福建省南平市小松中學(xué)2019-2020學(xué)年高一語文模擬試題含解析

1、福建省南平市小松中學(xué)2019-2020學(xué)年高一語文模擬試題含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀下面的文字，完成下面小題。災(zāi)難新聞攝影與人文關(guān)懷人類發(fā)展的歷史，實(shí)際上就是一部人類與嚴(yán)酷的自然、與人類自身弱點(diǎn)搏斗的歷史。社會(huì)上發(fā)生的種種悲劇，都是人類前進(jìn)中的艱難的足跡，它是人類發(fā)展歷史的證明。新聞攝影必須正視這些悲劇事件，用相機(jī)記錄下來，以不讓歷史留下空白。災(zāi)難新聞攝影的這一歷史使命，在中外一些杰出的新聞攝影工作者的實(shí)踐中，得到了最為充分的體現(xiàn)。被稱為“戰(zhàn)爭攝影的絕唱”的羅伯特?卡帕是在越南戰(zhàn)場采訪時(shí)觸雷身亡的。他身亡前拍攝的最后一張照片是越南的悲劇，表現(xiàn)的是越南南旬公墓里，兩個(gè)婦女

2、埋葬自己家人的情景。他的照片，流露出對惡的憎恨與對苦難的惻隱之心，歌頌了以生命抗擊侵略與強(qiáng)暴的人民，這是卡帕追求和平與人道的心聲，也是人文關(guān)懷精神的流露。災(zāi)難新聞攝影的價(jià)值在于溝通情況、監(jiān)測環(huán)境、組織激勵(lì)等。災(zāi)難新聞攝影的畫面固然要真實(shí)反映災(zāi)難場面及受災(zāi)者的困境，但也應(yīng)有助于恢復(fù)、重建被災(zāi)害破壞的精神世界，喚起人們的主體意識，重新激發(fā)起人的生存意志和抗?fàn)幱職猓凵涑鲈跒?zāi)難中閃光、升華的人性。在面對災(zāi)難場面時(shí)，有些新聞攝影者更多的是看到了它背后的轟動(dòng)效應(yīng)，以至于不顧災(zāi)難生存者其親友及廣大讀者的切身感受，而將災(zāi)害的血腥、恐怖和悲慘不加選擇地展覽在受眾面前，使受眾感到不安、甚至厭惡。例如，有張相片反

3、映的是美國越戰(zhàn)期間一位七十三歲的越南老和尚在西貢街頭自焚，以抗議政府宗教政策的情景，引起了爭議。另一組引起觀眾反感的照片是關(guān)于美國賓夕法尼亞州一位財(cái)政官員在新聞發(fā)布會(huì)上開槍自殺的情景。從掏出槍到開槍自殺，整個(gè)過程持續(xù)了僅二十一秒鐘。該錄像在電視臺(tái)播出后，憤怒的家長投訴說，在大人轉(zhuǎn)換頻道前孩子們看到了整個(gè)自殺過程。中國新聞攝影界在這方面同樣有成功的例證，也有令人遺憾的敗筆。如1999年11月24日山東煙臺(tái)“大舜號”海難后，廣州某報(bào)在11月26日頭版頭條刊出被沖到海灘上的遇難者尸體，殘肢斷體，鮮血淋漓，慘不忍睹，顯然缺乏對受眾人文關(guān)懷的精神，或者說喪失了人文關(guān)懷。西方的攝影記者在面對有些災(zāi)難場面時(shí)

4、，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的職業(yè)角色與公民道德發(fā)生沖突。記者的主要職責(zé)是報(bào)道新聞，當(dāng)其他方面，如公民道德與報(bào)道新聞的主要職責(zé)發(fā)生沖突時(shí)，他們就面臨著一個(gè)兩難境地。西方記者認(rèn)為自己不應(yīng)該卷入他們所報(bào)道的新聞事件中去，他們認(rèn)為記者只不過是中立的旁觀者，不應(yīng)去制止、鼓勵(lì)或改變某個(gè)新聞事實(shí)。對此，即使西方公眾也迷惑不解，有時(shí)甚至義憤不已，因?yàn)楣娬J(rèn)為記者應(yīng)先幫助處于困境中的人，而不是僅用冷冰冰的鏡頭對著他們，否則，豈不是成了一部攝影機(jī)器？哪里還有做人的起碼道德？其實(shí)，有良知的記者內(nèi)心深處又何嘗不是充滿困惑？如1994年度普利策最佳新聞攝影獎(jiǎng)獲得者，南非記者卡特，因獲獎(jiǎng)?wù)掌鸬妮浾搲毫Χ詺⑸硗觯@是災(zāi)難背后的災(zāi)難

5、，它給災(zāi)難新聞攝影記者提出了一個(gè)無法回避的嚴(yán)峻課題，令人深思，亦令人警醒。一般的看法是，做新聞重要，但做人更重要。不過問題遠(yuǎn)非如此簡單，如果我們進(jìn)一步往深處想，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令人迷惑不解之處，就以西貢街頭和尚自焚的照片為例，當(dāng)時(shí)攝影記者如果按照一般的道德要求，先救人，那么必將錯(cuò)過最佳拍攝時(shí)機(jī)，甚至拍不出這種驚心動(dòng)魄，引起大眾關(guān)注與思考的照片。要知道，這張照片曾引起巨大反響，使人們關(guān)注到西貢政府對宗教的高壓政策，促進(jìn)了問題的解決。從深遠(yuǎn)的意義上講，攝影記者這種見死不救的冷酷，如果是為了讓問題的嚴(yán)重性曝光，避免類似悲劇大面積地發(fā)生，那么，這種冷酷究竟應(yīng)怎樣評價(jià)，還值得深入探討。7. 根據(jù)文意，下列

