漢字與書法版版課件

1、漢字與書法版版漢字與書法版版假設我們生活在一個沒有文字的社會，那么你覺得自己的生活會發(fā)生什么變化？假設我們生活在一個沒有古埃及象形文字古埃及象形文字楔形文字（蘇美爾）楔形文字（蘇美爾）古印度文（梵文）古印度文（梵文）一、漢字的發(fā)展演變1、文字起源傳說“倉頡造字”倉頡文字的發(fā)明使文化得以傳播交流、世代傳承。一、漢字的發(fā)展演變1、文字起源傳說“倉頡造字”倉頡文字的一、漢字的發(fā)展演變1、文字起源傳說：“倉頡造字”2、新石器時代：陶器上的刻畫符號半坡遺址陶器上的符號 一、漢字的發(fā)展演變1、文字起源傳說：“倉頡造字”半坡遺址陶器二里頭遺址出土陶器上的刻劃符號山東大汶口遺址出土的灰陶尊和上面刻畫的符號二里

2、頭遺址出土山東大汶口遺址出土的灰陶尊和上面刻畫的符號一、漢字的發(fā)展演變1、文字起源傳說：“倉頡造字”2、新石器時代：陶器上的刻畫符號3、商周：甲骨文、金文（籀文）一、漢字的發(fā)展演變1、文字起源傳說：“倉頡造字”甲骨文甲骨文與紡織有關的甲骨文字 蠶桑絲裘衣與紡織有關的甲骨文字 甲骨文中的十二生肖鼠?；⑼眉坠俏闹械氖な笈；⑼谬埳唏R羊龍蛇馬羊猴雞狗豬猴雞狗豬金文、銘文鐘鼎文、籀文西周毛公鼎銘文金文、銘文鐘鼎文、籀文西周毛公鼎銘文大盂鼎銘文大盂鼎 大盂鼎，三足圓鼎，西周康王時制器，清道光初年出土于陜西。鼎腹內(nèi)壁有銘文19行291字，記載周康王冊命貴族盂的史實。金文大盂鼎銘文大盂鼎 大盂鼎，三足圓

3、鼎，西周康王時一、漢字的發(fā)展演變1、文字起源傳說：“倉頡造字”2、新石器時代：陶器上的刻畫符號3、商周：甲骨文（目前所知最成熟的 文字）、金文（籀文）4、春秋戰(zhàn)國：文字紊亂5、秦：“書同文字” 小篆（官）、隸書一、漢字的發(fā)展演變1、文字起源傳說：“倉頡造字”秦朝統(tǒng)一文字(以“馬” 、“安”兩字為例)秦朝統(tǒng)一文字(以“馬” 、“安”兩字為例)小篆廿六年皇帝盡并兼天下諸侯黔首大安立號為皇帝乃詔丞相狀綰法度量則不壹歉疑者皆明壹之 筆畫粗細均等、講究均勻對稱、能給人以整齊美小篆廿六年皇帝盡并兼天下諸侯黔首大安立號為皇帝乃詔丞相狀綰一、漢字的發(fā)展演變1、文字起源傳說：“倉頡造字”2、新石器時代：陶器上的

4、刻畫符號3、商周：甲骨文（目前所知最早的成熟 的文字）、金文（籀文）4、春秋戰(zhàn)國：文字紊亂5、秦：“書同文字” 小篆（官）、隸書6、東漢：許慎總結“六書”造字規(guī)律一、漢字的發(fā)展演變1、文字起源傳說：“倉頡造字”二、書法藝術的發(fā)展（一）條件：49頁（二）特點：49頁（三）發(fā)展歷程：1、秦漢：小篆、漢隸具美感、多為實用性文字二、書法藝術的發(fā)展（一）條件：49頁秦繹山刻石(小篆)東漢曹全碑（隸書）結字講究、雄健、體勢挺秀給人以疏闊大度之感的獨特字體 秦繹山刻石(小篆)東漢曹全碑（隸書）二、書法藝術的發(fā)展（一）條件：49頁（二）特點：49頁（三）發(fā)展歷程：1、秦漢：小篆、漢隸具美感、多為實用性文字2、

