福建省龍巖市一中2021-2023學(xué)年高二下學(xué)期3月第一次月考語(yǔ)文試題及答案 統(tǒng)編版高二

福建省龍巖市一中2021-2023學(xué)年高二下學(xué)期3月第一次月考語(yǔ)文試題及答案統(tǒng)編版高二龍巖一中2022-2023學(xué)年高二第二學(xué)期第一次月考

高二語(yǔ)文試題

（考試時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分150分）

注意：請(qǐng)將試題的全部答案填寫(xiě)在答題卡上

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

宋代文學(xué)一個(gè)較典型的特征，是哲學(xué)的藝術(shù)化與藝術(shù)的哲學(xué)化。在宋學(xué)興盛的背景下，士大夫文人對(duì)“性命”“心源”“情性”“道德”等人之生命的發(fā)生原理與終極意義的領(lǐng)會(huì)，以及對(duì)自身道德涵養(yǎng)的極高要求，決定了其人格精神更易于流向純粹的詩(shī)性和審美，并成為推動(dòng)宋詞雅化的原動(dòng)力，體現(xiàn)著形而上的人格精神對(duì)宋代審美與藝術(shù)活動(dòng)的影響。

宋詞雅化在北宋已有較高的完成度，特別是“東坡范式”的創(chuàng)生，對(duì)詞史發(fā)展起到至關(guān)重要的影響作用。而從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境看，無(wú)論是蘇軾，還是他之前的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，以及后來(lái)者黃庭堅(jiān)，他們對(duì)詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變密切相關(guān)。這實(shí)際上是北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫語(yǔ)境下的一種自我保護(hù)方式。窮達(dá)之際如何自處，進(jìn)退之間如何在精神上達(dá)成真正的平靜和自由，是他們始終關(guān)注的修養(yǎng)課題。

“清風(fēng)明月”是歐陽(yáng)修中后期的典型詞境：“無(wú)風(fēng)水面琉璃滑”，“行云卻在行舟下，空水澄鮮”，“天容水色西湖好，云物俱鮮”，“風(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田”，“西南月上浮云散，軒檻涼生”，目之所見(jiàn)，也是心之所向，是作者主觀審美偏好的反映，這種澄明之境恰是歐陽(yáng)修清明自適的內(nèi)心世界的鏡像。

蘇軾和歐陽(yáng)修在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面都存在差異，但在對(duì)詞的雅化上，又不約而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn)，創(chuàng)作了大量雅詞，共同塑造著宋代士人的人格意象。

蘇軾有著和“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”相近的體悟，可概之為對(duì)“適”的精神境界的追求?！熬脐@不必看茱萸，俯仰人間今古”，“塵心消盡道心平，江南與塞北，何處不堪行”，“相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散，飄然何處”，“且陶陶，樂(lè)盡天真”，“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)我”，“小舟從此去，江海寄余生”……這些詞句中流露出順化自然、隨緣放曠的生命情調(diào)，同樣帶有一種人生滄桑感。這種“適”和歐陽(yáng)修的“閑”一樣，都是經(jīng)歷過(guò)人生滄桑的士大夫試圖以靜觀外物、身與物游的方式來(lái)明辨思理，達(dá)成主體精神絕對(duì)自由的境界。

