)利，必須納稅供養(yǎng)第一、二等級。丁同學(xué)：我是被征服者，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)、手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)。據(jù)此判斷，哪位扮演者屬于吠舍等級A甲同學(xué)B乙同學(xué)C丙同學(xué)D丁同學(xué)【答案】C【解析】依據(jù)材料內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識可知，在古代印度種姓制度下人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門是祭司貴族，它主要掌握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報道農(nóng)時季節(jié)，在社會中地位

7、是最高的；剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力；吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們必須向國家繳納賦稅； 首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處于奴隸的地位。因此丙同學(xué)屬于吠舍等級。C符合題意，ABD不符合題意，故選擇C。7世界上最早的文明誕生于西亞的兩河流域、埃及的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、歐洲巴爾干半島南部和愛琴海的部分島嶼上，以及中國的黃河、長江流域，各個文明基本獨立發(fā)展。這表明世界古代文明發(fā)展的格局是A多元性B互補性C海洋性D大陸性【答案】A【解析】根據(jù)題

8、干并結(jié)合所學(xué)知識可知，古代人類文明具有多樣性。文明交往是一個雙向的或多向的相互作用的過程，古代文明交往因社會歷史狀況錯綜復(fù)雜而在形式上表現(xiàn)為多種多樣，選項A符合題意；選項BCD不符合題意。故選A。8世界上有四大文明古國之說，我們知道，文字是文明的標志之一，但是它并非是文明的本質(zhì)。那么，人類文明產(chǎn)生的根本標志是A金字塔、空中花園等世界奇跡B奴隸社會形成C漢謨拉比法典等成文法典出現(xiàn)D古代哲學(xué)的出現(xiàn)【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，金屬的出現(xiàn)、文字的形成、奴隸社會的形成是文明產(chǎn)生的標志，而奴隸社會的形成是文明產(chǎn)生的根本標志，故B符合題意，ACD均不符合題意。故選B。9歐洲文明長期以來吸引著世界的眼球。

9、歐洲人強烈的反省精神打造了哲學(xué)的深度，不斷追尋的精神開創(chuàng)了民主的先河，在與蒙昧和野蠻的交戰(zhàn)中，逐漸形成了復(fù)雜而獨特的“歐洲模式”，在世界其他文化中都可以找到歐洲文明的影子。上述材料中提及的“歐洲文明”的源頭是（ ）A古希臘文明B古巴比倫文明C古埃及文明D古印度文明【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)可知，西方文明的發(fā)祥地是古希臘。古希臘半島是西方文明的發(fā)源地，公元前5-6世紀，特別是希波戰(zhàn)爭以后，古希臘地區(qū)的經(jīng)濟生活高度繁榮、科技高度發(fā)達，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對后世產(chǎn)生深遠影響。古希臘人在民主政治、哲學(xué)、思想、詩歌、建筑、科學(xué)、文學(xué)、戲劇、神話等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被

10、古羅馬人延續(xù)下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。故A符合題意；BCD表述錯誤，不合題意。故此題選A。10公元前453年，羅馬考察團前往希臘，經(jīng)過近一年的考察，認為雅典的政治制度是“外現(xiàn)的民主，實質(zhì)的獨裁”?？疾靾F做出這一判斷的主要依據(jù)是A廣大婦女不能參加城邦的公民大會B城邦的實權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中C雅典民主制實質(zhì)是一種直接民主制D向雅典城邦納稅的外邦人無選舉權(quán)【答案】B【解析】依據(jù)課本所學(xué)可知，古代希臘半島是西方文明的發(fā)源地。雅典是希臘最重要的城邦之一。公元前5世紀后半期，伯利克里當政期間，雅典奴隸主民主政治達到古代世界的最高峰，當時雅典全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機構(gòu)公民大會，決定內(nèi)

11、政、外交、戰(zhàn)爭等重大問題，但婦女、兒童、外邦人和奴隸無權(quán)享有這種民主。B項符合題意；排除ACD三項，故選擇B。11它頒布于公元前450年左右，刻寫在青銅板上。涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用。這部文獻( )A是迄今已知世界上第一部較完整的成文法典B是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源C起著維護莊園公共秩序的作用D是查士丁尼自己執(zhí)政時期的法令【答案】B【解析】根據(jù)題干內(nèi)容結(jié)合所學(xué)知識可知，題干描述的是十二銅表法，這部文獻是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源，B符合題意。ACD項內(nèi)容與十二銅表法無關(guān)，不符合題意，故選擇B。12全球通史

