部編版必修上冊(cè)練習(xí)第六單元 7 讀書目的與前提 上圖書館

．．．．．．．．．．．．．．．．課時(shí)優(yōu)案*書：目的與前提

*圖館1)1．讀準(zhǔn)音閑暇()(2)慰藉)麻痹()戕害()(5)已境()(6)卷帙)遜色()(8)蒼)答案

(1)xiá(2)jiè

(4)qiāng(5)zhēn

(7)xùn2．理解語涉獵：(2)

：本指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小；現(xiàn)多指要做一件事情力量不夠，感到無可奈何。(3)(4)(5)(6)(7)

：從黑暗狹窄變得寬敞明亮，比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。：形容書籍很多或篇章多而紛雜。：辛苦一次，把事情辦好，以后就不再費(fèi)事了。：把關(guān)系不大的事物勉強(qiáng)地扯在一起，加以比附。：沒有興趣、興致，缺乏意味。答案

粗略地閱讀；接觸、涉及(2)望洋興嘆

豁然開朗

(4)卷帙浩繁(5)一勞永逸

(6)牽強(qiáng)附會(huì)

(7)索然寡味3．辨析語選擇正確的詞語填在橫線上。涵養(yǎng)·修養(yǎng)教養(yǎng)陽剛之氣、擔(dān)當(dāng)精神，體現(xiàn)于內(nèi)在的、精神的境界。

現(xiàn)代社會(huì)所需要的男性氣質(zhì)關(guān)鍵要塑造一種有勇氣有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在品格成包容、開放的現(xiàn)代風(fēng)度，培養(yǎng)守法律、有

的行為習(xí)慣。汗牛充棟·卷帙浩繁縱觀人類漫長(zhǎng)的想歷，經(jīng)過古中外文明積淀的經(jīng)典作可謂而多讀一些馬克思恩格斯的經(jīng)典著作不失為一種時(shí)代責(zé)任感的體現(xiàn)但是馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)可謂讓作為非專業(yè)學(xué)者的黨政干部和青年學(xué)生去讀這么多的原著顯然不太合適故應(yīng)著重選取馬克思主義浩瀚經(jīng)

典中的精華，從而大大加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的針對(duì)性。鞭長(zhǎng)莫及·望洋興嘆如果距離遠(yuǎn)了空空導(dǎo)彈比彈道導(dǎo)彈慢得多只能在屁股后面追那必然是“蛤蟆攆兔子”，越追越遠(yuǎn)，，只有

的份了。答案

(1)修養(yǎng)

涵養(yǎng)

教養(yǎng)

