高頻考點(diǎn)48 文藝復(fù)興【高頻考點(diǎn)專練】高考一輪復(fù)習(xí)模擬題匯編（解析版）

1、高頻考點(diǎn)48文藝復(fù)興1（2022內(nèi)蒙古呼倫貝爾模擬預(yù)測(cè)）有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的目的是使宗教文化世俗化，使科學(xué)文化與宗教神學(xué)相分離，最終建立資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立的思想文化體系：而宗教改革的目的是奪取天主教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使政、教分離，最終建立資產(chǎn)階級(jí)的新宗教。材料最能反映A社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程具有階段性特征B科學(xué)與神學(xué)存在無(wú)法調(diào)和的矛盾C兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在性質(zhì)上存在本質(zhì)差異D文藝復(fù)興為理性主義奠定了基礎(chǔ)【答案】A【解析】根據(jù)題意可知，文藝復(fù)興和宗教改革承擔(dān)的任務(wù)不同，說(shuō)明它們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中具有階段性的特征，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)科學(xué)與神學(xué)的矛盾，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興和宗教改革在本質(zhì)上不存在差異，排除C項(xiàng)；文藝復(fù)興和宗教改

2、革承擔(dān)的任務(wù)不同，材料里沒體現(xiàn)理性主義，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2（2022河北張家口三模）14、15世紀(jì)，歐洲地方語(yǔ)言文學(xué)勃興。但丁等人的地方語(yǔ)言作品廣為傳播，用地方語(yǔ)言翻譯拉丁文著作也成為潮流。到1400年，圣經(jīng)已經(jīng)有了法文、荷蘭文、英文等歐洲語(yǔ)言的版本。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)歐洲A信仰自由成為共識(shí)B人文主義影響擴(kuò)大C民族教會(huì)逐步建立D宗教神學(xué)日漸式微【答案】B【解析】據(jù)題意可知，14、15世紀(jì)歐洲地方語(yǔ)言文學(xué)興起，用地方語(yǔ)言翻譯拉丁文著作成為潮流，這是民族意識(shí)興起的表現(xiàn)，說(shuō)明人文主義擴(kuò)大，推動(dòng)了民族意識(shí)的興起，B項(xiàng)正確；“成為共識(shí)”的說(shuō)法過(guò)于夸張，排除A項(xiàng)；材料信息不能體現(xiàn)民族教會(huì)的建立和宗教神學(xué)的

3、日漸式微，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3（2022青海西寧二模）對(duì)于西方歷史上某一個(gè)“全才”涌現(xiàn)的時(shí)期，有學(xué)者說(shuō)：“從人文主義者本身來(lái)說(shuō)，他（將人文主義者共性假擬的抽象人格）是不能不具備多方面的造詣的，因?yàn)槭聦?shí)上，他的學(xué)問(wèn)不僅用于研究古代經(jīng)典的理論知識(shí)，而且還要為日常生活的實(shí)際需要服務(wù)?！睋?jù)此推斷，這些“全才”最可能是A文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家B激進(jìn)的啟蒙思想家C宗教改革的主要發(fā)起者D古代雅典的“智者”【答案】A【解析】根據(jù)材料“從人文主義者本身來(lái)說(shuō)，他（將人文主義者共性假擬的抽象人格）是不能不具備多方面的造詣的，因?yàn)槭聦?shí)上，他的學(xué)問(wèn)不僅用于研究古代經(jīng)典的理論知識(shí)，而且還要為日常生活的實(shí)際需要服務(wù)”可知