歐陽(yáng)修的“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”，是他在貶謫后的沉淀；蘇軾的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，是他在烏臺(tái)詩(shī)案后痛定思痛的體悟；而黃庭堅(jiān)在經(jīng)歷《神宗實(shí)錄》案風(fēng)波后，則錘煉出“斷虹霽雨”的詞境：“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠?！薄皵嗪珈V雨”詞境不免令人聯(lián)想到黃庭堅(jiān)關(guān)于人格氣象的詩(shī)性喻說(shuō)——“光風(fēng)霽月”。《濂溪詩(shī)序》云：“（周敦頤）人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月。”這句話(huà)經(jīng)南宋理學(xué)家李侗點(diǎn)出，“為善形容有道者氣象”，遂成形容人格氣象的經(jīng)典表述?！肮怙L(fēng)”是雨雪初晴之時(shí)吹拂云開(kāi)霧散的風(fēng)；“霽月”是雨雪止息、天空放晴后明凈的月色?！肮怙L(fēng)霽月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、萬(wàn)物澄凈的狀態(tài)，以此形容人格氣象，既顯示了悟透人生的通脫感和釋然感，又蘊(yùn)含了厚重的人生滄桑感。從這個(gè)意義上說(shuō)，“斷虹霽雨”的詞境可作為“光風(fēng)霽月”的人格氣象在文學(xué)創(chuàng)作上的參證，在一定程度上說(shuō)明了宋代士大夫文人在文學(xué)與道德層面通而為一的同構(gòu)。

宋詞雅化實(shí)質(zhì)上是宋代士人遵從正統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養(yǎng)而做出的審美價(jià)值判斷。宋代士人將經(jīng)過(guò)人生波折的洗禮而達(dá)成的人格精神，以藝術(shù)化、審美化的方式展現(xiàn)于創(chuàng)作實(shí)踐，詩(shī)意展現(xiàn)了宋代士人努力探索精神出路的復(fù)雜情感變遷。

（摘編自陳瑩《從“清風(fēng)明月”到“斷虹霽雨”——北宋雅詞中士大夫人格精神的詩(shī)性表達(dá)》，有刪改）

材料二：

蘇軾變革詞風(fēng)的主要手段是“以詩(shī)為詞”。所謂“以詩(shī)為詞”，包含著兩方面的內(nèi)容：一是將詩(shī)的有關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中，即創(chuàng)作技法方面的要求；二是倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄”，即針對(duì)創(chuàng)作主體方面的要求。所謂“詩(shī)人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。蘇軾呼喚“詩(shī)人之雄”，就是要求詞人像詩(shī)人一樣，以詞言志。以詩(shī)為詞的實(shí)質(zhì)，是要突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把依賴(lài)于音樂(lè)傳播的歌詞變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，或者說(shuō)把“歌者之詞”變?yōu)椤霸?shī)人之詞”。

由此看來(lái)，關(guān)于蘇軾對(duì)詞的雅化，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：首先，是創(chuàng)作技法上的雅化。蘇軾將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，增加了詞的抒情性，使詞具有了詩(shī)般典雅莊重的語(yǔ)言。其次，是詞體的雅化。這包含緊密聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是創(chuàng)作心理的雅化。他倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄”，改變晚唐五代以來(lái)傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂(lè)的心理而作詞的狀況，而以士大夫固有的志向、濃重的道德責(zé)任感與真摯的歷史使命感取代之。二是創(chuàng)作內(nèi)容的雅化。蘇軾將詩(shī)中經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理的內(nèi)容帶入詞中，糾正了傳統(tǒng)艷詞片面追求詞的形式美的偏頗，使詞文學(xué)第一次達(dá)到了真（歷史、哲理）善（政治教化、倫理道德）美（娛樂(lè)）的比較完美的統(tǒng)一，達(dá)到了個(gè)體價(jià)值（審美、抒情價(jià)值）與社會(huì)價(jià)值（真、善）的比較完美的統(tǒng)一，這實(shí)際上是對(duì)儒家詩(shī)教很大程度上的回歸。

蘇軾以具體的創(chuàng)作實(shí)踐，履行了自己的詞學(xué)主張，實(shí)際上已經(jīng)倡導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精神，為南宋詞壇從文化層面的深度崇雅貶俗奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)詞的雅化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

（摘編自高云斌《從唐宋詞雅化進(jìn)程看雅詞的內(nèi)涵》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.宋代士人的人格精神趨向詩(shī)性和審美，這與宋代士人對(duì)其道德涵養(yǎng)的更高要求密切相關(guān)。

