2022-2023學(xué)年新教材高中語文第六單元第10課2師說學(xué)案部編版必修上冊

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③則無望民之多于鄰國也（）④晚來天欲雪，能飲一杯無（）5.解釋下列各虛詞在句中的意義和用法。（1）也①師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）②其聞道也固先乎吾（）③自古及今，未之有也（）④何時而樂也？（）（2）之①古之學(xué)者必有師（）②人非生而知之者（）③擇師而教之（）④巫醫(yī)樂師百工之人（）⑤師道之不傳也久矣（）⑥句讀之不知（）⑦吾欲之南海（）⑧蚓無爪牙之利（）（3）于①而恥學(xué)于師（）②其皆出于此乎（）③師不必賢于弟子（）④不拘于時（）（4）其①郯子之徒，其賢不及孔子（）②今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（）③非吾所謂傳其道解其惑者也（）④其可怪也歟（）⑤其皆出于此乎（）6.寫出下列詞類活用的用法和意義。（1）吾師道也（）（2）無貴無賤，無長無少（）（3）圣益圣，愚益愚（）（4）小學(xué)而大遺（）（5）吾從而師之（）（6）不恥相師（）（7）孔子師郯子（）（8）恥學(xué)于師（）（9）則群聚而笑之（）（10）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（）7.翻譯下面各句。（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。譯文：____________________________________________________________________________________________________________（2）師道之不傳也久矣。譯文：____________________________________________________________________________________________________________（3）其可怪也歟！譯文：____________________________________________________________________________________________________________（4）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。譯文：____________________________________________________________________________________________________________（5）好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。譯文：____________________________________________________________________________________________________________8.填空。韓愈（768—824），字，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家，古文運動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏部”。死后謚“”，故又稱“”，作品收錄于。韓愈和為唐代古文運動的倡導(dǎo)者，提出了“”“”的觀點。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)、的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，倡導(dǎo)古文運動，把當(dāng)時的文體從矯揉造作的中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。思維發(fā)展與提升——合作學(xué)習(xí)，疑點探析一、文本理解1.這篇以“師說”為題的文章，中心論點是什么？作者是怎樣圍繞中心論述的？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.從師的風(fēng)尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學(xué)于師”，為了批評“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個方面進(jìn)行了對比論證？