瀏三高~2 詳細(xì)版課件

1、辯證的聯(lián)系觀世界觀（對應(yīng)）方法論1、聯(lián)系的含義及普遍性用聯(lián)系的觀點看問題。2、聯(lián)系的客觀性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分辯證關(guān)系樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)； 同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。辯證的發(fā)展觀世界觀（原理）（對應(yīng)）方法論1

2、、發(fā)展的普遍性、實質(zhì)用發(fā)展的觀點看問題2、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（前途是光明的，道路是曲折的）既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長；又要充分做好思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。3、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（量變和質(zhì)變辯證關(guān)系）重視量的積，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。矛盾的觀點世界觀（原理）（對應(yīng)）方法論矛盾分析的方法1、矛盾的普遍性承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。2、矛盾的特殊性堅持具體問題具體分析。3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系把一般方法（要求）和具體實際結(jié)合起來，堅持共性與

3、個性的具體的歷史的統(tǒng)一。4、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系著重把握主要矛盾，抓重點，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。5、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。堅持一分為二的觀點看問題。6、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系堅持一分為二的矛盾分析法。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識論聯(lián)系發(fā)展矛盾(全面)馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅要認(rèn)識自然界的奧秘，還要追索社會生活的本質(zhì)，探究社會歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價值。歷史觀、群眾觀、人生價值

4、觀第十一課 尋覓社會的真諦社會發(fā)展的規(guī)律馬哲辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識論聯(lián)系發(fā)展矛盾(全面) 馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅要認(rèn)識自然界的奧秘，還要追索社會生活的本質(zhì)，探究社會歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價值。（一）社會存在與社會意識1、舊的社會歷史論的局限性陷入唯心主義。P86 綜合探究： 為什么過去人們在歷史觀上會陷入唯心主義？馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，他是如何解釋人類社會的存在和發(fā)展的？2、社會存在和社會意識的含義 （了解 P88 相關(guān)鏈接）（1）社會存在-社會生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要

5、是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。（2）社會意識-社會生活的精神方面，它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣和社會心理等。 下列現(xiàn)象屬于社會存在的( ) A .鄧小平理論 B .物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 C .生產(chǎn)關(guān)系 D .生產(chǎn)力 E .“三個代表”的思想 F .自然地理環(huán)境 G . 文學(xué)藝術(shù)BCDF 窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北京揀煤渣老婆子的辛酸，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊老太爺一樣 魯迅魯迅的的這段話說明什么道理？3、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系（1）社會存在決定社會意識， 社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識社會存在的變化發(fā)

6、展決定著社會意識的變化發(fā)展探究活動（二）： P87材料1、宗教所描繪的世界可以在現(xiàn)實世界找到原型嗎？2、宗教所描繪的世界和現(xiàn)實世界之間是什么關(guān)系？3、人的許多不切實際的念頭、思想和實際生活之間又是什么關(guān)系？ 你通過對上述問題的思考，可以得出什么結(jié)論 ？宗教觀念從那里來11為何中國的菩薩形象類似中國古代婦女而不像外國女郎？為何西方的耶穌形象類似西方男子而不像中國男子？這說明這些宗教形象來自于哪里？ 這說明了什么哲理？（1）社會存在決定社會意識， 社會意識是社會存在的反映。（2）歪曲虛假的社會意識也是對社會存在的反映，只不過是歪曲、虛幻的反映。（現(xiàn)實生活中雖然沒有菩薩和耶穌，但這些宗教形象總能在外

7、部客觀世界找到某些類似的原型。這些原型進(jìn)入人腦并經(jīng)過人腦的加工，于是形成了對外部這些原型的歪曲、虛幻的反映） 社會形態(tài) 社會存在 社會意識原始社會氏族公有制樸素的公有觀念、平等觀念、原始宗教、道德觀念奴隸社會奴隸主占有制宗法等級觀念和制度、天命論等意識封建社會地主占有制等級制、終身制、世襲制、專制獨裁制觀念資本主義社會資產(chǎn)階級占有制自由平等博愛、個人主義、金錢至上、享樂主義等社會主義社會社會主義公有制大公無私、為人民服務(wù)、集體主義等意識有什么樣的社會存在,就有什么樣的社會意識 材料一：清明掃墓中，民間舊習(xí)俗要燒紙錢、紙車、紙馬等，好讓死去的人在“陰間”也享受世人的生活，這種對所謂“陰間”生活的

