咬文嚼字教案設(shè)計

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［教學(xué)要點］重點賞析第七段，明確“套板反應(yīng)的弊病，并通過自由發(fā)言，感悟本文

所賜予的啟示，為在閱讀、寫作實踐中的借鑒做好預(yù)備。

［教學(xué)過程］

一、導(dǎo)語設(shè)計

同學(xué)們，今日我們先來看兩段文字描寫：這是某年高考中兩位考生對一對孿生小姑娘的肖像描寫，你認(rèn)為哪段寫得比較好?為什么?

投影或多媒體顯示：

1.這是一對孿生小姐妹，看樣子也就十歲左右，個子長得差不多高矮，穿戴也都完全一樣。兩個人都是蘋果臉兒，櫻桃嘴兒，濃黑的眉毛下鑲嵌著一雙烏黑的杏核兒眼，一笑兩個小酒窩，兩個人都扎著兩個羊角辮，辮上都扎著粉紅綢結(jié)……

2.兩個小姑娘個頭一般高，模樣差不多，都穿著粉紅色連衣裙，都扎著馬尾辮兒，辮上扎著紅綢蝴蝶結(jié)，跑起來就像一對蝴蝶追著兩朵鮮花飛。這是一對孿生小姐妹，不細(xì)看很難分清誰是姐姐誰是妹妹；一個眼睛雖大，卻顯得沉靜秀氣，一個大眼睛烏溜溜地左顧右盼，顯得更天真活潑……

爭論明確：其次段文字較為生動，尤其是細(xì)節(jié)描寫“一對蝴蝶追著兩朵鮮花飛”，活敏捷現(xiàn)，特別生動，說明觀看細(xì)致。同時，有關(guān)眼睛的描寫，同中有別，抓住了人物的不同性格特征。第一段文字雖然也文通字順，描寫也很細(xì)致，但有點“千人一面”之嫌，這種狀況朱光潛先生給它起了個名字叫“套板反應(yīng)”。對這種現(xiàn)象朱光潛先生又是如何看待的呢?讓我們來連續(xù)學(xué)習(xí)《咬文嚼字》。

二、精讀品析

請同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文第七段，回答下列問題。

同學(xué)齊聲朗讀。

提問：什么叫“套板反應(yīng)”?朱光潛先生對這種現(xiàn)象是如何看的?

明確：在寫作中，一寫就先聯(lián)想到一些陳詞濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意，這就是近代文藝心理學(xué)家們所說的“套板反應(yīng)”。

朱先生特別反感這種做法，他說：“一個人的心理習(xí)慣假如老是傾向‘套板反應(yīng)’，他就根本與文藝無緣”“‘套板反應(yīng)’和制造的動機是死敵”“一個在用字用詞上離不掉‘套板反應(yīng)’，在運思布局上面，甚至于在整個人生態(tài)度方面也就難免如此”。

提問：為什么“套板反應(yīng)”和制造的動機是死敵?

明確：由于“套板反應(yīng)”使人安于套語濫調(diào)，沒有一點新穎的意味，而制造的動機則要求創(chuàng)新，套板反應(yīng)與制造的動機是不相容的。

提問：在文中提到了韓愈的一句話，“惟陳言之務(wù)去”，這句話是什么意思?為什么說“這是一句最緊要的教訓(xùn)”?

明確：“惟陳言之務(wù)去”出自《答李翊書》，意思是：“肯定要舍棄那些陳腐的思想和言辭”。惟陳言之務(wù)去，才能不致滑到套板反應(yīng)，在思想情感上和語言上創(chuàng)新，才能漸漸達(dá)到藝術(shù)的完善。

提問：既然語言跟著思想走，思想情感應(yīng)是主導(dǎo)的，為什么反過來說“你不愿用俗濫的語言，自然也就不愿用俗濫的思想情感”?

明確：語言與思想情感的關(guān)系，是形式與內(nèi)容的關(guān)系，形式與內(nèi)容是相隨而變的，思想情感當(dāng)然是主導(dǎo)的，但是語言也影響思想情感。語言上刻意求新，也能推動人們在思想感情上的求新，遇事朝深一層去想。

提問：“你的也就真正是‘作’出來的”，這個“作”字的含義是什么?