5、魏晉南北朝：發(fā)展為自覺的書法藝術 代表：東晉王羲之 “書圣” 蘭亭序“天下第一行書”二、書法藝術的發(fā)展（一）條件：49頁王羲之像王羲之故居洗硯池王羲之故居位于山東省臨沂市，為古典園林式建筑。王羲之像王羲之故居洗硯池王羲之故居位于山東省臨沂市，為古蘭亭序蘭亭“飄若浮云、矯若驚龍”蘭亭序蘭亭“飄若浮云、矯若驚龍”王羲之 平安帖釋文：此粗平安修載來十余口口人近集存想明日歸復悉口口由同增慨。臺北故宮博物院藏王羲之 平安帖二、書法藝術的發(fā)展（一）條件：49頁（二）特點：49頁（三）發(fā)展歷程：1、秦漢：小篆、漢隸具美感、多為實用性文字2、魏晉南北朝：發(fā)展為自覺的書法藝術3、隋唐：達到新的高峰，書法理論日趨

6、成熟 代表：草書張旭、懷素(“顛張狂素”) 楷書歐陽詢、顏真卿、柳公權 （“顏筋柳骨”）二、書法藝術的發(fā)展（一）條件：49頁楷書：筆畫祥備、結構嚴整、是規(guī)范化、標準化、楷?；淖煮w。草書：筆畫簡約、鉤連不斷、線條流暢、任情縱性。是諸書體中藝術性最強的一種行書：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，是一種最活躍的字體。既有審美價值，又有實用價值。楷書：筆畫祥備、結構嚴整、是規(guī)范化、草書：筆畫簡約、鉤連不斷釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益。張旭肚痛帖 釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益。懷素千金帖 中國唐代書法家。俗姓錢，字藏真，零陵（今湖南長沙）人。自幼出

7、家為僧，刻苦臨池，采蕉葉練字，禿筆成冢，經(jīng)禪之馀，從事藝文，喜好草書。好飲酒，酒酣與發(fā)，於寺壁裹墻，衣裳器具，無不書之，與張旭合稱“顛張狂素”。史稱“草圣”。 懷素千金帖 懷素食魚帖懷素食魚帖歐陽詢化度寺碑 歐陽詢，唐初書法家。據(jù)史書載，歐陽詢“雖貌甚寢陋，而聰明絕倫，讀書即數(shù)行俱下，博覽經(jīng)史，尤精三史”。早年他專學二王（羲之、獻之）書，并吸取六朝北派諸家的長處，勤學苦練，融會貫通，獨創(chuàng)一派書風，其書以“險勁瘦硬” 著稱，史稱“歐體”。歐體開創(chuàng)了唐代楷書的先端，對后世影響大，他與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“唐初四大書家”。歐陽詢化度寺碑 歐陽詢，唐初書法家。據(jù)史九成宮醴泉銘可謂歐體楷書的登峰造

8、極之作，歐陽詢九成宮醴泉銘可謂歐體楷書的登峰造極之作，歐陽詢唐.顏真卿多寶塔碑局部“顏體”肥碩豐潤、剛健雄強、顯出雍容大度的氣派唐.顏真卿多寶塔碑局部“顏體”肥碩豐潤、顏真卿祭侄文稿 “天下第二行書”神采飛動，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙顏真卿祭侄文稿神采飛動，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙玄秘塔碑（局部）柳公權所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。玄秘塔碑（局部）柳公權所寫楷書，體勢勁媚，4、宋代：追求個性，倡導有意無法 代表：蘇、黃、米、蔡四大家、 趙佶（瘦金體）4、宋代：追求個性，倡導有意無法 蘇軾，字子瞻，號東坡居士。詩詞均感情豪邁奔放，流暢灑脫

9、。擅長行書、楷書，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。 三蘇祠是北宋著名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居，位于四川眉山市。 蘇軾，字子瞻，號東坡居士。詩詞均感情豪邁奔放黃州寒食詩貼蘇軾“天下第三行書”黃州寒食詩貼蘇軾“天下第三行書”蘇東坡僅存的一幅行草作品蘇東坡僅存的一幅行草作品黃庭堅黃州寒食詩卷跋 黃庭堅，為宋四家之一黃庭堅書法的最大特點是重“韻”，持重風度，寫來疏朗有致，如郎月清風，書韻自高。 黃庭堅黃州寒食詩卷跋 黃庭堅，為宋四家之一黃庭堅書法米芾用筆豐肥豪健，寬綽疏朗，字態(tài)奇逸超邁 宋 米芾珊瑚復官二帖米芾宋 米芾珊瑚復官二帖蔡襄，宋四家中，他年齡輩份

