名家類文：伯夷列傳（司馬遷）

1、PAGE6伯夷列傳司馬遷夫?qū)W者載籍1極博，猶考信于六藝2。詩書雖缺，然虞3、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位4，讓于虞舜。舜、禹之間，岳牧5咸薦，乃試之于位，典職6數(shù)十年，功用7既興，然后授政。示8天下重器9，王者大統(tǒng)10，傳天下若斯之難也。而說者11曰：“堯讓天下于許由12，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光13者。”此何以稱14焉?太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢15云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯16、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見17，何哉?孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡18，怨是用19希。”“求仁得仁，又何怨乎?”余悲伯夷之意，睹軼詩20可異焉。其傳曰：伯夷、

2、叔齊，孤竹君21之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之，國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌22善養(yǎng)老23，“盍往歸焉!”及至，西伯卒，武王24載木主25，號為文王，東伐紂26。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”左右欲兵之27。太公28曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周29，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山30，采薇31而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)32、虞、夏忽焉沒兮，我安適33歸矣于嗟徂兮，命之衰矣!”遂餓死于首陽山。由此

3、觀之，怨邪非邪?或曰：“天道無親，常與善人34?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪?積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼35獨薦顏淵36為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭37。天之報施善人，其何如哉?盜跖38日殺無辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，以壽終，是遵何德39哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?0，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘41所謂天道，是邪非邪?子曰：42“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽?。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。43”“歲寒

4、，然后知松柏之后凋。44”舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉?“君子曰疾沒世而名不稱焉?！辟Z子45曰：“貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權(quán)，眾庶馮生。46”同明相照，同類相求?！霸茝凝?，風從虎，圣人作而萬物睹?！辈?、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時,若此類名堙滅而不稱,悲夫!閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡47能施48于后世哉！注釋載籍：書籍，泛指各種圖書資料。六藝：即詩書禮樂易春秋六部儒家經(jīng)典。虞、夏之文：指尚書中的堯典大禹謨等有關(guān)堯舜禪位傳說的記載。遜位：退位。岳牧：即四岳九牧。傳說中四方諸侯之首及九州行政長官。典職：任職管事。功用：功

5、效。示：表明。重器：寶器，大器。大統(tǒng)：主宰者。說者：指諸子雜記。許由：傳說為堯時的隱士。堯想把天下讓給他，他不肯接受，便逃到潁水以北、箕山下面隱居不出。卞隨、務光：莊子讓王篇中虛構(gòu)的人物。據(jù)說商湯曾向他們請教有關(guān)伐桀的問題，他們不肯回答。湯滅桀后，想把天下讓給他們，他們都氣憤得投河而死。稱：說。冢：墳墓。吳太伯：周朝祖先古公宣父的長子，讓位給其弟季歷（周文王之父），自己卻出走到吳地。概見：概略的記載。惡：仇惡。是用：因此。軼詩：散逸而未編入的詩歌，指下文的采薇詩。孤竹君：孤竹國的國君，姓墨胎。孤竹，傳說是商湯所封的諸侯國名，在今河北省盧龍縣南。中子：排行在伯夷、叔齊之間的兒子。西伯昌：即周文王

6、姬昌。姬昌在商時為西伯（西方諸侯之長），故稱。養(yǎng)老：收養(yǎng)老人，即招賢納士。武王：即周文王之子姬發(fā)。木主：死者周文王的木牌位。紂：商朝末代君主。兵之：用兵器加害于他們。太公：姓姜名尚，字子牙，又名呂尚，稱太公望。宗周：服從周室的政權(quán)。首陽山：一說為今山西省永濟附近的雷首山；一說為今河南省偃師縣西北的首陽山。薇：野菜名。神農(nóng)：神農(nóng)氏，傳說中的遠古帝王，教民稼穡，提倡農(nóng)事。安適：往哪里。安，哪里；適，往?！疤斓罒o親，常與善人”二句，出自老子第七十九章。仲尼：孔子的字。顏淵：名回，字子淵，孔子的弟子。蚤夭：即早死。蚤，通“早”。盜跖：相傳為春秋時奴隸起義的領(lǐng)袖，歷史上被誣為大盜，名跖。是遵何德：猶言“

7、干了什么事”。擇地而蹈之：看好了地方才下腳邁這一步，言小心謹慎。倘：如果。子曰：以下句引自論語衛(wèi)靈公。子，孔子?！案毁F”幾句：引自論語述而?！皻q寒”句：引自論語述而。賈子：賈誼，西漢著名政論家、文學家?！柏澐颉钡染洌阂再Z誼鵬鳥賦。惡：何。施（y）：延續(xù)。作品賞析伯夷列傳是伯夷和叔齊的合傳，冠史記列傳之首。在這篇列傳中，作者以“考信于六藝，折衷于孔子”的史料處理原則，于大量論贊之中，夾敘了伯夷、叔齊的簡短事跡。他們先是拒絕接受王位，讓國出逃；武王伐紂的時候，又以仁義叩馬而諫；等到天下宗周之后，又恥食周粟，采薇而食，作歌明志，最終餓死在首陽山上。作者極力頌揚他們積仁潔行、清風高節(jié)的崇高品格，并抒

8、發(fā)了諸多感慨。文章借助伯夷、叔齊的善行，和暴戾兇殘、橫行天下的盜跖做比照，以操行不軌、違法犯禁的人，和審慎小心、有崇高正義感的人做比照，抒發(fā)了天道與人事相違背的現(xiàn)實，有力地抨擊了“天道無親，常與善人”的謊言，對天道賞善罰惡的報應論，提出了大膽的懷疑，充分表現(xiàn)了作者無神論的觀點。縱觀史記本紀、世家、列傳之篇末，均有太史公的贊語，唯伯夷列傳則無。滿紙贊論、詠嘆夾以敘事，名為傳記，實則傳論。史家的通例是憑借翔實的史料說話，而于敘述之中雜以作者的意見，就算變例了。所以，本文實開史家之先河，亦為本紀、世家、列傳之僅有。思維沖浪在這篇文章中，作者都抒發(fā)了哪些感慨？“彩云隨著龍吟飛騰，谷風隨著虎嘯而興起，圣人述作，才使萬物本來的面目顯露出來。”伯夷、叔齊雖然有賢德，只有得到孔子的稱贊，名聲才愈加顯赫。顏