人間詞話讀后感800字高一作文

1、人間詞話讀后感800字高一作文讀完一本名著以后，你有什么體會(huì)呢?不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀 后感吧。怎樣寫讀后感才能避開寫成流水賬呢?我特地預(yù)備了人間 詞話讀后感800字高一作文，歡迎借鑒學(xué)習(xí)！人間詞話讀后感800字高一作文1隔與不隔是王國(guó)維在人間詞話里提出的一對(duì)相反的審美概念。隔，隔膜，是指在詩(shī)歌創(chuàng)作過程中，其情、景、辭，或是藝術(shù)構(gòu) 思，境界物化等，有關(guān)節(jié)不妥貼，不圓潤(rùn)，給讀者造成隔膜。所謂不 隔、與隔相反，詩(shī)歌創(chuàng)作完善渾成，詩(shī)意濃郁，形象鮮亮生動(dòng)，含意 深厚耐人尋味，隔與不隔，既可以對(duì)一位詩(shī)人而論，又可就詳細(xì)的詩(shī) 作或手法而言。這一點(diǎn)與大家熟知的王國(guó)維先生的讀書三境界說是一脈相承的。 王國(guó)維先

2、生說：“古今之成大事業(yè)、高校問者，必經(jīng)過三種之境界：昨 夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天際路，。此第一境也。，衣帶漸寬終 不悔，為伊消得人憔悴。此其次境也。眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在燈火闌珊處此第三境也。王國(guó)維先生認(rèn)為詞以境界為上，推斷詞的核心標(biāo)準(zhǔn)是境界。說狡猾話，我對(duì)詞是一無(wú)所知。但是我對(duì)王國(guó)維先生的境界說頗 為認(rèn)同，從事教育工作也當(dāng)如此，不能靠技巧，而要靠真心。我始終認(rèn)為，當(dāng)老師，尤其是班主任，主要就是和同學(xué)交往。我 也始終和家長(zhǎng)說，假如你能夠和孩子正常的、無(wú)障礙的溝通，那就行 生觀、價(jià)值觀同孩提時(shí)代相比，發(fā)生了深刻的變化，不再輕易信任眼 前的一切，而是專心、用腦去熟悉這個(gè)世界。覺

3、察這個(gè)世界的問題越 來(lái)越多，越來(lái)越簡(jiǎn)單，感覺到社會(huì)并不那么單純，現(xiàn)實(shí)也并不那么美 妙，常常是黑白顛倒，是非混淆，無(wú)理走遍天下，有理寸步難行，好 人無(wú)好報(bào)，惡人活千年。進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂慮 的，疑問的，警惕的，簡(jiǎn)單的。人不情愿再輕易地信任什么。止匕時(shí), 人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了, 叫做看山感慨,看水嘆息，以致消失了許很多多借古諷今,指桑罵槐， 指鹿為馬的故事。有些人，站在這山望著那山更高;沐在此水，又想 到那水更凈，欲壑難填，永久也沒有滿意的境地?！翱瓷竭€是山，看水還是水。這是針對(duì)那些走過大半輩子或經(jīng)受 太多大事的人而言，在經(jīng)受了種種大事，看過

4、了形形色色的人或事, 有了一種曾經(jīng)滄海的感覺，茅塞頓開，回歸自然?；蛟S經(jīng)受了太多, 人的境界也高了，不再會(huì)為無(wú)謂的事或無(wú)傷大雅或不行能實(shí)現(xiàn)的事而 傷腦費(fèi)心。任爾紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑 了之，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。他們更明白，更懂 得，以一顆平常心來(lái)看待事物，明白假如跳出是非圈子，以觀棋者、 看戲人的角度來(lái)看事物，或許事情會(huì)簡(jiǎn)潔很多，正如蘇軾所言“不識(shí) 廬山真面目，只緣身在此山中。王國(guó)維所道“眾里尋她千百度，驀 然回首，那人卻在燈火闌珊處!人們都盼望能到達(dá)人生的最高境界, 即這第三境界，體會(huì)那戰(zhàn)勝自我，超越極限后一覽眾山小的成功感, 然而在這自我提煉、自我

