馬原第一章課件

1、緒論馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)教學(xué)目的和要求： 從整體上理解和把握什么是馬克思主義；弄清為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，為什么要學(xué)習(xí)和怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：（1）把握馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展的階段和成果；（2）著重把握馬克思主義的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，從整體上理解和把握馬克思主義；（3）理解我們?yōu)槭裁匆冀K堅(jiān)持馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)160年了，隨著歷史的發(fā)展，日益深入人心，顯示出巨大的生命力。鄧小平：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！?“馬克思主義的生命力遠(yuǎn)不是已經(jīng)枯竭了

2、，它還年輕，幾乎還在童年；它好象剛剛在發(fā)展。所以它仍然是我們時(shí)代的哲學(xué)，它是不可被超越的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的那些歷史條件還沒(méi)有被超越?！?法國(guó)哲學(xué)家薩特英國(guó)馬克思主義理論的研究者戈蘭泰爾博恩：“在我們的時(shí)代，任何思想家的影響都不能與卡爾馬克思相比，只有這樣講才是正確的和適宜的。馬克思對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)和歷史編纂學(xué)的重要性是無(wú)與倫比的，這不僅表現(xiàn)在其影響的廣度和深度上，而且表現(xiàn)在其影響的持續(xù)時(shí)間上?，F(xiàn)在，哲學(xué)家、美學(xué)家以及研究藝術(shù)和文學(xué)的學(xué)者也需要大量地求助于他的著作。的確，若不充分地認(rèn)識(shí)馬克思的重要性，那么，就不能理解21世紀(jì)的思想史?！甭?lián)邦德國(guó)學(xué)者J巴茨昂：“馬克思主義是現(xiàn)代世界上的強(qiáng)大因素，是對(duì)我們

3、世界命運(yùn)發(fā)生決定性影響的政治力量。馬克思主義的精神歷史作用確實(shí)巨大?！泵绹?guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)教授薩繆爾森在經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書第九版序言中寫道：“最近，就連專攻經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生一提到馬克思，除了說(shuō)他是個(gè)不健全的人物之外，就說(shuō)什么也學(xué)不到，這實(shí)在是不體面的事。在這一版中，我將努力做到，既不是把馬克思看成神，也不是把他看成惡魔，而是把他作為受到全世界人口半數(shù)的人重視的當(dāng)代學(xué)者來(lái)看待?！瘪R克思被評(píng)為“千年思想家”、“最偉大的哲學(xué)家”引起的思考：當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)廣播公司(BBC)在全球范圍內(nèi)舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選。結(jié)果，馬克思位列榜首。 這是為什么？ 這些評(píng)選結(jié)果，發(fā)生在蘇聯(lián)東歐出現(xiàn)歷史巨變十

4、年后。一種預(yù)言資本主義必將滅亡的學(xué)說(shuō)，卻得到西方國(guó)家公眾的廣泛認(rèn)可；一種被它的敵人攻擊、挖苦、甚至宣告滅亡的學(xué)說(shuō)，卻能如此深刻、長(zhǎng)久、生動(dòng)地影響著人們的思想和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程！請(qǐng)看西方人自己的答案： 英國(guó)廣播公司起這個(gè)評(píng)選的欄目主持人布拉格說(shuō)，馬克思當(dāng)選為最偉大哲學(xué)家有諸多因素，但是能夠解釋一切的理論是他奪冠的最重要原因。 路透社在報(bào)道評(píng)選結(jié)果時(shí)說(shuō) ：“馬克思的共產(chǎn)黨宣言和資本論對(duì)過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)全球的政治和經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了深刻的影響”。 馬克思主義基本原理課程教學(xué)的要求: 著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，要求我們從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。教材的總體結(jié)構(gòu): 緒論：重

5、點(diǎn)闡明什么是馬克思主義，怎樣從整體上把握馬克思主義；為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；為什么要學(xué)習(xí)和怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義。（主題） 第一、二、三章：重點(diǎn)闡述馬克思主義的世界觀和方法論，馬克思主義的基本立場(chǎng)，并從理論上揭示社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性。（重點(diǎn)） 第四、五、六、七章：重點(diǎn)從實(shí)踐上揭示社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性，揭示資本主義社會(huì)為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)所代替的必然性。（主線） 緒論部分，講四個(gè)問(wèn)題： 什么是馬克思主義。 馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。 努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由

6、其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。 （一）馬克思主義概念的內(nèi)涵 從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組

7、成部分。 從狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。（二）馬克思主義概念的外延作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展（一

