生態(tài)文明視域下繼續(xù)教育的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)解析

1、生態(tài)文明視域下繼續(xù)教育的系統(tǒng)構(gòu)造解析生態(tài)文明視域下繼續(xù)教育的系統(tǒng)構(gòu)造解析一、生態(tài)文明時(shí)代背景對(duì)繼續(xù)教育的系統(tǒng)構(gòu)造的意義簡(jiǎn)析繼續(xù)教育長(zhǎng)久以來(lái)都被學(xué)術(shù)界視為學(xué)術(shù)焦點(diǎn)和研究的熱點(diǎn)，特別是在黨十七大報(bào)告明確提出開(kāi)展遠(yuǎn)程教育和繼續(xù)教育，建立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)戰(zhàn)略任務(wù)之后，學(xué)界更是掀起了關(guān)于研究繼續(xù)教育的新的高潮。當(dāng)前學(xué)界在繼續(xù)教育問(wèn)題上的研究主要集中對(duì)繼續(xù)教育的概念進(jìn)展新的定義、對(duì)繼續(xù)教育的功能與價(jià)值進(jìn)展評(píng)估、對(duì)繼續(xù)教育的開(kāi)展趨勢(shì)進(jìn)展預(yù)測(cè)，認(rèn)為當(dāng)前繼續(xù)教育的開(kāi)展具有標(biāo)準(zhǔn)化、理性化、群眾化的態(tài)勢(shì)，對(duì)繼續(xù)教育存在的問(wèn)題分析和對(duì)策進(jìn)展反思等等，概括起來(lái)，學(xué)術(shù)界認(rèn)為當(dāng)前繼續(xù)教育開(kāi)展存在的問(wèn)題包括教育

2、構(gòu)造不合理、教育定位不明晰、教育內(nèi)容不前沿、師資隊(duì)伍不強(qiáng)大等。然而，通過(guò)對(duì)學(xué)界研究現(xiàn)狀的分析，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)界的研究具有這樣幾個(gè)很明顯的缺陷：首先，學(xué)界的研究大都是集中在單一的問(wèn)題上進(jìn)展全方位多角度考慮，卻沒(méi)能從整體上把繼續(xù)教育看成一個(gè)系統(tǒng)進(jìn)展整體考慮，沒(méi)有看到繼續(xù)教育系統(tǒng)中各個(gè)因子的非線性互相作用。其次，學(xué)界的研究忽略了生態(tài)理念對(duì)當(dāng)前繼續(xù)教育開(kāi)展的影響。當(dāng)前，生態(tài)文明印記已深化人心，生態(tài)文明建立的進(jìn)展必將帶來(lái)繼續(xù)教育內(nèi)容和形式的更新，同時(shí)對(duì)繼續(xù)教育的教學(xué)手段、管理形式等整個(gè)繼續(xù)教育系統(tǒng)構(gòu)造提出新的挑戰(zhàn)。因此，把繼續(xù)教育納入生態(tài)文明建立的視域進(jìn)展新的抽象考慮，充分發(fā)揮生態(tài)理念的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，對(duì)

3、繼續(xù)教育的理念提升和機(jī)制創(chuàng)新以及繼續(xù)教育系統(tǒng)構(gòu)造的優(yōu)化有著極為重要的學(xué)術(shù)意義和理論意義。生態(tài)文明的興起，是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展這個(gè)根底出發(fā)的，同時(shí)又有著糾正工業(yè)文明消費(fèi)過(guò)程中的局限與弊端的神奇成效的一種新的文明形態(tài)。生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)，一定程度上對(duì)繼續(xù)教育的系統(tǒng)構(gòu)造提出了新的需求，亦具有重要的指導(dǎo)作用。工業(yè)文明背景下的繼續(xù)教育價(jià)值觀，是一種把人類(lèi)需求作為中心的價(jià)值觀，經(jīng)濟(jì)利益的大小是其唯一本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是一種唯經(jīng)濟(jì)利益至上的畸形價(jià)值觀。長(zhǎng)久以來(lái)，這樣的價(jià)值取向與價(jià)值追求理念交融在整個(gè)繼續(xù)教育的系統(tǒng)構(gòu)造其中，于是繼續(xù)教育也凸現(xiàn)了為工業(yè)消費(fèi)效勞、為經(jīng)濟(jì)利益至上的畸形教育目的