12、中提到，“6世紀起，中國文明大規(guī)模傳入日本那些游歷天朝的日本人，作為熱情的皈依者，回國后所起的作用更為重大。”這里的“作用重大”指的是A推動大化改新B進行民主改革C推翻君主專制D實行文明開化【答案】A【解析】根據(jù)“6世紀起，中國文明大規(guī)模傳入日本”可知，唐文化對日本文化變革產(chǎn)生了重大影響。這里的“作用重大”指的是推動大化改新。日本大化改新的許多政治制度以唐朝為藍本。大化改新促使日本由奴隸社會進入封建社會，選項A符合題意；日本進行民主改革，是在二戰(zhàn)以后，時間不相符，選項B不符合題意；日本推翻君主專制，材料沒有體現(xiàn)，選項C不符合題意；實行文明開化是日本1868年明治維新里的措施，選項D不符合題意。

13、故選A。13全球通史中提到：“6世紀起，中國文明大規(guī)模傳入日本那些游歷天朝的日本人，作為熱情的皈依者，回國后所起的作用更為重大?！边@里的“作用重大”可以理解為建立了君主立憲制度 建立中央集權(quán)的天皇制度促使日本由封建社會進入資本主義社會 促使日本由奴隸社會進入封建社會A B C D【答案】D【解析】根據(jù)“6世紀起，中國文明大規(guī)模傳入日本那些游歷天朝的日本人，作為熱情的皈依者，回國后所起的作用更為重大?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，題干反映的是日本大化改新。大化改新在政治上，建立中央集權(quán)的天皇制封建制度，廢除貴族世襲制，以才選官，大化改新促使日本由奴隸社會進入封建社會，符合題意。大化改新沒有確立君主立憲制，

14、不符合題意。促使日本由封建社會進入資本主義社會的是日本明治維新，不符合題意。所以D符合題意，ABC不符合題意，故選擇D。14下圖中的“伊斯蘭歷”即伊斯蘭教的歷法，在我國也叫回回歷或回歷，為世界穆斯林所通用。這種歷法把622年定為伊斯蘭教教歷元年，是為了紀念穆罕默德在這一年（ ）A建立起政教合一的國家 B使麥加成為伊斯蘭教圣地C使各部落承認了他的獨尊地位 D基本上統(tǒng)一了阿拉伯半島【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，穆罕默德于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團，即穆斯林公社。公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽從真主的使者穆罕默德的決定。政教

15、合一的阿拉伯國家的雛形由此誕生。因此把622年定為伊斯蘭教教歷元年。選項A符合題意；使麥加成為伊斯蘭教圣地，是7世紀初；使各部落承認了他的獨尊地位、基本上統(tǒng)一了阿拉伯半島是在630年以后；所以選項BCD不符合題意，故選A。1515某活動課上學(xué)生研討的內(nèi)容涉及孝德天皇、大化改新、阿拉伯國家的建立、伊斯蘭教等。據(jù)此判斷，這節(jié)課探究的內(nèi)容應(yīng)該是A上古亞非文明 B上古歐洲文明 C亞洲封建國家 D歐洲封建國家【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)可知，646年日本孝德天皇仿照中國隋唐實行大化改新，7世紀初穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立伊斯蘭教，并建立了歷史上第一個伊斯蘭教，由此分析探究的內(nèi)容應(yīng)該是亞洲封建國家，C項符合題

16、意，故此題選C。16“一個擁有幾個封臣的封君本人也許就是更高一級封君的封臣，而更高一級封君又是一個更大關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的封君手下的一名封臣?！迸c這一現(xiàn)象有關(guān)的是（ ）A大化改新B西歐封建等級制度 C羅馬教廷的統(tǒng)治D西歐城市重新興起【答案】B【解析】根據(jù)題干信息“一個擁有幾個封臣的封君本人也許就是更高一級封君的封臣，而更高一級封君又是一個更大關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的封君手下的一名封臣?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，中世紀西歐洲封建社會實行封君封臣制度下的社會人員關(guān)系，即封臣要忠于封君，形成西歐封建等級制度。選項B符合題意；日本的大化改新；羅馬教廷借用神權(quán)確立自己的統(tǒng)治地位；西歐城市重新興起，形成了早期資產(chǎn)階級的雛形。選項A