8、）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華” 。儒家哲學(xué)儒家哲學(xué)產(chǎn)生的背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，各國(guó)崇尚武力，出現(xiàn)諸侯爭(zhēng)霸的局面，西周的禮樂(lè)制度遭到破壞。周代實(shí)行分封制，把自己子女和親屬分封到下面做諸侯，最后這些諸侯勢(shì)力勢(shì)力膨脹，不聽(tīng)號(hào)令，最后各自為霸。周幽王烽火戲諸侯的故事孔子最初的愿望是恢復(fù)周代禮樂(lè)制度。其核心思想一個(gè)事“仁”，一個(gè)是“禮”。即仁政思想.這一思想經(jīng)后世發(fā)展，特別是董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，使之成為中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)世致用哲學(xué)資本主義大工業(yè)發(fā)展帶來(lái)給資本主義社會(huì)帶來(lái)的深刻變化： “資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的 階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力， 比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的

9、全部生 產(chǎn)力還要多，還要大”。 “發(fā)明蒸汽機(jī)的社會(huì)后果，是發(fā)明者本人所遠(yuǎn)未預(yù)料到的”。工業(yè)革命產(chǎn)生了三個(gè)主要的社會(huì)后果： 第一，大工業(yè)生產(chǎn)擴(kuò)大了人們之間的社會(huì)聯(lián)系，使社會(huì)生產(chǎn)和交換擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)乃至全球的范圍，開(kāi)闊了人們的視野； 第二，產(chǎn)生了與大工業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，造就了資本主義生產(chǎn)方式的掘墓人； 第三，生產(chǎn)力的這種巨大發(fā)展，既造成了新興的資本主義制度統(tǒng)治的確立和鞏固，也開(kāi)始顯示出它所固有的深刻的內(nèi)在矛盾。經(jīng)濟(jì)危機(jī) 資本主義的基本矛盾資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。其具體表現(xiàn)是: .表現(xiàn)在消費(fèi)上是生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民購(gòu)買力相對(duì)縮小的矛盾；.表現(xiàn)在

10、生產(chǎn)上是個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)的矛盾；.表現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系上是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的結(jié)果資本主義社會(huì)的基本矛盾必然會(huì)導(dǎo)致，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，而經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)又加劇了資本主義社會(huì)各種矛盾的深化，暴露了資本主義制度的局限性和歷史過(guò)渡性，從而最終過(guò)渡到社會(huì)主義。 2、馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾成為社會(huì)的主要矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，出現(xiàn)了激烈的罷工斗爭(zhēng)，如，增加工資的斗爭(zhēng)，八小時(shí)工作日的斗爭(zhēng)。而這些自發(fā)的罷工都失敗了，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求 。19世紀(jì)30到40年代，工人階級(jí)的斗爭(zhēng)開(kāi)始

11、進(jìn)入自覺(jué)時(shí)期：1831、1834：法國(guó)里昂工人兩次起義； 1838-1848：英國(guó)爆發(fā)了延續(xù)長(zhǎng)達(dá)十余年的全國(guó)性的工人運(yùn)動(dòng)憲章運(yùn)動(dòng) ； 1844：德國(guó)西里西亞紡織工人舉行起義。 “資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人-現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者?！?法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)工人的三大起義的意義 ：（1）標(biāo)志著現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺(tái) ；（2）說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要真正科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)；（3）工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。3、科學(xué)前提 任何哲學(xué)的產(chǎn)生都不會(huì)是孤立的，除了實(shí)踐基礎(chǔ)外，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生還有著深厚的

12、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)前提。從十九世紀(jì)開(kāi)始，自然科學(xué)的研究取得了突破性的進(jìn)展，特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)。 “由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其它巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫?！弊匀豢茖W(xué)可以證實(shí)我們的古代樸素的哲學(xué)猜想，如金木水火土1、馬克思恩格斯的革命實(shí)踐（二）馬克思恩格斯