6、推斷中合理的一項(xiàng)是A. 羅伯特?卡帕的越南的悲劇雖然反映出戰(zhàn)爭的嚴(yán)酷和慘烈的一面，但也昭示戰(zhàn)爭無法剝奪人們熱愛生命，追求自由的天性。B. 廣州某報(bào)對山東煙臺(tái)“大舜號”海難血淋淋的報(bào)道，沒有顧及受眾的感受，是相關(guān)記者追求轟動(dòng)效應(yīng)想出名所致。C. 獲得1994年度普利策最佳新聞攝影獎(jiǎng)的南非記者卡特，是因?yàn)樽约旱倪x擇和做法不被公眾理解和接受而自殺身亡的。D. 新聞?dòng)浾呒仁切侣剬I(yè)工作者，也是社會(huì)大眾中的普通一員。新聞?dòng)浾叩男袨榕e止，必須符合起碼的社會(huì)道德規(guī)范。8. 下列說法，不符合作者意思的一項(xiàng)是A. 用相機(jī)記錄人類發(fā)展歷史中的悲劇事件，是災(zāi)難新聞攝影的一大歷史使命。B. 災(zāi)難新聞攝影固然應(yīng)真實(shí)反映

7、災(zāi)難，但也應(yīng)有助于激發(fā)人們的生存意志和抗?fàn)幱職?。C. 如果追求新聞的轟動(dòng)效應(yīng)，必然會(huì)忽略和放棄人文關(guān)懷，會(huì)令觀眾不安甚至厭惡。D. 西方攝影記者有時(shí)會(huì)面臨職業(yè)道德和公民道德的沖突，從而陷入兩難境地。9. 文章在論述中兩次引述越南老和尚在西貢街頭自焚事件，目的分別是什么？參考答案：7. A 8. C 9. 第一次引述是用它作為反面的例子來證明災(zāi)難新聞攝影要把握好尺度，要突顯人文關(guān)懷；第二次引述是用它作為例子來證明對災(zāi)難新聞攝影記者的“先拍照”的“冷酷”行為到底該如何評價(jià)，尚無定論，還需要深入探討?！?題詳解】試題分析：本題考查對作者觀點(diǎn)的理解。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章

8、的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。B項(xiàng)，“記者想出名”于文無據(jù)；C項(xiàng)，“因?yàn)樽约旱倪x擇和做法不被公眾理解和接受而自殺身亡的”片面，原文第五段“有良知的記者內(nèi)心深處又何嘗不是充滿困惑？如1994年度普利策最佳新聞攝影獎(jiǎng)獲得者，南非記者卡特”，卡特的死亡也與自己內(nèi)心的困惑有關(guān)；D項(xiàng)，“新聞?dòng)浾叩男袨榕e止，必須符合起碼的社會(huì)道德規(guī)范”錯(cuò)，根據(jù)文中的最后一段，作者認(rèn)為“問題遠(yuǎn)非如此簡單”，“這種冷酷究竟應(yīng)該怎樣評價(jià)，還值得深入探討”。故選A?！?題詳解】試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。此類試題解答時(shí)，

9、一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。C項(xiàng)，“如果追求新聞的轟動(dòng)效應(yīng)”表述不符合作者觀點(diǎn)，由第3段內(nèi)容分析可知，應(yīng)為“過分追求新聞的轟動(dòng)效應(yīng)”。故選C。點(diǎn)睛：解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。【9題詳解】試題分析：本題主要考查探討作者的寫作背景和寫作意圖的能力。從題干中可知，兩

10、次引用同一事例，作用不相同，因此，分析它們的作用，一定要注意它們所處的語境。第一次為文章的第三段，相關(guān)的句子有“在面對災(zāi)難場面時(shí)，有些新聞攝影者更多的是看到了它背后的轟動(dòng)效應(yīng)，以至于不顧災(zāi)難生存者其親友及廣大讀者的切身感受，而將災(zāi)害的血腥?？植篮捅瘧K不加選擇地展覽在受眾面前，使受眾感到不安、甚至厭惡。例如，有張相片反映的是美國越戰(zhàn)期間一位七十三歲的越南老和尚在西貢街頭自焚，以抗議政府宗教政策的情景，引起了爭議”，用它作為反面的例子來證明災(zāi)難新聞攝影要把握好尺度，要突出人文關(guān)懷。第二次為文章的最后一段“不過問題遠(yuǎn)非如此簡單，如果我們進(jìn)一步往深處想，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令人迷惑不解之處，就以西貢街頭和尚

11、自焚的照片為例”，結(jié)合“攝影記者這種見死不救的冷酷，如果是為了讓問題的嚴(yán)重性曝光，避免類似悲劇大面積地發(fā)生，那么，這種冷酷究竟應(yīng)怎樣評價(jià)，還值得深入探討”分析可知，是用它作為例子來證明對災(zāi)難新聞攝影記者的“先拍照”的“冷酷”行為到底該如何評價(jià)，尚無定論，還需要深入探討。2. 閱讀下面的文字，完成文后各題。中國大氣物理研究的奠基人葉篤正1945年，葉篤正，放棄了自己喜愛的物理專業(yè)，選擇了對國家更為實(shí)用的氣象學(xué)，前往美國，師從世界著名氣象和海洋學(xué)家羅斯貝。葉篤正的弟子黃剛說：“葉老最受益的就是羅斯貝的治學(xué)精神，在中國，一般是老師講，學(xué)生聽，但是在國外，老師講的同時(shí)學(xué)生會(huì)經(jīng)常打斷老師，提出疑問。羅斯