17、CD不符合題意，故選B。17法蘭克王國宮相矮子丕平在教會的幫助下篡位成功。為表感恩之情，他兩次進攻與教皇作對的人，并把羅馬到拉凡那的一片土地奉獻給教皇，史稱“丕平獻土”。這說明A中世紀基督教會的發(fā)展與封建王權(quán)聯(lián)系密切 B教皇的魅力很大C中世紀的基督教會加緊對人民進行精神統(tǒng)治 D丕平懂得知恩圖報【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，法蘭克王國宮相矮子丕平在教會的幫助下篡位成功。為表感恩之情，他兩次進攻與教皇作對的人，并把羅馬到拉凡那的一片土地奉獻給教皇，史稱“丕平獻土”。這說明中世紀基督教會的發(fā)展與封建王權(quán)聯(lián)系密切。751年，法蘭克王國的宮相丕平在羅馬教皇的支持下篡奪王位，創(chuàng)建加洛林王朝。丕平即位

18、后，為了酬謝教會相助，兩次出兵意大利。公元756年，丕平把他奪到的意大利中部一部分土地，包括羅馬周圍地區(qū)，送給羅馬教皇，史稱“丕平獻土”?！柏将I土”，加強了國王和教會的聯(lián)系，使教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，奠定了教皇國的基礎(chǔ)。選項A符合題意；選項BCD與題干內(nèi)容不符，故選A。18下列關(guān)于古代歐洲的敘述正確的有基督教的經(jīng)典是圣經(jīng)，組織是教會，教皇是西歐最大的封建主西歐封建莊園是一個相對獨立的經(jīng)濟單位，盛行農(nóng)奴制，是當時社會的基礎(chǔ)西歐中世紀的城市既是工商業(yè)者的聚集地，也是一個相對自治的共同體羅馬帝國前期呈現(xiàn)過歐洲奴隸社會的最輝煌狀態(tài)A B C D【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)可知，基督教的經(jīng)典是圣經(jīng)，組織是教

19、會，羅馬教廷有至高無上的權(quán)力，教皇和教會是西歐最大的土地所有者 ，故A表述錯誤，含有 的ACD不合題意；西歐封建莊園是一個相對獨立的經(jīng)濟單位，盛行農(nóng)奴制，是當時社會的基礎(chǔ)、西歐中世紀的城市既是工商業(yè)者的聚集地，也是一個相對自治的共同體、羅馬帝國前期呈現(xiàn)過歐洲奴隸社會的最輝煌狀態(tài)，仔細審查B. 符合題意。故此題選B。1913世紀的很多城市成為自由城市，在這樣的城市里，市民是自由人，享有財產(chǎn)權(quán)，部分城市還有權(quán)選舉市長、市政官員，它們享有獨立的行政、司法、財政、鑄幣、軍事防衛(wèi)以及對外宣戰(zhàn)、媾和等權(quán)力。以上內(nèi)容表明西歐中世紀的城市是A工商業(yè)者的集散地 B教皇控制的領(lǐng)地C相對自治的共同體 D領(lǐng)主控制的莊

20、園【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，10世紀西歐開始出現(xiàn)作為手工業(yè)和商業(yè)的中心的城市。13世紀的很多城市成為自由城市，在這樣的城市里，市民是自由人，享有財產(chǎn)權(quán)，部分城市還有權(quán)選舉市長、市政官員，它們享有獨立的行政、司法、財政、鑄幣、軍事防衛(wèi)以及對外宣戰(zhàn)、媾和等權(quán)力。以上內(nèi)容表明西歐中世紀的城市是相對自治的共同體。題干材料強調(diào)了“這樣的城市里，市民是自由人，享有財產(chǎn)權(quán)，部分城市還有權(quán)選舉市長、市政官員，它們享有獨立的行政、司法、財政、鑄幣、軍事防衛(wèi)以及對外宣戰(zhàn)、媾和等權(quán)力”，這些權(quán)利表明西歐中世紀的城市是相對自治的共同體。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，封建主日益貪婪，對城市市民加緊剝削。十一二世紀，法國

21、一些城市的市民展開了與封建主的斗爭，有的城市用金錢贖買、有的通過武力贏得自治權(quán)。故C符合題意，ABD不符合題意。故選C。20歷史學(xué)家馬世力指出：“從3世紀起，由于羅馬奴隸制社會陷入危機，統(tǒng)治階級迫切要求將反映本階級意志的現(xiàn)行法律固定下來，借以維護和鞏固其統(tǒng)治地位，因而著手進行法律匯編工作?！睋?jù)此可知，查士丁尼主持編纂查士丁尼法典的目的是A滿足人民所需的契約自由 B符合尚法治的價值和法律精神C鞏固皇權(quán)，維護國家安定 D教化帝國民眾，人人安分守法【答案】C【解析】依據(jù)題干信息“從3世紀起，由于羅馬奴隸制社會陷入危機，統(tǒng)治階級迫切要求將反映本階級意志的現(xiàn)行法律固定下來，借以維護和鞏固其統(tǒng)治地位，因而