13、的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新卡爾馬克思1818年誕生在一個(gè)律師家庭。在中學(xué)時(shí)代，馬克思就立志選擇“最能為人類而工作的職業(yè)”。大學(xué)階段學(xué)習(xí)法律專業(yè)。1842年10月起主編激進(jìn)的萊茵報(bào)，撰寫和發(fā)表多篇論文積極為政治上和社會(huì)上備受壓迫的貧苦群眾的利益進(jìn)行辯護(hù)。在斗爭(zhēng)中，他深感只有哲學(xué)和法律知識(shí)不足，遂轉(zhuǎn)攻經(jīng)濟(jì)學(xué)。1842-1844年，馬克思實(shí)現(xiàn)了由唯心主義者向唯物主義者、激進(jìn)的民主主義者向共產(chǎn)主義者的思想轉(zhuǎn)變。1843年萊茵報(bào)被查封，他流亡到巴黎，與盧格創(chuàng)辦了德法年鑒，受到法國(guó)反動(dòng)政府迫害，輾轉(zhuǎn)到比利時(shí)的布魯塞爾。在此建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，并把德國(guó)手工業(yè)工人組織“正義者同盟”改造為“共

14、產(chǎn)主義者同盟”，與恩格斯共同撰寫了共產(chǎn)黨宣言。馬克思參加了歐洲1848年革命，失敗后定居倫敦，建立和領(lǐng)導(dǎo)了第一國(guó)際的工作，并以巨大的精力從事資本論的寫作。1883年3月14日逝世。弗里德里希恩格斯1820年出生于萊茵省的一個(gè)工廠主家庭。中學(xué)畢業(yè)前一年輟學(xué)習(xí)商，1842年離開(kāi)德國(guó)到英國(guó)曼徹斯特作公司職員。1844年到巴黎會(huì)見(jiàn)馬克思，共同寫作神圣家族一書。1842-1844年期間，他一方面到大學(xué)聽(tīng)課，另一方面深入到工人中了解他們的疾苦，寫作了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱、英國(guó)工人階級(jí)狀況等著作，實(shí)現(xiàn)了由唯心主義者向唯物主義者、激進(jìn)的民主主義者向共產(chǎn)主義者的思想轉(zhuǎn)變。他參加了建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，改組“正

15、義者同盟”，寫作共產(chǎn)黨宣言，參加了1848年革命以及建立和領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際的工作，馬克思逝世后，他擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的工作，并建立和領(lǐng)導(dǎo)了第二國(guó)際（后第二共產(chǎn)國(guó)際成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)組織），整理出版了資本論第二、三卷，寫作了大量著作，保衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義。1895年8月5日逝世。 馬克思恩格斯不僅是實(shí)踐家，同時(shí)又終身從事科學(xué)理論的研究工作。馬克思的專業(yè)是法律，但他深入地研究了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義學(xué)說(shuō)、歷史、文學(xué)以及自然科學(xué)（特別是數(shù)學(xué)），且精通法文和英文，晚年，他為研究俄國(guó)的公社制度和土地關(guān)系，還學(xué)習(xí)俄文。 恩格斯中學(xué)的學(xué)歷和繁忙的商務(wù)沒(méi)有限制他對(duì)科學(xué)的探索。他參與馬克思的科學(xué)

16、研究活動(dòng)，并獨(dú)立寫下了大量的著作。同時(shí)，恩格斯精通多國(guó)語(yǔ)言，對(duì)自然辯證法和軍事辯證法作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。2、馬克思恩格斯對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思恩格斯之前的許多思想家，對(duì)日趨明朗化和尖銳化的時(shí)代課題進(jìn)行了多方求索，提出過(guò)種種理論和方案，但是由于他們不可避免地帶有歷史和階級(jí)的局限性，終歸沒(méi)有能夠交出科學(xué)的時(shí)代答卷。他們的理論探索，又在不同程度上反映了18世紀(jì)后期到19世紀(jì)初期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想矛盾的發(fā)展，包含著許多有價(jià)值的思想，從而為馬克思主義的產(chǎn)生提供了思想材料和理論來(lái)源。示意圖：直接理論來(lái)源德國(guó)古典哲學(xué)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)法英空想社會(huì)主義（1）德國(guó)古典哲學(xué)德國(guó)古典哲學(xué)，是指在18世紀(jì)末

17、到19世紀(jì)初，從康德開(kāi)始，經(jīng)過(guò)費(fèi)希特、謝林到黑格爾、費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)著作及思想體系。它是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)、發(fā)展和反封建要求逐步提高的產(chǎn)物。喬威弗黑格爾（17701831） :黑格爾的哲學(xué)體系就是對(duì)“絕對(duì)精神”（上帝）自行發(fā)展、不斷實(shí)現(xiàn)自己的過(guò)程的描述。黑格爾把“絕對(duì)精神”的發(fā)展分為三個(gè)階段：（1）邏輯階段；（2）自然階段；（3）精神階段。他的哲學(xué)就是由“邏輯學(xué)”、“自然哲學(xué)”、“精神哲學(xué)”組成的完整的體系。黑格爾黑格爾哲學(xué)的局限：黑格爾是唯心主義者，在他看來(lái)，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過(guò)程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對(duì)觀念”的反映。他貢獻(xiàn)了辯證法(馬克思把它繼承了，不過(guò)是