明確：就是運用創(chuàng)新的思維去創(chuàng)新，就是匠心獨運的創(chuàng)作。

提問：聞名畫家達(dá)芬奇初學(xué)畫的時候，老師讓他畫雞蛋，可他畫了一陣子，就覺得沒意思，不畫了。他的老師告知他，在不同的光線下，從不同的角度去觀看，都會有不同的結(jié)果，盼望他能努力去做，達(dá)芬奇聽了之后，按老師的話去做，熬煉了自己的觀看力量，最終成為一名大畫家。聞名的短篇小說藝術(shù)巨匠莫泊桑初學(xué)寫作的時候，他的老師福樓拜卻告誡他，每個事物的情狀的描寫，最精確的只有一個詞，在寫作中運用了這個詞，就最簡潔。同學(xué)們，你們能用文中朱先生所講的道理來解釋一下嗎?

提示：答案不拘一格，只要能講出道理即可。

參考分析：這兩個故事其實說明的都是觀看的重要性，只不過側(cè)重點不同而已?！爱嫷啊钡墓适赂嬷覀冇^看事物要多角度、全方位。莫泊桑的故事告知我們觀看要細(xì)致、詳備。這兩個故事都是和“套板反應(yīng)”唱對臺戲的，都力求創(chuàng)新。只有通過多角度的觀看，才能發(fā)覺一些別人所看不見的東西，畫出自己獨特的東西來。寫作上也要求觀看必需細(xì)致，力爭找到最恰切的詞語去表達(dá)，這樣，才能使讀者身臨其境，產(chǎn)生簡潔明白又栩栩如生的效果。

提問：同學(xué)們，我們通過爭論分析，認(rèn)真品嘗，明白了在語言運用上要力戒“套板反應(yīng)”“惟陳言之務(wù)去”，要努力創(chuàng)新，才“不致落入下乘”，請結(jié)合自己的寫作實踐，談?wù)勀愕玫搅四男﹩⑹?

提示：這是一個開放式的問題，要鼓舞同學(xué)放開心扉，發(fā)表看法。

參考內(nèi)容：要抓住的有關(guān)言論去闡發(fā)。例如：“‘惟陳言之務(wù)去’，這是一句最緊要的教訓(xùn)。”“遇事要朝深一層去想。”“不能懶，不能馬虎?！薄拔膶W(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵，推陳翻新，時時求思想情感和語言的精練與吻合，你才會漸漸達(dá)到語言的完善?！睉?yīng)讓同學(xué)明白，語言要新，關(guān)鍵是要從生活實際動身，生活之樹是常青的，一棵樹上的葉子沒有兩片是完全相同的，任何事物都有自己的特點，真正熟悉了事物的特點，語言也就新了。“朝深一層去想”就是要熟悉事物的特點。

三、整體把握，獲得啟示

朱光潛先生在篇末告知我們，“漸漸達(dá)到藝術(shù)的完善”，才是“咬文嚼字”所追求的目標(biāo)，“求思想情感和語言精練與吻合”正是“咬文嚼字”的要求。以謹(jǐn)嚴(yán)的精神，“留心玩索”“刻苦自勵，推陳翻新”，這是“咬文嚼字”必需下的功夫。這些內(nèi)容也正是的主旨、朱先生的諄諄教導(dǎo)。我們學(xué)了之后，也深為朱先生的“咬文嚼字”的功力所折服，那么我們從中獲得哪些教益呢?請同學(xué)們放開自己的心扉，或結(jié)合內(nèi)容談?wù)勛约旱母惺芎褪艿降膯⑹?，或就自己的寫作實踐來說說得失。

的篇名是“咬文嚼字”，的內(nèi)容講得也是語言的賞析，我們就先從語言的品嘗來談起。

提示：組織同學(xué)爭論，或小組進(jìn)行，最終歸納，或自由交換看法，大膽陳述。形式視狀況而定，在組織的過程中，要讓同學(xué)充分展現(xiàn)自我，老師肯定要留意引導(dǎo)，尤其是這個題目范圍過寬，可設(shè)計一些問題，或限定一些內(nèi)容，或循序漸進(jìn)，可視狀況而定。以下從四個方面供應(yīng)參考。

1.可結(jié)合郭沫若改字的事例，來談?wù)劸捉榔穱L語言，肯定要有謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度。