12、貝重視事實(shí)，一切都從事實(shí)出發(fā)。他總是朝前看，視野開闊，不是就事論事來討論一個(gè)具體的問題?！边@種治學(xué)方式后來也延續(xù)到了葉篤正身上。1949年，葉篤正結(jié)束了在美國的學(xué)業(yè)，雖有高額的年薪，但是葉篤正選擇了離開，他對導(dǎo)師羅斯貝說：“我覺得新中國是有希望的，我想為自己的國家做點(diǎn)事?！?0世紀(jì)50年代中期，葉篤正在研究中發(fā)現(xiàn)，在青藏高原以南和以北有兩股強(qiáng)西風(fēng)向東吹，青藏高原像一個(gè)巨大的屏障使它們的位置比較穩(wěn)定，越往東走，兩股氣流的距離越近，最后合成一股，到了日本風(fēng)力最強(qiáng)。過去，人們研究青藏高原對大氣環(huán)流的影響，始終只把它當(dāng)作一個(gè)動(dòng)力學(xué)因素，只考慮它的隆起對大氣環(huán)流的影響，葉篤正開創(chuàng)性地提出，青藏高原在夏天

13、是一個(gè)熱源，在冬天是一個(gè)冷源，其影響幾乎波及半個(gè)地球。青藏高原的動(dòng)力作用和熱力作用，是葉篤正的最大發(fā)現(xiàn)。從此，讓葉篤正享譽(yù)世界的青藏高原氣象學(xué)建立了起來。在20世紀(jì)50年代，氣象學(xué)中的一個(gè)重要的領(lǐng)域是大氣環(huán)流。為了改進(jìn)和提高我國天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確性，葉篤正和他的合作者從觀察事實(shí)和理論分析出發(fā)，系統(tǒng)地開展了對東亞大氣環(huán)流演變的研究。在研究中，葉篤正提出了北半球冬季西風(fēng)帶阻塞形勢演變的機(jī)理和預(yù)報(bào)這些演變過程的關(guān)鍵指標(biāo)。這個(gè)研究不僅大大提高了我國冬季寒潮爆發(fā)的預(yù)報(bào)準(zhǔn)確率，而且為研究冬季西風(fēng)帶大氣環(huán)流演變提供了理論基礎(chǔ)。葉篤正和他的合作者撰寫了大氣環(huán)流的若干基本問題一書，書中指出，大氣環(huán)流的所有基本要素都

14、不是獨(dú)立的，它們是相互作用、相互影響的，是一個(gè)內(nèi)在的整體。并且，在形成這個(gè)整體的過程中，除了像太陽輻射和地球旋轉(zhuǎn)這些外部因子外，大尺度擾動(dòng)在其中扮演了重要角色。該書被公認(rèn)為國際上大氣環(huán)流動(dòng)力學(xué)最早的著作。1958年，葉篤正等科學(xué)家比國際上早20多年提出了東亞大氣環(huán)流季節(jié)轉(zhuǎn)換的突變性；他最早注意到阻塞高壓與東亞天氣的關(guān)系，是對阻塞高壓形成做出滿意解釋的第一位氣象學(xué)家，而國外在15年后的1976年才注意到阻塞高壓與北美異常天氣的聯(lián)系。我們都知道，二氧化碳的排放是全球變暖的元兇。在一次國際會(huì)議上，某國的一位科學(xué)家提出，二氧化碳的問題各國要同樣對待。葉篤正提醒大家，這個(gè)問題必須搞清楚，在這一百年以來，

15、到底是發(fā)達(dá)國家排放多還是發(fā)展中國家排放多？二氧化碳的排放問題各國不能均攤。參加這次會(huì)議的各國科學(xué)家都對這種說法表示贊同。在很多方面，葉篤正都表現(xiàn)出了他對科學(xué)前沿問題的敏感。1981年他在美國著名的地球物理流體動(dòng)力學(xué)實(shí)驗(yàn)室(GFDL)與美國科學(xué)院院士真鍋淑郎進(jìn)行合作研究時(shí)，提出了地球表面由于水分平衡造成的濕度變化對全球氣候變化可能產(chǎn)生影響的理論，這是最早的有關(guān)大氣圈和地球其他圈層相互作用的理論。葉篤正善于從別人不經(jīng)意的發(fā)言中捕捉到重要的科學(xué)問題。在一個(gè)討論會(huì)上，當(dāng)討論到人類活動(dòng)如何使氣候惡化時(shí)，一位科學(xué)家提出，不要只看到人類活動(dòng)對氣候變化的負(fù)面影響，“有序”的人類活動(dòng)也可以使氣候向良性方向變化，