(2)汗牛充棟

卷帙浩繁

(3)鞭長(zhǎng)莫及

望洋興嘆解析

(1)“養(yǎng)是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的能夠表現(xiàn)一個(gè)人良好的綜合素質(zhì)的某些行為養(yǎng)是指在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的能夠有效控制自己情緒的某些行為。“教養(yǎng)”是指?jìng)€(gè)人在教育和實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的具有相應(yīng)道德水準(zhǔn)的、文明的、合乎社會(huì)規(guī)范的一些行為，它是社會(huì)、家庭、學(xué)校等教育的結(jié)果。三者的區(qū)別一為不同“養(yǎng)”主要指?jìng)€(gè)人身上所表現(xiàn)出來的通過教育而養(yǎng)成的某些道德的明的或規(guī)范的精神或物質(zhì)行為涵養(yǎng)”主要是指一個(gè)人能夠有效地控制自己某種情緒的精神行為修養(yǎng)則是表現(xiàn)出一個(gè)人具有某些綜合素質(zhì)的各種行為二重點(diǎn)不同“養(yǎng)”和“修養(yǎng)”既有精神的行為又有物質(zhì)的行為涵養(yǎng)”比較偏重于精神的行為同養(yǎng)”和“涵養(yǎng)”更多地表現(xiàn)為一個(gè)人的外在方面修養(yǎng)”更多地表現(xiàn)著一個(gè)人的內(nèi)在方面。第四，內(nèi)容不同教養(yǎng)”比較多地同個(gè)人身上的道德水準(zhǔn)、文明舉止相聯(lián)系“養(yǎng)”更多地是同個(gè)人的心理素質(zhì)種情緒相聯(lián)系“養(yǎng)”則同個(gè)人身上的所有綜合素質(zhì)相聯(lián)系(2)汗牛充棟：運(yùn)書時(shí)牛累得出汗，書多得存放時(shí)可堆至屋頂容藏書非常多帙浩繁容書籍很多或一部書的篇幅很長(zhǎng)。區(qū)別：“汗牛充棟”只形容書籍極多；卷帙浩繁”除形容書籍多外，還形容篇章多而紛繁(3)長(zhǎng)莫及：指雖然鞭子很長(zhǎng)，也不能打到馬肚子上；比喻距離太遠(yuǎn)而無能為力洋興嘆在偉大的事物面前感嘆自己的渺小多比喻做事時(shí)因力量不夠或沒有條件而感到無可奈何。“長(zhǎng)莫強(qiáng)調(diào)距離遠(yuǎn)，管轄、干涉的力量達(dá)不到；“望洋興嘆強(qiáng)調(diào)實(shí)力與對(duì)方相差甚遠(yuǎn)。1．在結(jié)框架圖中的空缺處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

eq\o\ac(□,02)eq\o\ac(□,)eq\o\ac(eq\o\ac(□,02)eq\o\ac(□,)eq\o\ac(□,03)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．答案

eq\o\ac(□,01)

精神和心靈的完善研讀世界文學(xué)(研讀杰作)愛的閱讀2．下面課文的概括與分析，全部正確的一項(xiàng)是)A書：目的與前提》一文，先指出教養(yǎng)是對(duì)精神和心靈完善的追求，接著論述閱讀的作用。B書：目的與前提》一文，提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提，要有愛的閱讀，有心的教養(yǎng)，要敬重知識(shí)。C圖書館》一文，作者是按照自己的成長(zhǎng)過程，即事情發(fā)展的順序來寫與這幾個(gè)圖書館的緣分的。D上圖書館》第⑦段中說“真實(shí)的世界卻在暗淡下來”，指國(guó)家民族命運(yùn)處于危亡時(shí)刻第⑧段中“我的心境也豁然開朗了”表達(dá)了對(duì)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的喜悅。答案解析

C“事情發(fā)展的順序”錯(cuò)，應(yīng)該是按時(shí)間順序。一、語言文字運(yùn)用1．下列對(duì)點(diǎn)字詞的解釋，全部正確的一項(xiàng)是)A．望洋嘆(望著大海水面)豁然容開闊或通)開朗冠冕堂皇(形容氣勢(shì)盛大)B．孜孜不倦(形容勤勉)一勞永逸(安樂、安閑)華而不實(shí)(果實(shí))C．卷帙浩繁(書籍)殘羹冷炙(烤熟的肉)涉獵廣泛(接觸、涉及D．禮尚往來(還、尚)毫不遜色(差、比不上)索然(沒有興趣的樣子寡味答案

C

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．解析

A．洋：仰視、仰望的樣子。實(shí)：動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)。D.：崇尚。2．下列句中加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?A．現(xiàn)代有它特異的質(zhì)地以及與其相適配的方法論，如果不與時(shí)俱進(jìn)，最終只能是望洋興嘆，苦無舟渡。B薩爾》敘述的是英雄格薩爾王的故事。卷帙浩繁的史詩，一個(gè)細(xì)節(jié)里就有天地萬物，一個(gè)小故事就是一段傳奇。C．小朋友撓撓頭，看了看掛在墻上的作品，又看了看自己的畫作，于是豁然開朗，欣喜地開始了新的創(chuàng)作。D．著名學(xué)者鄒文海是錢鐘書的小學(xué)同窗，他回憶錢鐘書出行的時(shí)候隨身帶著字典：一本索然寡味的字典，竟可捧在手中一月。答案解析