22、著手進行法律匯編工作”可知，查士丁尼主持編纂查士丁尼法典的目的是鞏固皇權(quán)，維護國家安定，故C符合題意；滿足人民所需的契約自由、符合尚法治的價值和法律精神、教化帝國民眾，人人安分守法與題干無關(guān)，故ABD不合題意。故此題選C。21阿拉伯帝國繁榮時期，哈里發(fā)重視知識，在巴格達設(shè)立“智慧宮”，大量希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文，這些后來又成為歐洲中世紀大學(xué)興起的重要條件，同時中國的四大發(fā)明也是經(jīng)由阿拉伯傳入歐洲。對此理解正確的是A阿拉伯人擔當了溝通東西方文化的角色 B西方文化與阿拉伯文化同根同源C阿拉伯文化領(lǐng)先世界 D阿拉伯人創(chuàng)造了阿拉伯數(shù)字【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)和材料中“中國的四大發(fā)明也經(jīng)

23、由阿拉伯傳入歐洲”可知：阿拉伯人擔當溝通東西方文化的角色，故A符合題意。西方文化的淵源是雅典文明，阿拉伯文化是伊斯蘭文明，故B不符合題意。題干是說阿拉伯人在東西方文化交流中的作用，故C不符合題意。阿拉伯數(shù)字來潮于印度，故D錯誤。故選A。22馬其頓政府當?shù)貢r間（2019年）2月12日聲明稱，根據(jù)此前與希臘簽訂的協(xié)議，馬其頓已正式更名為北馬其頓共和國。追溯歷史，公元前四世紀，馬其頓作為古代軍事強國曾建立了地跨歐、亞、非三洲的大帝國，這位馬其頓國王是A屋大維B伯里克利C亞歷山大D查理大帝【答案】C【解析】根據(jù)題干“公元前4世紀”“十年征戰(zhàn)”“地跨歐亞非三洲的大帝國”等信息結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前4世

24、紀，希臘北部的馬其頓王國強大起來，于公元前4世紀后期打敗希臘聯(lián)軍，控制了希臘亞歷山大大帝繼位后，出兵東征，掃蕩了小亞細亞，攻入埃及然后回師占領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯帝國，足跡遠達印度，亞歷山大歷時十年東征，建立起地跨歐亞非三洲的亞歷山大帝國，定都巴比倫 C符合題意，ABD不符合題意，故選擇C。23余秋雨在行者無疆寫到“我相信，當茫茫大地還處于蒙昧和野蠻階段的時候，羅馬的征服，雖然總是以殘酷為先導(dǎo)，但在很大程度上卻是文明的征服?！边@段材料主要反映的是？（）羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充滿著暴力 羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)羅馬帝國的擴張是和平的侵略 羅馬帝國把人類帶進了文明社會。ABCD【答案】A【解析

25、】根據(jù)題干信息“”，結(jié)合所學(xué)知識可知，羅馬從一個城邦發(fā)展為帝國，公元前509年羅馬共和國成立后，不斷對外擴張，充滿著暴力的征服，到2世紀時期，羅馬成為地跨歐亞非的大帝國，疆域遼闊，并且繼承了古希臘的文明，羅馬帝國的征服與暴力也將羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)，選項符合題意；而選項、不符合史實，因為侵略就不可能和平；因此只有選項符合題意，故選A。24有學(xué)者指出，馬可波羅游記是一部中世紀傳遞以香料貿(mào)易相關(guān)新聞為核心，輔以東方世界各種奇聞趣事的“新聞書”，成為當時人們獲得跨地域消息的媒介。這位學(xué)者認為A威尼斯是當時世界新聞中心 B該游記起到了新聞傳播媒介的作用C馬可波羅是中西文化交流的使者 D該游