18、把被黑格爾顛倒來(lái)的東西顛倒過(guò)來(lái))，但他的辯證法是顛倒了的。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。 黑格爾費(fèi)爾巴哈是德國(guó)激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主派的思想代表，是一位杰出的唯物主義哲學(xué)家，他的思想發(fā)展經(jīng)歷了由神學(xué)黑格爾主義者唯物主義者的歷程。他的人本主義學(xué)說(shuō)主要包括：對(duì)宗教神學(xué)和黑格爾哲學(xué)的激烈批判；把自然界和人作為哲學(xué)的最高對(duì)象，認(rèn)為自然界是第一性的可感知客體；認(rèn)為人是主體和客體、肉體和靈魂的統(tǒng)一體；強(qiáng)調(diào)人和自然界的統(tǒng)一。費(fèi)爾巴哈學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)在于：沖破了唯心主義的統(tǒng)治，恢復(fù)了唯物主義的歷史權(quán)威，起到了解放思想的作用；他的學(xué)說(shuō)的唯物主義思想的“基本內(nèi)

19、核”為馬克思所批判的繼承，成為馬克思主義的理論來(lái)源之一。費(fèi)爾巴哈學(xué)說(shuō)的局限在于：他在批判黑格爾哲學(xué)的唯心主義的同時(shí)，也拋棄了黑格爾的辯證法，他的唯物主義具有形而上學(xué)和直觀性的缺陷。由于他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。 （2）英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是指始自威廉配第（1623-1687），中經(jīng)亞當(dāng)斯密(17231790)，到大衛(wèi)李嘉圖(17721823)完成，起源于17世紀(jì)下半葉完成于19世紀(jì)初的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論。亞當(dāng).斯密大衛(wèi).李嘉圖經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)=家庭+法律(家庭管理)個(gè)人或家庭理財(cái)?shù)募夹g(shù)或?qū)W問(wèn)政

20、治學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象：家務(wù) 在漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，這種研究家庭管理的經(jīng)濟(jì)理論并沒(méi)有形成一門獨(dú)立的科學(xué)。資本主義早 期重商主義學(xué) 派金銀貨幣是財(cái)富的唯一形態(tài);對(duì)外貿(mào)易是財(cái)富的唯一來(lái)源國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì) 貿(mào)易保護(hù)主義 獻(xiàn)給國(guó)王和王太后陛下的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國(guó)家或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為研究對(duì)象限于流通領(lǐng)域，是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前史”安德蒙克萊田“政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事，便是政治 ”資本主義早 期重商主義學(xué) 派資本主義上升時(shí)期古典政治經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 威廉配第（1625-1687） 著作：賦稅論、 政治算術(shù)等馬克思評(píng)價(jià)配第: “現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者”； “最有天才和最

21、有創(chuàng)見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)研究家”； “政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，在某種程度上也可以說(shuō)是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人”； 一個(gè)“輕浮的掠奪成性的、毫無(wú)氣節(jié)的冒險(xiǎn)家”，“既能在克倫威爾的盾的保護(hù)下掠奪愛(ài)爾蘭，又能為這種掠奪向查理二世跪求必要的男爵稱號(hào)”。利己心-經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)比較優(yōu)勢(shì)自然秩序看不見(jiàn)的手政策主張的革命：自由放任古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)：勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立對(duì)剩余價(jià)值的性質(zhì)和起源的猜想對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了初步探討古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限：古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是為新興資產(chǎn)階級(jí)確立自己的統(tǒng)治服務(wù)的，在反對(duì)封建制度的同時(shí)，它又把資本看作是一種永恒的“自然的”關(guān)系，極力掩飾工業(yè)革命過(guò)程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突

22、，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。由于這種階級(jí)立場(chǎng)的限制，決定了它不可能真正揭示資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律性。托馬斯.羅伯特.馬爾薩斯（1766-1834 英國(guó)） 代表作：人口原理(1798年)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（1820年） 試圖證明勞動(dòng)人民貧困和失業(yè)是因?yàn)槿丝谠鲩L(zhǎng)過(guò)快，而與資本主義私有制無(wú)關(guān)，因此，他被馬克思稱為資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表。 馬爾薩斯的人口論馬爾薩斯在其代表作人口原則和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中提出了“馬爾薩斯人口論”，人類必須控制人口的增長(zhǎng)。否則，貧窮是人類不可改變的命運(yùn)。 馬爾薩斯的人口論的內(nèi)容人類的性本能決定人口以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，若不加以控制，每年可增加一