5、實(shí)現(xiàn)的過程中，很多優(yōu)秀的品質(zhì)都是不行或10 缺的。在悠悠歲月中，我們都是匆忙過客，全部的故事都沒有結(jié)果而結(jié) 果，我們只有沉著走過，無(wú)需彷徨，無(wú)需遲疑，無(wú)需茫然。我們應(yīng)當(dāng) 往第三種境界進(jìn)展，這才是人的最高境界，寵辱不驚，看庭前花開 花落;去留無(wú)意，任天外云卷云舒。人從苦惱和執(zhí)著中來(lái)，應(yīng)到無(wú)苦 惱無(wú)執(zhí)著處去。其實(shí)凡事看開一些，未必不是一件好事，人生如戲， 戲如人生，人生如棋，棋如人生，不正說明白人應(yīng)當(dāng)看戲者， 觀棋者嗎?；蛟S別人是對(duì)的，但我們也沒有錯(cuò)，許多事情都無(wú)法挽回， 再宏大的事情最終也成云煙，全部瘋狂之后總歸于安靜，我們除了安 靜又能怎樣呢?我們唯一能做的，就是坦然面對(duì)一切，安靜珍惜一切。

6、只有這樣，才能更好地面對(duì)人生的大起大落，看透秋云春夢(mèng)，接受世 事無(wú)常。正如徐志摩再別康橋的人生境界：靜靜的我走了，正 如我靜靜的來(lái)，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。800名著讀后感11 了。剩下的就交給我了?，F(xiàn)在的問題是，如何能夠在有學(xué)習(xí)壓力的狀 況下與同學(xué)正常交往。于是乎，消失了多種不同的交往手法。比方，裝。有一個(gè)老師在 介紹點(diǎn)名閱歷的時(shí)候這樣說。開學(xué)第一天點(diǎn)名，覺察有一個(gè)同學(xué)姓名 不熟悉，怎么辦呢?直接跳過出，點(diǎn)完以后，然后問，還有哪個(gè)同學(xué) 沒有點(diǎn)到。其實(shí)，完全沒有必要，老師也沒有必要裝的高高在上，應(yīng) 當(dāng)放下師道尊嚴(yán)的架子。課前應(yīng)當(dāng)看看花名冊(cè)，不熟悉的查查字典, 實(shí)在弄錯(cuò)了，當(dāng)場(chǎng)成認(rèn)，也沒有

7、什么。還有的老師喜愛哄同學(xué)。說得好聽一點(diǎn)是鼓舞?，F(xiàn)在的班主任, 很少去罵同學(xué)，更不要說是打了。緣由很簡(jiǎn)潔，可怕出事。倒不是可 怕把孩子打傷出了事，而是可怕同學(xué)舉報(bào)，自己出了事情。很明顯, 這是一種不真誠(chéng)的表現(xiàn)，也不是從同學(xué)成長(zhǎng)的角度來(lái)施教的。也有的老師喜愛騙。明明同學(xué)考高校一點(diǎn)盼望都沒有，還哄騙同 學(xué)說能夠上一本，并且說的信誓旦旦。適當(dāng)?shù)墓奈枋切枰?，但是?如沒有原那么的哄騙就沒有必要了，如其那樣，還不如讓同學(xué)腳踏實(shí)地, 穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)，能上高校當(dāng)然最好，不能上也要考慮將來(lái)，是 上?？疲€是復(fù)讀，要么是走其他的道路。不至于由于一個(gè)虛無(wú)縹緲 的高校而耽誤了同學(xué)。有人說教育很難，由于老師很難