CC豁然開朗黑暗狹窄變得寬敞明亮喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。比喻義強(qiáng)調(diào)道理領(lǐng)悟后的感覺，語境中突出的是思路通了、打開了，不合語境。A.望洋興嘆指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小多指做事時(shí)因力量不夠或沒有條件，而感到無能為力、無可奈何。使用正確卷帙浩繁：形容書籍很多或一部書的篇幅很長(zhǎng)。使用正確。D.然寡味：沒有興趣、興致，缺乏意味。使用正確。3．下列各中，沒有語病的一項(xiàng)是()A．長(zhǎng)期來，人們把圖書館當(dāng)成“知識(shí)倉庫”，當(dāng)成“知識(shí)殿堂”，似乎對(duì)圖書館崇敬有加而圖書館不僅是“寶庫”“殿堂”應(yīng)是“知識(shí)公園”。B．我們必須正視，隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的文學(xué)作品出現(xiàn)背離文學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)象，迫使我們做出切合實(shí)際的抉擇和判斷。C．“全民閱讀”活動(dòng)是豐富市民文化生活，引導(dǎo)市民多讀書、讀好書，使讀書成為一種體現(xiàn)百姓精神追求的生活方式。D．我想，能讓我讀得興起，也在文中反復(fù)咀嚼，不管能不能像徐老師那樣咀嚼出文字的芳香能不能擦亮文章的灰燼恢復(fù)它璀璨的光華都已經(jīng)很有所得了。答案解析

DA項(xiàng)配不當(dāng)“僅是……而應(yīng)是……”搭配不當(dāng)，應(yīng)“應(yīng)是”改為“更應(yīng)是”B項(xiàng)不當(dāng)抉擇和判斷應(yīng)改為“判斷和抉擇”。

C項(xiàng)配不當(dāng)“‘民閱讀’活動(dòng)是……使讀書成為……生活方式”主賓搭配不當(dāng)，應(yīng)將“是”改為“旨在”。4．填入下一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?有些傳統(tǒng)文化的確離我們的生活很遙遠(yuǎn)如果不做改變?nèi)藗儠?huì)覺得它游離于生活之外，高山仰止，桎梏在書本中、書店里。換言之，傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代載體賦予其更多現(xiàn)代的意義與內(nèi)涵。讓人們?cè)谏钪杏H近傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)成為一種認(rèn)同，一種精神給養(yǎng)。A．借鑒典智慧，解決當(dāng)今的難題，因?yàn)樽x史能通心B．解決當(dāng)今難題，必須讀史通心，借鑒古典智慧C．讀史通心，借鑒古典智慧，解決當(dāng)今的難題D．通過讀史通心，借鑒古典智慧，解決當(dāng)今的難題答案解析

C根據(jù)語境“人們?cè)谏钪杏H近傳統(tǒng)為一種認(rèn)同，一種精神給養(yǎng)”見前面應(yīng)是說可以達(dá)到這一結(jié)果的方式或方法傳統(tǒng)”成為一種“認(rèn)同”種“精神給養(yǎng)”是古典智慧解決現(xiàn)代問題的結(jié)果格處的內(nèi)容應(yīng)與之相關(guān)說“讀史通心”是大前提后才能“借鑒古典智慧”解決當(dāng)今的難題”句子就是“解決當(dāng)今難題的結(jié)果。A項(xiàng)“借鑒古典智慧，解決當(dāng)今的難題，因?yàn)樽x史能通，選項(xiàng)“讀史能通心”放在后面，不“解決當(dāng)今難題”與后文連接更自然B項(xiàng)先“解決難題”入手做法線后面的內(nèi)容不連貫項(xiàng)過讀史通心”濫用介詞“通過”，與后文“讓”連用，缺失主語成分。二、課內(nèi)精段鑒賞閱讀《讀書：目的與前提》中的文字，完成～題。①真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。就說對(duì)體力、靈敏和美的追求吧，終極目的也并非使我們變得富有出名和強(qiáng)壯什么的而是要提高我們的生活情趣和自信讓我們更加快樂幸福對(duì)自己的安全和健康更加胸有成竹因而本身便包含著價(jià)值樣地，對(duì)于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉而是我們的自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展使我們的生活更加豐富多彩享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處

