重慶巴渝文化發(fā)展探析

1、龍?jiān)雌诳W(wǎng) 重慶巴渝文化發(fā)展探析作者：張孟偉來源：商情2020年第14期【摘要】從先秦迄于民國三千多年以來，歷代先人所創(chuàng)造的巴渝地域歷史文化，的確是源遠(yuǎn)流長，根深葉茂，絢麗多姿，歷久彌新。內(nèi)涵豐富，具體形態(tài)多種多樣，由于分類標(biāo)準(zhǔn)不同，得出的結(jié)論也迥然不同。以內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，可分為“巫山原始文化、巴族巴國文化、三國文化、豐都鬼文化、巴渝竹枝詞民間文藝、大足石刻藝術(shù)、宋末軍事文化、明玉珍大夏文化、辛亥革命文化、陪都及紅巖文化”以等十大形態(tài);以空間為標(biāo)準(zhǔn)，可分為“三峽文化、巴蜀文化、巴渝文化及其他”等形態(tài)：以時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)，可分為“巫載原始文化、巴族土著文化、三國文化、抗元文化、大夏文化、辛亥革命文化、抗戰(zhàn)

2、文化、移民文化”等形態(tài)?！娟P(guān)鍵詞】巴渝文化的由來; 特色; 自強(qiáng); 堅(jiān)韌; 演變一、巴渝文化的由來從先秦迄于民國三千多年以來，歷代先人所創(chuàng)造的巴渝地域歷史文化，的確是源遠(yuǎn)流長，根深葉茂，絢麗多姿，歷久彌新。盡管文獻(xiàn)并不能夠代替文物、風(fēng)俗之類對(duì)于文化也具有的載記功能和傳揚(yáng)作用，但它作為最重要的傳承形態(tài)，如今薈萃于一體。巴國雖曾強(qiáng)盛過，卻如華陽國志巴志所記，在魯哀公十八年（前477）以后，“楚主夏盟，秦擅西土，巴國分遠(yuǎn)，故于盟會(huì)?！?，淪落為一個(gè)無足道的僻遠(yuǎn)弱國。政治上的邊緣化，加之經(jīng)濟(jì)上的山林漁獵文明、山地農(nóng)耕文明相交錯(cuò)，生產(chǎn)力低下，嚴(yán)重地桎梏了文化的根苗茁壯生長。其間最大的亮點(diǎn)，在于巴、楚共建而

3、成的巫、神、辭、謠相融合的三峽文化，澤被后世，長久不衰。二、古代的巴渝文化巴渝文化是長江上游最富有鮮明個(gè)性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴國在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶、險(xiǎn)惡的環(huán)境，煉就一種頑強(qiáng)、堅(jiān)韌和剽悍的性格，因此巴人以勇猛、善戰(zhàn)而稱。古代巴族能歌善舞，其歌舞內(nèi)容主要是從“戰(zhàn)舞”發(fā)展演變而成的巴渝舞，后來逐步成為一種專供表演的宮庭舞蹈。巴渝舞是集體舞蹈，它剛勁有力，富有氣勢(shì)，到了漢代，巴偷舞被列為宮廷宴樂，在宮廷慶典時(shí)進(jìn)行演示。以后，巴渝舞不斷演變，其分支為僚人的“羽人舞”、江南的“盾牌舞”、土家族的“擺手舞”，以及川東的“

4、踢踏舞”。巴人的軍隊(duì)參加周武王討伐商（殷）紂王戰(zhàn)爭，總是一邊唱著進(jìn)軍的歌謠，一邊跳著沖鋒的舞蹈，勇往直前，古代典籍之“武王伐紂，前歌后舞”。 渝指重慶市的簡稱。重慶古稱“巴”。秦時(shí)稱江州。隋稱渝州。北宋稱恭州。重慶之名始于1190年，因南宋光宗趙敦先封恭王，后登帝位，遂將恭州升為重慶府，取“雙重喜慶”之意。1997年，重慶設(shè)為直轄市。隋時(shí)，嘉陵江稱渝重慶因位于嘉陵江畔而置渝州，故重慶簡稱“渝”。三、近現(xiàn)代巴渝文化的演變 巴渝共和意識(shí)、袍哥文化、陪都文化、紅巖文化、移民文化等形態(tài)是近、現(xiàn)代巴渝文化創(chuàng)新的代表。 巴渝共和意識(shí)重慶渝中區(qū)人鄒容“塵叱咤風(fēng)云革命軍”率先倡導(dǎo)共和，宋育仁辦渝報(bào)、卞小吾辦重