4、，材料中的“全才”最可能是文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家。這些“全才”從古希臘羅馬的文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，具有人文主義思想，同時(shí)這些“全才”來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域，如美術(shù)、雕塑、戲劇、文學(xué)等等，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，這些“全才”是文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家，而啟蒙思想家、宗教改革者、古代雅典的“智者”沒有研究古代經(jīng)典的理論知識(shí)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4（2022河北模擬預(yù)測(cè)）馬基雅維利（1469-1527）在其著作佛羅倫薩史中突破基督教神本史學(xué)的限制,擯棄虛偽的中世紀(jì)教會(huì)道德,從“人性惡”的角度研究權(quán)術(shù)。他在書中對(duì)許多歷史人物的品質(zhì)和行為進(jìn)行了剖析,強(qiáng)調(diào)偉人君主的活動(dòng)對(duì)歷史的決定作用。這表明馬基雅維利A主張進(jìn)行

5、宗教改革B踐行人文主義史觀C重視社會(huì)道德教化D倡導(dǎo)君主立憲制度【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，馬基雅維利突破基督教神本史學(xué)的限制，從人性的角度研究權(quán)術(shù)，強(qiáng)調(diào)偉人君主的活動(dòng)對(duì)歷史的決定作用，體現(xiàn)人文主義的思想，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)馬基雅維利主張進(jìn)行宗教改革，排除A項(xiàng)；材料未涉及道德教化，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)君主立憲制度的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5（2022江蘇省睢寧高級(jí)中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）15世紀(jì)的意大利學(xué)者阿爾貝蒂提出“德行戰(zhàn)勝命運(yùn)”，擯棄任何悲觀主義和宿命論的思想，頌揚(yáng)使家庭和城市變得富裕而獲得光榮的人的勞動(dòng)，認(rèn)為塵世的富裕和繁榮是上帝贊同的象征，人的好運(yùn)或厄運(yùn)的根源在于人本身。這一觀點(diǎn)A張

6、揚(yáng)了人文精神B倡導(dǎo)人生而平等C使個(gè)人私欲膨脹D否定了宗教神學(xué)【答案】A【解析】根據(jù)題意可知，阿爾貝蒂?gòu)?qiáng)調(diào)人的命運(yùn)是掌握在自己手里的，肯定了人的價(jià)值和作用，體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，張揚(yáng)了人文精神，適應(yīng)了早期資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容并未體現(xiàn)倡導(dǎo)人生而平等，排除B項(xiàng)；導(dǎo)致個(gè)人私欲膨脹的是個(gè)人主義的過(guò)度發(fā)展，與題意不符，排除C項(xiàng)；材料中阿爾貝蒂的觀點(diǎn)否定的是教會(huì)的主宰，并不是否定宗教神學(xué)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6（2022全國(guó)模擬預(yù)測(cè)）15世紀(jì)，歐洲學(xué)者皮科認(rèn)為上帝教導(dǎo)亞當(dāng)：“其他一切生靈的本性都被限制和約束在我們規(guī)定的法則范圍之內(nèi)，但是我們交與你一個(gè)自由意志，你不為任何限制所約束，可憑自己

7、的自由意志決定你本性的界限?！庇纱丝芍た频倪@些言論反映了A西方人文主義思想的影響B(tài)資產(chǎn)階級(jí)革命高潮的到來(lái)C啟蒙運(yùn)動(dòng)自由平等的理念D基督教在歐洲影響的削弱【答案】A【解析】根據(jù)材料可知,皮科強(qiáng)調(diào)上帝在造人之時(shí),就賦予了人自由意志,即人可以依靠自己的自由意志認(rèn)識(shí)世界,這是文藝復(fù)興時(shí)期的價(jià)值觀,反映了西方人文主義思想的復(fù)蘇,A項(xiàng)正確;歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生在17世紀(jì)以后,而材料的時(shí)間卻是15世紀(jì),排除B項(xiàng);15世紀(jì)的歐洲尚未產(chǎn)生啟蒙思想,啟蒙運(yùn)動(dòng)尚未爆發(fā),排除C項(xiàng);文藝復(fù)興的斗爭(zhēng)矛頭是封建神權(quán),而不是基督教,D項(xiàng)表述與史實(shí)不符,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7（2022河北衡水二模）文藝復(fù)興時(shí)期，意大利地區(qū)