都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種那種能力和本領(lǐng)而在于幫助我們找到生活的意義正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來。②為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路最重要的途徑之一就是研讀世界文學(xué)就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)人民的作家和思想家的作品以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻像和理想的巨大財(cái)富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了然而對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解卻都會(huì)使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)是有了鮮活的意識(shí)和理解于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作領(lǐng)略人類所思求的廣闊和豐盈從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)這歸根到底是一切生活的意義如果活著不僅僅為著滿足那些赤裸裸的需要的話讀書絕不是要使我們“散心消遣”倒是要使我們集中心智不是要用虛假的慰藉來麻痹我們使我們對(duì)無意義的人生視而不見而是正好相反要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。③要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識(shí)自己本身進(jìn)而再認(rèn)識(shí)那些特別能引起他共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛之路而非義務(wù)之路僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻驗(yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)恰恰相反每個(gè)人都該在他感覺最自然的地方開始對(duì)書籍的閱讀了解和喜愛有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對(duì)優(yōu)美的詩歌的愛好也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說有的人也許喜歡民歌還有人覺得閱讀那種細(xì)致地考察我們心靈的感受并給予高度理性的解釋的作品加富有魅力和令人欣喜閱讀之路有千萬條可以從小學(xué)課本和日歷出發(fā)而終結(jié)于莎士比亞歌德或者但丁一本別人稱贊而我們也試圖讀卻引不起我們興趣的作品一本令我們反感無法讀進(jìn)去的作品萬別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄以也不要過分鼓勵(lì)和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書否則會(huì)搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作是的至厭惡讀書本身。讓每個(gè)人憑自己的愛好去開始閱讀一部文學(xué)作品或者一首詩或者一則報(bào)道或

者一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。④世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量有的人一生中只讀過十來本書卻仍然不失為真正的讀書人還有人見書便生吞下去對(duì)什么都能說上幾句然而一切努力全都白費(fèi)因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提那就是個(gè)性或人格沒有這個(gè)前提教養(yǎng)在一定意義上便落了空縱然能積累某些知識(shí)不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀沒有敬重的知識(shí)沒有心的教養(yǎng)戕害性靈的最嚴(yán)重罪過之一。5．根據(jù)原內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是)A．真正修養(yǎng)從不追求任何具體的目的，其本身沒有意義，追求的過程才有意義。B．獲得真正的教養(yǎng)可以有許多不同的道路，但是最重要的途徑就是研讀世界文學(xué)。C．活著不僅僅為滿足那些赤裸裸的需要，讀書能集中心智、充實(shí)人生、提升境界。D．每個(gè)人開始對(duì)書籍的閱讀、了解和喜愛應(yīng)該在他感覺最自然的地方，選擇能考察我們心靈感受的作品。答案解析

CA項(xiàng)其本身沒有意”錯(cuò)誤文第①段首句是“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義；B“重要的途徑就是研讀世界文學(xué)錯(cuò)誤文第②段首句是“為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)；D項(xiàng)，“選擇能考察我們心靈感受的作品”錯(cuò)誤段中間是“還有人覺得閱讀那種細(xì)致地考察我們心靈的感受……的作品加富有魅力和令人欣喜讀之路有千萬條”，并不是“每個(gè)人”。6．下列對(duì)文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是)A．文章第①段中用體育類比教養(yǎng)，以說明“真正的教養(yǎng)”不追求某些狹隘的目標(biāo)。B．文章指出“獲得教養(yǎng)”的前提是有可教養(yǎng)的客體，否則，教