郭沫若也是一位語言巨匠，他要用好一個字也頗費周折，經(jīng)人提示后才知道用“這”比用“是”要好，可他又不假思考，把這種修改方法移用到其他的文句上，這說明郭老并未明白這種改法的道理。朱光潛先生訂正了他的說法，并且講出了一大篇道理。品嘗語言不僅要知其然，而且要知其所以然。我們不僅要有文字的敏感，而且要有肯定的語言學(xué)問，可見語言文字是個很微妙的東西，品嘗玩索語言是個很不簡潔的事，必需具有肯定的語言修養(yǎng)。要提高語言修養(yǎng)，就非下苦功不行，并且很有必要學(xué)點語言學(xué)問。要知道語言文字的品嘗，要“咬”，要“嚼”，要細(xì)細(xì)地咀嚼，且有一字不愿放松的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度才行。

2.結(jié)合“推敲”的事例，明白品嘗語言要自立思索的道理。

“推敲”這個故事，已經(jīng)早有定論，且“這段文字的因緣古今傳為美談”，甚至把斟酌字句的做法，就直接稱之為“推敲”。由于韓愈是大家，誰也不曾去懷疑。古今人們也都欣賞“敲”字用得比“推”字好?？墒恰昂軕岩身n愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)”。并講出了一大篇道理，由此可見，是不迷信，不盲從的，是富有自立思索精神的。只有自立思索，才會有新的見解，這對于我們的'寫作和學(xué)習(xí)都是很好的啟示。

3.魯迅先生在《狂人日記》中，特別形象地描繪“狂人”能從字縫中讀出字來。品嘗語言，要的就是這種精神，我們來看看是怎么從那幾個事例中品出這一番大道理來的。味者，有情味、意味、意境也。品，就要體會，就要思索，思索要由此及彼，由表及里。例如，從“你這”的“這”，品出極端憎惡的贊嘆情味，品出了劇烈的情感，從“視之，石也”四個字上，品出“發(fā)出錯誤而驚異的意味”。特殊是對“推敲”二字的品嘗，更富有啟發(fā)性，從“推”字想到門是掩的，由掩門又想到“寺里只有他孤孤零零的一個和尚”。由一個和尚又想到在這“冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，拘束無礙，他也自有一副胸襟氣度”。又聯(lián)系上句“鳥宿池邊樹”，提到“推”可以無聲，氣氛冷寂，才不至于驚動宿鳥。這樣做，自然是在告知我們：咬文嚼字也要有思路，要由此及彼或由表及里，才能品嘗到位。

4.品嘗語言也要努力去求新。

老師：通過同學(xué)們的爭論，我們明白了品嘗語言的重要性，也清晰地了解到品嘗語言是一項很不簡潔的事，但同時也給我們指出了如何品嘗的方向。列舉了許多事例，使一個很難理解的抽象問題，明白如話地呈現(xiàn)在我們的面前。我們特別佩服朱先生那嚴(yán)謹(jǐn)且敢于創(chuàng)新的精神，也深深嘆服朱先生淵博豐厚的學(xué)問。他那舉重若輕、流暢生動的敘述，那運用材料信手拈來的說理，更是在寫作上賜予了我們更豐富的啟示。接下來，就請同學(xué)們談?wù)勗诓牧系姆e累和使用上給了我們哪些啟示?

明確：①材料的積累

讀完這篇，我們對朱先生的學(xué)問佩服得簡直是五體投地。其實，學(xué)問靠積累，朱先生有這么大的學(xué)問，自然也不是與生俱來的，而是漸漸地積累所致。我們應(yīng)當(dāng)明白，做學(xué)問，沒有材料是不行的，材料是學(xué)問的基礎(chǔ)，即使像這篇簡短的文字，也是需要相當(dāng)?shù)牟牧系?，而朱先生運用起來如行云流水那么自然，這和他平常的積累是分不開的。當(dāng)然，一個人的智力也是有限的，要靠大腦去記住宅有的東西，那是不行能的，像我們這篇中的例子，有的可能是朱先生憑記憶寫出的，有的單憑記憶就唯恐不行，像《水滸傳》《紅樓夢》上的例句。但可以確定，最起碼有個印象，一翻就可以找到，我們不肯定都能像朱先生那樣博聞強識，但可以養(yǎng)成做卡片、記筆記的習(xí)慣，即使是做個索引也行，這樣寫作起來，我們就可以左右逢源了。