16、甚至可以起到改造局部氣候變化的作用。葉篤正立即抓住“有序”這兩個(gè)字說，這是研究人類活動(dòng)對氣候變化影響的重要命題，并立即組織發(fā)表了有關(guān)有序人類活動(dòng)對氣候變化可能起到良性效果的論文。對此，有科學(xué)家表示，葉篤正的觀點(diǎn)是具有潛在的科學(xué)生命力的。人類應(yīng)該如何從宏觀尺度上布局生產(chǎn)活動(dòng)和城市化等，這是具有生命力的陸氣相互作用研究。相信隨著科學(xué)研究的發(fā)展，將會(huì)如葉篤正預(yù)期的那樣，誕生出“氣候環(huán)境變化控制論”的新學(xué)科分支。(選自王學(xué)健葉篤正：風(fēng)起云飛展浩蕩有刪改)【鏈接材料】材料一回國后，葉篤正被任命為中國科學(xué)院地球物理研究所北京工作站主任，在北京西直門內(nèi)北魏胡同一座破舊的房子里開始了艱苦的創(chuàng)業(yè)。.百度百科材料

17、二“葉老喜歡野外科考，總要親自到實(shí)地察看。”葉篤正的學(xué)生黃榮輝院士回憶說，直到87歲高齡時(shí)，他還不顧條件艱苦，親自到塔克拉瑪干沙漠察看新建的氣象觀測站。新華網(wǎng)材料三葉篤正曾說：“我喜歡敢于和我對話的學(xué)生。他應(yīng)該有自己的見解，敢和我說不，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。我的學(xué)生超過我，我才有成功的感受?！薄皩W(xué)生超不過老師，那就沒有發(fā)展了。”人民日報(bào)11. 下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )A. 本文嚴(yán)格按照時(shí)間順序，依次記述了葉篤正在美國留學(xué)師從羅斯貝、回國搞大氣物理研究并取得卓著的研究成果等事跡，文章脈絡(luò)十分清晰。B. 20世紀(jì)中葉，葉篤正發(fā)現(xiàn)了青藏高原的動(dòng)力作用和熱力作用，一改以往人們在研

18、究青藏高原對大氣環(huán)流影響時(shí)，只看到它熱力學(xué)因素的狀況。C. 從文中的介紹來看，有的科研成果是葉篤正獨(dú)創(chuàng)的，有的科研成果是葉篤正與其他科學(xué)家合作完成的，表現(xiàn)出作者作傳敘事方面實(shí)事求是的態(tài)度。D. 地球表面由于水分平衡造成的濕度變化對全球氣候變化可能產(chǎn)生影響的理論，是葉篤正1981年與美國科學(xué)院院士真鍋淑郎共同提出的具有開創(chuàng)性的理論。E. 葉篤正以國家利益為重，舍棄國外優(yōu)厚待遇毅然回國；他在國內(nèi)不顧條件艱苦，深入科研第一線，為中國的大氣物理研究做出了巨大貢獻(xiàn)。12. 葉篤正在科學(xué)研究方面體現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？請簡要分析。13. 當(dāng)某國科學(xué)家提出“二氧化碳的問題各國要同樣對待”時(shí)，葉篤正的說法為什么能夠

19、得到各國科學(xué)家的贊同？請簡要分析。14. 葉篤正對科學(xué)前沿問題有一種敏感，并且善于捕捉重要的科學(xué)問題，你認(rèn)為主要原因是什么？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。參考答案：11. CE 12. 善于質(zhì)疑，鼓勵(lì)質(zhì)疑。他師承羅斯貝，將其治學(xué)精神貫穿在科研實(shí)踐和培養(yǎng)新人上，而且鼓勵(lì)學(xué)生向權(quán)威挑戰(zhàn)。求真務(wù)實(shí)，勇于實(shí)踐。直到耄耋之年還親自到艱苦之地進(jìn)行實(shí)地考察。視野開闊，開拓創(chuàng)新。他對科學(xué)前沿問題很敏感，開創(chuàng)了青藏高原氣象學(xué)。善于合作，實(shí)用性強(qiáng)。他與人合作寫成了國際上大氣環(huán)流動(dòng)力學(xué)最早的著作。他的科研提高了我國冬季寒潮爆發(fā)的預(yù)報(bào)準(zhǔn)確率。 13. 葉篤正的說法讓大家認(rèn)識到了這一提法的實(shí)質(zhì)：發(fā)達(dá)國家想把治理二氧化碳排放

20、問題的壓力轉(zhuǎn)移給發(fā)展中國家。葉篤正的分析很有說服力：同樣對待二氧化碳排放不符合各國國情，因?yàn)椴煌瑖以陂L期發(fā)展中排放的二氧化碳的量是不同的。葉篤正的說法意義重大：有利于緩解發(fā)展中國家的壓力，從而公平公正地解決二氧化碳排放這一世界性難題。 14. 他師承羅斯貝的治學(xué)方式，科研上保留著“朝前看”的習(xí)慣，養(yǎng)成了科學(xué)前瞻的自覺性。他有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，為他能夠站在科研前沿，敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，并納入科學(xué)研究提供了理論支撐。他經(jīng)常與別人合作交流，在交流中開闊視野，為保證鮮活的創(chuàng)新思想提供了可能。他有善于思考的頭腦，善于質(zhì)疑，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，能夠突破常規(guī)思路，在歷史發(fā)展中看問題，在別人不經(jīng)意處發(fā)現(xiàn)問題。11. 試題分