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”，接著是“愛其子”的人，最后是“士大夫之族”，他主要批判的對象是誰？為什么？答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.第三段主要使用了什么論證方法？有什么作用？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、疑難探究5.韓愈所說的老師的職責(zé)“傳道”“受業(yè)”“解惑”，三者究竟是什么關(guān)系？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、美點賞析——雄肆的氣勢6.讀完本文，我們不能不被作者的論辯折服，為什么呢？很重要的一點原因就是作者那縱橫捭闔、充暢雄肆的氣勢。請結(jié)合全文，仔細(xì)體會這一特色。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________審美鑒賞與創(chuàng)造——素材積累，讀寫遷移一、源頭活水，積累妙用（一）素材這樣積累1.在教材中提煉（1）千年一嘆讀韓愈一篇《師說》響遍大江南北，韓愈的人格魅力及對社會那份深深的責(zé)任感也盡現(xiàn)其內(nèi)。當(dāng)時韓愈剛進(jìn)國子監(jiān)當(dāng)四門博士，面對“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，為恢復(fù)師道，不僅自己抗顏為師，還作了《師說》，對師道做了精辟的論述。毋庸置疑，韓愈在當(dāng)時引來了社會各階層人士的非議，可是他依舊頂著世人鄙薄的眼光及壓力，堅持著自己的為師之道。愿華夏大地的文人，能有韓文公敢言、敢行的精神風(fēng)骨；愿那些文官們，都能以韓愈為鏡，照一照自己的形神?。?）要勤于發(fā)問，還要善問“人非生而知之者，孰能無惑”講的是要勤于向老師請教的必要性。勤于詢問，才能不斷地解決學(xué)習(xí)與生活中的難題、困惑。但僅有勤于發(fā)問還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該懂得問的訣竅，要抓住問題的重點、關(guān)鍵。文中講有些士大夫讓老師教自己的小孩，“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”。舍本逐末，沒有抓住根本，是一種不正確的求學(xué)態(tài)度。“問”也是一門學(xué)問，善于發(fā)現(xiàn)問題并敢于質(zhì)疑的人才能有所建樹。相關(guān)鏈接①務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。——揚雄②三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃英勖舳脤W(xué)，不恥下問。——孔子④學(xué)問之路無捷徑。——特勒普⑤學(xué)貴得師，亦貴得友?！普纭稘摃ぶv學(xué)》（3）從學(xué)術(shù)上看，師生間沒有絕對的界限“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”揭示了師生之間沒有年齡的差距，有“道”者即可為師。老師與學(xué)生的定位不再是靜態(tài)的，而是動態(tài)可變的。老師也許在人生閱歷、學(xué)術(shù)經(jīng)驗上豐富一些，但是學(xué)生思維活躍，可能在創(chuàng)新方面強于老師，而且接受新事物也可能比老師快，因此，雙方可以形成互補。老師不能因為年長、經(jīng)驗豐富而否定學(xué)生的創(chuàng)見?？鬃诱f“教學(xué)相長”，教師要在自己的“教”和學(xué)生的“學(xué)”中，發(fā)現(xiàn)不足并不斷提高自己。（4）要善于發(fā)現(xiàn)自己的長處，也要學(xué)會取長補短“術(shù)業(yè)有專攻”，一專多能的人才畢竟是少數(shù)，每個人都會是某一方面的專家。正如音樂家善于演奏樂曲，建筑師精于設(shè)計高樓大廈，文學(xué)家長于描述人生百態(tài)。每個人都是一個奇跡，都有屬于自己的天賦，有自己的強項，因此，要把自己某一方面的潛能發(fā)揮到最大值。同時，我們還要認(rèn)識到“尺有所短，寸有所長”，要虛心地向擁有其他專長的人求教，正如作為教育家的孔子向郯子、萇弘等人請教。唯有如此，才能不斷地豐富自己。相關(guān)鏈接①我對于我的工作我的事業(yè)，是不可或缺的主宰。我的獨出心裁的創(chuàng)意，像鴿群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它們的羽毛。