2022-2023年度 名師 《水調(diào)歌頭》賞析

1、PAGE11水調(diào)歌頭賞析蘇軾一生經(jīng)歷了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，他出身于一個(gè)有文化教養(yǎng)的家庭，深受父親蘇洵的影響，崇敬推行慶歷新政的范仲淹、歐陽(yáng)修等人，關(guān)心國(guó)家治亂。宋仁宗時(shí)中進(jìn)士，受到歐陽(yáng)修的獎(jiǎng)掖；仁宗、英宗時(shí)他初入仕途，很想干一番事業(yè)，但此時(shí)政治抱負(fù)未得施展，政論文卻寫得充滿了革新精神。詩(shī)歌也才情奔放，意境恣肆。宋神宗時(shí)因與王安石變法不和，以求外調(diào)，后來因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，貶為黃州團(tuán)練副使，居黃州五年。這次打擊使他的思想、創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的變化。哲宗時(shí)啟用舊黨，蘇軾被召還朝，卻又因與司馬光政見不和，再次請(qǐng)求外調(diào)。哲宗親政后，新黨再度執(zhí)政，蘇軾又貶官惠州，再貶瓊州別駕，居昌化、南遷嶺南是他

2、創(chuàng)作的又一變化時(shí)期?；兆跁r(shí)他卒于常州。蘇軾的一生基本是在新舊兩黨漩渦之中度過來的。他在政治上既反對(duì)王安石為首的激進(jìn)的改革派，又不滿司馬光為首的因循守舊派，一貫的不合時(shí)宜，在黨爭(zhēng)的夾縫中受盡了擠壓和迫害，但他并沒有放棄對(duì)國(guó)計(jì)民生的關(guān)切，同時(shí)因多次外調(diào)任地方官、多次被眨，使他有更多機(jī)會(huì)接近人民，接觸廣泛的社會(huì)生活，貶謫的生涯使他與人民的關(guān)系相處的很好，在地方官任上也有不少興利除弊的政績(jī)，這些都促進(jìn)了他文學(xué)上的光輝成就。蘇軾思想的主題，是儒家思想，又吸取佛老思想當(dāng)中他認(rèn)為與儒家相通的部分。居黃州后，佛老思想日益嚴(yán)重。蘇軾幾經(jīng)挫折仍能保持達(dá)觀、保持操守，保持對(duì)人生對(duì)美好事物的追求，都和他的處事態(tài)度有關(guān)

3、。正因?yàn)槿绱?，不管遇到多么沉重的打擊，面臨多么險(xiǎn)惡的環(huán)境，他都沒有被壓得抬不起頭來，他對(duì)事物始終保持著濃厚的興趣，對(duì)社會(huì)人生始終采取摯著的態(tài)度，從而也始終處于政治斗爭(zhēng)漩渦之中。既使在險(xiǎn)惡的政治形勢(shì)、嚴(yán)酷的迫害面前，他也不緘默，這就決定了他的作品敢于揭露社會(huì)和政治弊病，同情并反映了人民的苦難。如反映農(nóng)民痛苦的吳中田婦嘆，是他外任杭州時(shí)寫的；揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的荔枝嘆，則是他被貶嶺南時(shí)寫的?？偟恼f來，儒、佛、道三家思想，在蘇軾身上和諧地統(tǒng)一，造成了他思想的復(fù)雜性，使他始終沒有忘記國(guó)家和百姓，也使他在困境當(dāng)中沒有消極，他的世界觀和政治態(tài)度對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的影響，主要是積極的。蘇軾的文學(xué)主張與歐陽(yáng)修相近，最

4、能概括他文學(xué)理論的是這樣的兩句話“出新意法度之中，寄妙理豪放之外”。蘇軾創(chuàng)作有兩個(gè)鮮明而突出的特點(diǎn)，即革新解放精神和浪漫主義情調(diào)。革新解放精神主要指在題材、構(gòu)思、手法、形式、語(yǔ)言、風(fēng)格等方面對(duì)舊的傳統(tǒng)有所突破，具有極大的創(chuàng)造性。浪漫主義情調(diào)，則是指作品中想象豐富，感情奔放，氣勢(shì)磅礴，色彩瑰麗的藝術(shù)特色，指他把平淡而普通的事物寫的新穎可喜，使之具有濃厚的趣味、美感，這樣的創(chuàng)造能力。先看詞的小序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！睆倪@短短的十幾個(gè)字里，可以找到蘇軾是在怎樣情況下寫這首詞的及有關(guān)線索。第一、它告訴了我們作品的寫作時(shí)間、地點(diǎn)，提示了作者當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)處境及心情狀態(tài)?！氨街星?/p>