10、，應在蘇、黃、米之前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。他的書法渾厚端莊，雄偉遒麗。蔡襄為人忠厚正直，字識淵博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洹?。蔡襄，宋四家中，他年齡輩份，應在蘇、黃、米之前。宋四宋徽宗書法瘦金體筆畫瘦細而有彈性、字形一般呈長形、張弛有度、有秀美雅致、舒暢灑脫的感覺，通篇法度嚴謹、一絲不茍。宋徽宗書法瘦金體筆畫瘦細而有彈性、4、宋代：追求個性，倡導有意無法 代表：蘇、黃、米、蔡四大家、 趙佶（瘦金體）5、明代：強調個性化創(chuàng)造 代表：祝枝山、文徵明4、宋代：追求個性，倡導有意無法祝枝山祝允明草書 瀟灑風流、如斜雨疾風祝枝山祝允明草書 瀟灑風流、如斜

11、雨疾風文征明過庭復語十節(jié)卷 法度有余、文雅嚴謹文征明過庭復語十節(jié)卷 法度有余、文雅嚴謹4、宋代：追求個性，倡導有意無法 代表：蘇、黃、米、蔡四大家、 趙佶（瘦金體）5、明代：強調個性化創(chuàng)造 代表：祝枝山、文徵明6、清代：“館閣體”抱殘守缺、了無生氣 包世臣、康有為崇尚變革4、宋代：追求個性，倡導有意無法館閣體 色澤烏黑、大小一律、形體方正、線條光潔的官場書體館閣體 色澤烏黑、大小一律、形體方正、線條光潔的官場書體三、篆刻藝術的發(fā)展1、秦漢：一個標志性的時期 特點：秦印 漢印三、篆刻藝術的發(fā)展1、秦漢：一個標志性的時期秦安臺丞封泥 秦御府丞封泥 秦少府封泥秦西共丞封泥 秦郎中令丞封泥秦郡佐邸封泥

12、秦安臺丞封泥 秦御府丞封泥 秦少府封泥秦西共丞封泥 秦郎中令西漢滇王之印金印西漢滇王之印金印三、篆刻藝術的發(fā)展1、秦漢：一個標志性的時期 特點：秦印 漢印2、明中葉以后：成為獨立藝術 代表：文彭三、篆刻藝術的發(fā)展1、秦漢：一個標志性的時期 文彭（14981573）文徵明長子，明篆刻家、書畫家。他繼承家學，亦善書畫，而精于篆刻，風格工穩(wěn)。文彭之印 文彭篆刻作品：長生 文彭（14981573）文徵明長子，明篆刻家三、篆刻藝術的發(fā)展1、秦漢：一個標志性的時期 特點：秦印 漢印2、明中葉以后：成為獨立藝術 代表：文彭3、清代：各派紛起、風格多樣 代表：西泠八家三、篆刻藝術的發(fā)展1、秦漢：一個標志性的時

13、期鄧石如淫讀古文日聞異言 疁城一日長 靈石山長 鄧石如淫讀古文疁城一日長 靈石山長 吳昌碩千尋竹齋 吳昌碩千尋竹齋 齊白石天涯亭過客 中國長沙湘潭人也 悔烏堂 齊天涯亭過客 中國長沙湘潭人也 悔烏堂 福州 壽山田黃石浙江 青田石昌化 雞血石內(nèi)蒙 巴林石中國篆刻四大名石福州 壽山田黃石中國篆刻四大名石為什么書法藝術不在別的民族或國家產(chǎn)生而單單在中國產(chǎn)生？中國人寫字用毛筆；漢字是象形字；跟繪畫有聯(lián)系；中國有宣紙為什么書法藝術不在別的民族或國家產(chǎn)生而單單在中國產(chǎn)生？中國人力挽頹風、矯枉過正包世臣、 康有為精潤美媚，抱殘守缺 “館閣體”世運轉衰清代強調個性化祝枝山、文徵明社會平民化、世俗化明代有意無法

