2020屆高考?xì)v史?？贾R點(diǎn)組合練10(含解析)新人教版

1、?？贾R點(diǎn)組合練 101、傅樂成在中國通史 中指出 ,戰(zhàn)國時期, “軍國主義”抬頭 , 自然會有法家出現(xiàn)。 各國之 間戰(zhàn)爭愈演愈烈 , 社會不安加甚 , 自然會刺激人們尋求解決途徑 ; 主張清靜無為的道家和創(chuàng)造 新倫理系統(tǒng)的墨家 , 也就應(yīng)時而生。這表明百家爭鳴 （ ）A.是“軍國主義”思想的外顯體現(xiàn)B.與物質(zhì)生產(chǎn)的豐富密切相關(guān)C.體現(xiàn)戰(zhàn)亂年代人民渴望安定D.植根于變動劇烈的社會現(xiàn)實(shí)2、“民為貴，社稷次之， 君為輕?！薄疤煜履崛跤谒?， 而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝， 以其無以易之?！靶踢^不避大夫，賞善不遺匹夫。 ”以上先秦時期的主張分別是 （ ）A.儒家、道家、法家B.儒家、墨家、道家C.法家、儒家、

2、道家D.儒家、法家、墨家3、下列有關(guān)黃老之學(xué)的介紹 , 不正確的是 （）A .黃老之學(xué)適應(yīng)了西漢強(qiáng)化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要B .黃老之學(xué)對西漢迅速恢復(fù)元?dú)馄鹆送苿幼饔肅黃老之學(xué)的內(nèi)容包括“養(yǎng)身”和“治國”兩個方面D .黃老之學(xué)不僅包括道家理論 , 還融入了儒家、墨家、法家等各家的內(nèi)容4、漢武帝時期，官員審判案件時如果沒有法律明文規(guī)定，可以將詩、書、禮、易、樂、春秋等經(jīng)義作為判案依據(jù)，史稱“春秋決獄”。這說明（）A. “六經(jīng)”收錄大量法律文獻(xiàn)B.儒家倫理成為治國的重要依據(jù)C.漢武帝推崇依法治國的理念D.漢代司法審判充滿了人文色彩5、從朱熹開始，宋代的陸九淵（江西人）明代的王陽明（漸江人）等，所有

3、劃時代的大思想家皆出自南方，要找一位能和他們媲美的北方大思想家并不容易、顧炎武（江蘇人） 黃宗羲（浙江人）王夫之（湖南人）等對明末清初的思想和學(xué)術(shù)具有深遠(yuǎn)影響的先覺者，同樣是 南方人，材料主要反映出（ ）A. 理學(xué)官方哲學(xué)地位強(qiáng)化B. 南方社會經(jīng)濟(jì)影響突出C. 政治重心南移趨勢明顯D. 政府海禁政策有所松弛6、有學(xué)者指出 , 宋明理學(xué)的形成反映了知識分子希望 建構(gòu)一種超越萬物萬象萬事之上 , 包括 皇權(quán)在內(nèi)的一切的終極依據(jù) ,可以籠罩并解釋社會、 自然與人類的 真理 。該學(xué)者旨在強(qiáng)調(diào) 理學(xué)（ ）思想體系龐大嚴(yán)密具有干預(yù)政治的遠(yuǎn)大抱負(fù) 深受佛教和道教的影響注重循序漸進(jìn)的治學(xué)方法A.B.C.D.

4、7、王夫之認(rèn)為 : “治有治之理 ,亂有亂之理 , 存有存之理 , 亡有亡之理”“郡縣之制 ,垂二千年 而弗能改矣 ,合古今上下皆安之 ,勢之所趨 ,豈非理而能然哉 ?”這表明王夫之 ( )A.強(qiáng)調(diào)郡縣制存在有其必然性B.通過理學(xué)解釋治亂興衰C.意識到郡縣制改革的迫切性D.利用盛衰論譴告統(tǒng)治者8、蘇格拉底認(rèn)為 :“人的本性是向善的, 沒有人知道了有關(guān)德行的知識而不會去踐行的 ,沒有人志愿追求惡或他認(rèn)為惡的東西。要么我沒有起壞的影響 , 要么我起了壞的影響卻是無意 的?！睂Υ死斫庹_的是 ( )A.理性判斷取決于知識多寡B.教育是知識獲取的主渠道C.人的本性需要法律去規(guī)范D.知識對美德起決定性作

5、用 9、12-l3 世紀(jì), 以法國為中心的中世紀(jì)文化興盛地區(qū)出現(xiàn)“大翻譯”運(yùn)動 ,借助基督教會的l3 世紀(jì)后半期。許多意大利學(xué)者、詩 l3 世紀(jì)后半期。許多意大利學(xué)者、詩 ( )B.文學(xué)是文藝復(fù)興反教會最初的工具D.文藝復(fù)興的發(fā)源地在法國A.西方近代文化與中世紀(jì)文化有繼承關(guān)系C .中世紀(jì)黑暗被東西方文化交流驅(qū)散 10、馬丁路德主張“教隨國定” ，實(shí)際上是利用德意志東北部諸侯的力量推進(jìn)宗教改革，因 TOC o 1-5 h z 此，具有改革的一般屬性，即()A.改革是社會矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物B .改革是以自上而下的方式展開的C .改革必須動員全體社會成員參與D.改革必須以保持原有體制為前提11、18