26、記直接服務(wù)于歐洲的殖民護張【答案】B【解析】根據(jù)材料內(nèi)容“馬可波羅游記成為當時人們獲得跨地域消息的媒介”可知，該學(xué)著認為馬可波羅游記起到了新聞傳播媒介的作用。A項材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)；C項表述正確，但材料內(nèi)容沒有涉及；D項材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)。故選B。25下邊示意圖描述的是A佛教向外傳播的路線B羅馬帝國的擴張過程C伊斯蘭教傳播的路線D亞歷山大東征的路線【答案】A【解析】根據(jù)示意圖結(jié)合所學(xué)知識可知，佛教起源于古印度，西漢末年，經(jīng)絲綢之路傳入中國，后由中國傳播到朝鮮、日本，A符合題意；羅馬帝國擴張的起點是羅馬，B不符合題意；伊斯蘭教的發(fā)源地是阿拉伯半島的麥加，C不符合題意；亞歷山大東征的起點是馬其頓，D不

27、符合題意。所以BCD不符合題意，故選擇A。第II卷（非選擇題 共50分）二、材料解析題（共3大題，滿分50分）26（16分）史料實證是高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，請根據(jù)要求完成試題?！臼妨蠈嵶C一】角度 古代希臘和古代羅馬的政治制度史料一 我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個公民在法律上都是平等的；讓一個人負擔公職優(yōu)先于他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他們有的真正才能任何公民，只要他能夠?qū)矣兴暙I，絕不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。伯里克利史料二 元老院由300名貴族組成。元老或是貴族顯要，或是退職高官。元老

28、院擁有軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、外交權(quán)、財政權(quán)和宗教監(jiān)督權(quán)，實際上是國家最高的行政和監(jiān)督機構(gòu)。執(zhí)政官有兩人，是共和國的首腦和軍事統(tǒng)帥，由選舉產(chǎn)生，權(quán)力均等，任期一年。根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識回答，這兩個國家的政治制度分別是什么？實質(zhì)是什么？（8分）【答案】雅典：民主政治；羅馬：共和制。實質(zhì)：都是為奴隸主貴族服務(wù)的?！窘馕觥恳罁?jù)所學(xué)可知，雅典盛行民主政治，羅馬實行的是共和制。民主政治時期雅典的公民大會、五百人會議和陪審法庭是掌握國家權(quán)力的重要機構(gòu)，公民大會是雅典的最高決策機構(gòu)。羅馬共和國時期最重要的機構(gòu)是元老院，最高官職是執(zhí)政官，羅馬共和國政權(quán)掌握在奴隸主手中。所以他們的實質(zhì)都是為奴隸主貴族服務(wù)?！臼妨蠈嵶C二】

29、史料一 古代阿拉伯人有句著名的格言：“人最美的裝飾是知識?！蹦潞蹦略?jīng)說過：“學(xué)問雖遠在中國，亦當求之?！卑退雇醭瘯r期，他們在巴格達建立了一所規(guī)模宏大的翻譯和研究機構(gòu)，稱為“智慧宮”。史料二 阿拉伯帝國統(tǒng)治區(qū)域曾是世界文明的搖籃，首都巴格達是當時世界上最大的城市之阿拉伯人創(chuàng)造的輝煌文化成就令世人矚目。（2）根據(jù)上述史料分析，古代阿拉伯人能夠創(chuàng)造出光輝燦爛的文化的原因。（8分）【答案】統(tǒng)治者重視知識、重視教育；地理位置重要，善于吸收、消化外來文化；阿拉伯人的勤勞和勤奮等?！窘馕觥恳罁?jù)史料一：古代阿拉伯人有句著名的格言：“人最美的裝飾是知識?！蹦潞蹦略?jīng)說過：“學(xué)問雖遠在中國，亦當求之。”阿

30、巴斯王朝時期，他們在巴格達建立了一所規(guī)模宏大的翻譯和研究機構(gòu)，稱為“智慧宮”及材料二“阿拉伯帝國統(tǒng)治區(qū)域曾是世界文明的搖籃，首都巴格達是當時世界上最大的城市之阿拉伯人創(chuàng)造的輝煌文化成就令世人矚目”分析概括可知，古代阿拉伯人能夠創(chuàng)造出光輝燦爛的文化的原因有：統(tǒng)治者重視知識、重視教育；地理位置重要，善于吸收、消化外來文化；阿拉伯人的勤勞和勤奮等。28（22分）盧梭說：“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。法律信仰是人類走向法治和秩序的必由之路。而人類法律最早可以追溯到公元前一千多年。閱讀下列圖文材料，回答問題。材料一：如圖材料二：羅馬人在思想上的一個最重要的貢獻