B.“東坡范式”是蘇軾人格精神的一種詩(shī)性表達(dá)，推動(dòng)了宋詞雅化的發(fā)展進(jìn)程，影響深遠(yuǎn)。

C.蘇軾與歐陽(yáng)修在文學(xué)創(chuàng)作上滲透了對(duì)人生的理解與參悟，在藝術(shù)創(chuàng)造中寄寓了人格精神。

D.李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修為給予高度評(píng)價(jià)，以“光風(fēng)霽月”來(lái)形容其人格氣象。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.黨爭(zhēng)不斷，士人貶謫流離，個(gè)體該如何在變化中安身立命？這對(duì)宋詞的表達(dá)功能提出了新的思考。

B.蘇軾和歐陽(yáng)修都創(chuàng)造了大量雅詞，這是因?yàn)閮扇嗽趯?duì)詞的認(rèn)識(shí)以及審美個(gè)性上都有諸多相似之處。

C.早期的詞作音樂(lè)特質(zhì)明顯，但內(nèi)容局限，這不利于詞的創(chuàng)作傳播，有鑒于此，蘇軾認(rèn)為要變革詞風(fēng)。

D.蘇軾在創(chuàng)造上追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，使詞文學(xué)的發(fā)展達(dá)到一個(gè)新高度，由此，詩(shī)與詞雙峰并立。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的詩(shī)詞名句不符合“詩(shī)人之雄”特質(zhì)的一項(xiàng)是（）

A.濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。

B.故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。

C.念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。

D.憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一畫(huà)線(xiàn)句子的論證方法。

5.蘇軾的名篇《念奴嬌.赤壁懷古》被譽(yù)為“千古絕唱”，請(qǐng)結(jié)合材料二中關(guān)于宋詞雅化的相關(guān)論述，談?wù)勀銓?duì)“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的理解與分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

北鳶

葛亮

文笙平生第一次一個(gè)人出了遠(yuǎn)門(mén)。

這一年他十四歲，在火車(chē)上認(rèn)真地翻看一張報(bào)紙。

火車(chē)抵達(dá)天津，已經(jīng)到了下晌午。

車(chē)站的景象，似乎并無(wú)什么變化。他提著行李，走到了出口，看見(jiàn)一個(gè)年輕女人對(duì)他揮手。他辨認(rèn)了一下，是大表姐溫儀。

溫儀去年結(jié)了婚，已經(jīng)是個(gè)年輕婦人的樣子。著一件香云紗的旗袍，頭發(fā)盤(pán)得很規(guī)整。較之以往的活潑，舉手投足都溫婉了許多。她讓仆從接過(guò)行李，將文笙看了又看，笑著說(shuō)，長(zhǎng)這么高了，還是一張孩子臉。快走吧，你姐夫正在車(chē)上等著。

坐在寬大的福特車(chē)?yán)铮捏贤饷娴慕志?。十年前關(guān)于這個(gè)城市的記憶，似乎正一點(diǎn)點(diǎn)地浮現(xiàn)出來(lái)。

勸業(yè)場(chǎng)舊了許多，上面似乎加蓋了一些花哨的玩意兒。待他要仔細(xì)看一看，車(chē)卻拐了一個(gè)彎，什么也看不見(jiàn)了。

車(chē)上了維多利亞道，他也覺(jué)出這條街的繁華，非昔日可比。溫儀便說(shuō)，這么多年，全世界的銀行，都在這條街上扎了堆兒。連你姐夫這個(gè)混世界的人，都要在這里插上一腳。

文笙看著一幢嚴(yán)正宏大的建筑，似乎十分眼熟，方想起襄城城南的“天祥”照相館里，有所謂“平津八景”的布景，這正是其中之一?？此萌肷?，溫儀便道，這是“中南銀行”?，F(xiàn)如今“北四行”可是不及往日威風(fēng)了。前年的時(shí)候，“中南”的總經(jīng)理胡筆江，去重慶的飛機(jī)生生給日本人打了下來(lái)，做了孫科的替罪羊。這一來(lái)，更是傷筋動(dòng)骨。