8、想象，無非是人們現(xiàn)實生活的一種折射，根源于現(xiàn)實的社會生活。 材料二：近年來，隨著信貸消費的興起，“花明天的錢，圓今天的夢”已成為人們新的消費觀念。這種消費觀念的變化歸根到底是由于我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了巨大的變化而引起的。 兩個材料分別和共同說明了什么哲理？（1）材料一體現(xiàn)：社會意識是社會存在的反映（2）材料二體現(xiàn)：社會存在的變化決定著社會意識的變化。 總之，說明了社會存在決定社會意識： 新版歷史教科書強調(diào)，日本參與的歷次戰(zhàn)爭都是由對方的挑釁和攻擊引起的，屬于“忍無可忍”的防衛(wèi)舉動：關(guān)于“甲午戰(zhàn)爭”的起因，教科書稱是由于清朝政府不斷擠壓日本在朝鮮的勢力范圍，日本不得不快速擴(kuò)張軍備，同清朝海軍進(jìn)

9、行了決戰(zhàn)。 關(guān)于“七七事變”，教科書將其起因說成是“中國軍隊不斷向日軍開炮”；中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的原因則被描述為“兩個日本官兵在上海被射殺，導(dǎo)致日中間的沖突擴(kuò)大了” 。 日本修改教科書否認(rèn)侵略歷史的做法，違背了什么哲理？犯了什么錯誤？ 違背了社會存在決定社會意識。認(rèn)為社會意識可以決定社會存在，故犯了唯心主義歷史觀的錯誤。 在原始社會，由于生產(chǎn)力水平低下，人們共同勞動、平均分配勞動產(chǎn)品，沒有私有財產(chǎn)，沒有剝削，這種生產(chǎn)狀況決定了當(dāng)時的人們沒有私有觀念，形成的是一種樸素的集體觀念。 隨著社會生產(chǎn)水平的提高，生產(chǎn)勞動出現(xiàn)了新的變化，集體勞動逐漸為以家庭為單位的個體勞動代替，于是，逐漸產(chǎn)生了私有財產(chǎn)，并

10、出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，并最終導(dǎo)致階級的產(chǎn)生。在這個過程中，私有觀念產(chǎn)生，并伴隨不同階級的出現(xiàn)形成不同階級的意識。 以上材料說明了什么哲理？說明社會存在決定社會意識：（1）社會意識是社會存在的反映；（2）社會存在的變化決定著社會意識的變化。（2）社會意識具有相對獨立性，社會意識具有能動作用社會意識能夠反作用于社會存在：落后的社會意識對社會的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會意識可以正確的預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。（相對獨立性最突出表現(xiàn)）注意：從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化 發(fā)展而變化發(fā)展（社會存在的決定作用第一位）社會意識和社會存在具有不完全同步性。 （有時先于或落后于）

11、 案例二：稱帝有理由 當(dāng)年袁世凱之所以選擇稱帝，其中一個并非無關(guān)緊要的原因就是迷信。 因為有個有名的風(fēng)水先生看了袁家祖先的墳?zāi)?，說袁家必出皇帝； 袁家男子好幾代都沒有活過歲的，據(jù)說只有做皇帝才有可能沖破這個命坎； 諸如此類因素促使袁世凱最后下了決心。社會主義社會中，仍然存在封建主義落后思想；資本主義社會中，能產(chǎn)生科學(xué)社會主義先進(jìn)思想。 這說明了社會意識的什么特點？ 說明了：社會意識具有相對獨立性。社會意識與社會存在的變化發(fā)展有時不完全同步。 （1）有時會落后于社會存在， （2）有時會先于社會存在。導(dǎo)致 人們過去把市場經(jīng)濟(jì)等同于資本主義，將社會主義與市場經(jīng)濟(jì)對立起來，導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)很長一段時間內(nèi)越

12、計劃越窮，物資奇缺，溫飽都無法解決。 鄧小平大膽實踐，提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，這種認(rèn)識的變化促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)體制的改革，使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)。 以上材料說明了什么哲理？說明社會意識對社會存在有反作用（1）落后的社會意識對社會發(fā)展有消極的阻礙作用。（2）先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展有積極的推動作用。*倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱*人類歷史就是理性發(fā)展的歷史*君權(quán)神授 *五百年必有王者興，其間必有命世者對社會存在和社會意識關(guān)系問題的不同回答劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) 也是社會歷史觀的基本問題請用歷史唯物主義觀點分析說明：“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。社會存在與社會意識的辯證關(guān)系1