8、40多個(gè)自治城市頒布了多達(dá)300部的禁奢法令。僅15世紀(jì)就頒布了83部禁奢法令，這一數(shù)字在接下來(lái)的兩個(gè)世紀(jì)里更是翻了兩番。這股禁奢立法的潮流直至18世紀(jì)才逐漸偃旗息鼓。這從側(cè)面表明，當(dāng)時(shí)意大利（）A人文主義思潮盛行引發(fā)反省B天主教會(huì)禁欲主義根深蒂固C封建等級(jí)秩序受到嚴(yán)重沖擊D廣大民眾生活水平顯著提高【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮盛行，人們追求現(xiàn)實(shí)的生活和幸福，在一定程度上助長(zhǎng)奢侈虛浮的社會(huì)風(fēng)氣，引起了多方關(guān)注和擔(dān)憂，眾多禁奢法令的頒布是這些反省的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展，但致使禁奢法令頒布的因素有很多，天主教會(huì)的禁欲主義只是

9、部分因素，并不全面，排除B項(xiàng)；材料不涉及封建等級(jí)秩序，排除C項(xiàng)；禁奢令的頒布并不一定能反映民眾的生活水平提高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8（2022湖北模擬預(yù)測(cè)）1415世紀(jì)，意大利地區(qū)攀比成風(fēng)，為女兒準(zhǔn)備像樣的嫁妝成為各階層家庭的沉重負(fù)擔(dān)，新郎家族也要為新娘準(zhǔn)備奢華的服裝和珠寶首飾等彩禮。1420年，威尼斯頒布禁奢法令，對(duì)嫁妝和彩禮等方面進(jìn)行了限制。該法令的實(shí)施A降低了當(dāng)?shù)氐慕Y(jié)婚率B背離了人文精神C推動(dòng)了海外殖民擴(kuò)張D有利于資本積累【答案】D【解析】禁奢法令有利于解決由奢侈引發(fā)的貧困和資本積累問(wèn)題。在西方資本主義發(fā)展早期階段，資本原始積累的最大作用是用于生產(chǎn)性的投資活動(dòng)，因此奢侈消費(fèi)在當(dāng)時(shí)的世俗政

10、府看來(lái)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絆腳石，必須加以抑制，以保證有限的資本盡可能投入到生產(chǎn)活動(dòng)之中，D項(xiàng)正確；限制奢侈消費(fèi)與結(jié)婚率降低沒有直接因果關(guān)系，排除A項(xiàng)；限制奢侈消費(fèi)，并不違背人文精神，排除B項(xiàng)；限制奢侈消費(fèi)，增加資本積累，與推動(dòng)對(duì)外殖民擴(kuò)張無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9（2022西藏拉薩中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）文藝復(fù)興時(shí)期，教會(huì)并沒有把人文主義者視為自己的敵人，教會(huì)乃至教皇推動(dòng)和直接參與了文藝復(fù)興，以致1447-1527年被稱為“文藝復(fù)興教皇時(shí)期”。由此可見，教會(huì)這一做法A否定了天主教原始教義B有助于人文主義傳播C為宗教改革掃除了障礙D促進(jìn)了民眾信仰自由【答案】B【解析】依據(jù)材料“文藝復(fù)興時(shí)期，教會(huì)并沒有把人文主

11、義者視為自己的敵人，教會(huì)乃至教皇推動(dòng)和直接參與了文藝復(fù)興”可知教會(huì)的做法有助于人文主義傳播，推動(dòng)文藝復(fù)興開展，B項(xiàng)正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)教會(huì)推動(dòng)文藝復(fù)興開展，并沒有涉及否定了天主教原始教義，排除A項(xiàng)；“為宗教改革掃除了障礙”過(guò)于夸大教會(huì)這一做法的作用，排除C項(xiàng)；宗教改革促進(jìn)了民眾信仰自由，不是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10（2022山東平原縣第一中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）意大利人阿爾貝蒂（14041472年）在論繪畫中寫道：“我不知道完美的繪畫作品在鏡子里看起來(lái)是如何優(yōu)秀；但值得注意的是，作品中的每一個(gè)缺點(diǎn)在鏡子里看起來(lái)格外明顯。因此，取自自然中的作品應(yīng)該根據(jù)鏡子的建議加以修正?！边@表明，當(dāng)時(shí)A藝術(shù)創(chuàng)