5、”，即1076年農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)。作者當(dāng)時(shí)正貶官謫居在山東密洲，而且與弟弟子由七年沒見面了。政治上的貶官失意和與親人久別離愁左右夾擊，可想而知，蘇軾當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)處境和心情是比較憂悶和壓抑的。但作者的世界觀又長(zhǎng)期深受老莊“游于物外”、與世無爭(zhēng)和知足常樂思想的影響，生活上一貫采取超然和灑脫的態(tài)度。這樣，雖然現(xiàn)實(shí)環(huán)境令人不快，但他卻仍然能自我排遣、苦中尋樂；對(duì)酒當(dāng)歌，“歡飲達(dá)旦，大醉”。實(shí)際上則是醉翁之意不在酒，人醉心不醉。第二、小序還表明了作者寫作的部分用意?！白鞔似?，兼懷子由”，這說明懷念弟弟是作品的內(nèi)容之一，也是作品的感情線索之一。請(qǐng)注意“兼”字，兼就說明懷念弟弟并不是作品的主要立意。根據(jù)當(dāng)時(shí)

6、的處境和他不愿或不便將主要寫作目的明寫在序中這兩點(diǎn)，我認(rèn)為，蘇軾“作此篇”的主要目的是想借思親懷人委婉地表達(dá)自己對(duì)朝廷的不滿，抒發(fā)自己在政治上失意的境遇中激憤回蕩的思想感情和對(duì)弟弟蘇轍由衷的懷念。他是借問天、問月來排遣這苦悶。（“丙辰中秋”這一夜，他賞月賞得很高興；他只喜歡飲酒，以致“歡飲達(dá)旦”，直到天明，喝得“大醉”，因而寫下了這首詞。）所以一起頭就乘著酒興，對(duì)月抒懷向月亮提出了一連串的問題。注意“把酒”的“把”，是動(dòng)詞，是手里拿著的意思。蘇東坡這時(shí)手里拿著酒杯，一邊飲酒，一邊問月。“明月幾時(shí)有把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年！”這劈面而來的四句詞，連設(shè)兩個(gè)詰句，構(gòu)成了詞意上的第一個(gè)層次

7、。在意思上它們是連貫的，不過因?yàn)橐赵~調(diào)來安排，“把酒問青天”這話必須擺在第二句，因此就把這兩個(gè)問句隔開了。“幾時(shí)有”，是“從什么時(shí)候就有”，問明月從多么遠(yuǎn)古的時(shí)候，就己經(jīng)出現(xiàn)了。不是“到什么時(shí)候才有”。當(dāng)然，蘇東坡也并不是真要計(jì)算從月亮產(chǎn)生以來的宇宙年代，而是在抒發(fā)一種感想。開頭兩句，是由李白把酒問月“青天有月來幾時(shí)，找我今停杯一問之”詩(shī)脫胎變化而來，從月亮引出許多浪漫主義遐想，由人間尋到天上，由當(dāng)前追溯到以往又轉(zhuǎn)向未來?？匆娒髟?，極其自然地就會(huì)想到月中的廣寒宮殿、玉兔嫦娥這些美麗的神話。他想到了月宮里的嫦娥仙子。這嫦娥不知可是真的能不能到忽而又想起另外一樁神妙的傳奇來，于是問：“不知天上宮