8、左右結(jié)果;而我說教育簡(jiǎn)潔，由 于老師全程參加，可以享受其中。陶行知先生說:千教萬(wàn)教教人求真， 千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。我們以一顆真心，真誠(chéng)的與同學(xué)交往，不妄取, 不妄予，不妄想，不妄求，順其自然，如此境界，教育怎么會(huì)不簡(jiǎn)潔?人間詞話讀后感800字高一作文2人間詞話，字字珠磯，讀來(lái)口齒生香。王國(guó)維先生，才情與 睿智，令人嘆服。古今之成大事業(yè)、高校問者，必經(jīng)過三種之境界。昨夜西風(fēng)凋 碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天際路，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為 伊消得人憔悴，此其次境也?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正 在燈火闌珊處，此第三境也。此語(yǔ)別開生面，鞭辟入里，渾融貼切，高矣。非此，無(wú)以配先生 之大才也。思之于

9、己，莫說燈火闌珊，就是第一重境界，尚不能獨(dú)上 高樓，也只是昨日西風(fēng)而已。求索無(wú)門，茫然無(wú)緒。大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫 口而出，無(wú)嬌揉妝束之態(tài)。初學(xué)詩(shī)詞，偶有涂鴉之作，亦嘗欣欣然而得意焉。然今觀之，終 難登大雅。言情言景，嬌柔造作，失之本性而求奢華，可鄙之極。此 是先生所言隔之障也。先生又說，詞人之詞，有倡優(yōu)和俗子之分（此處不是原文）。倡優(yōu) 之詞，在于娛人，雖有媚骨而可親也;俗子之詞，在于逞才，每有驕 氣而不行近也。觀我之詞，俗子之俗子，驕缺乏而氣不盛，陋矣。詞忌用替代字。然我此弊連連，才墨缺乏也。昔時(shí)幼安化典于無(wú)形，不著痕跡, 心馳慕往，雀然欲試。填江城子一首，

10、猶東施之效捧心也，貽笑大方 之家。先生最推境界。曰：詞以境界為最上。有境界，那么自成高格，自 知名句。此是我所不能達(dá)也。境界有造境寫境之分，又有有我無(wú)我之 分。此處無(wú)心一一表達(dá)，有意者返回原本，于汝詩(shī)詞之造詣，受益匪 淺。有時(shí)不曾填詞，非無(wú)心思，實(shí)不忍驚先生湖底幽夢(mèng)。人間詞話讀后感800字高一作文3人間詞話是近代極富盛名的文學(xué)理論批判著作，它集中表達(dá) 了王國(guó)維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國(guó)古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的 重要作品。他繼承了中國(guó)文藝批判的傳統(tǒng)形式，乃是段章零語(yǔ)，靈機(jī) 出現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的 真實(shí)。這本書分為兩局部。第一局部是王國(guó)維人間詞話的手稿原 文

11、;其次局部是附錄。讀了王國(guó)維的人間詞話，頓覺詞的世界是如 此之大，如此之深，當(dāng)你游覽其中使你會(huì)覺察自己的渺小與無(wú)知。最初接觸王國(guó)維的那三句精辟的論斷：今之成大事業(yè)高校問者, 不行不歷三種之階級(jí)：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天際路。（晏 同叔蝶戀花此第一階級(jí)也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（歐 陽(yáng)永叔蝶戀花此其次階級(jí)也。眾里尋他千百度，回頭驀見那人 正在燈火闌珊處。（辛幼安青玉案）此第三階級(jí)也。并不知道是出 自他的著作，但已對(duì)概括除此三境界的人鄙視不已，便生出急迫閱讀 此書的念頭，其時(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，老師推舉必讀的書目中就有 這本。由于閱歷的淺薄，閱讀時(shí)感到困難重重，比擬晦澀難懂，匆忙