都是個(gè)命數(shù)。表姐夫查理掏出手帕，擦一擦額頭的汗，順手捋捋漂亮的唇髭，三十多家銀行，兩百多個(gè)銀號(hào)，總有個(gè)此起彼伏。逐鹿中街是趨勢(shì)，表弟可有興趣投資金融？

溫儀打斷他，你就是三句不離本行，我們自家的話(huà)還沒(méi)說(shuō)完呢。

查理仍是興致勃勃，聽(tīng)說(shuō)姑父生前開(kāi)辦實(shí)業(yè)，頗有建樹(shù)，在天津、青島都有分號(hào)，是什么方面的生意？

文笙老實(shí)地答他，先父繼承了一家鍋廠，算是祖業(yè)?，F(xiàn)在我隨六叔做些鐵貨生意。

查理想一想，便說(shuō)，如今五金生意倒是不好做。

文笙說(shuō)，我們家在青島的“福聚祥”，兩年前已經(jīng)結(jié)業(yè)了。

彼此就沉默了些。

查理終于又開(kāi)了口，表弟還年輕，少不得將來(lái)要重振家威，只要看清自己的志向所在便是。

溫儀就笑說(shuō)，我這個(gè)寶貝表弟，別的不說(shuō)，放起風(fēng)箏來(lái)，是天下第一。

溫儀的父親盛潯在家里正打著盹，聽(tīng)說(shuō)文笙到了，無(wú)知覺(jué)間，竟有些老淚縱橫。

看一個(gè)少年進(jìn)了門(mén)，忙招呼他過(guò)來(lái)。文笙卻先遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站定，對(duì)他深深地鞠一躬。

盛潯不禁有慍色，嗔道：你這孩子，何時(shí)跟舅舅這樣生分了。想想看，當(dāng)年整日把你抱在懷里的是誰(shuí)？連奶媽都要吃醋。

文笙便說(shuō)，娘囑咐了，這回來(lái)津，頗要叨擾舅父許多時(shí)日，愧歉之意，要文笙代請(qǐng)。

盛潯道，我這個(gè)妹子，舊書(shū)讀得太多，讀得人迂了。我只信一句俗話(huà)，“外甥舅的狗，吃了就走”。哪來(lái)的這么多理兒。你是個(gè)懂事的孩子，倒是要多想想你娘一個(gè)人的不易，諸般行動(dòng)便有個(gè)根基。

文笙靜靜地看著盛潯，覺(jué)得舅舅已是個(gè)半老的人了。身形胖了，眼眉都有些下垂。更加的，是缺了一股精氣神兒，已不見(jiàn)當(dāng)年長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)使任上的樣子。五月的天，還裹著織錦緞的夾襖，靠在黃花梨的圈椅里，手不離那兩顆文玩核桃。核桃如今已給盤(pán)得赤紅，包了清亮的漿。

夜里，文笙躺在松軟的床上，翻來(lái)覆去，睡不著。就爬起來(lái)，給母親寫(xiě)信。寫(xiě)了幾句報(bào)平安的話(huà)，發(fā)現(xiàn)無(wú)甚內(nèi)容，就又熄燈睡下。

傳來(lái)打更的聲音，在這夜里分外的響亮。窗外影影綽綽的是槐樹(shù)的影。正當(dāng)槐花開(kāi)的時(shí)節(jié)，甜絲絲的香，若有若無(wú)地滲透進(jìn)來(lái)，倒是讓文笙心安了些。他總要在這里開(kāi)始他新的生活了。未來(lái)如何，無(wú)人知曉，在他有些憧憬，也是朦朧的。朦朧里，他想起現(xiàn)在的襄城，還在梅雨季，并不如天津如此干爽清涼，必然還是濕漉漉的空氣。后院的香椿樹(shù)，發(fā)了新芽，嫩綠嫩綠，晨間便綴了露珠。云嫂踩了梯子，挎?zhèn)€竹籃，一芽一芽地采摘下來(lái)，用面挖起，將小母雞的頭生蛋炒給他吃，又香又下飯。這樣想著，也就慢慢睡去了。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.十四歲的文笙第一次一個(gè)人出遠(yuǎn)門(mén)，在火車(chē)上翻看報(bào)紙的動(dòng)作，寫(xiě)出他的穩(wěn)重。