8、闕，今夕是何年！”仍是前兩句“問青天”所問的內(nèi)容。“天上宮闕”照應(yīng)“明月”，因看到月亮，會(huì)想起關(guān)于月亮的傳說，月里有廣寒宮殿?！敖裣κ呛文辍闭諔?yīng)開頭的“明月幾時(shí)有”。蘇軾自己推想天上，如今是什么年月。“明月幾時(shí)有”，明月何時(shí)存在，何時(shí)才有的這是向空間發(fā)問；“今夕是何年”，現(xiàn)在到了什么年月，這是就時(shí)間發(fā)問。這些發(fā)問，既是作者一種奇特美妙的聯(lián)想和想象，又是作者靈魂深處思想矛盾的一種婉曲表達(dá)。這對(duì)月忽生上天奇想，顯示出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的失望。它表現(xiàn)出了詞人豪放的感情，自由的想象和開闊的胸襟，也可以說是作者對(duì)自己走過來的曲折的人生道路的一種回顧。（意思是說，今天晚上，在月府宮闕那里，不知是個(gè)什么美好的日子，

9、以致使得人間都成為這樣一個(gè)美好良辰，得以這樣的賞心樂事。）用問句開頭的填詞方式叫逆挽式，以這種形式開篇，顯得氣勢(shì)非凡，醒人耳目、引人入勝。從句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來看，這又是一種倒裝句。倒裝的目的在于突出要寫的東西。在這里就是“明月”；因?yàn)橹星锕?jié)主要是賞月，月亮是中秋之夜的中心景物，整首詞就是緊扣“明月”來展開的。上片的第二個(gè)層次是“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！边@是詞中作者思想感情轉(zhuǎn)折的中心環(huán)節(jié)。正因?yàn)樘焐蠈m闕有喜事，所以他也要“我欲乘風(fēng)歸去”，到月府里去看一下，那里真不知有多么美麗多么有趣?。〉莱鲈~人對(duì)月宮理想境界的向往和追求?！皻w”字好像他是從天上來的仙人似的。去了沒有，不可能。于是

10、產(chǎn)生猶豫，到月宮去，那太高了。我在地上賞月，至夜深還有些寒意，如果到達(dá)月宮，那不知更有多么寒冷呢！。從頭四句“把酒問月”中對(duì)月亮的疑惑轉(zhuǎn)而“欲乘風(fēng)歸月”，但又輕輕一轉(zhuǎn)，“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”來了個(gè)一百八十度大轉(zhuǎn)彎，改變了作者思想感情發(fā)展的方向，從向往月宮仙境（“欲乘風(fēng)歸月”）轉(zhuǎn)折到不愿去月。這猶豫彷徨，表現(xiàn)出詞人那出世之念與入世之心所產(chǎn)生的尖銳矛盾。然而，蘇軾畢竟是熱愛人生的，所以還是別去，就在地上歡樂歡樂吧。“勝”念平聲，“不勝”，就是禁不住的意思。從這一大起大落的轉(zhuǎn)折看，它開拓了新的意境，給我們以新鮮美妙的藝術(shù)感受。上片的第三層次“起舞弄倩影，何似在人間。”蘇東坡并不甘心，他又進(jìn)而大

11、膽想象，（人們傳說，在月宮里大桂樹下，有許多素娥仙女穿著皜衣，跨著白鳳，翩翩起舞。他想你們?cè)谀欠N美妙的仙境里起舞，和我們?nèi)碎g的這些凡人，因賞月光而歌舞，兩下里比一比，不知道究竟有怎么樣的分別）即以入世否定出世，從奔月的幻想回到現(xiàn)實(shí)中來。“弄”字更能寫出嘻樂的情態(tài)?！昂嗡啤?，不要解釋為“哪里像”，古代此詞一般都是把兩件事物拿來對(duì)比的意思。天上“何似”人間，就是說若論天上，倒不知比起人間來又是如何并不是“天上哪里像人間”這種簡(jiǎn)單的話語(yǔ)。有人以為蘇軾在這里是鄙棄天上、贊美人間，我認(rèn)為無論從當(dāng)時(shí)的詞語(yǔ)上講，從東坡的思想上講，都不太恰合。這里將上一個(gè)層次后面收落的“不愿去月”的思想感情再推進(jìn)一步。從地到