23、倍；因土地有限而導(dǎo)致的報(bào)酬遞減規(guī)律的作用，食物只能以算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)；人口受生活資料的制約，在缺乏有效控制的條件下，便隨生活資料的增加而增加。因人口增長(zhǎng)速度快于食物供應(yīng)的增長(zhǎng)速度，隨時(shí)間推移，人口將超過(guò)食物的供給量。而食物不足會(huì)引起貧困、惡習(xí)等出現(xiàn)。故人口與食物間的不平衡總是通過(guò)抑制人口增長(zhǎng)而加以改善。他提出兩類抑制人口增長(zhǎng)的方法為：道德抑制與積極抑制。前者指人們通過(guò)晚婚、獨(dú)身、節(jié)育來(lái)控制出生率；但若人們未能通過(guò)道德抑制控制住人口的增長(zhǎng)，則惡習(xí)、貧困、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、瘟疫、供水等各種形式的積極抑制將會(huì)使人口減少，以達(dá)到人口增長(zhǎng)與食物供應(yīng)間的平衡。他認(rèn)為，積極抑制是殘酷的，鼓勵(lì)人們采用道德抑制，以避免惡

24、習(xí)或貧困發(fā)生。 人口增長(zhǎng)，幾何級(jí)數(shù) ：即以、的增加率增加 實(shí)物增長(zhǎng)，自然級(jí)數(shù)：即、的算術(shù)級(jí)數(shù)增加率增加 資本主義早 期重商主義學(xué) 派資本主義上升時(shí)期古典政治經(jīng) 濟(jì) 學(xué)資本主義壟斷階段當(dāng)代西方經(jīng) 濟(jì) 學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生發(fā)展而形成發(fā)展的。（3）英、法的空想社會(huì)主義空想社會(huì)主義，從16世紀(jì)開(kāi)始，經(jīng)歷了烏托邦階段（莫爾，康帕內(nèi)拉）、空想的平均共產(chǎn)主義階段（馬布利，摩萊里）和批判的空想社會(huì)主義階段（圣西門，傅立葉，歐文）。圣西門傅立葉歐文空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)：歷史觀的辯證因素。 對(duì)未來(lái)的取代資本主義社會(huì)的“和諧”社會(huì)的天才構(gòu)想?？障肷鐣?huì)主義學(xué)說(shuō)的局限：基本上是

25、以唯心史觀理解社會(huì)的發(fā)展。他們揭露了資本主義制度的種種矛盾，但卻不能從世界歷史發(fā)展的高度科學(xué)地闡明這些矛盾產(chǎn)生的歷史必然性。由于歷史條件，看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史主動(dòng)性，沒(méi)有能夠找到創(chuàng)造新社會(huì)的社會(huì)力量。 19世紀(jì)4060年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。 馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會(huì)主義必然代替的歷史命運(yùn)。 科學(xué)社會(huì)主義在唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡明了由資

26、本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的歷史條件和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，使社會(huì)主義由空想成為科學(xué)。（三）馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展1、馬克思恩格斯對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展馬克思恩格斯不但創(chuàng)立了馬克思主義，而且在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐斗爭(zhēng)中，以畢生的精力不斷推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。 為什么只有馬克思恩格斯才成為了真正科學(xué)理論的創(chuàng)立者，誕生了馬克思主義呢？ 列寧說(shuō)：這是因?yàn)樗麄兗嬗小皩W(xué)者和革命家的品質(zhì)” 。 莫塞 斯赫斯這是馬克思同時(shí)代的一位政論家，他評(píng)價(jià)說(shuō)：“設(shè)想一下，如果把盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、萊辛、海涅和黑格爾結(jié)合為一人那么結(jié)果就是一個(gè)馬克思博士。” 歲中學(xué)

27、時(shí)代的馬克思就說(shuō)，我們要選擇最能為人類而工作的職業(yè)。這樣，“我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！薄霸诳茖W(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！?馬克思恩格斯說(shuō)：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！?馬克思的語(yǔ)錄：結(jié)論：馬克思和恩格斯不但是偉大的思想家，而且首先是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，是工人運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)導(dǎo)者。 這一變革的標(biāo)志性成果，就是馬克思恩格斯1848年2月發(fā)表的為共產(chǎn)主義者同盟起草的共產(chǎn)黨宣言。宣言是科