B.表姐夫查理興致勃勃的話(huà)語(yǔ)里，交代了文笙來(lái)自一個(gè)經(jīng)商家族的身份。

C.舅舅盛潯已是個(gè)半老的人了，缺了一股精氣神兒，對(duì)遠(yuǎn)方的妹妹的思念使他面容憔悴。

D.回憶襄城云嫂采香椿，用小雞的頭生蛋給他做的又香又下飯的菜，表明文笙想家了。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“溫儀便道”“溫儀便笑說(shuō)”這樣類(lèi)似的語(yǔ)言使小說(shuō)充滿(mǎn)了濃濃的古典小說(shuō)的味道。

B.小說(shuō)情節(jié)敘述悠遠(yuǎn)緩慢，采用傳統(tǒng)小說(shuō)的手法，不急不緩，娓娓道來(lái)，充滿(mǎn)趣味。

C.天津勸業(yè)場(chǎng)舊了許多，維多利亞街比較繁華，這些描寫(xiě)刻畫(huà)出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。

D.表姐夫查理在天津銀行街供職，言談舉止完全是新派的做法，正襯文笙的文雅。

8.結(jié)尾景物描寫(xiě)朦朧淡雅，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。

9.《北鳶》敘述民國(guó)商賈世家子弟文笙的成長(zhǎng)經(jīng)歷，歷史跨度大，人物塑造豐滿(mǎn)，試從節(jié)選部分談?wù)勛髡呤侨绾嗡茉烊宋锏摹?/p>

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

章帝建初五年，班超欲遂平西域，上疏請(qǐng)兵曰：“今西域諸國(guó)，自日之所入，莫不向化，唯焉耆、龜茲獨(dú)未服從。今宜與諸國(guó)連兵，歲月之間，龜茲可禽。以夷狄攻夷狄，計(jì)之善者也！”八年，帝拜班超為將兵長(zhǎng)史。章和元年，班超發(fā)于闐諸國(guó)兵共二萬(wàn)五千人擊莎車(chē)，龜茲王發(fā)兵合五萬(wàn)人救之。超議曰：“今兵少不敵，其計(jì)莫若各散去，可須夜鼓聲而發(fā)?！标幘徦蒙凇｝斊澩趼勚笙?，自以萬(wàn)騎于西界遮超，溫宿王將八千騎于東界徼于闐。超知二虜已出密召諸部勒兵馳赴莎車(chē)營(yíng)胡大驚亂奔走追斬五千余級(jí)莎車(chē)遂降三年冬，龜茲諸國(guó)皆降。和帝六年，西域都護(hù)班超發(fā)龜茲等八國(guó)兵合七萬(wàn)余人討焉耆，斬首五千余級(jí)，更立焉耆王。于是西域五十余國(guó)悉納質(zhì)內(nèi)屬，至于海濱，四萬(wàn)里外，皆重譯貢獻(xiàn)。十四年七月，帝征超還。九月，卒。安帝永初元年，公卿議者以為西域阻遠(yuǎn)，數(shù)有背叛，吏士屯田，其費(fèi)無(wú)已。六月，罷西域都護(hù)。西域諸國(guó)既絕于漢，北匈奴復(fù)以兵威役屬之，與共為邊寇。永寧元年，北匈奴率車(chē)師后王共殺敦煌長(zhǎng)史索班等。曹宗因請(qǐng)兵五千人擊匈奴，以報(bào)索班之恥，因復(fù)取西域。公卿多以為宜絕西域。太后聞班勇有父風(fēng)，召問(wèn)之。勇曰：“今府藏未充，師無(wú)后繼，臣愚以為不可許也。今宜復(fù)置護(hù)西域副校尉，宣威布德，以系諸國(guó)內(nèi)向之心而疑匈奴覬覦之情，而無(wú)費(fèi)財(cái)耗國(guó)之慮也?！庇谑菑挠伦h，然亦未能出屯。其后匈奴數(shù)與車(chē)師共入寇鈔，河西大被其害。張珰上書(shū)曰：“棄西域則河西不能自存?！钡蹚?fù)以班勇為西域長(zhǎng)史。三年春，班勇至樓蘭，以鄯善歸附，特加三綬，而龜茲王白英猶自疑未下。勇開(kāi)以恩信，白英自縛詣?dòng)?，因發(fā)其兵步騎萬(wàn)余人到車(chē)師前王庭，擊走匈奴伊蠡王，于是前部始復(fù)開(kāi)通。順帝永建二年，西域諸國(guó)皆服于漢。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末.西域歸附》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.超知二虜已出／密召諸部勒兵／馳赴莎車(chē)營(yíng)／胡大驚亂／奔走／追斬五千余級(jí)／莎車(chē)遂降／