4、。工業(yè)文明背景下的這種唯經(jīng)濟(jì)利益至上的繼續(xù)教育價(jià)值觀念，有其存在的時(shí)代客觀性與需求合理性，但也孕含著多方自我否認(rèn)的消極因素。教育在竭力把人類(lèi)塑造成大自然的主人翁形象的同時(shí)，也在不自不覺(jué)中將人培養(yǎng)成消滅自己乃至消滅整個(gè)大自然的千古罪人。人類(lèi)在面對(duì)自身不惜一切創(chuàng)造的宏大物質(zhì)財(cái)富時(shí)，卻未能充分地感受到作為大自然主人的成就感和愉悅；恰恰相反，卻被一種無(wú)法排遣的壓迫與迷茫所困擾。人類(lèi)自身內(nèi)心深處的這種心靈的沖突，恰恰能從另一側(cè)面反映了工業(yè)文明形態(tài)下的繼續(xù)教育的系統(tǒng)構(gòu)造面臨的困境。為了克制繼續(xù)教育系統(tǒng)構(gòu)造面臨的種種困境，一種新的符合生態(tài)文明繼續(xù)教育價(jià)值觀即生態(tài)文明的繼續(xù)教育價(jià)值觀的出現(xiàn)，已經(jīng)勢(shì)在必行。教育

5、效果的好壞不可單一地用經(jīng)濟(jì)利益的上下來(lái)衡量，而是要看經(jīng)濟(jì)價(jià)值、精神追求與生態(tài)價(jià)值是否統(tǒng)一，尤其需要從生態(tài)文明的視角上，進(jìn)展新的審視與考慮。生態(tài)文明時(shí)代背景下，人們勢(shì)必會(huì)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)乃至文化的概念進(jìn)展新的詮釋。經(jīng)濟(jì)不再單單是物質(zhì)財(cái)富的飛速增長(zhǎng)，同時(shí)也應(yīng)蘊(yùn)含著對(duì)消費(fèi)的生態(tài)化的追求。從生態(tài)文明的時(shí)代背景出發(fā)，繼續(xù)教育的經(jīng)濟(jì)、政治及文化等傳統(tǒng)功能，均應(yīng)被注入了新的時(shí)代因素。繼續(xù)教育需要具有一種新的生態(tài)化因素融入其傳統(tǒng)功能之中，這種生態(tài)功能，并不是游離在經(jīng)濟(jì)、政治及文化等各項(xiàng)傳統(tǒng)功能之外的，而是融于各項(xiàng)功能之中。繼續(xù)教育的傳統(tǒng)功能也將因生態(tài)化因素的融入而實(shí)現(xiàn)新的功能升華，繼而發(fā)揮出整個(gè)繼續(xù)教育系統(tǒng)構(gòu)造的

6、作用最大化，這恰恰也是生態(tài)文明建立對(duì)繼續(xù)教育的系統(tǒng)構(gòu)造的意義之所在?？偟膩?lái)說(shuō)，生態(tài)文明背景下繼續(xù)教育的系統(tǒng)構(gòu)造的完善，不僅有利于生態(tài)文明自身的開(kāi)展，也有效促進(jìn)了整個(gè)繼續(xù)教育系統(tǒng)質(zhì)的開(kāi)展，乃至對(duì)整個(gè)教育系統(tǒng)都有重要的指導(dǎo)作用。二、生態(tài)文明時(shí)代背景下的繼續(xù)教育系統(tǒng)構(gòu)造繼續(xù)教育系統(tǒng)構(gòu)造作為一個(gè)整體性的有機(jī)系統(tǒng)，其內(nèi)涵也是豐富多彩的，尤其是隨著生態(tài)文明的興起，更為整個(gè)繼續(xù)教育系統(tǒng)構(gòu)造豐富的內(nèi)涵注入了新的元素，筆者認(rèn)為生態(tài)化的繼續(xù)教育系統(tǒng)包括繼續(xù)教育理念、繼續(xù)教育設(shè)施、繼續(xù)教育環(huán)境、繼續(xù)教育形式、繼續(xù)教育主客體繼續(xù)教育所涉及人群五個(gè)主要子系統(tǒng)，各子系統(tǒng)間相輔相成，共同構(gòu)成完好的生態(tài)化的繼續(xù)教育系統(tǒng)構(gòu)造。

