《仁義禮智我固有之》教案

1、 仁義禮智我固有之教案一、 教學(xué)目標(biāo)： 1、連續(xù)積存文言實詞、虛詞和有關(guān)的文言句式。 2、把握孟子的“四端”說。 3、進(jìn)一步學(xué)習(xí)孟子運用層進(jìn)、比照和比方說理的方法。 二、 教學(xué)過程： （一）板書課題，出示教學(xué)目標(biāo)： 同學(xué)們，今日我們一起來學(xué)習(xí)孟子選讀的最終一篇：仁義禮智，我固有之。學(xué)習(xí)要求總體上與學(xué)習(xí)其他“諸子散文”一樣，還是三點：一是積存文言實詞、虛詞和有關(guān)的文言句式，二是把握思想觀點，三是學(xué)習(xí)說理方法。本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：1、連續(xù)積存文言實詞、虛詞和有關(guān)的文言句式。2、把握孟子的“四端”說。3、進(jìn)一步學(xué)習(xí)孟子運用層進(jìn)、比照和比方說理的方法。 （二）檢查預(yù)習(xí)： 1、齊讀課文，訂正讀誤，再齊讀。

2、 2、請同學(xué)們依據(jù)自讀對不懂的詞句進(jìn)展質(zhì)疑，師生爭論，共同釋疑。 3、教師向同學(xué)們質(zhì)疑，師生爭論，依次釋疑： 、 課題中“我固有之”的“我”和“固”應(yīng)如何理解？ 、 課文開頭的“人皆有不忍人之心”之中的“不忍人之心” 應(yīng)如何理解？ 、 “所以謂人皆有不忍人之心者”與“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”中的兩個“所以”的意思是否一樣？ 、 “非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也”中的“要”和“鄉(xiāng)黨”該怎樣理解？ 、 “凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣”，這句話是什么意思？其中的“擴(kuò)而充之” 應(yīng)如何理解？ 、 第4段中“樂莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”該怎樣理解？ （三）、齊讀第1段選文，爭論討論問題： 1、

3、從課文所選的6段選文來看，課題就是全篇所闡發(fā)的中心，意思是說我們每個人原來就都已經(jīng)具備了“仁義禮智”四種發(fā)端，而且它就似乎每個人都有四肢一樣。那么，孟子是通過怎樣的方式、或者說是運用了怎樣的手法來引出這個中心的？ 首先是運用了層進(jìn)式的手法引出論說中心的。首先提出一個觀點：“人皆有不忍人之心”，這種“不忍人之心”就是“惻隱之心”，既然人皆有“惻隱之心”，那么，就會有“因自身的不善而恥辱，見他人的不善而憎惡”的“羞惡之心”；因而也就會有“辭讓之心”、“是非之心”，因而也就具備了“仁義禮智”四種發(fā)端了。這里用的都是直接推理的規(guī)律手法，層層推動，一步步靠近論說中心，這種運用層進(jìn)式手法引出論說中心的.手

4、法是理性極強的一種手法，特別值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。 其次是運用正反比照的手法引出論說中心的。從大的方面來講，先從正面立論：“人皆有不忍人之心”，接著從反面推論：“無惻隱之心，非人也；非人也；非人也；非人也; 接著再把“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”歸為“仁義禮智”四端，最終引出所要論說的中心正反比照，辯證有力！ 2、通過以上分析，第1段引出論說中心的手法極富理性，辯證有力，但是，運用層進(jìn)式也好，運用正反比照也好，而從規(guī)律上來說，用的都是直接推理的方式，而唯獨對并非是全文論說中心的“人皆有不忍人之心”這一觀點不惜調(diào)動了“例證法”和“正反比照法”綻開了全面而深刻的論證，這是為

5、什么？你從孟子所運用的“例證法”的論證中能得到一個怎樣的啟發(fā)？ “人皆有不忍人之心”這個觀點是直接推理出論說中心的非常重要的理論根底，它就像為了求證一個幾何命題而細(xì)心設(shè)定的一個坐標(biāo)點，這個坐標(biāo)點假如不存在，那么有待求證的命題就不存在，同理：“人皆有不忍人之心”這個直接推理出論說中心的重要理論根底假如站不住腳，本文的論說中心也就站不住腳。 從孟子所運用的“例證法”的論證中我們可以得到這樣一個啟發(fā)：運用“例證法”論證觀點時，舉例要全面，絕不能使用“孤證”。而“孤證”現(xiàn)象在我們同學(xué)的作文中卻是屢見不鮮的。 3、在孟子看來，作為“人”，我們每個人都已經(jīng)具備了“仁義禮智”四種發(fā)端，那么，我們具備了“仁義

6、禮智”四種發(fā)端，是不是就已經(jīng)具備了“仁義禮智”這四種品德了？縱觀全文，孟子認(rèn)為，怎樣才能到達(dá)“仁義禮智”的境地？ 不是?！叭柿x禮智四種發(fā)端”并不等于“仁義禮智”，只是說我們具備了到達(dá)“仁義禮智”境地的潛能。 在孟子看來，我們要到達(dá)“仁義禮智”的境地，至少要做到六個方面：要“擴(kuò)而充之”，要“存之”，要“求”之，要“反身而誠”、“強恕而行”，要“熟之”，要不“自暴自棄”。 4、孟子認(rèn)為：擴(kuò)大充實“仁義禮智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自棄”這三個方面都是特別重要的，由于孟子都進(jìn)展了詳細(xì)論證。那么，孟子在論證這三個觀點的時候，主要用的是什么論證方法？從孟子對這種方法的運用中你得到了什么啟發(fā)？ 孟

7、子在論證這三個觀點時主要用的是“喻證法”。運用“喻證法”時，喻體越貼近人們的實際生活，就越能深入淺出地證明論點。 （四）、總結(jié)教學(xué)，布置課外作業(yè)： 1、總結(jié)教學(xué)： 如此看來，我們這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)根本達(dá)成了。 現(xiàn)在教師對本文作一個簡潔的小結(jié)：本文所選的是孟子有關(guān)“修身”方面問題的重要論說，主要闡發(fā)的是“仁義禮智”的“四端之說”，它是孟子“性善論”思想的集中表達(dá)。作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)去仔細(xì)地學(xué)習(xí)體會，并要積極地繼存和發(fā)揚。與此同時，作為談?wù)撔缘奈恼?，孟子常常采納的層進(jìn)、比照和比方說理的方法，更是我們必需學(xué)習(xí)和借鑒的。因此，教師要給大家布置一個練習(xí)，請大家抄一下。 2、課外作業(yè)： 閱讀以下材料，按要求作文 不知什么時候，社會上已不再那么觀賞“緘默是金”，取二代之的是“共性”這個詞語的風(fēng)行。擅長承受新事物的青少年學(xué)生自然不甘落伍，于是“你真有共性”就成了一句很高