12、作注重展現(xiàn)內(nèi)心世界B現(xiàn)實(shí)主義畫派漸趨成熟C繪畫技法追求光和色的結(jié)合D理性意識(shí)影響藝術(shù)發(fā)展【答案】D【解析】 “取自自然”“根據(jù)鏡子的建議加以修正”體現(xiàn)的是自然科學(xué)理性意識(shí)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響，D項(xiàng)正確；“注重內(nèi)心世界”是現(xiàn)代主義藝術(shù)的特征，排除A項(xiàng)；“現(xiàn)實(shí)主義畫派”注重批判現(xiàn)實(shí)，排除B項(xiàng)；“追求光與色”屬于印象派的風(fēng)格，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。阿爾貝蒂是文藝復(fù)興時(shí)期意大利著名的自然科學(xué)家，由于當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)家們注意研究如何把一個(gè)三維的物體描繪在二維的畫布上.阿爾貝蒂精于繪畫、雕刻，在他的主要著作論繪畫(1435)中，引人了投影線和截景的概念，闡明了最早的數(shù)學(xué)透視法思想。11（2022河南模擬

13、預(yù)測(cè)）14-15世紀(jì),意天利地區(qū)的服飾發(fā)生了變化。以男子服飾為例,傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍外套逐漸變短,緊貼身體曲線的短款緊身上衣風(fēng)靡一時(shí)，緊身外套上的束身腰帶和出門時(shí)搭配的斗篷成為這一時(shí)期意大利男性服飾中最重要的裝飾物。這反映出()A奢靡之風(fēng)在意大利盛行B傳統(tǒng)審美觀念發(fā)生根本變化C工業(yè)文明要求服飾簡(jiǎn)約D人文主義思想影響社會(huì)生活【答案】D【解析】從材料看,14一15世紀(jì)時(shí),意大利服飾注重表達(dá)人體美、人性美,這說(shuō)明人文主義思想已經(jīng)影響到社會(huì)生活,D項(xiàng)正確；“奢靡之風(fēng)”的說(shuō)法材料無(wú)法得出,排除A項(xiàng)；材料僅涉及意大利地區(qū)男子服飾的變化,B項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì),排除B項(xiàng)；C項(xiàng)“工業(yè)文明”的說(shuō)法不符合材料所述時(shí)間，排除C項(xiàng)。故

14、選D項(xiàng)。12（2022貴州畢節(jié)模擬預(yù)測(cè)）文藝復(fù)興時(shí)期，富有者的精神常常限于矛盾的困境，他們一方面積極追求有意義的塵世生活，同時(shí)又對(duì)自己不能遵循宗教要求奉行虔敬守貧的生活而自責(zé)。為了求得內(nèi)心的平靜，富有者通過(guò)饋贈(zèng)財(cái)產(chǎn)、興建教堂、舉辦慈善事業(yè)以表示對(duì)來(lái)世的關(guān)心。這一現(xiàn)象A體現(xiàn)了轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)心態(tài)B說(shuō)明了人性與神性緊密結(jié)合C印證了世俗與宗教的同一性D突出了資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值追求【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)后期，資本主義出現(xiàn)了萌芽，使得資產(chǎn)階級(jí)的思想逐漸走向成熟，人文主義應(yīng)運(yùn)而生，因此富有者“一方面積極追求有意義的塵世生活，同時(shí)又對(duì)自己不能遵循宗教要求奉行虔敬守貧的生活而自責(zé)”體現(xiàn)的是社會(huì)轉(zhuǎn)