B.超知二虜已出密召／諸部勒兵／馳赴莎車(chē)營(yíng)／胡大驚亂／奔走／追斬五千余級(jí)／莎車(chē)遂降／

C.超知二虜已出／密召諸部勒兵／馳赴莎車(chē)營(yíng)／胡大驚亂／奔走追斬五千余級(jí)／莎車(chē)遂降／

D.超知二虜已出密召／諸部勒兵／馳赴莎車(chē)營(yíng)／胡大驚亂／奔走追斬五千余級(jí)／莎車(chē)遂降／

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.都護(hù)，漢代駐守西域地區(qū)的最高長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)管理邊政事務(wù)，控制西域各國(guó)。

B.質(zhì)，有禮物、人質(zhì)等意，文中“納質(zhì)”指的是西域藩屬?lài)?guó)向漢朝進(jìn)獻(xiàn)禮物。

C.屯田，此處為軍屯，指朝廷讓駐屯的軍隊(duì)就地墾荒耕種以獲取軍餉的舉措。

D.綬，指印綬。古時(shí)候通常一官一綬，“三綬”是漢朝重賞功臣的一種方式。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.班超認(rèn)為西域大多數(shù)國(guó)家都有歸附之心，平定西域的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，他上疏向朝廷請(qǐng)兵，并提出了以夷制夷的策略。

B.在莎車(chē)、焉耆等國(guó)相繼投降之后，西域五十余國(guó)皆已全部歸附，就連四萬(wàn)里外語(yǔ)言不通的國(guó)家也都紛紛前來(lái)朝貢。

C.班勇用恩義開(kāi)導(dǎo)龜茲王，使他自縛請(qǐng)降，并借機(jī)征調(diào)他的軍隊(duì)擊退匈奴。自此，漢朝與車(chē)師前王國(guó)再次建立起聯(lián)系。

D.在對(duì)待西域的問(wèn)題上，班勇并沒(méi)有承襲其父班超以夷制夷的策略，而是施恩布信，收服人心，使西域各國(guó)主動(dòng)歸降。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）今兵少不敵，其計(jì)莫若各散去，可須夜鼓聲而發(fā)

（2）其后匈奴數(shù)與車(chē)師共入寇鈔，河西大被其害。

14.在處理西域問(wèn)題上，朝廷為什么同意重新設(shè)置護(hù)西域副校尉一職，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

南中榮橘柚

柳宗元

橘柚懷貞質(zhì)，受命此炎方①。

密林耀朱綠，晚歲有余芳。

殊風(fēng)限清漢②，飛雪滯故鄉(xiāng)。

攀條何所嘆，北望熊與湘③。

【注】①整聯(lián)典出屈原《橘頌》“后皇嘉樹(shù)，橘來(lái)服兮；受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徒，更壹志兮”；炎方，南方，此謂永州，為柳宗元貶謫之地。②殊風(fēng)，指江南、江北風(fēng)俗各異；漢，銀河，借指淮河，傳說(shuō)橘至淮北則為枳。③熊，熊耳山，在今河南??；湘，湘山，在今湖南省。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.懷著美好品質(zhì)的橘柚接受命運(yùn)的安排，生長(zhǎng)在炎熱的南方，適應(yīng)了這里的水土。