6、世紀(jì)的歐洲 ,法國人在反對教會和國家、爭取言論自由和人道的斗爭中獲取快樂;英國的文人則對本國的社會政治體制比較滿意 ; 德國的啟蒙學(xué)者則幾乎完全回避政治。這表明( )A.科學(xué)革命促進(jìn)了思想的傳播B.政治環(huán)境影響啟蒙思想發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化差異D.制度構(gòu)想與政治實(shí)踐相背離12、啟蒙運(yùn)動主要是一場知識分子運(yùn)動, 但是啟蒙知識分子的活動并不局限于書齋,而是具有 TOC o 1-5 h z 空前的公共性。他們依靠各種社會文化機(jī)制 ,展開廣泛的交流活動。 能夠支持這一說法的是 在當(dāng)時的歐洲 ()社會名流和知識精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會許多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)

7、各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由A.B.C.D.13、閱讀下列材料 , 回答問題 .材料一 孟子中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問 : “舜做了天子 后, 假如其父殺人 , 舜的法官該怎么辦呢 ?”孟子回答 : “抓起來就行了?！睂W(xué)生又問 : “難道 舜不阻止法官嗎 ?”孟子說 : “舜怎么能阻止呢 ?法官是按職責(zé)辦事。 ”學(xué)生問 : “那舜又該怎 么辦呢?”孟子說 : “舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位 , 毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下 , 一輩子都很快樂 , 把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！泵献?材料二 公元前 399 年 , 蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死

8、 刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。 當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時 , 他卻認(rèn)為 , 雖然逃走是 一種正義 ,但審判過程符合雅典法律程序 , 遵守合法的判決也是正義的要求 , 而且是更大的正 義, 因?yàn)槿绻懿环呐袥Q , 就等于踐踏法律 , 倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐 踏法律 , 社會秩序?qū)⒒靵y不堪 , 城邦將無法存在。 最終他選擇在弟子面前飲下毒藥 , 從容赴死。摘編自 （ 古希臘 ） 柏拉圖蘇格拉底的申辯等 （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識 , 概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識 , 說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。 14、閱讀材料 ,

9、完成下列要求。材料 那些疾呼用西方哲學(xué)啟蒙中國的人不知 , 中國古典哲學(xué)還是西方啟蒙運(yùn)動的重要資 源。 17、18 世紀(jì) , 歐洲正處于資本主義取代封建神學(xué)統(tǒng)治的社會大變革時期。當(dāng)時的哲學(xué)大 師伏爾泰、魁奈、孟德斯鳩、培爾等人在形成他們各自的思想體系時 , 都從博大精深的中國 哲學(xué)中汲取了豐富的營養(yǎng)英國著名科學(xué)家李約瑟教授1942年在中國文明的演講中說道: “當(dāng)余發(fā)現(xiàn) 18 世紀(jì)西洋思潮多系溯源于中國之事實(shí) , 余極感欣慰。彼 18 世紀(jì)西洋思潮 潛流滋長 ,固為推動西方進(jìn)步思想之根據(jù) ,17 世紀(jì)中葉耶穌會交友 ,群將中國經(jīng)籍譯成西文 , 中國儒家人性本善之哲學(xué)乃得輸入歐洲?！闭幾脏囋妬碇?/p>

10、易對道儒的建構(gòu)與中國哲學(xué)的重建 歸納材料中的觀點(diǎn) ,并結(jié)合所學(xué)知識加以論證。 （要求 : 觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確。）答案1.D 2.A 3.A 4.B 5.B 6.A 7.A 8.D 9.A 10.B 11.B 12.A 13. （1）孟子 : 治國需要法制 ; 權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法 ; 當(dāng)法律與人倫沖突時 , 維護(hù)人倫。 蘇格拉底 :守法是正義行為 ; 法制關(guān)乎城邦存亡 ; 法律至上 , 嚴(yán)格守法。（2）社會背景 : 戰(zhàn)國時期 , 各國變法圖強(qiáng) , 法律的權(quán)威地位逐漸確立 ; 宗法觀念的影響 ;儒家倫 理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對繁榮 ; 城邦民主政治高度發(fā)達(dá) ; 各種社會思潮活躍 ; 法律作用突出。 歷史價值 :他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 ; 是人類思想發(fā)展史上 的寶貴遺產(chǎn)。14. 觀點(diǎn)：中國古典文化特別是哲學(xué)和科技知識，成為西方啟蒙運(yùn)動的重要資源，有力地推 動了歐洲的社會變革和現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。論證： 以四大發(fā)明為代表的古代中國科技傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲科技文化的發(fā)展、