15、型時(shí)期的社會(huì)心態(tài)，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興反對(duì)神性，提倡人性，排除B項(xiàng)；二者不具有統(tǒng)一性，當(dāng)時(shí)世俗強(qiáng)調(diào)人性解放，宗教強(qiáng)調(diào)禁欲，排除C項(xiàng)；材料與突出資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值追求的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13（2022重慶市涪陵高級(jí)中學(xué)校模擬預(yù)測(cè)）13世紀(jì)，牛津大學(xué)是歐洲的希臘典籍翻譯中心之一，翻譯了包括亞里士多德著作在內(nèi)的大量希臘科學(xué)典籍。學(xué)者羅杰培根還探究光的反射定律和折射現(xiàn)象，他撰寫了神學(xué)概要，攻擊經(jīng)院哲學(xué)，批判教士的道德敗壞。這反映出A英國(guó)成為歐洲文化中心B人文主義文化觀的發(fā)展C文藝復(fù)興已擴(kuò)展到西歐D基督教的腐化日益嚴(yán)重【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，13世紀(jì)以來(lái)，伴隨著歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人文主義思

16、潮逐漸復(fù)興，要求突破教會(huì)對(duì)人性的壓制，因此材料“他撰寫了神學(xué)概要，攻擊經(jīng)院哲學(xué)，批判教士的道德敗壞”體現(xiàn)的是人文主義文化觀的發(fā)展，B項(xiàng)正確；英國(guó)并非是歐洲的文化中心，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興興起于14世紀(jì)，排除C項(xiàng)；材料與基督教的腐敗說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14（2022陜西西安中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）16世紀(jì)英國(guó)劇作家和詩(shī)人克利斯多夫馬洛借助主人公浮士德博士之口宣告：“我要讓他們（指新的科學(xué)知識(shí)）飛到西印度去搜取黃金，到大海去打撈珍珠，讓他們到新發(fā)現(xiàn)的大陸的每個(gè)角落，尋找鮮美的水果和高貴的珍饈?！睋?jù)此可知，克利斯多夫馬洛A主張利用武力對(duì)外擴(kuò)張B深受人文主義思想影響C開創(chuàng)了地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代D推動(dòng)了工業(yè)革命

17、的到來(lái)【答案】B【解析】 “我要讓他們（指新的科學(xué)知識(shí)）飛到西印度去搜取黃金，到大海去打撈珍珠，讓他們到新發(fā)現(xiàn)的大陸的每個(gè)角落，尋找鮮美的水果和高貴的珍饈”這說(shuō)明克利斯多夫馬洛希望新的利用科學(xué)知識(shí)積極探索、創(chuàng)造現(xiàn)世的價(jià)值，說(shuō)明其深受人文主義思想影響，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)武力擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；地理大發(fā)現(xiàn)是15世紀(jì)開始的，排除C項(xiàng)；工業(yè)革命是18世紀(jì)下半葉開始的，材料的主旨也是強(qiáng)調(diào)積極探索，創(chuàng)造現(xiàn)世的價(jià)值，不是推動(dòng)工業(yè)革命的到來(lái)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15（2022湖南岳陽(yáng)三模）文藝復(fù)興的杰出代表但丁曾擔(dān)任佛羅倫薩執(zhí)政官，因?yàn)檎味窢?zhēng)被驅(qū)逐。當(dāng)政者提出，如果但丁繳納罰金并認(rèn)罪，就可以回到佛羅倫薩。但

