馬原學(xué)習(xí)心得

1、標(biāo)志是人類智慧負(fù)著哲理層面與其它科知識(shí)唯心主義就社會(huì)歷史基礎(chǔ)來看， 唯物主義的產(chǎn)生唯物主義.是對自然科學(xué)和概括，對無產(chǎn)階標(biāo)志是人類智慧負(fù)著哲理層面與其它科知識(shí)唯心主義就社會(huì)歷史基礎(chǔ)來看， 唯物主義的產(chǎn)生唯物主義.是對自然科學(xué)和概括，對無產(chǎn)階應(yīng)當(dāng)從事物的產(chǎn)生、 發(fā)展、滅哲學(xué)的最初產(chǎn)生意味著人類理性思維從神話思維中和一次歷史性超越，著人類認(rèn)識(shí)視野的極大拓展和思維層次的革命性躍遷，的一革命性提升； 哲學(xué)可以說是名種具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，一道構(gòu)成人類和知識(shí)體系 .而哲學(xué)作為最宏觀的信念、理想和價(jià)值觀對人們的思想和行為起著激勵(lì)和向?qū)У淖饔?。哲學(xué)流派中凡承認(rèn)物質(zhì)第一桂、精神第二性，物質(zhì)是世界和本質(zhì)，思

2、維、意識(shí)、精神是物質(zhì)的派生物的都是唯物主義；相反則是唯心主義。一般說來，唯物主義反映進(jìn)步階級或階層的利益和要求，則代表保守和階級或階層的利益和要求。和發(fā)展總是自覺不自覺地依賴于社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的狀況及其發(fā)展水平，與往往處于歷史的上升和進(jìn)步的階級或集團(tuán)相聯(lián)系。人類的發(fā)展總是一個(gè)充滿矛盾的、曲折復(fù)雜的過程，是馬克思主義是唯物主義與辨證法在各自白全部歷史以展成果之上的有機(jī)結(jié)合，人們堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、主觀與客觀的統(tǒng)一， 遵循認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律， 而這樣造行往往會(huì)得出唯物主義的結(jié)論。辨證唯物主又是唯物主義哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)級的階級斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)， 批判地繼承了人類文明的優(yōu)秀成果。 它強(qiáng)調(diào)以唯物主義方式人道地， 實(shí)踐

3、地改造世界。 它主張用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看世界， 認(rèn)為世界上一切事物都是想互聯(lián)系運(yùn)動(dòng)變化和不斷發(fā)展的；亡的過程中去把握事物。 人類的發(fā)展也需要這種種觀點(diǎn)的支持。 馬克思主義哲學(xué)是人類哲學(xué)的光輝結(jié)晶， 是工業(yè)發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步和哲學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物， 而馬克思主義哲學(xué)又是唯物主義與辨證法在各自全部歷史以屐成果之上的有機(jī)結(jié)合。因?yàn)轳R克思主義既是人類以往科學(xué)和它薈萃了資本主馬克思主義哲學(xué)在它產(chǎn)生的一個(gè)發(fā)展，不斷豐富著自因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)既是人類以往科學(xué)和實(shí)踐它薈萃了資本主義向發(fā)展，不斷豐富著自己的是全世界被壓我認(rèn)為馬克思主義基本原理概論應(yīng)該是每一個(gè)人的必修課，因?yàn)轳R克思主義既是人類以往科學(xué)和它薈萃了資本主馬