7、生態(tài)文明建立日益突出系統(tǒng)的非線性功能，這迫切要求繼續(xù)教育的科學(xué)開(kāi)展更加注重整個(gè)繼續(xù)教育系統(tǒng)非線性功能的發(fā)揮。而非線性因素的復(fù)雜交織會(huì)給繼續(xù)教育的開(kāi)展增添一些不穩(wěn)定因素，本課題將全面分析這些實(shí)在的和潛在的不穩(wěn)定因素，從而為生態(tài)文明時(shí)代背景下繼續(xù)教育的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)開(kāi)展出謀劃策。一直以來(lái)，尤其是受生態(tài)文明時(shí)代背景的影響，繼續(xù)教育系統(tǒng)優(yōu)化傳統(tǒng)的繼續(xù)教育目的，即進(jìn)步技能加學(xué)歷的低層次繼續(xù)教育目的，生態(tài)化的繼續(xù)教育理應(yīng)把促進(jìn)人類(lèi)文明、文化進(jìn)步和社會(huì)及人的全面開(kāi)展作為生態(tài)文明時(shí)代背景下新的繼續(xù)教育目的。教育作為人類(lèi)優(yōu)秀社會(huì)經(jīng)歷傳遞的有效途徑，它既是優(yōu)秀的道德水準(zhǔn)、人類(lèi)社會(huì)理想、優(yōu)秀文化、優(yōu)秀文明的傳遞

8、，同時(shí)也是人類(lèi)科技、文化知識(shí)的傳承。繼續(xù)教育的目的決定了繼續(xù)教育各個(gè)子系統(tǒng)的開(kāi)展走向，作為繼續(xù)教育系統(tǒng)構(gòu)造靈魂的繼續(xù)教育理念，也深受繼續(xù)教育目的其影響。教育理念貫穿著整個(gè)繼續(xù)教育系統(tǒng)構(gòu)造，是指導(dǎo)繼續(xù)教育開(kāi)展的信念和原那么。生態(tài)文明建立時(shí)代的到來(lái)，打破傳統(tǒng)的繼續(xù)教育理念，呼喚新的繼續(xù)教育生態(tài)化理念。因此，把繼續(xù)教育納入生態(tài)文明建立的視域進(jìn)展理論考慮，有助于繼續(xù)教育理念的提升。隨著生態(tài)文明的興起，繼續(xù)教育理念應(yīng)該是傳統(tǒng)繼續(xù)教育理念與現(xiàn)代繼續(xù)教育理念的交融。繼續(xù)教育應(yīng)該更加關(guān)注生態(tài)化時(shí)代背景對(duì)人的開(kāi)展所提出的具有鮮明時(shí)代特色的客觀要求，把培養(yǎng)全面開(kāi)展的人作為教育的首要目的。學(xué)會(huì)做人、做事作為生態(tài)文明

9、背景下一種新的繼續(xù)教育理念，這也是新時(shí)期社會(huì)對(duì)人全面開(kāi)展的客觀要求，它的實(shí)現(xiàn)建立在現(xiàn)有的繼續(xù)教育形式、繼續(xù)教育環(huán)境等子系統(tǒng)進(jìn)展重大變革的根底之上，同時(shí)也要求相應(yīng)的教育要素也進(jìn)展必要的整合與配置。教育理念隱于無(wú)聲，卻現(xiàn)于教育理論活動(dòng)的方方面面，是繼續(xù)教育生態(tài)化系統(tǒng)構(gòu)造得以順利運(yùn)行的理論指導(dǎo)。把學(xué)會(huì)做人、做事作為繼續(xù)教育的新的教育理念，它把教育功能的社會(huì)意義和個(gè)人本位意義有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，著重強(qiáng)調(diào)了繼續(xù)教育不僅是要培養(yǎng)社會(huì)所需的各種技能人員，而是要培養(yǎng)可以全面適應(yīng)生態(tài)文明時(shí)代背景的高素質(zhì)人才，并使社會(huì)的進(jìn)步可以在每一個(gè)公民生活質(zhì)量的進(jìn)步上有所表達(dá)，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的安康有序開(kāi)展。繼續(xù)教育設(shè)施簡(jiǎn)言

10、之就是繼續(xù)教育教學(xué)過(guò)程中用到的硬件設(shè)施，比方說(shuō)教室實(shí)驗(yàn)室之類(lèi)的。比方學(xué)校的教室、宿舍、食堂、體育設(shè)施等，還有計(jì)算機(jī)、自然教具、數(shù)學(xué)教具、教學(xué)儀器、遠(yuǎn)程教育接收等等這些教學(xué)過(guò)程中必須的根底設(shè)施。受生態(tài)文明時(shí)代背景的影響，現(xiàn)代繼續(xù)教育系統(tǒng)構(gòu)造也彰顯著新的生態(tài)理念的烙櫻繼續(xù)教育設(shè)施應(yīng)更具生態(tài)化，由于繼續(xù)教育目的、教育理念的差異，繼續(xù)教育系統(tǒng)在繼續(xù)教育設(shè)施這一子系統(tǒng)上的設(shè)置與運(yùn)行也有所不同，與傳統(tǒng)教育不同之處在于，繼續(xù)教育在注重教室、宿舍等的完善的同時(shí)，特別注重實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地、器材的裝備，在生態(tài)文明背景下，繼續(xù)教育設(shè)施的完善更加關(guān)注各種設(shè)施之間的整體性。各設(shè)施間應(yīng)更具協(xié)做化，最重要的是更加注重各種教育設(shè)施的