我的設(shè)想像珍珠一般散落在海灘上，等待著我把它用金線串起?！吺缑簟段液苤匾发诔哂兴?，寸有所長。物有所不足，智有所不明?！?.在歷史中積累程門立雪北宋楊時仰慕程頤的學(xué)問，到洛陽拜程頤為師。當(dāng)他到程頤家中求教時，程頤正靜坐睡覺。楊時求學(xué)心切，又不敢驚動老師，便肅立門外等候。當(dāng)時大雪紛飛，寒氣逼人。待程頤一覺醒來，雪已下了一尺深了。楊時潛心求學(xué)，刻苦鉆研，成了一名真正的理學(xué)大師。他的學(xué)識和威望一日比一日高，人們都爭相與他交游，成了“程學(xué)正宗”之人。程門立雪的故事千古流傳，楊時這種堅持不懈、立志求學(xué)、尊師重道的精神值得我們每一個人去學(xué)習(xí)。3.在名句中選擇（1）有關(guān)從師的名詩新竹鄭燮新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。寄酬韓冬郎兼呈畏之員外（其一）李商隱十歲裁詩走馬成，冷灰殘燭動離情。桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。（2）有關(guān)從師的名言①務(wù)學(xué)不如務(wù)求師?！獡P雄②圣人無常師?！n愈③經(jīng)師易遇，人師難遇?！抉R光④古之圣王，未有不尊師者也?！獏尾豁f⑤舉世不師，故道益離?！谠迣W(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也?！填U⑦一日為師，終身為父?！鄬W(xué)貴得師，亦貴得友?！普纾ǘ┧夭倪@樣運用作文題目：最近，一張湖北詩人、作家野夫收徒行跪拜禮的照片在網(wǎng)上曝光，引起人們一片熱議。照片上，野夫端坐于椅，所收之徒正跪在墊子上行叩頭禮，桌子上供奉著關(guān)公塑像并燃紅燭兩根，關(guān)公像背后則貼著紅紙黑字的“拜師禮”和“天地君親師”字樣。有人認(rèn)為，這是重拾封建糟粕，拜關(guān)公更是充滿江湖習(xí)氣；也有人認(rèn)為如何收徒是個人自由，與他人無關(guān)；還有人認(rèn)為，當(dāng)今社會，更應(yīng)強調(diào)師道尊嚴(yán)，彰顯道義與禮數(shù)。對此，你怎么看？請寫一封信給野夫，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。范文示例：致野夫湖北考生尊敬的野夫先生：您好！我叫小明，是一名普通的高中生。近日，我在網(wǎng)上看到您收徒行跪拜禮的照片，我認(rèn)為您是在重蹈封建禮教的覆轍，故修書一封，以作勸告。關(guān)公像、叩頭、天地君親師……這種封建感極強的“跪拜禮”會造成他人人格上的矮化與不平等。因為其已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的師生禮，體現(xiàn)的是貴賤尊卑的封建糟粕而不是尊師重道的師生美德?？档略f：“啟蒙就是人類脫離自己施加于自己的不成熟的狀態(tài)?！边@種主客體的不平等，會成為師徒交往的藩籬，成為禁錮思維、泯滅智慧的枷鎖。您是位見多識廣的知識分子，想必您也不會忘了在舊中國，女有“三從四德”，男有“君君臣臣父父子子”，四萬萬中國人就是在綱常禮教的禁錮下喪失了人格，荒蕪了斗志，辜負(fù)了創(chuàng)造。既然“男兒膝下有黃金”，又為何苛求他人的“三跪九叩”來攫取道德上“莫須有”的優(yōu)越感？對此，竊以為不可。您對傳統(tǒng)文化的回歸，吾深以為然，但古有“程門立雪”的美談，也有教鞭淫威下的“不敢出一言以復(fù)”，所以對于傳統(tǒng)文化，要有所取舍，否則會深陷“封建復(fù)古主義”的泥淖，與時代精神背道而馳。我并不反對尊師重道的儀式感，但我深信“師道”不應(yīng)建立在做道德切割與人格高低之分的“拜師禮”。封建師道的復(fù)活會挽救“師道之不存”，但也會導(dǎo)致等級與權(quán)威意識下的“師德之不存”。孫中山說：“時代潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”在以自由平等為價值導(dǎo)向的當(dāng)今社會，我們應(yīng)該共同構(gòu)建“師生互師”的新型師生關(guān)系，畢竟“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”；而不是通過“拜師禮”來拔高“師”的道德高度，在“叩與不叩”之間褫奪“徒”的人格平等。誠然，挽救“師道之不存”是當(dāng)今社會的時代命題，但師道之“道”，絕不是強調(diào)貴賤尊卑的封建師道，因為它已經(jīng)從歷史和人民的選項中排除。就如盧梭所言：“沒有平等與自由，一切美好都是建立在仙女羽翼上的泡沫?！睅煹乐暗馈?，亦是如此，也本該如此。