31、是，他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗，羅馬人最早的法律是公元前450年前后制定的一部簡單、保守、代表農(nóng)業(yè)民族的成文法從它的制定過程我們可以看出它是平民與貴族斗爭勝利的產(chǎn)物。反映了平民在政治、經(jīng)濟、法律地位上的要求。改編自斯塔夫里阿諾斯全球通史材料三：查士丁尼法典明確宣布皇權(quán)無限，維護教會利益，鞏固奴隸主的統(tǒng)治地位：法典要求“人人都應(yīng)安分守法”，否則，要依法給予嚴厲制裁：法典還特別強調(diào)奴隸必須聽命他的主人的安排，不許有任何反抗，據(jù)此可見，查士丁尼編纂法典的出發(fā)點和歸宿是完全一致的，他試圖通過法律規(guī)范的系統(tǒng)化，達到鞏固皇權(quán)的目的，并運用這個法典來為其挽救奴隸制的統(tǒng)治服務(wù)。材料四：暴亂示威場面已經(jīng)“公

32、式化”：據(jù)香港商報消息，香港警方21日下午在灣仔警察總部召開記者會。香港警察西九龍總區(qū)指揮官卓孝業(yè)稱，過去4個多月，暴力破壞、傷人放火的暴亂示威場面已經(jīng)變得“公式化”。卓孝業(yè)表示，在事件開頭，往往會有貌似和平的游行，然后會有一批黑衣蒙面人四處破壞、放火，近日更開始有土制炸彈及疑似炸彈，這些暴力破壞的情況令人非常厭惡，市民生活也受到極大困擾。材料五：我們要全面貫徹落實黨的十八大精神，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面推進科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)，不斷開創(chuàng)依法治國新局面。習(xí)近平

33、中共中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)時的講話（1）材料一中的石柱銘刻著一部古老的法律文獻，它維護哪一個階級的利益？（4分）（2）材料二中的“成文法”指的是哪部法律文獻？依據(jù)材料指出它的制定帶來什么影響？它在羅馬建制史上具有怎樣的地位？（6分）（3）依據(jù)材料三指出查士丁尼法典編纂的目的？（4分）（4）構(gòu)建法治社會，是各國政府孜孜以求的。我國在依法治國的道路上努力奮斗。請依據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，針對香港暴亂問題，著文表述，提出自己的觀點主張解決措施，要求自擬題目，觀點明確，重點突出，史論結(jié)合，有理有據(jù)，條理清晰，自圓其說，字數(shù)250字為宜。（8分）【答案】（1）漢謨拉比法典；奴隸主階級的利益。（2）十

34、二銅表法；遏制了羅馬貴族對權(quán)力的曲解和濫用。它是古羅馬第一部成文法律，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。（3）維護教會利益，鞏固奴隸主的統(tǒng)治地位。（4）人類的法制源遠流長，法律是為大多數(shù)人服務(wù)的。我國在民主法治的道路上進行著努力奮斗，把我國建設(shè)成為了一個社會主義的民主法治國家。面對今天香港暴亂問題，我們要依照我國的法律對施暴者追究法律責任，不能因為少數(shù)施暴者的違法行為，侵犯大多數(shù)香港人民的利益，我們要依法保護大多數(shù)人民的利益。繼續(xù)堅持我國的“一國兩制”政策，保持香港地區(qū)的繁榮穩(wěn)定?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，這部法律文獻指的是漢謨拉比法典，這部法典維護的奴隸主階級的利益。（2）根據(jù)

35、所學(xué)知識可知，材料中的成文法指的是十二銅表法。根據(jù)材料“從它的制定過程我們可以看出它是平民與貴族斗爭勝利的產(chǎn)物。反映了平民在政治、經(jīng)濟、法律地位上的要求”可知羅馬法制定的影響是，遏制了羅馬貴族對權(quán)力的曲解和濫用。它是古羅馬第一部成文法律，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。（3）根據(jù)材料“查士丁尼法典明確宣布皇權(quán)無限，維護教會利益，鞏固奴隸主的統(tǒng)治地位”可知查士丁尼法典制定的目的是維護教會利益，鞏固奴隸主的統(tǒng)治地位。（4）根據(jù)上述材料和問題的探究的可知，人類的法制源遠流長，法律是為大多數(shù)人服務(wù)的。我國在民主法治的道路上進行著努力奮斗，把我國建設(shè)成為了一個社會主義的民主法治國家。面對今天香港暴亂問題