5、慶日?qǐng)?bào)為共和大造輿論，促使共和意識(shí)深入巴渝各界民心;余棟臣、張桂山大足反洋教和起義反清，溫朝鐘組織“鐵血會(huì)”黔江起義，廖樹勛長壽起義，把共和意識(shí)轉(zhuǎn)化為革命行動(dòng)，促進(jìn)了重慶獨(dú)立和蜀軍政府的成立共和意識(shí)成了近代巴渝文化的新鮮血液。 袍哥文化袍哥是近現(xiàn)代川渝地域中出現(xiàn)的一種反清幫會(huì)組織，其中不少成員同情革命，在抗戰(zhàn)時(shí)期與黨的基層組織結(jié)成過同盟。袍哥的組織文化、耿直重義、扶開危救貧、團(tuán)隊(duì)意識(shí)無不深得巴渝文化的精髓，是對(duì)巴渝文映化的豐富和發(fā)展。建國后袍哥被取締、禁止是符合歷史進(jìn)大程的，但是泡哥文化作為巴文化的一種特殊形態(tài)卻不能否認(rèn)。 陪都文化1939年國民政府西遷重慶，全國文化人云集巴渝，這對(duì)巴渝文化的

6、豐富和發(fā)展起了非常積極的促進(jìn)作用。由于重慶是全國抗戰(zhàn)的指揮中心，形成了國共合作共同抗日、與日寇血戰(zhàn)到底的抗戰(zhàn)文化，與歐美、蘇俄聯(lián)系的開放文化，抗戰(zhàn)勝利后的解放文化，毛澤東、周恩來、董必武的統(tǒng)戰(zhàn)文化。這些文化形態(tài)支撐著陪都文化體系，既是巴渝文化的繼承，也是巴渝文化的創(chuàng)新。紅巖文化歌樂山烈士的熱血染紅了這片巖石，他們留下的囚歌我的“自白”書等數(shù)百篇追求自由、解放，為民族、為人民不怕流血犧牲的詩詞歌賦，弘揚(yáng)了“愛國、奮斗、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)”的精神，影響了一代又一代的熱血青年，豐富和發(fā)展了巴渝文化的奮發(fā)向上的精神特質(zhì)。 移民文化“搬得出、穩(wěn)得住、逐步能致富”的開發(fā)性移民意識(shí)作為巴渝文化的新血液，貫徹到移民工

7、作的始終。局部服從整體、小局服從大局、無私奉獻(xiàn)的移民精神激勵(lì)著成千上萬的移民南征北戰(zhàn);高壓線、節(jié)約意識(shí)深入移民干部的人心;團(tuán)結(jié)、拼搏鼓舞百萬移民自主創(chuàng)業(yè);一出“高峽出平湖、當(dāng)今世界殊”的三峽夢(mèng)變成了現(xiàn)實(shí)-血沃三峽肥勁草、巴渝文化譜新章。四、總結(jié)在日新月異的今天，文化也是在不斷的發(fā)展與更新的，也許我們?cè)缫褯]有古代巴族那樣能歌善舞，但是也衍生出了很多新的特征文化，如纖夫文化、棒棒文化、火鍋文化等等，象征著我們能吃苦的精神，和火辣熱情的性格！但不會(huì)變的是在這大山大川之間生活上千年，大自然的熏陶、險(xiǎn)惡的環(huán)境，練就的頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、剽悍的性格。參考文獻(xiàn)：1劉虹毓.巴渝文化在近、現(xiàn)代的演變與地方文獻(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略研究J.重慶與世界（學(xué)術(shù)版），2014，31（09）：68-73.2巴渝文化發(fā)展的四個(gè)階段