14、宋四家、趙佶社會生活豐富多樣宋代注重規(guī)范法度顏真卿、柳公權狂放不羈張旭、懷素盛世氣象隋唐虛玄靈動王羲之社會危機及文具的改進魏晉南北朝藝術特色書法名家時代風貌朝代 力挽頹風、矯枉過正包世臣、精潤美媚， “館閣體”世運漢字的演變 寫鑄、寫鑄、寫鑄、 寫、 刻刻刻、畫書寫方式小篆大篆石刻帛書書簡金文甲骨文陶器符號文字類型隸書行書草書秦先秦周夏商新石器時代時間漢字的演變 寫鑄、寫鑄、寫鑄、 寫、 刻刻刻、畫書小篆大篆石甲骨文1.用鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔。2.在鉆孔的一側鑿出棗核形的槽。3.用燃熾的木枝或金屬在鉆鑿處灼燒， 甲骨就會爆裂，出現(xiàn)兆紋各種形狀的裂紋。4.根據(jù)兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在兆紋附近

15、。鉆鑿卜骨的工具1234甲骨文1.用鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔。鉆鑿卜骨的工具1234現(xiàn)代人每天生活在紛繁、復雜的社會當中，緊張、高速的節(jié)奏讓人難得有休閑和放松的時光。人們在奮斗事業(yè)的搏斗中深感身心的疲憊。然而，如果你細心觀察，你會發(fā)現(xiàn)作為現(xiàn)代人，其實人們每天都在盡可能的放松自己，調整生活節(jié)奏，追求充實快樂的人生?？此萍姺钡纳鐣铮藗兊纳罘绞狡鋵嵰膊粡碗s。大家在忙忙碌碌中體味著平凡的人生樂趣。由此我悟出一個道理，那就是-生活簡單就是幸福。生活簡單就是幸福。一首優(yōu)美的音樂、一支喜愛的歌曲，會讓你心境開朗。你可以靜靜地欣賞你喜愛的音樂，可以在流蕩的旋律中回憶些什么，或者什么都不去想；你可以一個人

16、在房間里大聲的放著搖滾，也可以在網(wǎng)上用耳麥與遠方的朋友靜靜地共享；你還可以一邊放送著音樂，一邊做著家務.生活簡單就是幸福。一杯清茶，或一杯咖啡，放在你的桌邊，你的心情格外的怡然。你可以瀏覽當天的報紙，了解最新的國內(nèi)外動態(tài)，哪怕是街頭趣聞；或者捧一本自己喜歡的雜志、小說，從字里行間獲得那種特別的輕松和愉悅.生活簡單就是幸福。經(jīng)過精心的烹制，一桌可心的菜肴就在你的面前，你招呼家人快來品嘗，再備上最喜歡的美酒，這是多么難得的享受！生活簡單就是幸福。春暖花開的季節(jié)，或是清風送爽的金秋，你和家人一起，或是朋友結伴，走出戶外，來一次假日的郊游，享受大自然帶給你的美麗、芬芳。吸一口新鮮的空氣，忘卻都市的喧囂

17、，身心仿佛受到一番洗滌，這是一種什么樣的輕松感受！生活簡單就是幸福。你參加朋友們的一次聚會，那久違的感覺帶給你溫馨和激動，在觥酬交錯之間你享受與回味真摯的友情。朋友，是那樣的彌足珍貴.生活簡單就是幸福。周末的夜晚，一家老小圍坐在電視機旁，盡享團圓的歡樂現(xiàn)代人越來越會生活，越來越會用各種不同的方式來放松自己。垂釣、上網(wǎng)、打牌、玩球、唱卡拉OK、下棋.不一而足。人們根據(jù)自己的興趣愛好尋找放松身心的最佳方式，在相對固定的社交圈子里怡然的生活，而且不斷的擴大交往的圈子，結交新的朋友有時，你會為新添置的一套漂亮時裝而快樂無比；有時，你會為孩子的一次小考成績優(yōu)異而倍感欣慰；有時，你會為剛參加的一項比賽拿了