B.橘柚林中紅綠相映，色彩斑斕，又經(jīng)冬不衰，一年將盡之時(shí)還能散發(fā)出香味。

C.頸聯(lián)將橘與雪進(jìn)行對(duì)比，橘生淮南而難以北上，飛雪只能滯留北方而難以南下。

D.本詩(shī)與陸游《書(shū)憤》皆“北望”，陸詩(shī)是因詩(shī)人渴望收復(fù)中原，本詩(shī)則與之不同。

16.沈德潛評(píng)價(jià)柳宗元詩(shī)“得《騷》之余意”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)對(duì)此予以簡(jiǎn)析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。

（1）《離騷》中表明詩(shī)人當(dāng)仁不讓地以君主的政治引路人自居，認(rèn)為自己不是君主的奴仆，而是堂堂正正、頂天立地的人，具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)的覺(jué)醒的句子是“__________，_________”。

（2）“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。”這些描寫(xiě)與李白在《蜀道難》中的“__________，__________”兩句有異曲同工之妙。

（3）《蜀相》中的“_____________，_____________”兩句，以高度凝練的語(yǔ)言概括了諸葛亮一生的功績(jī)和才德。

（4）柳永《望海潮（東南形勝）》中，詞人描寫(xiě)錢(qián)塘街市與人家繁華富麗景象的兩句是“___________，_________”。

三、基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

（一）課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（本題共3小題，9分）

18.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.將子無(wú)怒將：愿，請(qǐng) B.日月忽其不淹兮淹：久留

C.君既若見(jiàn)錄見(jiàn)：看見(jiàn) D.赍錢(qián)三百萬(wàn)赍：贈(zèng)送

19.下列句中“相”字的用法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A.好自相扶將 B.仰頭相向鳴

C.嬉戲莫相忘 D.還必相迎取

20.下列說(shuō)法中，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩(shī)經(jīng)》中的“雅”分為“大雅”和“小雅”；“頌”是所謂“宗廟之音”，就是專(zhuān)用于天子、諸侯祭祀祖先，宴饗上天，祈年拜神時(shí)的樂(lè)舞歌辭?！把拧薄绊灐敝械脑?shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大的價(jià)值。

B.詞最早起源于民間，后來(lái)文人依照樂(lè)譜聲律節(jié)拍而寫(xiě)新詞，叫“填詞”或“依聲”。詞又稱(chēng)曲子詞、近體樂(lè)府、樂(lè)章、長(zhǎng)短句、詩(shī)余等。

C.“楚辭”有兩個(gè)含義，一是指屈原創(chuàng)制的一種詩(shī)歌體裁，另一個(gè)是指劉向輯錄的屈原作品集。

D.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。它和北朝的《木蘭詩(shī)》（別稱(chēng)《木蘭辭》）并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

曾經(jīng)在成都最為大眾化的茶館，也有百姓自發(fā)地寫(xiě)詩(shī)的熱情。有好事者將自己寫(xiě)好的詩(shī)拿到茶館里張貼，第二天再去一看，應(yīng)對(duì)者已經(jīng)如云。和詩(shī)者，在茶館里彼此打擂臺(tái)。茶客們，則在觀看中肆意地評(píng)點(diǎn)優(yōu)劣。詩(shī)讓人們____________，再?zèng)]有哪里可以找到如成都茶館里這樣對(duì)詩(shī)的熱鬧場(chǎng)景了，想象那勁頭趕得上《紅樓夢(mèng)》大觀園里的賽詩(shī)會(huì)吧。