21、析：本題主要考查對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括。A項(xiàng)，“嚴(yán)格按照時(shí)間順序”說法絕對。B項(xiàng)，“只看到它熱力學(xué)因素的狀況”錯(cuò)，應(yīng)是“只看到它動(dòng)力學(xué)因素的狀況”。D項(xiàng)，“共同提出”錯(cuò)，是葉篤正在和真鍋淑郎合作研究時(shí)提出的。12. 試題分析：本題主要考查文本信息篩選?；氐皆囊来螌ふ?，從事例中簡要概括出他的人格魅力，再用簡述這個(gè)事例證明即可。如求真務(wù)實(shí)，勇于實(shí)踐。直到耄耋之年還親自到艱苦之地進(jìn)行實(shí)地考察。視野開闊，開拓創(chuàng)新。他對科學(xué)前沿問題很敏感，開創(chuàng)了青藏高原氣象學(xué)。13. 試題分析：本題主要考查文意分析概括。葉篤正的說法能夠得到各國科學(xué)家的贊同的原因，立足文本內(nèi)容，篩選分析信息。如葉篤正的分析很有說服

22、力，葉篤正的說法意義重大等。14. 試題分析：本題屬于探究題?！凹葋碜杂诖蚱瞥Ｒ?guī)的治學(xué)精神，也來自于日積月累的學(xué)識素養(yǎng)”，“既，也”有兩方面，選擇其中一個(gè)方面，從文中選擇事例概括證明，條理清晰，內(nèi)容完備，言之有理即可，最后談?wù)剬ψ约旱膯⑹尽?點(diǎn)睛：向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)實(shí)現(xiàn)明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡單明了。如他經(jīng)常與別人合作交流，在交流中開闊視野，為保證鮮活的創(chuàng)新思想提供了可能。3. 閱讀下面的文字，完成后面各題。中秋舞火龍陳立仁被稱為“二龍頭”的戚海大來到“大龍頭”卞家明家，直嚷嚷：“你這個(gè)大龍

23、頭就不能出出頭，趁著我們這把老骨頭還沒散架，在中秋再玩一玩舞火龍！”舞火龍是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的民俗活動(dòng)，有一百三十多年的歷史了。傳說1880年，銅鑼灣大坑地區(qū)遭受了特大風(fēng)災(zāi)，災(zāi)后有一條大蝶蛇四處作惡，居民深受其害，就組織起來全力搜摘，終于在一個(gè)晚上打死了大蟒蛇。沒想到，幾天以后，大坑地區(qū)就瘟疫流行，持續(xù)了十來天，重病和死亡人員不計(jì)其數(shù)。直到農(nóng)歷八月十四中秋節(jié)隔夜，有一位上了年紀(jì)的老人夢見觀音菩薩，讓居民們在中秋節(jié)晚上舞火龍來驅(qū)散瘟疫急病亂投醫(yī)，居民們趕緊集資，用珍珠草扎一條長長的草龍，又在龍身上插滿點(diǎn)燃的長壽香，然后在鑼鼓音樂聲中舞動(dòng)著行走，就像一條火龍?jiān)阢~鑼灣幾十條大街小巷飛舞說也奇怪

24、，連舞了三個(gè)晚上，瘟疫逐漸消散了。于是，中秋舞火龍就一代一代傳了下來，成為習(xí)俗。只是，近年來這舞火龍的習(xí)俗漸行漸遠(yuǎn)，差不多就要被人們忘記了。這時(shí)，卞家明沉思著點(diǎn)頭說：“兄弟，玩一把那不是大事，我在想啊，這舞火龍總不能在咱們這些人手中斷了代呀！”威海大眼光頓時(shí)黯淡了下來：“這個(gè)，這個(gè)我還真沒想過，只是”卞家明說：“報(bào)上說內(nèi)地城市重視歷史文化，不忘鄉(xiāng)愁，我想了很多，咱這舞火龍也傳承了有了一百多年，雖說是民間的玩藝，拋開迷信不說，也算得上是文化吧！咱是龍的子孫，認(rèn)真玩一把，請電視臺(tái)來做一個(gè)片子留下來，讓咱子孫后代有個(gè)念想。”威海大聽著，笑逐顏開，猛一拍桌子，說：“好想法，咱這就做起來”農(nóng)歷八月十五說

25、到就到了。這天傍晚，擔(dān)任舞火龍總指揮的卞家明呼地舉起五色的龍圖案督察旗，發(fā)出了指令：“十八響炮仗點(diǎn)放，鑼鼓齊敲，插香嘍！”緊接著，急促的鑼鼓聲響起，一條火龍舞動(dòng)翻騰著開始前行。卞家明揮舞著督察旗，瞪著的眼睛隨著晃動(dòng)的紅繡球翻轉(zhuǎn)，還不時(shí)地中氣十足地大聲喊叫著?；瘕埛瓭L得眼花繚亂，一會(huì)是“火龍滾沙”，一會(huì)是“飛虬朝日”，一會(huì)又是“游龍戲珠”廣場上的人群也沸騰著，揚(yáng)起陣陣喝彩聲。民眾的喊聲越激揚(yáng)，火龍舞動(dòng)得越活躍，在燈光下閃著紅火，穿梭在沸騰的人群里。“大龍頭，大龍頭！”隨著響亮的喊聲，給這次舞火龍最大贊助的銅鑼灣食品商號的吳老板走了過來，他握緊了卞家明的手說，“一個(gè)傳統(tǒng)的民間文化活動(dòng)，光靠你大龍頭