12、天，從天到地；從人間到仙境，又從仙境到人間。這就是作者感情發(fā)展的脈絡(luò)。同時(shí)也是作品寫作思路的發(fā)展脈絡(luò)。整個(gè)上片，作者的思想感情波瀾起伏，“把酒問月”、“欲乘風(fēng)歸月”、“不愿去月”，直至贊美人間，思緒恰似春潮翻滾。這種感情的波瀾在詞的結(jié)構(gòu)上就表現(xiàn)為宛轉(zhuǎn)跌宕，大起大落。追根究底，這種翻騰的感情和跌宕的結(jié)構(gòu)，正是作者在貶官遠(yuǎn)謫的現(xiàn)實(shí)壓抑下，頭腦里個(gè)儒家“入世”和老莊“出世”兩種思想意識(shí)激烈斗爭(zhēng)的相應(yīng)反映。下片從景寫起，“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”換了一種筆墨，變?yōu)樯钔窦?xì)致了。這里展現(xiàn)的是一幅組畫，是一組非常細(xì)膩和優(yōu)美的連環(huán)畫。月亮轉(zhuǎn)過朱紅樓閣，向西墜落，低下去與樓閣的雕花窗格相平，月光從窗戶射入樓閣之

13、中，照著滿懷心事、徹夜無眠的孤獨(dú)之人。“轉(zhuǎn)”字，寫光陰暗地，緩緩地、令人不易察覺地，逐漸西沉的神情?！暗汀弊?，更見出月已平西，漸漸斜下去，沒下去了。僅僅兩個(gè)小字，經(jīng)濟(jì)之極，卻傳神之極！而且又傳達(dá)了賞月人的心情：剛才是當(dāng)歌對(duì)酒興高采烈，漸漸地，隨著夜深，豪興已經(jīng)收斂，轉(zhuǎn)入到一種沉沉的思緒里面去了?！爸扉w”，就是紅樓?！熬_戶”，是雕鏤精美的窗槅扇，這應(yīng)是古代閨門秀女的居處。月照“無眠”的人。寫出了女郎因心懷離別之情，她對(duì)此佳節(jié)良宵，輾轉(zhuǎn)不寐，大睜著雙眼，直望到月光低得平射進(jìn)綺麗的窗戶。有人認(rèn)為是作者自己寫自己的“歡飲達(dá)旦”，我想不妥?！皻g飲達(dá)旦”絕不能用“無眠”來形容。再說作者也絕不會(huì)把自己安插到

14、“朱閣”“綺戶”里面去的。東坡這一筆，是泛寫節(jié)日里有的人慶幸歡樂；有的人卻對(duì)景傷情，正是“每逢佳節(jié)倍思親”的意思。聯(lián)系小序“兼懷子由”，可視為，在寫詞時(shí)有懷念弟弟蘇轍的含義，但我們所看到的，卻不僅僅是那一點(diǎn)兄弟之情，蘇軾的思想仍是一貫闊大的，絕不是一個(gè)小小的個(gè)人的形象。由此才轉(zhuǎn)到他的最后一個(gè)問題：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)園”這無理而有情的發(fā)問，抒發(fā)了月圓人不圓的悲慨。（月亮啊，你心中是沒有什么愁恨的人了吧可是為什么你卻總是在人們離別的時(shí)候，反而清光越發(fā)皎潔呢難道你不能使人間沒有離別，而在親密的人們團(tuán)圓的時(shí)候，再凝輝飛采，能這樣那不是更好嗎）作者在這里，表現(xiàn)了他的偉大愿望，但愿人間都沒怨恨，所以

15、人們都是幸?？鞓返?。但是，這種怨恨情緒須臾之間就被曠達(dá)的氣度和深邃的理性認(rèn)識(shí)驅(qū)散了?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴園缺，此事古難全。”仍扣住月與人，從自我寬慰，以理遣情的描寫中，表達(dá)了一種豁達(dá)的思想和深刻的哲理。蘇東坡也深深知道這只是一種空想的善良的愿望罷了。自古以來，人有悲歡離合、苦樂辛酸，月有陰晴圓缺、天時(shí)不定，哪里能有都永遠(yuǎn)配合得盡如理想的條件呢愿望既然難以實(shí)現(xiàn)，那我們就只有從對(duì)事理的認(rèn)識(shí)上去解決吧?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟?！薄叭碎L(zhǎng)久”，是康健、幸福的意思?！皨染辍?，指姣潔的月亮。以月光普照表達(dá)對(duì)弟弟的美好祝愿和深切懷念，也寄托著對(duì)未來的希望。（我們只愿親密的人永遠(yuǎn)都活著，縱然不能在佳節(jié)里得