12、 讀了一遍了事。但是經(jīng)過了十幾年的時(shí)間，人生的閱歷積攢的比擬豐 富，閱讀了較多的書之后，突然又一次想讀他一讀。再讀之后，對(duì)這 位天才的鄙視由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述確實(shí)極為精辟，極為 精彩，堪稱前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批判的脈搏，引 導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝?，如何在詞中品嘗，感悟，獲得美的熏陶。一首詞 從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了無(wú)我之境：采菊東籬下， 悠閑見南山”寒波澹澹起，白鳥悠悠下。有我之境：淚眼問花花不 語(yǔ)，亂紅飛過秋千去可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。他提出 了這兩個(gè)重要的概念，引導(dǎo)和讀者向更高的層次邁步。人間詞話中還有一種觀點(diǎn)正中了我的心扉，讓我感受很深。 那就是在樂

13、府詩(shī)集半夜歌中提出的：“人用來(lái)排遣愁苦的東西 不外三樣?xùn)|西：酒、詩(shī)和死亡。而人又來(lái)享受歡愉的東西實(shí)在太多了， 哪里還有功夫來(lái)排比字句，搜尋枯腸呢?這話真是說到了點(diǎn)子上。感 情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。文學(xué) 作品的第一要義就是求真，任何技巧都無(wú)法掩飾對(duì)真實(shí)的敷衍。所以 經(jīng)受苦難才能寫出好作品。人間詞話讀后感800字高一作文4人間詞話在學(xué)界享有非常崇高的地位，得到了很高的評(píng)價(jià), 如朱光潛在詩(shī)的隱與顯一一關(guān)于王小靜安的人間詞話的幾點(diǎn)看 法一文中說：“近二三十年來(lái)，就我個(gè)人所讀過的來(lái)說，人間詞話 為最精到。王攸欣在選擇、接受與疏離一一王國(guó)維接受叔本華、 朱光潛接受克羅齊美學(xué)

14、比擬討論一書中說：王國(guó)維寥寥幾萬(wàn)字的 人間詞話和紅樓夢(mèng)評(píng)論比朱光潛洋洋幾百萬(wàn)字的體系建樹在美學(xué)史上更有地位。王國(guó)維在人間詞話中第一章上卷提出“詞以境界為最上。有 境界那么自成高格，自知名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。另提出三種“境界：古之成大事者、高校問者，必經(jīng)過三種之境 界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天際路。此第一境也。衣 帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此其次境也?！氨娎飳にО俣? 驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也。唐代。一代天驕李白不僅是詩(shī)仙，他的詞也獨(dú)有千古。太白純 以氣象勝。西風(fēng)殘照，漢家陵闋，一首小令憶秦娥，足以包含 千百年來(lái)全部詩(shī)人的感慨和全部哲人的思考。假如說

15、李白是盛唐文化 孕育出來(lái)的天才詩(shī)人詞人，那么溫庭筠那么是晚唐文化培育出來(lái)的另一 天才。飛卿精艷絕人?！笆嵯戳T，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是， 斜暉脈脈水悠悠。腸斷白頻洲。造語(yǔ)精致細(xì)膩，綿密模糊。王國(guó)維 對(duì)其評(píng)價(jià)是“飛卿之詞，句秀也。五代?！榜T延巳之詞不是五代風(fēng)格 而堂尻特大，開北宋一代風(fēng)氣。所謂五代風(fēng)格，就是指追求婉媚、 言情不離傷春傷別、場(chǎng)景無(wú)非洞房酒筵的詞風(fēng)。而馮延巳獨(dú)造清語(yǔ), “高樹鵲銜巢，斜月明寒草疏散閔約，“細(xì)雨濕流光五字便能攝春草 之魂，難怪他在五代詞人中獨(dú)受王國(guó)維賞識(shí)。馮延巳的君主南唐中主 李璟，多才多藝，善詩(shī)歌，其詞“菌茗香消翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間 大有眾芳蕪穢、“美人遲暮之感。