18、丁拒絕了：“難道我在別處就不能享受日月星辰的光明么？難道我不在佛羅倫薩和人們面前屈身辱節(jié)，我便不能思索寶貴的真理嗎？”材料反映出的時(shí)代趨勢(shì)是A文藝復(fù)興推動(dòng)了意大利商業(yè)城市的興起B(yǎng)世俗王權(quán)在與教權(quán)的斗爭(zhēng)中取得了優(yōu)勢(shì)C關(guān)注人的尊嚴(yán)、價(jià)值、個(gè)性和理性思考D商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展降低了人口流動(dòng)的阻力【答案】C【解析】但丁因?yàn)檎味窢?zhēng)被驅(qū)逐，為了真理，拒絕屈身辱節(jié)繳納罰金。這反映出文藝復(fù)興時(shí)期關(guān)注人的尊嚴(yán)、價(jià)值、個(gè)性和理性思考，C項(xiàng)正確；材料沒有意大利商業(yè)城市興起的信息，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出世俗王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展降低了人口流動(dòng)的阻力不符合材料信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16（2022河北

19、模擬預(yù)測(cè)）歐洲近代的文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)，極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。其共同之處是A促進(jìn)思想解放B鼓勵(lì)追求現(xiàn)世幸福C主張?zhí)熨x人權(quán)D構(gòu)建“理性王國(guó)”【答案】A【解析】材料強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了人們的思想解放，故A正確；文藝復(fù)興鼓勵(lì)追求現(xiàn)世幸福，排除B項(xiàng)；CD項(xiàng)屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張，排除。故選A項(xiàng)。17（2022江蘇省蘇州實(shí)驗(yàn)中學(xué)一模）對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義核心精神的表述，準(zhǔn)確的是（）A強(qiáng)調(diào)以人為中心，肯定人的價(jià)值B反對(duì)宗教信仰，倡導(dǎo)天賦人權(quán)C提倡人生而平等，主張民主政治D強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，主張分權(quán)制衡【答案】A【解析】文藝復(fù)興的核心是人文主義，強(qiáng)調(diào)以人為中

20、心，肯定人的價(jià)值，故A正確；文藝復(fù)興并不反對(duì)宗教信仰，故B錯(cuò)誤；文藝復(fù)興時(shí)沒有涉及人生而平等，故C錯(cuò)誤；分權(quán)制衡是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，與文藝復(fù)興無(wú)關(guān)，故D錯(cuò)誤。18（2022廣東福田外國(guó)語(yǔ)高中一模）人文主義者編寫通俗的小冊(cè)子向社會(huì)各界宣傳個(gè)性自由與思想解放；用戲劇、雕刻、繪畫等大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，向人們展示人性美與自然美；辦各級(jí)各類學(xué)校，講授非基督教的古典學(xué)問(wèn)，以新型的教學(xué)方式傳授時(shí)代精神。這說(shuō)明文藝復(fù)興A主要目的是復(fù)興古希臘羅馬文化B很大程度上具有世俗性與大眾性C取決于中國(guó)古代的四大發(fā)明傳入D旨在幫助歐洲民眾擺脫教會(huì)管控【答案】B【解析】人文主義者以大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，創(chuàng)辦學(xué)校講授新知識(shí)

21、等方式來(lái)傳播個(gè)性自由和思想解放，其宣傳形式帶有很明顯的大眾性和世俗性，B正確；文藝復(fù)興主要是為了宣傳人文主義，排除A；C表述絕對(duì)，排除；文藝復(fù)興并不排斥宗教，排除D。19（2022河南三模）美國(guó)歷史學(xué)家彼得蓋伊在啟蒙運(yùn)動(dòng)一書中提及：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見的神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題?！睋?jù)此說(shuō)明文藝復(fù)興的文人A完全擺脫了封建神學(xué)束縛B用理性批判宗教神學(xué)體系C以宗教形式表現(xiàn)人文精神D繼續(xù)倡導(dǎo)天主教的價(jià)值觀【答案】C【解析】文藝復(fù)興時(shí)期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題是神圣的東西，結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興的核心是人文主義，文