16、到團(tuán)聚，那么千里雖遙，但能共同仰望這一輪明月，享受這種美好的境界，也就非常滿足了。）全詞以月起頭，以月收尾。這兩句是廣為傳誦的千古名句。文字暢朗自然，感情真率動(dòng)人。它濃縮和凝聚了人們送別親友時(shí)最真摯純潔的情意，它是發(fā)自肺腑、飽含思親深情的良好祝愿，它是人類善良心聲的結(jié)晶。從藝術(shù)風(fēng)格來講，這首詞寫得既揮灑自如，又結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。纖細(xì)的刻畫，豪爽的興致，深沉的哲理，真摯的情意融為一爐，煉出了中秋月夜抒懷思親的最美的合金，譜出了音冠天下的千古絕唱。歸納起來，有以下四個(gè)特色：一、豪放兼之婉約，飄逸而又深沉。詞分豪放、婉約兩派，可蘇軾這首詞卻揚(yáng)二家之長(zhǎng)、避二家之短，形成了豪放兼之婉約、飄逸而又深沉的特殊風(fēng)格和

17、非凡神韻。無論寫景、抒情、想象、說理，都給人一種豪放和飄逸的感受，而且蘊(yùn)含著一種細(xì)致曲折、婉約深沉的動(dòng)人韻味。二、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全詞緊扣中秋賞月的中心景物月亮，來展開思緒和進(jìn)行描繪。同時(shí)，章句又隨感情起伏而跌宕：慷慨激昂時(shí)則“把酒問青天”，氣沖牛斗，用語(yǔ)突兀；思親懷人之際則“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”，一步一頓，語(yǔ)氣平緩。跌宕而融貫，起伏而舒展，這才是真正的嚴(yán)謹(jǐn)。另外全詞以月貫穿全詞，借月抒懷。全詞從月起頭，繞月行文，以月收尾，上片對(duì)月獨(dú)飲，下片對(duì)月懷人，上下片感慨雖然不同，卻也渾然一體，不能不視為結(jié)構(gòu)之巧妙。三、語(yǔ)言自然、流暢、精美、鏗鏘。如“人有悲歡離合，月有陰晴園缺”兩句，不但字?jǐn)?shù)相同、句式齊

18、整、詞性對(duì)應(yīng)、結(jié)構(gòu)一樣，而且還有巧妙的聲調(diào)關(guān)系兩句中的重音位置和停頓間歇完全一樣。因此念起來顯得抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘悅耳。四、優(yōu)美與壯美和諧統(tǒng)一的旋律。詞中展示的“乘風(fēng)”“起舞”之態(tài)，“明月”“青天”之問，場(chǎng)面開闊，氣派豪邁，無疑是壯美的；“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”之意，“照無眠”“不應(yīng)有恨”之情，無疑是優(yōu)美的。而“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”句中，則既有壯闊曠達(dá)的處世思想，又有深沉纏綿的戀親之情?？傊?，全詞就像是一曲優(yōu)美與壯美和諧統(tǒng)一的旋律，讀之令人賞心悅目，余音繚繞。這首詞中是如何層層轉(zhuǎn)進(jìn)地表達(dá)詞人的情感心理和人生哲理的上片緣月生情，馳騁想象，思索人生。先由望月而生羽化登仙的遁世念頭，繼而擔(dān)心“高處不勝寒”，以為人間遠(yuǎn)勝于天上，從而在出世與入世的矛盾中，終于做出立足于現(xiàn)實(shí)、熱愛人間的抉擇。上片反映了詞人由幻想超塵到復(fù)歸現(xiàn)實(shí)的情感心理的演進(jìn)歷程。下片對(duì)月懷人對(duì)弟弟的懷念，借月比附，先以月光照見無眠之人，顯現(xiàn)人間的別離之苦。繼以對(duì)月生怨，表達(dá)理智與情感的矛盾，以強(qiáng)化中秋思親的感情。最后以“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的冷靜分析，闡發(fā)了月有圓缺，人有離合的人生哲理。詞末兩句，是作者的美好祝愿，他祝愿親密的人長(zhǎng)久健在，雖然遠(yuǎn)隔千里，卻能共賞明月，以寄思念。下片反映了詞人不為離別所苦的曠達(dá)態(tài)度。蘇東坡的哲理，或者說他的人生觀，從我們今