26、和二龍頭起勁是很難維持的，要想它發(fā)揚(yáng)光大，就離不開民眾的支持，要讓民眾記得，民眾喜歡”他接著說，“我聽我父親說過，那年中秋前，卞老您的父親操演了祖宗的舞火龍絕技，在一條飛舞的火龍里藏滿了炸藥，在鑼鼓喧天聲中舞動(dòng)到了汪精衛(wèi)集團(tuán)設(shè)在香港的機(jī)關(guān)報(bào)南華日報(bào)門前，突然沖進(jìn)報(bào)社，火龍爆炸，搗毀了這家漢奷報(bào)紙，之后又刺殺了南華日報(bào)社社長、漢奷林柏生，使在香港的漢奸走狗大為恐慌。撤離時(shí)，卞老您的父親為了掩護(hù)其他愛國人士的安全，被特務(wù)殺害了。這么多年，舞火龍一直讓我父親魂?duì)繅艨M！父親臨死前還對我說，他有生之年沒能看到再舞火龍，遺憾哪”說著，吳老板堅(jiān)決果斷地表示：“舞火龍決不能在我們手里斷了代，我支持你們，把舞火

27、龍發(fā)揚(yáng)光大，傳承下去！”卞家明的眼睛濕潤起來，他拉著吳老板的手，搖著搖著。4. 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ )A. “舞火龍”是香港中秋節(jié)具有傳統(tǒng)特色的民俗活動(dòng)，也是這篇小說的線索。“舞火龍”串聯(lián)起了或海大、卞家明、吳老板三人，使小說的脈絡(luò)更加清晰。B. 小說第二段插敘1880年的傳說，是為了證明“舞火龍”的巨大功效，表明近年來人們對“舞火龍”的忽視和遺忘是不應(yīng)該的。C. “這個(gè)，這個(gè)我還真沒想過，只是”說明卞家明的話引起了戚海大的思索，他也認(rèn)可卞家明的話，但一時(shí)之間沒有想好該如何落實(shí)到行動(dòng)上。D. 廣場上人群的沸騰和喝彩，吳老板的大力支持讓讀者看到了“舞火龍”發(fā)

28、揚(yáng)和傳承的光明前景。這是作者有意設(shè)置的伏筆。5. 請結(jié)合文本，說明戚海大、下家明、吳老板對“舞火龍”意蘊(yùn)的理解有什么不同。6. 小說結(jié)尾借吳老板之口穿插當(dāng)年卞家明父親的事跡，有什么好處？請結(jié)合作品簡要分析。參考答案：4. B 5. （1）對戚海大：是香港中秋節(jié)具有的有傳統(tǒng)特色的民俗活動(dòng)，也是一種娛樂活動(dòng)?！巴妗弊滞怀鲲@現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）對卞家明：是歷史文化的代表，鄉(xiāng)愁的象征。卞家明想制作紀(jì)錄片將這樣的活動(dòng)記錄下來，給子孫后代留個(gè)念想。（3）對吳老板：是忠貞愛國、懲奸除惡精神的象征。吳老板贊賞的是當(dāng)年卞家明父親摧毀漢奸報(bào)紙，刺殺漢奸走狗的壯舉。 6. （1）情節(jié)上，照應(yīng)上文，解釋吳老板贊助“舞火

29、龍”的原因。（2）內(nèi)容上，將“舞火龍”視為愛國和報(bào)國精神的代表，豐富了“舞火龍”的內(nèi)涵。（3）主旨上，既表現(xiàn)了當(dāng)代人對愛國志士的崇敬和緬懷，又表達(dá)了傳承和發(fā)揚(yáng)愛國精神的堅(jiān)定信念，升華了文章主旨?！?題詳解】試題分析：本題主要考查對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。B項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“舞火龍是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的民俗活動(dòng)，有一百三十多年的歷史了”分析可知，插敘1880年的傳說，是為了解釋說明“舞火龍”活動(dòng)的由來和悠久的歷史。點(diǎn)睛：這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句

30、關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評價(jià)語言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對照選項(xiàng)一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢浮！?題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析。說明戚海大、卞家明、吳老板對“舞火龍”意蘊(yùn)的理解的不同，結(jié)合文本內(nèi)容分析。戚海大，“你這個(gè)大龍頭就不能出出頭，趁著我們這把老骨頭還沒散架，在中秋再玩一玩舞火龍”，是香港中秋節(jié)具有的有傳統(tǒng)特色的民俗活動(dòng)，也是一種娛樂活動(dòng)。卞家明，“我在想啊，這舞火龍總不能在咱們這些人手中斷了代呀”“報(bào)上

31、說內(nèi)地城市重視歷史文化，不忘鄉(xiāng)愁，我想了很多，咱這舞火龍也傳承了有了一百多年，雖說是民間的玩藝，拋開迷信不說，也算得上是文化吧”“請電視臺(tái)來做一個(gè)片子留下來，讓咱子孫后代有個(gè)念想”，是歷史文化的代表，鄉(xiāng)愁的象征。想制作紀(jì)錄片，給子孫后代留個(gè)念想。吳老板，“搗毀了這家漢奷報(bào)紙卞老您的父親為了掩護(hù)其他愛國人士的安全，被特務(wù)殺害了”，是忠貞愛國、懲奸除惡精神的象征?！?題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析。小說結(jié)尾借吳老板之口穿插當(dāng)年卞家明父親的事跡的好處，結(jié)合小說人物形象塑造、情節(jié)發(fā)展、主旨表達(dá)等方面分析?！敖o這次舞火龍最大贊助的銅鑼灣食品商號的吳老板走了過來”，照應(yīng)上文，解釋吳老板贊助