22、藝復(fù)興時(shí)期雕刻家、建筑師和畫家利用宗教形式表現(xiàn)人文主義精神，故選C；A項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除；B項(xiàng)是宗教改革，排除；文藝復(fù)興反對(duì)天主教的思想束縛，排除D。20（2022河北模擬預(yù)測(cè)）安瑟爾謨（約10331109）在論選擇的自由中指出，人的意志是靈魂的一種功能，具有選擇功能的傾向性，還可以付諸以實(shí)際運(yùn)作，而且與有用和正當(dāng)有關(guān)，但是自由的選擇似乎與上帝的恩典、命定與天意相對(duì)立。這一主張A否定神權(quán)等級(jí)B宣傳自由平等C具有人文色彩D否定神創(chuàng)學(xué)說(shuō)【答案】C【解析】材料“人的意志是靈魂的一種功能，具有選擇功能的傾向性”是對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定，凸顯的是人文色彩，C正確；材料未涉及神權(quán)等級(jí)的否定，A排除；B是啟

23、蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，排除；D是生物進(jìn)化論的意義，排除。故選C。21（2022西藏拉薩中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）學(xué)者邁爾斯認(rèn)為：“意大利半島的土地上到處都覆蓋著的古羅馬建造者留下的痕跡，所起作用與其說(shuō)是喚醒了人們的智識(shí)，還不如說(shuō)是心智被其他誘因喚醒之后決定著運(yùn)動(dòng)的方向?！毕铝袑儆凇捌渌T因”的是A古希臘羅馬文化蘊(yùn)含人性之美B對(duì)自然界系統(tǒng)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)C商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義興起D宗教改革使人們認(rèn)知得到擴(kuò)展【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，意大利地區(qū)的古羅馬建筑不僅僅喚醒了人們的智識(shí)，而這種智識(shí)被喚醒之后決定了之后的運(yùn)動(dòng)方向，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這里的運(yùn)動(dòng)指的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，而文藝復(fù)興中強(qiáng)調(diào)人文主義，這種對(duì)人價(jià)值強(qiáng)調(diào)的

24、意識(shí)之所以被喚醒，是因?yàn)楣糯_馬文化中蘊(yùn)含著人性之美，A正確；B、C與羅馬文化無(wú)關(guān)，排除；宗教改革發(fā)生在文藝復(fù)興之后，排除D。22（2022陜西西安中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）有學(xué)者研究指出，14世紀(jì)在歐洲廣泛蔓延的黑死病導(dǎo)致大批通曉拉丁語(yǔ)的教士死亡，許多教會(huì)職位空缺，許多教堂空無(wú)一人，許多大學(xué)被迫關(guān)閉。教會(huì)新任命的大批教士，幾乎是文盲且極度貪婪。這種狀況A導(dǎo)致了歐洲近代教育體制的衰落B摧毀了天主教會(huì)思想壟斷地位C直接推動(dòng)了歐洲民族主義的興起D促進(jìn)了傳統(tǒng)思維和思想的革新【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黑死病導(dǎo)致歐洲基督教會(huì)受到嚴(yán)重沖擊，教會(huì)的思想束縛被打破，享樂主義、個(gè)人主義思想萌發(fā)，促進(jìn)文藝復(fù)興的興起，即促進(jìn)了傳統(tǒng)思維和思想的革新，D項(xiàng)正確；通曉拉丁語(yǔ)的教土大量死亡，導(dǎo)致傳統(tǒng)教育體制遭到嚴(yán)重沖擊，推動(dòng)了近代教育體制變革，而非衰落，A項(xiàng)錯(cuò)誤；黑死病導(dǎo)致歐洲基督教會(huì)受到嚴(yán)重沖擊，而不是摧毀，B項(xiàng)錯(cuò)誤；拉丁語(yǔ)的衰落，間接導(dǎo)致了從拉丁語(yǔ)向方言向民族語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，從而促進(jìn)了民族主義發(fā)展，但這一作用是緩慢和間接的，并非直接，C