最后，請您從“復(fù)興古師道”的迷夢中蘇醒，您會發(fā)現(xiàn)，夢醒了，并非無路可走。余之述備矣，就此擱筆。祈盼賜教！小明××年××月××日二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野學(xué)習(xí)應(yīng)勤奮努力書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。頭懸梁，錐刺股，鑿壁借光等這些故事大家早有耳聞，匡衡、孫敬、蘇秦就是通過勤奮地學(xué)習(xí)，最終成為了著名的學(xué)者和政治家。是的，青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，全在于勤奮努力！只有勤奮，才能治愈過去的創(chuàng)傷；只有努力，才是我們民族的希望和光明所在。拓展閱讀一讀書要三到朱熹凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤①一字，不可少一字，不可多一字，不可倒②一字，不可牽強暗記③，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書百遍，其義自見④”。謂讀得熟，則不待解說，自曉⑤其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪⑥誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急⑦。心既到矣，眼口豈不到乎？【注】①誤：錯。②倒：顛倒。③牽強暗記：勉強默背大意。④見：同“現(xiàn)”，表露出來。⑤曉：知道。⑥漫浪：隨隨便便，漫不經(jīng)心。⑦急：重要，要緊。鑒賞朱熹是我國歷史上著名的教育家，他一生直接從事教育活動達(dá)四十年之久，所到之處，熱心興辦教育，每每親自講學(xué)。朱熹的教育思想十分豐富，尤其是他的讀書法，至今仍然有著十分重要的借鑒意義。拓展閱讀二讀韓愈中國民俗諺語中說：山不在高，有仙則靈；水不在深，有泉則秀。這兒的山上無仙，江中亦無流泉戲水，但是地處潮州境內(nèi)的韓山、韓江，卻名貫廣東大地，成為大海之濱一道奇異的人文風(fēng)景。只因唐代文人韓愈被貶官離開長安后，曾在這兒當(dāng)了不足一年時間的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本為他姓的山和水，統(tǒng)統(tǒng)被后人改為韓姓：山易名為韓山，水易名為韓江。一個唐代的文人，在貶官后的失意之時，居然使江河易姓，不僅在中國歷史上絕無僅有，其本身還是一首千古絕唱。他在被貶官的路上，馬過秦嶺時留下一首名詩，詩曰：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！贝嗽娛菍懡o前來為他送行的侄子的。其字里行間，除了透骨的悲涼之外，還詠嘆地預(yù)言，他的一把老骨將埋葬于他出使的潮州瘴江。被貶官到潮州的韓愈，不僅沒有葬骨于粵東的瘴江，說起來似乎是個神話，他在此為官的時日，這兒的江河易色，竟然統(tǒng)統(tǒng)改為韓姓，這不能不令我們產(chǎn)生強烈的精神震撼。韓愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鱷魚成災(zāi)之時，當(dāng)時此地的黎民百姓深受其苦，生性執(zhí)著的韓愈，不僅將為害一方的鱷魚驅(qū)之于海，讓潮州百姓從“江神”的精神奴役中解放出來，還以驅(qū)鱷為興修水利機遇，打開引水澆灌之門，給封閉的沿江大地，帶來五谷豐登的年華。他還以大刀闊斧之氣勢，一掃沉積于粵東的“納良為奴”的千古陋習(xí)，完成他解放奴隸的壯舉。一個仕途敗落的文人，能不顧自我傷痛而把黎民之痛苦放于其上，并拿出全部精力為其解疼者，華夏大地唯韓文公一人也！天下浪漫文人，多如天上繁星；天下無文采而縛于理性牢籠中者，更是不計其數(shù)；但將高度理性和超人文采集于一身者，可謂寥寥無幾，而韓愈兩者兼?zhèn)?，猶如平地上的高山。他堪稱中華民族歷史中官吏史上的一個奇人，又是人文星空中的一輪皓月?。ㄓ懈膭樱╄b賞韓愈在中國文壇的地位，人們歷來關(guān)注的是他的“古文運動”和詩歌成就。這篇文章則是從他的從政、施政理念出發(fā)來歌頌和贊美他的。文章開始寫韓愈對后人的影響，中間簡述他的施政措施及其成就，結(jié)尾部分抒發(fā)敬仰之情。一代偉人韓愈，千年之后仍令人贊嘆。*師說語言建構(gòu)與運用一、(一)1．答案：①學(xué)者：求學(xué)的人。②所以：用來……的、憑它(他)來……的。③受：同“授”，傳授。④業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作。⑤孰：誰。⑥固：本來。