18、名次而喜不自勝；有時，你會為完成了上司交給的一個任務而信心大增生活簡單就是幸福！生活簡單就是幸福，不意味著我們放棄了對目標的追逐，是在忙碌中的停歇，是身心的恢復和調整，是下一步?jīng)_刺的前奏，是以飽滿的精力和旺盛的熱情去投入新的“戰(zhàn)斗”的一個“驛站”；生活簡單就是幸福，不意味著我們放棄了對生活的熱愛，是于點點滴滴中去積累人生，在平平淡淡中尋求充實和快樂。放下沉重的負累，敞開明麗的心扉，去過好你的每一天。生活簡單就是幸福！我的心徜徉于春風又綠的江南岸，純粹，清透，雀躍，欣喜。原來，真正的愉悅感莫過于觸摸到一顆不染的初心。人到中年，初心依然，純真依然，情懷依然，幸甚至哉。生而為人，芳華剎那，真的不必太

19、多要求，一盞茶，一本書，一顆篤靜的心，三兩心靈知己，興趣愛好一二，足矣。亦舒說：“什么叫做理想生活？不用吃得太好穿得太好住得太好，但必需自由自在，不感到任何壓力，不做工作的奴隸，不受名利的支配，有志同道合的伴侶，活潑可愛的孩子，豐衣足食，已經(jīng)算是理想。”時間如此猝不及防，生命如此倉促，忠于自己的內(nèi)心才是真正的勇敢，以不張揚的姿態(tài)，將自己活成一道獨一無二的風景，才是最大的成功。試問，你有多久沒有靠在門檻上看月亮了，你有多久沒有在家門口的那棵大樹下乘涼了，你有多久沒有因為一個人一件事而心生感動了，你又有多久沒有審視自己的內(nèi)心了？與命運的較量中，我們被迫前行，卻忘記了來時的方向；我們習慣了飛翔，卻成

20、了無腳的鳥。年輕時我們并不了解自己，不知道自己需要什么。不知道什么才是自己最想要的，什么才是最適合自己的，自己又是怎么樣的一個人。”時光疊加，滄桑有痕，終究懂得，漫漫人生路，得失愛恨別離，不過是生命的常態(tài)。原來，人生最曼妙的風景，就是那顆沒被俗世河流污染的初心。大千世界，有很多的東西可以去熱愛，或許一株風中搖曳的小草，一朵迎風招展的小花，一條彎彎曲曲的小河，都足夠讓我們觸摸迷失的初心。紫陌紅塵，蕓蕓眾生，皆是過客。若時光允許，我愿意一生柔軟，愛了櫻桃，愛芭蕉，靜守于輪回的渡口，揣一顆云水禪心，將寂寞坐斷，將孤獨守成一幀最美的山水畫卷。一直渴盼著，與心悅的人相守于古樸的小院，守著老舊的光陰，只聞

21、花香，不談悲喜，讀書喝茶，不爭朝夕。陽光暖一點，再暖一點，日子慢一些，再慢一些，從容而優(yōu)雅地老去。浮生蕩蕩，陽春白雪，觸目橫斜千萬朵，賞心不過兩三枝；任憑弱水三千，只取一瓢飲。有夢的季節(jié)，有愛的潤澤，走過的日子，都會成為筆尖溫潤如玉的詩篇。相信越是走到最后，剩下的唯有一顆向真向善向美的初心。似水流年，如花美眷，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫朝花夕拾，當回望過往，你是此生無憾，還是滿心懊悔呢？隨著芳華的流逝，我們終究會明白：任何的財富都比不上精神上的愉悅，任何的快感都不及對初心的執(zhí)著。愿你不趨炎附勢，不阿諛奉迎，不茍且偷生，不虛擲有限的年華，活出屬于自己的風采，活在每一個當下，不忘初心，不負今生曾經(jīng)有人說，成大事者必經(jīng)以下三種境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境界也;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境界也;“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境界也。我想說的是：事無大小，只要你還在堅持，成功的曙光終會毫不吝嗇地照向你有這樣一個小故事。1987年，她14歲，在湖南益陽的一個小鎮(zhèn)賣茶，1毛錢一杯。因為她的茶杯比別人大一號，所以賣得最快，那時，她總是快樂地忙碌著。她17歲，她把賣茶的攤點搬到了益陽市，