11、可持續(xù)利用，循環(huán)利用。繼續(xù)教育設(shè)施作為整個(gè)繼續(xù)教育系統(tǒng)的前提，是整個(gè)繼續(xù)教育系統(tǒng)得以正常運(yùn)行的物質(zhì)基矗繼續(xù)教育設(shè)施的完善和改良，大大促進(jìn)了繼續(xù)教育教學(xué)活動(dòng)的完成，有效保障了繼續(xù)教育教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。環(huán)境對(duì)人的開(kāi)展具有極其重要的意義，繼續(xù)教育環(huán)境對(duì)整個(gè)繼續(xù)教育系統(tǒng)的開(kāi)展亦具有重要的意義。它既關(guān)系到整個(gè)繼續(xù)教育教學(xué)活動(dòng)氣氛的好壞，又關(guān)系到學(xué)生生活學(xué)習(xí)環(huán)境的好壞，因此，充分考慮生態(tài)、人文因素在內(nèi)的繼續(xù)教育環(huán)境的良好構(gòu)建，有利于學(xué)生身心的安康開(kāi)展，也有利于繼續(xù)教育系統(tǒng)構(gòu)造整體性作用的發(fā)揮。辯證唯物主義者持有這樣的觀點(diǎn)：人類(lèi)開(kāi)展的真正內(nèi)因是人類(lèi)自身，而外部客觀環(huán)境那么是人類(lèi)開(kāi)展的重要因素，這兩者是相輔相成

12、的。回憶近幾年來(lái)我國(guó)在繼續(xù)教育上的一系列認(rèn)識(shí)，也不難發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，即我們?cè)诖罅?qiáng)調(diào)人的素質(zhì)開(kāi)展的必要性，可行性及如何施行的同時(shí)，卻忘記了一個(gè)人的開(kāi)展的核心問(wèn)題繼續(xù)教育環(huán)境這一人的開(kāi)展的重要外部因素?？梢赃@么說(shuō)，繼續(xù)教育環(huán)境已經(jīng)成為繼續(xù)教育系統(tǒng)能否順利施行、能否到達(dá)理想繼續(xù)教育目的的決定性因素。正因?yàn)榇?，繼續(xù)教育環(huán)境與繼續(xù)教育目的的關(guān)系問(wèn)題成為教育系統(tǒng)施行的重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之一。那么，當(dāng)前我國(guó)的繼續(xù)教育環(huán)境又處于一個(gè)什么狀態(tài)呢？談到繼續(xù)教育環(huán)境，和傳統(tǒng)教育環(huán)境一樣，可以從人文環(huán)境和自然環(huán)境兩個(gè)方面來(lái)談，就影響程度來(lái)講，人文環(huán)境無(wú)疑是更明顯也是更重要的。就人文環(huán)境來(lái)說(shuō)，21世紀(jì)，是知識(shí)時(shí)代，全社會(huì)也越來(lái)

13、越注重知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的進(jìn)步，21世紀(jì)：我國(guó)已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)從國(guó)家戰(zhàn)略的高度重視繼續(xù)教育。2022年，在?中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定?中，曾這樣指出：構(gòu)建中國(guó)特色的終身教育體系，加強(qiáng)各類(lèi)人才的培訓(xùn)和繼續(xù)教育工作。并且要求：要進(jìn)一步完善普通教育、職業(yè)教育、成人教育和高等教育相銜接的教育體系，完善繼續(xù)教育和培養(yǎng)制度，建立健全人才培養(yǎng)機(jī)制。至此，我國(guó)黨和政府已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)從戰(zhàn)略高度對(duì)繼續(xù)教育予以關(guān)注。不僅如此，校園自身環(huán)境也是非常重要的。受生態(tài)文明時(shí)代背景的影響，我國(guó)目前的校園環(huán)境建立有了很大的改觀，從校園環(huán)境來(lái)講，學(xué)校更加重視了校園硬件環(huán)境的建立，在學(xué)校的評(píng)估中我們也不難看出這一點(diǎn)。如：人均校