13、.社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映2.社會意識具有相對的獨立性，社會意識對社會存在具有能動的反作用。 先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。例1 (2010浙江卷28題)世博會是展示人類文明成果的盛會，也是世界各國歡聚、溝通與合作的舞臺。認(rèn)識世博會是認(rèn)識人類進(jìn)步的捷徑之一。 “城市，讓生活更美好”2010年上海世博會主題，反映了當(dāng)今世界各國對城市化進(jìn)程中遇到的共同問題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多地去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題表明 意識活動具有自覺選擇性 社會意識具有

14、相對獨立性 社會意識總是與時俱進(jìn)的 社會意識變化推動社會發(fā)展 A B C D 【分析】從題干可以看出，上海世博會以“城市，讓生活更美好”是對當(dāng)今面臨問題的反映，且“引領(lǐng)人們更多地去思考”，故符合題意要求。說法錯誤，意識具有相對獨立性；說法不準(zhǔn)確，意識有正確與錯誤之分。答案 A 1、在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國出生時，整個世界爭論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人們生活水平的提高， “試管嬰兒”已經(jīng)是很正常的事。人們觀念的變化說明了： A、社會意識具有相對獨立性 B、社會存在決定社會意識 C、社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì) D、社會存在的變化發(fā)展決定

15、社會意識的變化發(fā)展D2、在新時期，我們把“三個代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并在十屆全國人大二次會議上將其寫入憲法，以更好的加強黨的建設(shè)，增強黨的領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政能力，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要體現(xiàn)了： A、社會存在決定社會意識 B、社會意識反映社會存在 C、社會意識能反作用于社會存在 D、社會意識有先進(jìn)與落后之分C3、教材中的插圖：“地獄的情景也是現(xiàn)實生活的寫照”和“每個人心目中的上帝”，說明了人們的宗教思想和各種觀念無論多么主觀、神秘，歸根到底都是對現(xiàn)實生活的反映。德國哲學(xué)家費爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長著羽毛的動物；假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是頭牛。

16、”該觀點說明了( ) A動物也有意識 B上帝是人腦主觀自生的C有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念 D上帝觀念是對現(xiàn)實世界的反映 D（1）以往社會歷史理論陷入唯心主義的原因唯心史觀：人類社會發(fā)展是由人們主觀意志決定，特別是杰出人物如帝王將相思想決定的，或者是上帝，神等決定的。他們實質(zhì)都把精神看成人類社會發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會意識決定社會存在以前的唯物主義的世界觀也沒有貫徹到社會歷史的理論領(lǐng)域中去,即便是在自然觀上相當(dāng)堅定的唯物主義者,一旦進(jìn)入社會領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義.思考：沒有追溯到產(chǎn)生這些思想動機的物質(zhì)原因社會存在（對社會歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實踐的局限）（2）馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社

17、會發(fā)展規(guī)律的原因從實踐出發(fā)認(rèn)識人類社會，用實踐的觀點考察人類社會，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會存在。4、社會生活在本質(zhì)上是實踐的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點。P86 綜合探究： 為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識到社會發(fā)展的客觀性？ 從實踐出發(fā)認(rèn)識人類社會，用實踐的觀點考察人類社會，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)方式為主要內(nèi)容的社會存在，追溯到產(chǎn)生各種社會意識的物質(zhì)原因社會存在。（1）社會生活包括：物質(zhì)生活和精神生活物質(zhì)生活 精神生活社會存在社會意識（2）社會存在的最本質(zhì)的內(nèi)容生產(chǎn)方式是在實踐中生成的，社會意識來源于實踐。 實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域（經(jīng)濟(jì)、政治和文化）。 實踐生成了全

18、部社會關(guān)系（人與自然、人與社會、人與思想）。 實踐構(gòu)成了社會歷史的變遷和發(fā)展。 實踐構(gòu)成了社會基本矛盾的運動。 辯證統(tǒng)一由此可以推出：（3）社會生活與社會實踐的關(guān)系是什么？3、社會生活在本質(zhì)上是實踐的。 實踐觀點是歷史唯物主義的基本觀點實踐構(gòu)成了人類社會的起源和基礎(chǔ)；實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地；實踐構(gòu)成了社會生活的基本內(nèi)容；實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力；社會生活的實踐本性揭示了各種理論認(rèn)識的根源馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。承認(rèn)社會存在決定社會意識是歷史唯物主義的根本觀點。馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點。歷史唯心主義的觀點是：要么認(rèn)為