32、“舞火龍”的原因?！盎瘕埍?，搗毀了這家漢奷報(bào)紙這么多年，舞火龍一直讓我父親魂?duì)繅艨M”，將“舞火龍”視為愛國和報(bào)國精神的代表，豐富了“舞火龍”的內(nèi)涵。當(dāng)年卞家明父親的事跡代表的是愛國人士的愛國精神，“我支持你們，把舞火龍發(fā)揚(yáng)光大，傳承下去”，既表現(xiàn)了當(dāng)代人對愛國志士的崇敬，又表達(dá)了傳承愛國精神的堅(jiān)定信念。二、 古代詩文閱讀（35分，共3題）4. 閱讀勸學(xué)和師說中的選段，完成各題。（一）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不含，金石可鏤。蚓無爪牙之利，

33、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（二）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子

34、之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。8. 解釋下列加粗加點(diǎn)的字詞有誤的一項(xiàng)是：（ ）A. 無爪牙之利（助詞，的）B. 吾從而師之（以為師）C. 其聞道也亦固先乎吾（本來）D. 積土成山，風(fēng)雨興焉（句末語氣詞）9. 下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（ ）古之學(xué)者必有師。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 小學(xué)而大遺，吾未見其明也弟子不必不如師，師不必賢于弟子蚓無爪牙之利A. 全不相同B. 和現(xiàn)在的用法相同C. 全都相同D. 和現(xiàn)在的用法相同10. 從句式特征看，與“師者，所以傳道受

35、業(yè)解惑也”一句相同的一項(xiàng)（ ）A. 道之所存，師之所存也B. 句讀之不知，惑之不解C. 不拘于時(shí)，學(xué)于余D. 圣人無常師11. 翻譯下列文言句子。（1）蟹六跪而二螯，非蛇之穴無可寄托者，用心躁也。（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3）句讀之不知，惑之不解，或師焉或不焉。參考答案：8. D 9. A 10. A 11. (1)螃蟹有六條腿和兩個(gè)大鉗子，沒有蛇和黃鱔的洞穴就沒辦法藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。?）老師，是用來傳授道理教授學(xué)業(yè)解答疑難問題的人。（3）不明白句讀，不能解決疑難問題，有的跟從老師學(xué)習(xí)，有的不跟老師學(xué)習(xí)?！?題詳解】此題考核理解常見文言實(shí)詞和虛詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積

36、累，答題時(shí)注意分析詞語前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中D項(xiàng)，焉：兼詞，于此?！?題詳解】此題考核理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力，考核的重點(diǎn)是雙音節(jié)古今異義，雙音節(jié)古今異義的詞語大致有幾種情況，一般的是古漢語的一個(gè)詞相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的一個(gè)詞組，而古漢語的一個(gè)詞語就對應(yīng)一個(gè)現(xiàn)代漢語的詞組，還有詞義的轉(zhuǎn)移詞義范圍的變化等。學(xué)者：今義，有學(xué)問的人；古義，求學(xué)的人。所以：今義，表結(jié)果；古義，表方式、工具等。眾人：今義，很多人；古義，普通人。小學(xué)：今義，學(xué)校教育的一個(gè)階段；古義，小的方面學(xué)習(xí)。不必：今義，不必要；古義，不一定。

37、爪牙：今義，幫兇；古義，爪子和牙齒。所有的詞語古今用法都不同，故選A?！?0題詳解】此題考核理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力，主要考核文言句式，例句和選項(xiàng)A為判斷句，B項(xiàng)為賓語前置句，C項(xiàng)為被動(dòng)句，D項(xiàng)無特殊句式。故選A。【11題詳解】這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意重點(diǎn)詞語的翻譯。（1）跪：腿；寄托：藏身；用：因?yàn)?；心：用心；判斷句；?）道：道理；受：授：惑：疑難問題；判斷句；（3）或：有的人；師：跟從老師學(xué)習(xí)；賓語前置句?！军c(diǎn)睛】古漢語文言句式有省略句、被動(dòng)句、判斷句和倒裝句，倒裝句又有賓語前置句、定語后置句

38、、介賓短語后置句和主謂倒裝句。注意結(jié)合句子特征分析。其中賓語前置句一般為疑問代詞作賓語和否定句中代詞作賓語，還有固定結(jié)構(gòu)“唯*是*”結(jié)構(gòu)，判斷句注意“者”“也”，被動(dòng)句注意“為*所*”結(jié)構(gòu)和“見”“于”，定語后置句注意“之”“者”，介賓短語后置句經(jīng)常用“于”“以”引導(dǎo)?！緟⒖甲g文】堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能到達(dá)，）它的成績來源于走個(gè)不停。（如

39、果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　９糯髮W(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我

40、（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。（如果）他懂得的道理也早于我，因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉！（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)

41、斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。解答那些疑難問題的，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。5. 文言文閱讀（19分）閱讀下面的文段，完成47題?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛

42、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉。”4下列句中加點(diǎn)詞語的解釋正確的一項(xiàng)是() （3分）斧斤以時(shí)入山林 申之以孝悌之義何異于刺人而殺之 斯天下之民至焉A與相同，與相同B與不同，與不同C與相同，與不同D與不同，與相同5下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義不相同的一項(xiàng)是() （3分）A五十者可以衣帛矣。B頒白者不負(fù)戴于道路矣。C黎民不饑不寒。D然而不王者，未之有也。6下列分析不符合原文意思的一項(xiàng)是() （3分）A孟子提出發(fā)展生產(chǎn)的三條措施，認(rèn)為生產(chǎn)發(fā)展，使百姓安居樂業(yè)，這是

43、行王道的根本。B孟子用“狗彘食人食”和“涂有餓莩”的事實(shí)深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。C孟子用“刺人而殺之”歸罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。D文章最后一句是說大王不要?dú)w咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都會(huì)來歸順了。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（4分）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？（6分）參考答案：略6. 閱讀下面的文言文，完成下列小題。赤壁賦蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒

44、屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也

45、而今安在哉況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。4.

46、 下列四項(xiàng)中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 舉酒屬（引申為勸酒）客縱（任憑）一葦之所如B. 蘇子愀（憂愁凄愴）然正襟危（危險(xiǎn)）坐C. 舞（使跳舞）幽壑之潛蛟泣（使哭泣）孤舟之嫠婦D. 則天地曾（竟，簡直）不能以一瞬 相與（交錯(cuò)）枕藉乎舟中5. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 方其破荊州/下江陵順流而東也/舳艫千里/旌旗蔽空/釃酒臨江/橫槊賦詩/固一世之雄也/而今安在哉/B. 方其破荊州下江陵/順流而東也/舳艫千里旌旗蔽空/釃酒臨江/橫槊賦詩/固一世之雄也/而今安在哉/C. 方其破荊州/下江陵/順流而東也/舳艫千里/旌旗蔽空/釃酒臨江/橫槊賦詩/固一世之雄也/而今安在

47、哉/D. 方其破荊州下江陵/順流而東也舳艫千里/旌旗蔽空/釃酒臨江/橫槊賦詩/固一世之雄也而今安在哉/6. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. “賦”這種文體，講究文采和韻律，兼有詩歌和散文的性質(zhì)。宋代的賦進(jìn)一步趨向散文化，稱為“文賦”，如歐陽修的秋聲賦、蘇洵的阿房宮賦等都是宋代有名的賦。B. 唐代古文運(yùn)動(dòng)是我國一次文體改革運(yùn)動(dòng)，到了宋代繼續(xù)提倡這種改革，出現(xiàn)了被世人稱誦的唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。C. 斗：南斗星，星宿名，泛指天空。牛：牽牛星，星宿名。二十八星宿是古代漢族天文學(xué)家為觀測日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來

48、說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。D. 匏樽：亦泛指飲具。匏 ：一年生草本植物。果實(shí)比葫蘆大，對半剖開可做水瓢。樽： 古代的盛酒器具。7. 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。(2)蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！參考答案：4. B 5. C 6. A 7. （1）何況我同你在江邊捕魚砍柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友，駕著一只小船，在這里舉杯互相勸酒。（2）如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間萬事萬物(時(shí)刻在變動(dòng))，連一眨眼的工夫都不停止；要是從那不變動(dòng)的一面看，假若萬物同我們一樣都

49、是永恒的，又何必羨慕它們呢！【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文詞語含義能力。理解文言文詞語含義，一定要結(jié)合所要理解的文言文詞語所在的上下文，也就是具體語境進(jìn)行。本題要求選出“加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“正襟危坐”的意思是“整理衣襟，端正地坐著”，所以“?！钡囊馑际恰岸苏?。故選B?！?題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。本句，根?jù)名詞代詞“荊州”“舳艫”“旌旗”“酒”“江”“槊”“詩”“雄”，虛詞“

50、其”“而”“也”“之”，“破荊州”和“下江陵”結(jié)構(gòu)相同，“舳艫千里”和“旌旗蔽空”結(jié)構(gòu)相同，“釃酒臨江”和“釃酒臨江”結(jié)構(gòu)相同，再結(jié)合本句意思：當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？句子可以斷開為：方其破荊州/下江陵/順流而東也/舳艫千里/旌旗蔽空/釃酒臨江/橫槊賦詩/固一世之雄也/而今安在哉/故選C。【6題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行

51、政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。題中A項(xiàng)，“蘇洵的阿房宮賦”說法錯(cuò)誤，阿房宮賦為杜牧所作。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）中的“況”，何況；“漁樵”，名詞作動(dòng)詞，打漁，砍柴；“漁樵于江渚之上”，介詞結(jié)構(gòu)后置，在江邊捕魚砍柴；“侶”，名詞意動(dòng)用法，以為伴侶；“友”，名詞意動(dòng)用法，以為朋友；

52、“扁舟”，指小船；“尊”，同“樽”。酒杯；“匏尊”，指酒杯；“屬”，指相互勸酒。（2）中的“蓋”，句首副詞，表假設(shè)，如果；“自”，從；“曾”，簡直，竟然；“以”，通“已”，停止；“一瞬”，指一眨眼；“而又何羨乎”，又何必羨慕它們呢。【點(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯

53、出來的也可以“省略”。參考譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠詩經(jīng)陳風(fēng)月出一詩的“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動(dòng)。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏写刀春嵉?，按著

54、歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么會(huì)這樣？”客人說：“月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹孟德的詩嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉

55、蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)?！蔽艺f：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享。”客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。三、