4、克思主義哲學(xué)在它產(chǎn)生的一個(gè)發(fā)展，不斷豐富著自因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)既是人類以往科學(xué)和實(shí)踐它薈萃了資本主義向發(fā)展，不斷豐富著自己的是全世界被壓哲學(xué)作為馬克思主義整個(gè)學(xué)說的重要組成部分和理論基礎(chǔ)，實(shí)踐發(fā)展的光輝結(jié)晶， 也是人類哲學(xué)思維發(fā)展的一種當(dāng)代形態(tài)。義向社會(huì)轉(zhuǎn)化時(shí)代的時(shí)代精神和精華， 是指導(dǎo)無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的科學(xué)的世界觀和方法論。半世紀(jì)以來，隨著人類實(shí)踐和社會(huì)文明的發(fā)展而不斷更新、己的理論內(nèi)容，改變著自己的理論形態(tài)，展示著自己與時(shí)倶進(jìn)的理論品質(zhì)。我認(rèn)為馬克思主義基本原理概論應(yīng)該是每一個(gè)人的必修課，作為馬克思主義整個(gè)學(xué)說的重要組成部分和理論基礎(chǔ)，發(fā)展的光輝結(jié)晶， 也是

5、人類哲學(xué)思維發(fā)展的一種當(dāng)代形態(tài)。社會(huì)轉(zhuǎn)化時(shí)代的時(shí)代精神和精華， 是指導(dǎo)無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的科學(xué)的世界觀和方法論。 馬克思主義哲學(xué)在它產(chǎn)生的一個(gè)半世紀(jì)以來，隨著人類實(shí)踐和社會(huì)文明的發(fā)展而不斷更新、理論內(nèi)容，改變著自己的理論形態(tài)，展示著自己與時(shí)倶進(jìn)的理論品質(zhì)。從本課程的學(xué)習(xí)與研究，我了解到馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，看似深?yuàn)W，其實(shí)與我們的生活有著密切的聯(lián)系。 我個(gè)人十分敬佩馬克思先生， 他不僅能用一本著作概括出現(xiàn)實(shí)和理論中的所有原理，發(fā)現(xiàn)一切事理的根源所在，而且他創(chuàng)造的馬克思主義是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，迫的人們爭取解放的科學(xué)理論， 這足以說明，馬克

6、思主義是屬于全人類的思想成果。在本次研究實(shí)踐活動(dòng)中，我還有其他兩點(diǎn)收獲：首先是我對馬克思主義原理的理解更加深入，我可以自豪地宣稱，我已初步去解決實(shí)際中的問題， 以理論武裝思收獲了寶貴才能更好的理解和運(yùn),學(xué)習(xí)馬克理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克總主義竹學(xué)的第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們在改造客觀世界掌握了馬克思主義原理， 雖然現(xiàn)階段我只了解一些皮毛，去解決實(shí)際中的問題， 以理論武裝思收獲了寶貴才能更好的理解和運(yùn),學(xué)習(xí)馬克理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克總主義竹學(xué)的第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們在改造客觀世界可以將馬克思主義原理運(yùn)用到實(shí)際生活中，想，指導(dǎo)實(shí)踐，真正掌握其精髓。我認(rèn)為這就是馬克思主義哲學(xué)的魅力所在，它并不是空中

7、樓閣，而是實(shí)實(shí)在在地解決問題的方法。另外，在與其他組員的合作中，我們需要不斷探討、不斷切磋、不斷磨合，即使我們曾在研究中遇到分歧，產(chǎn)生了一些小矛盾，但是經(jīng)過大家不懈的努力，問題圓滿地解決，我和我的同學(xué)們之間的友誼不但沒有受損，反而像一杯陳釀，變得更加深厚、 更加純粹了。 在這個(gè)過程中我鍛煉了人際交往能力，的友誼，這算是意外的驚喜。學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，用馬克思列寧主義：一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克忌主義屈主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際

8、的必要前提。 第三，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)， 是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，的同時(shí)改造自己的主觀世界。 理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)際， 去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。笫三，川科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。 教條主義從本本出發(fā)， 把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)川主義的方法， 從自己的主觀耑要出發(fā)， 把嚴(yán)整的馬克思主義理論理論與實(shí)踐體系分割成互不相關(guān)的只與片語， 然后根據(jù)主觀需要決定取舍， 生搬硬套地強(qiáng)加理論與實(shí)踐到實(shí)際上而去，這樣既違背了科學(xué)理論， 也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理