19、社會的變化發(fā)展是由人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機決定的；要么認(rèn)為是由“天命神”“絕對精沖”決定的。其實質(zhì)都是把精神看成是社會歷史發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會意識決定社會存在.（回憶：課本 P21馬克思主義哲學(xué)的基本特征）馬克思主義哲學(xué)的基本特征（3個）1、實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一 2、實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一 從而結(jié)束了唯心主義在歷史觀中占統(tǒng)治地位的局面。 3、實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一回顧：思維與存在的關(guān)系和社會存在與社會意識的關(guān)系。 (1)區(qū)別：思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會存在與社會意識則不是。 對思維與存在何

20、者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)， 對社會存在與社會意識關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。 (2)聯(lián)系：社會存在與社會意識的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。(或思維與存在的關(guān)系包括社會存在和社會意識的關(guān)系)回憶:思維與存在的關(guān)系內(nèi)容包括哪些?思維與存在的辯證關(guān)系是什么?內(nèi)容包括:思維和存在何者為第一性;思維和存在有無同一性.辯證關(guān)系:物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動作用,能指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界；正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識起阻礙作用。對物質(zhì)與意識何者為第一性問題的不同回答。1、唯物主義和唯心

21、主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是：2、唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀的劃分標(biāo)準(zhǔn)是：對社會存在與社會意識何者為第一性問題的不同回答。意識物質(zhì)決定能動作用社會生活的物質(zhì)方面社會存在社會生活的精神方面社會意識決定反作用哲理小結(jié)物質(zhì)與意識的關(guān)系:物質(zhì)決定意識,意識具有能動作用,能夠指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識世界和改造世界;正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用. (辯證唯物論)實踐與認(rèn)識的關(guān)系:實踐決定認(rèn)識,認(rèn)識對實踐有反作用;正確的認(rèn)識對實踐起促進(jìn)作用,錯誤的認(rèn)識對實踐起阻礙作用. (認(rèn)識論)社會存在與社會意識的關(guān)系:社會存在決定社會意識,社會意識具有相對獨立性,對社會存在有反作用;落后的社會意識起阻礙

22、作用,先進(jìn)的社會意識起促進(jìn)作用. (歷史唯物主義)都說明的是客觀與主觀的關(guān)系（二）社會基本矛盾運動馬.恩指出：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此，第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！?、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）P89 綜合探究： 這句話說明了什么哲學(xué)道理？例 題:胡錦濤同志在十七大報告中提出，在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。 問:建設(shè)中國特色社會主義為什么要“以鄧小平理論和三個

23、代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀”？1、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用。“鄧小平理論”對我國社會主義事業(yè)的發(fā)展起促進(jìn)作用，所以我們要2、實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實踐有反作用，正確的認(rèn)識對實踐起促進(jìn)作用。“鄧小平理論”對我國社會主義事業(yè)的發(fā)展起促進(jìn)作用，所以我們要3、社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在起反作用，先進(jìn)的社會意識起推動作用?！班囆∑嚼碚摗睂ξ覈鐣髁x事業(yè)的發(fā)展起促進(jìn)作用，所以我們要2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 狀況性質(zhì)； 變化發(fā)展變革；（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力 適合推動； 不適合阻礙探究活動：請

24、運用你所學(xué)過的中外歷史知識， 舉例分析說明這一規(guī)律。原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會（共產(chǎn)主義社會的低級階段）（約幾百萬年）（約3000年）鐵制工具（約1163年）蒸汽機電力計算機原子能空間技術(shù)社會化大生產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律示意圖（約230年） 石器金屬工具生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運動 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系:生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。(即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系) 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，

25、它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。例2 我國農(nóng)村改革帶來經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展所包含的歷史唯物主義觀點有 生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況 生產(chǎn)方式變革決定社會性質(zhì)的變化 改革是社會主義社會發(fā)展的動力 上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 A B C D【分析】有誤，改革是社會主義制度的自我完善，不是改變社會性質(zhì)，應(yīng)該為上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。故選A項。答案 A 隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識提高到一個新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)

26、是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國家鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是：A、一切從實際出發(fā)B、物質(zhì)決定意識C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D、發(fā)展的觀點C 魯迅先生說：“窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方揀煤渣老婆子的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不會去種蘭花，象闊人老太爺一樣。”這段話包含的歷史唯物主義的道理是：社會意識是社會存在的反映 每個人的意識要受到社會生活的制約，取決于他們的社會地位、生活環(huán)境等 物質(zhì)決定意識 在階級社會中，人們的意識具有階級性 A B C D C3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（1）含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層

27、建筑：指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施， 以及該社會的各種思想觀點和社會意識 形態(tài)。（2）含義：關(guān)系 a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 b.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用上層建筑決定反作用意識形態(tài)制度和設(shè)施經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。 當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。 當(dāng)上層建