14、舍建筑面積達(dá)標(biāo)率、教學(xué)用房達(dá)標(biāo)率、體育場(chǎng)地、水源、校園綠化率等等，真正做到把生態(tài)化理念用到校園環(huán)境建立的方方面面。繼續(xù)教育形式的改善，傳統(tǒng)繼續(xù)教育與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合，有利于人們選擇更好的學(xué)習(xí)時(shí)間、內(nèi)容及形式。便于廣闊群眾獲取更高質(zhì)量的教育，使其從中享受樂(lè)趣。在生態(tài)文明時(shí)代背景下，繼續(xù)教育形式由傳統(tǒng)意義上的單純知識(shí)的講授向互相學(xué)習(xí)的新型生態(tài)化繼續(xù)教育教學(xué)形式轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)意義上的繼續(xù)教育形式，以老師講授知識(shí)或技能為主，采取灌輸式教學(xué)法，學(xué)生缺乏參與課堂的時(shí)間和空間。生態(tài)文明時(shí)代背景下的繼續(xù)教育形式，大大客服了傳統(tǒng)意義上繼續(xù)教育形式的弊端，讓學(xué)生真正的融入課堂，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，逐步形成了老師提出問(wèn)

15、題、師生共同討論、得出解決問(wèn)題的方法、老師點(diǎn)評(píng)這一生態(tài)化的繼續(xù)教育教學(xué)形式。隨著生態(tài)文明建立的逐步施行，越來(lái)越要求繼續(xù)教育的主體充分彰顯出生態(tài)化理性化的特征。在信息化與生態(tài)化互相交織下，已經(jīng)形成了龐大的網(wǎng)絡(luò)人力資源庫(kù)。如何有效實(shí)現(xiàn)信息化人力資源的資本化是社會(huì)開(kāi)展對(duì)繼續(xù)教育提出的迫切要求和現(xiàn)實(shí)課題。把現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)充分運(yùn)用于整個(gè)繼續(xù)教育系統(tǒng)構(gòu)造當(dāng)中，促進(jìn)社會(huì)的快速便捷開(kāi)展。通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)開(kāi)展繼續(xù)教育這一策略的采用，使整個(gè)繼續(xù)教育系統(tǒng)構(gòu)造成為具有靈敏性的遠(yuǎn)程教育。繼續(xù)教育主客體簡(jiǎn)而言之就是繼續(xù)教育教學(xué)活動(dòng)所涉及到的人群，其中繼續(xù)教育所涉及人群狹義上就是指老師和學(xué)生。在生態(tài)文明背景下，繼續(xù)教育主客體更注

16、重整體性的發(fā)揮和突出學(xué)生的主體作用這兩點(diǎn)。在教材內(nèi)容和教學(xué)方法的制定上及教學(xué)理論活動(dòng)中更突出學(xué)生的主體性地位。老師也更注重理論與理論相結(jié)合教學(xué)形式的運(yùn)用，同時(shí)也借鑒多種傳統(tǒng)教育教學(xué)形式中精華的局部。繼續(xù)教育主客體是整個(gè)繼續(xù)教育開(kāi)放性系統(tǒng)中最基儲(chǔ)最關(guān)鍵的一個(gè)子系統(tǒng)，學(xué)生主體性作用的發(fā)揮，老師教學(xué)方法的改良，都直接影響繼續(xù)教育教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。三、小結(jié)新世紀(jì)以來(lái)，生態(tài)文明建立的序幕已經(jīng)拉開(kāi)，生態(tài)理念日益深化人心。生態(tài)文明建立對(duì)繼續(xù)教育理念與機(jī)制提出了新要求。著力討論生態(tài)文明建立視域下繼續(xù)教育的系統(tǒng)構(gòu)成，具有劃時(shí)代的意義，它不僅為探究繼續(xù)教育的開(kāi)展理念與開(kāi)展機(jī)制提供了新的視角、為促進(jìn)信息化人力資源的資本化提供理論支撐。本課題的研究為實(shí)現(xiàn)信息化人力資源的資本化提供理論支撐、為化解繼續(xù)教育不穩(wěn)定因素、增進(jìn)生態(tài)文明建立時(shí)期繼續(xù)教育的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)開(kāi)展奠定提供新的根據(jù)，而且為創(chuàng)立生態(tài)型繼續(xù)教育機(jī)