②寫談?wù)撐?，光講道理是不行的，必需有肯定的事例，“事實勝于雄辯”，這是誰也明白的道理。有了例子不典型，講得道理就不到位，舉了例子解說不到位，道理也講不好，例子不充分，道理自然也不充分。我們所學(xué)的這篇，例子舉了許多，而且每個例子都很典型。講解也特別精辟，道理也講得令人心悅誠服。選例、講例更是給我們以莫大的啟示。

四、課后小結(jié)

本節(jié)課，我們主要是在重點賞析的基礎(chǔ)上，爭論了在品嘗語言和運用語言上賜予我們的啟示。同時，我們也學(xué)到了勇于質(zhì)疑的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，這對于我們的寫作將會有重大的指導(dǎo)作用。仔細(xì)讀書學(xué)習(xí)，學(xué)會品嘗賞析，“于無疑處生疑”，只有不斷地練習(xí)，我們的閱讀和寫作力量才會真正地提高。

五、布置作業(yè)

1.自習(xí)時爭論完成練習(xí)題三、四兩題。

2.選幾篇自己的作文，“咬文嚼字”一番，并寫作分析。

●板書設(shè)計

●延長閱讀

閱讀下面的材料，回答文后問題。

古文與白話（節(jié)選）

朱光潛

現(xiàn)代人作詩文，不應(yīng)當(dāng)學(xué)周殷盤庚那樣詰屈聱牙，為的是傳達(dá)的便利。不過提倡白話者所標(biāo)出的“做詩如說話”的口號也有些危急。日常的情思多粗淺蕪亂，不盡可以入詩；入詩的情思都須經(jīng)過一番洗練，所以比日常的情思較為精妙有剪裁。語言是情思的結(jié)晶，詩的語言亦應(yīng)與日常語言有別。說話時信口開河，思想和語言都比較粗疏，寫詩人時有斟酌的余暇，思想和語言也都比較縝密。散文應(yīng)比說話精練，詩更比散文精練。這所謂“精練”可在兩方面看出，一在意境，一在語言。專就語言說，有兩點可以留意：第一（①），說話通常不必句句謹(jǐn)遵文法的規(guī)律，作詩文時文法的講究則比較謹(jǐn)嚴(yán)。其次（②），說話所用的字在任何國都很有限，通常不過數(shù)千字，寫詩文時則字典中的字大半可采納。沒有人翻字典去說話，但是無論在哪一國，受過教育的人讀詩文也不免常翻字典，這簡潔的事實就可以證明“寫的語言”比“說的語言”豐富了。

“寫的語言”比“說的語言”也比較守舊，由于說的是流淌的，寫的就成為固定的?！皩懙恼Z言”常有不愿放棄常規(guī)的傾向，這是一種毛病，也是一種便利。它是一種毛病，由于它簡單僵硬化，失去語言的活性；它也是一種便利，由于它在流淌變化中抓住一個固定的基礎(chǔ)。在歷史上有人看重這種毛病，也有人看重這種便利?？粗剡@種便利的人總想保持“寫的語言”的特征，維持它和“說的語言”的距離。在詩的方面，把這種態(tài)度推到極端的人主見詩有特別的“詩的文字”。這論調(diào)在歐洲假古典主義時代最占勢力。另外一派人看重“寫的語言”守舊的毛病，竭力拿“說的語言”來活化“寫的語言”，使它們的距離盡量地縮短。這就是詩方面的“白話運動”。在歐洲文學(xué)史上發(fā)起過數(shù)次的白話運動。最重要的有兩個：一個是中世紀(jì)行吟詩人和但丁所提倡的，一個是浪漫運動時期華茲華斯諸人所提倡的。但丁選定“土語”為詩，同時卻主見丟去“土語”的土性，取各地“土語”放在一起“篩”過一遍，篩出最純粹的一部分來另造一種“精練的土語”為詩之用。我覺得這個主見值得深思。

1.說提倡“作詩如說話”的口號也有些危急，這里的“危急”指什么？

2.第一段中括號內(nèi)應(yīng)填的詞語是：①___________；②___________。（每處不超過5個字）

3.為什么說但丁的主見值得深思？

4.綜觀全文，認(rèn)為作詩應(yīng)當(dāng)怎樣處理“說的語言”和“寫的語言”？緣由是什么？

5.下列關(guān)于使用語言，符合觀點的兩項是