16、王國(guó)維以遺老自居，更能玩味此中深意吧。李璟之子李煜，生 于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所特 長(zhǎng)。正因如此，興亡不出宮闕的經(jīng)受，使他可以用整個(gè)生命去咀嚼 命運(yùn)的無(wú)常，一旦發(fā)言為詩(shī)詞，其深厚純絕特別人可比。李煜難為人 間之王，卻極稱“詞中之帝。詞之李后主而眼界始大?！白允侨松L(zhǎng) 恨水長(zhǎng)東、“流水落花春去業(yè)，天上人間，這些詞境的開拓以及它 獨(dú)特的話語(yǔ)方式，為宋詞的富強(qiáng)奠定了深厚的基礎(chǔ)。詞至北宋而大。不知電影滿城盡帶黃金甲中的“未央宮是否 出自北宋詞人夏竦的“霞散綺，月垂鉤，簾卷未央樓，但范仲淹的“四 周邊聲連角起，千帳里，長(zhǎng)煙落日孤城閉的抑郁蒼涼，讓我想起了 電影中杰王子帶

17、著士兵進(jìn)行決戰(zhàn)的那一幕。北宋倚聲家初祖晏殊工 于造語(yǔ)，詞作雍容和緩，溫潤(rùn)秀潔。雖然其內(nèi)容多是抒寫相思離別之 苦，含情凄婉，但是憂愁之中往往透露出對(duì)人生的反思和感悟。昨 夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天際路，這等精彩的語(yǔ)句，深為后 人贊許。與他不同的是，其子晏幾道一生耿介孤傲，把對(duì)唱女的相思 愛戀作為他詞的肯定主題，他把對(duì)愛情生死不渝的追求最為自己的精 神寄予，古之難過人也。歐陽(yáng)修是北宋初起承前啟后的重要詞人。 受晏殊影響，歐陽(yáng)修有“綠楊樓外出秋千之句，僅一個(gè)“出字便是后 人所不能到達(dá)的。其醉翁亭記中“醉翁之意不在酒，在乎山水之 間也讓我們了解到他的自然性情。王國(guó)維說,“永叔，人生自是有情癡, 此

18、恨不關(guān)風(fēng)與月，、直須看盡洛城花，始共春風(fēng)簡(jiǎn)單別，于豪放之中有 鎮(zhèn)靜之致，所以尤高。近人對(duì)詞的看法。王國(guó)維說，昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆 情語(yǔ)也。文學(xué)作品所關(guān)注的始終是人本身，即使是寫景之作，也不 能抹去景物背后那雙情感的眼睛。王國(guó)維理解的“三種境界?！惫沤?之成大事業(yè)、高校問者，罔不經(jīng)過三種境界。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú) 上高樓，望盡天際路此第一境界也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人 憔悴，此其次境界也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火 闌珊處。此第三境界也。王國(guó)維所謂的三種境界，第一種即入門前 茫無(wú)頭緒，求索無(wú)門的懷疑與苦痛，其次種是叩門時(shí)以苦作舟、以勤 未徑、上下求索的執(zhí)著

19、與忍耐。第三種那么是功夫到家參透真諦的喜悅 與釋然。王國(guó)維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服 王氏的才情與睿智吧。只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢? 有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回 首呢?學(xué)術(shù)學(xué)問如是，人生目標(biāo)又何嘗不是如此呢?為了查找、追求人 生目標(biāo)，先迷茫、后奮斗，繼而反思，最終到達(dá)目標(biāo)，然后接著進(jìn)行 下一次的追尋。人生目標(biāo)并不唯一，但無(wú)論多少，勝利的人生旅途中 都交織著沖突、執(zhí)著與喜悅。用王老的話給自己一個(gè)定位，我們現(xiàn)在 處于上下求索的階段，或曰潛龍勿用。盼望有一天，我們會(huì)乘千里 風(fēng)破萬(wàn)里浪吧。人間詞話讀后感800字高一作文5王國(guó)維在他的人間詞話中描述了人生的三種境界：第一種“昨 夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天際路;其次種“衣帶漸寬終不悔，為 伊消得人憔