28、學(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。圖片：2、馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志：共產(chǎn)黨宣言 列寧：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！?3、列寧對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段 ；經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對(duì)規(guī)律；社會(huì)主義革命可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利。 十月革命4、中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展（1）在毛澤東思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建

29、立了新中國(guó)，并進(jìn)行了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了偉大探索，取得了巨大成就和豐富的經(jīng)驗(yàn)。（2）在鄧小平理論的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民糾正了探索進(jìn)程中的錯(cuò)誤，取得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，成功走出了中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。 （3）在“三個(gè)代表”重要思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，同心同德地為全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時(shí)提出以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬(wàn)人民的智慧，汲取了世界各國(guó)在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，

30、站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步指明了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。 “不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。” “列寧之所以是一個(gè)真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個(gè)落后的國(guó)家干成了十月社會(huì)主義革命。中國(guó)偉大的馬克思列寧主義者毛澤東，并不是在馬克思、列寧的書本里尋求在落后的中國(guó)奪取新民主主義革命勝利的途徑。馬克思能預(yù)料到在一個(gè)落后的俄國(guó)會(huì)實(shí)現(xiàn)十月革命嗎？列寧

31、能預(yù)料到中國(guó)會(huì)用農(nóng)村包圍城市奪取勝利嗎？” 三、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。1、辯證唯物主義與歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀與方法論?！榜R克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)?！?（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論 2、辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。歷史唯物主義是“科學(xué)思想中的最大成果”。 馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治

32、立場(chǎng)?！罢軐W(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。 （二）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng) 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是160多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在?！斑@些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如宣言中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。 （三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì) 實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。 1、共產(chǎn)主義社會(huì)是人類有史以來(lái)最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。 2、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是

33、人類歷史上最偉大的事業(yè)，但又是十分艱巨的事業(yè)。共產(chǎn)主義不是脫離實(shí)際的學(xué)說(shuō)，而是運(yùn)動(dòng)，是用實(shí)際手段來(lái)追求實(shí)際目的的最實(shí)際的運(yùn)動(dòng)。 （四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想 以上所述的四個(gè)方面，包括了馬克思主義的最基本內(nèi)容，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，是從總體上領(lǐng)會(huì)和把握的馬克思主義。 我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，并把握和順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為

34、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)崇高理想而奮斗。 大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源。其素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)如何，能否成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，關(guān)系到黨的事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，關(guān)系到實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興。作為新一代大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力掌握馬克思主義基本原理，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng)，自覺(jué)樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷充實(shí)和完善自己。 四、努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義 當(dāng)代社會(huì)變革的挑戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)全球化和當(dāng)代資本主義的新變化當(dāng)代社會(huì)變革的挑戰(zhàn)社會(huì)主義在曲折中前進(jìn) 當(dāng)代科技革命的挑戰(zhàn) 當(dāng)代西方各種社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)維特根斯坦尼采哈耶克 隨著

35、改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)正發(fā)生著深刻的歷史變革，在社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)得到堅(jiān)持和發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)生活多樣、多變的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩；現(xiàn)代社會(huì)生活多樣化，人們的思想活動(dòng)具有了更多的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性。這種狀況，一方面有利于激發(fā)人們的進(jìn)取精神和創(chuàng)造活力，但另一方面也對(duì)如何統(tǒng)一全國(guó)人民的思想意志，保證我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。 1、學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫?！榜R克思主義的全部精神，它的整

36、個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要()歷史地，()都要同其他原理聯(lián)系起來(lái)，()都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察?！?（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義“學(xué)馬列要精，要管用的?！薄安灰嵊蔡遵R克思和我的話，而要根據(jù)自己的情況象馬克思那樣去思考問(wèn)題，只有在這個(gè)意義上，馬克思主義者這個(gè)詞才有存在的理由?！?、堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。“ 我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！問(wèn)題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎么建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚。”3、用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義 ?！?馬克思主

37、義具有強(qiáng)大的生命力的奧秘，就在于它有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，都善于緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要，回答實(shí)踐提出的重大理論問(wèn)題，從而豐富和發(fā)展理論。用教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不是真正的堅(jiān)持?！薄拔覀儽仨殘?jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，做到自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)”。(二)把馬克思主義作為行動(dòng)的指南1、在思想上自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。2、不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和抵制各種不良思想文化的影響。 3、不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)