28、筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會的進(jìn)步。上層建筑 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系的總和) 生產(chǎn)力 上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即生產(chǎn)關(guān)系的總和，適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。人類社會就是在這兩對基本矛盾相互作用中不斷發(fā)展。 兩對基本矛盾在社會生活中地位作用不是并列的，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，是一切矛盾的物質(zhì)根源。例3 (2010華師一附一模)2010年9月23日，中國國務(wù)院總理溫家寶在第65屆聯(lián)大一般性辯論上發(fā)表講話，講話指出，在深化經(jīng)濟(jì)體制改革的同時，要推進(jìn)和搞好政治體制改革。要尊

29、重和保障人權(quán)，維護(hù)社會公平正義，實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，這是民主法治國家的重要標(biāo)志，也是國家長治久安的基本保障。政治體制改革的依據(jù)是A上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況B生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況C社會存在決定社會意識D當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展【分析】B、C不體現(xiàn)。D錯誤，當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。答案 A（三）社會歷史發(fā)展的總趨勢1、社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，過程是曲折的。2、實現(xiàn)途徑：在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。（都是通過實踐實現(xiàn)的）（1）階級社會基本矛盾的解決主要通過階級

30、斗爭實現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。（2）社會主義社會，基本矛盾的解決只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是推進(jìn)社會主義工作的強大動力。（一）社會存在與社會意識（二）社會基本矛盾運動（三）社會歷史發(fā)展的總趨勢1、舊的社會歷史論的局限性2、社會存在和社會意識的含義 3、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系4、社會生活在本質(zhì)上是實踐的1、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律1、社會歷史發(fā)展的總趨勢2、實現(xiàn)途徑：小結(jié)一、社會發(fā)展規(guī)律（一）社會存在與社會意識1、社會存在和社會意識的含義2、社會存在與社會

31、意識的辯正關(guān)系3、社會生活在本質(zhì)上是實踐的（二）社會基本矛盾運動1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系3、社會發(fā)展的基本矛盾和基本規(guī)律（三）社會歷史發(fā)展的總趨勢 1社會歷史發(fā)展的總趨勢與實現(xiàn)方式2階級社會基本矛盾的解決3我國社會主義社會基本矛盾的解決尋覓社會的真諦社會存在社會意識決定反映 、 反作用（阻礙、促進(jìn)）社會基本矛盾運動生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用（生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律）（上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展規(guī)律）實踐通 過不 斷 解 決社會歷史發(fā)展總趨勢前進(jìn)的、上升的過程是曲折 的實現(xiàn)途徑階級社會階級斗爭社會主義社會改革1.對社會主義社會基本矛

32、盾的認(rèn)識，錯誤的是：A.仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾B.這一矛盾是非對抗性的矛盾C.這一矛盾是對立的，需要通過階級斗爭來解決D.這一矛盾要通過改革來解決C2.社會歷史發(fā)展的總趨勢是：A.社會基本矛盾運動B.人類的實踐活動C.由低級向高級發(fā)展D.由資本主義向社會主義發(fā)展C3.關(guān)于階級社會基本矛盾的說法，正確的有( )是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾其矛盾解決通過階級斗爭實現(xiàn)這一矛盾運動推動社會向前發(fā)展 與社會主義社會的基本矛盾不同A. B. C. D.B5、隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識提高到一個新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)

33、的重要組成部分，國家鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是：A、一切從實際出發(fā)B、物質(zhì)決定意識C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D、發(fā)展的觀點C 6、 我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，2004年7月1日正式實施的行政許可法進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義的角度看，這體現(xiàn)了：A、政府做到了一切從實際出發(fā)B、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律C、社會是物質(zhì)的D、社會是變化發(fā)展的B7、下面關(guān)于社會基本矛盾運動及其規(guī)律的說法，正確的是：人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾社會基本矛盾僅貫穿于階級社會的始終其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)A B C DD8、關(guān)于階級社會基本矛盾的說法，正確的是：是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾其矛盾解決通過階級斗爭實現(xiàn)這一矛盾運動推動社會向前發(fā)展與社會主義社會的基本矛盾不同A、 B、 C、 D、 B10、由于社會歷史是有意識有目的活動著的人創(chuàng)造的，因此（）A.社會規(guī)律是由人所創(chuàng)造的 B.人們可以改造或消滅社會規(guī)律C.社會發(fā)展規(guī)律只能通過人的自覺活動起作用 D.人的活動都體現(xiàn)社會規(guī)律 C 民族精神是一個民族賴以生存和