⑦師：意動用法，以……為師。⑧聞：知道，懂得。⑨庸：表示反問語氣。⑩無：無論、不分。2．答案：(1)譯文：老師，是依靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。句式特點：判斷句，“……者……也”表判斷。(2)譯文：出生在我前面的人，他懂得道理本來就比我早。句式特點：狀語后置句，“生”的狀語“乎吾前”后置，“先”的狀語“乎吾”后置。(3)譯文：哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？句式特點：固定句式，狀語后置句，“庸知……乎”表反問，“生”的狀語“于吾”后置。(4)譯文：道存在的地方，就是老師在的地方。句式特點：判斷句，“也”表判斷。(二)1．答案：①師道：尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。②出：超出。③下：不如，名詞做動詞。④恥：以……為恥。⑤其：大概，恐怕，或許，可能，表揣測。⑥惑：糊涂。⑦句讀：指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。古書沒有標(biāo)點，所以要學(xué)習(xí)句讀。⑧不：同“否”。⑨族：類。eq\o(○,\s\up1(10))群：成群地。名詞做狀語。?道：道德，學(xué)問。?羞：感到羞恥。?齒：并列、排列。?乃：竟，竟然。?其：難道，表反問。2．解析：不僅僅是為了闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的必要性，更是對當(dāng)時輕師風(fēng)氣的批判。答案：C(三)1．答案：①常：固定的。②徒：同類的人。③攻：學(xué)習(xí)、研究。④六藝：指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典。⑤經(jīng)：兩漢及其以前的散文。⑥傳：古代解釋經(jīng)書的著作。⑦通：全面。⑧拘：束縛。⑨嘉：贊許，嘉獎。⑩貽：贈送，贈予。2．解析：“古道”應(yīng)該是“從師而問”。答案：D3．答案：這段從孔子從師的言行說起，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的全新觀點，用相對發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，說師生關(guān)系不是一成不變的，是可以轉(zhuǎn)化的，教學(xué)可以相長。這對“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，閃耀著辯證唯物主義思想的光輝。這種思想，對后世的教育理論產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。二、1．答案：(1)yú(2)cháng(3)zhuàn(4)dān(5)dòu(6)yí(7)jiē(8)zhǎng2．答案：(1)“受”同“授”，傳授(2)“不”同“否”，指不從師學(xué)習(xí)3．答案：(1)求學(xué)的人(2)小的方面學(xué)習(xí)(3)從，跟從；而，而且(4)不一定(5)先秦兩漢的散文(6)一般的人4．答案：(1)①以……為師②學(xué)習(xí)③從師學(xué)習(xí)④老師⑤軍隊(2)①道理②風(fēng)尚③道路④說⑤取道⑥方法(3)①使……跟隨②聽從，順從③依傍④由，自⑤參與⑥跟隨，隨從⑦zòng，次于最親的親屬，表叔伯關(guān)系(4)①傳授②流傳③解釋經(jīng)書的著作④傳記(5)①疑難問題，名詞②糊涂，形容詞③迷惑④使……迷惑(6)①沒有②無論③通“毋”，不、不要④表示疑問語氣，可譯為“嗎”5．答案：(1)①句末表判斷②句中表停頓③句末表陳述④句末表疑問(2)①的，助詞②知識、道理，代詞③代指人④連接定語與中心詞，這類⑤助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性⑥助詞，賓語前置的標(biāo)志⑦到，往，動詞⑧定語后置的標(biāo)志，助詞(3)都是介詞。①向②從③比④被(4)①人稱代詞：做定語(他們的)②人稱代詞：復(fù)指，做主語(今之眾人)③指示代詞：相當(dāng)于“那個”④語氣副詞：表感嘆(多么)⑤語氣副詞：表猜測、推測(大概、恐怕)6．答案：(1)名詞活用為動詞，學(xué)習(xí)(2)形容詞活用為名詞，年齡大的，年齡小的(3)形容詞活用為名詞，圣人、愚人(4)形容詞活用為名詞，小的方面、大的方面(5)意動用法，以……為師(6)意動用法，以……為恥(7)意動用法，以……為師(8)意動用法，以……為恥(9)名詞做狀語，成群地(10)名詞活用為動詞，并列，表示鄙棄之意7．答案：(1