一座平民化的城市，才能夠?qū)⒃?shī)從高雅的殿堂上拉下來(lái)，讓詩(shī)和自己_____________。而一座有詩(shī)的傳統(tǒng)的城市，才能夠花開(kāi)一般，處處都可以綻放出詩(shī)來(lái)。

成都的詩(shī)的傳統(tǒng)，得益于杜甫和他的草堂。如果當(dāng)年杜甫沒(méi)有來(lái)成都，而是在別的地方蓋了一間草堂，那也許就____________了，就像蒲公英的種子，飛落在哪里，就在哪里生根發(fā)芽。（）。它靠的不是_________，而是長(zhǎng)久歲月的積淀和打磨，才化為這座城市的血脈和基因。如今，草堂的工部祠前還懸掛著何紹基題寫(xiě)的楹聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)?！卑彩分畞y后，杜甫投奔到嚴(yán)武門(mén)下，在浣花溪旁搭建一間茅草屋，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的草堂，寫(xiě)下《堂成》一詩(shī)，其中一聯(lián)“暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢”道出了草堂建成時(shí)的情景和心情。以后才有了我們見(jiàn)到的“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”這些“自有天然工巧而不見(jiàn)其刻劃之痕”的詩(shī)句。我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通，創(chuàng)造了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，也才創(chuàng)造了其詩(shī)歌的人民性。

21.依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A悠然自得平分秋色另當(dāng)別論晨鐘暮鼓 B.自得其樂(lè)平起平坐另當(dāng)別論一朝一夕

C.悠然自得平起平坐另眼相看晨鐘暮鼓 D.自得其樂(lè)平分秋色另眼相看一朝一夕

22.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.文化的底蘊(yùn)，其實(shí)就是詩(shī)的傳統(tǒng) B.有底蘊(yùn)的文化，其實(shí)就是詩(shī)的傳統(tǒng)

C.詩(shī)的傳統(tǒng)，其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文化 D.詩(shī)的傳統(tǒng)，其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)

23.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.正是杜甫自身這樣的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通，創(chuàng)造了其詩(shī)歌的人民性，也才創(chuàng)造了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性。

B.正是杜甫自身這樣的平民性，造就了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，也才造就了其詩(shī)歌的人民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。

C.正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩(shī)歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。

D.正是杜甫自身這樣的平民性，創(chuàng)造了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，也才創(chuàng)造了其詩(shī)歌的人民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。

四、寫(xiě)作（60分）

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

世界乒乓球運(yùn)動(dòng)因發(fā)展嚴(yán)重不均衡而險(xiǎn)些被移出奧運(yùn)大家庭。這也是一枝獨(dú)秀的中國(guó)隊(duì)面臨的危機(jī)。2009年開(kāi)始，中國(guó)主動(dòng)為他國(guó)培養(yǎng)人才，比如，分享訓(xùn)練成果，吸引外籍選手參加乒超聯(lián)賽，派教練和運(yùn)動(dòng)員赴海外執(zhí)教、打球，等等。中外選手的對(duì)決從此變得更精彩了。但外國(guó)選手在一些國(guó)際大賽中戰(zhàn)勝中國(guó)隊(duì)，又引發(fā)了國(guó)人的擔(dān)憂(yōu)。中國(guó)乒協(xié)主席劉國(guó)梁回應(yīng)：“幫助對(duì)手進(jìn)步，我們也會(huì)變得更強(qiáng)大。再說(shuō)，國(guó)乒的底蘊(yùn)和厚度是其他國(guó)家無(wú)法超越的。”中國(guó)乒乓球在推動(dòng)世界乒乓球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，也讓自己始終站在世界之巔。

中國(guó)乒乓球的發(fā)展之道具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【1~5題答案】

【答案】1.D2.A3.B

4.①類(lèi)比論證。將歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)的詩(shī)詞創(chuàng)作進(jìn)行類(lèi)比，以此證明宋代士人在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面雖然存在差異，但在對(duì)詞的雅化上，又不約而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn)，