?2022北京懷柔一中高二10月月考語文

022北京懷柔一中高二10月月考語文試卷分值100分考試時間

90分鐘2022年10月8日一、論述性文本閱讀（共9分）從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦黃亞果①幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認識什么是幸福、怎樣實現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。②不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。幸福在《論語》《道德經(jīng)》等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢?先秦諸子認為，物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財富、生死壽天、貴賤達窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自內(nèi)心的幸福。老子認為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J為，“一革食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認為，人生幸福的真諦是“三樂”:“父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也?！鼻f子認為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。③將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量?！抖Y記·大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強調(diào)幸福的“共同性”。荀子認為，“圣也者，盡倫者也;王也者，盡制者也;兩盡者，足以為天下極矣。”“盡倫”就是形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認為，“圣人不積，既以為人，己愈有;既以與人，己愈多”，強調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對當下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。④以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，即使時運不濟、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔去努力實現(xiàn)自己的抱負，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識與擔(dān)當精神。正因為有著強烈的責(zé)任意識與擔(dān)當精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當奉獻的責(zé)任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚。(節(jié)選自《人民日報》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是（

）（3分）A．先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已經(jīng)通過論述形成了深刻的幸福觀，被世界奉為立身準則和處世圭臬。B.先秦諸子認為物質(zhì)財富不是幸福的重要內(nèi)容，而精神層面的快樂則是必需的，是更應(yīng)該追求的內(nèi)容。C.墨子認為，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對先秦各國形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。D.先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，其原因就在于他們對天下百姓的幸福念念不忘。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）（3分）A．文章從物質(zhì)享受和精神快樂兩個方面來審視幸福，并較為深入地闡述了精神快樂這一方面。B．文章在論證中大量運用了例證法，先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韓非子、莊子、荀子等名言，用確鑿、典型的事實來證明觀點，會增強文章的說服力。C．文章在論證中以大量篇幅引用了先秦諸子的幸福觀，并由此指向了當今社會的幸福觀。D.對于幸福真諦的探尋，文章先從先秦諸子的典籍中列舉了幸福有著的內(nèi)涵，再到結(jié)合自身與他人、社會的幸福關(guān)系，最后得到今天仍值得大力傳承與弘揚。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A.孔子高度贊賞安貧樂道的弟子，孟子主張人生幸福的真諦是“三樂”，在豐富人的心靈世界提升人的精神境界方面有重要意義。B．荀子認為，“圣也者，盡倫者也;王也者，盡制者也;兩盡者，足以為天下極矣。"他主張形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，心懷天下為社會謀福利。C．在先秦諸子看來，只有不因外在誘惑而喪失氣節(jié)，不因外在壓力而改變主見，才有真正的快樂真正的幸福。D.苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，所以，先秦諸子才有了責(zé)任意識與擔(dān)當精神。二、課外文言文閱讀。（共15分）孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。及長，嘗為季氏史，料量平;嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間。魯昭公之二十年，齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰:“昔秦穆公國小處辟，其霸何也?"對曰:“秦，國雖小，其志大;處雖辟，行中正。"景公問政孔子，孔子曰:“君君，臣臣，父父，子子。"景公曰:“善哉!”他日又復(fù)問政于孔子，孔子曰:“政在節(jié)財。”景公說。定公十四年，孔子由大司寇行攝相事。與聞國政三月，男女行者別于涂，涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰:“今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣。"于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野不得行絕糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰:“君子亦有窮乎?”孔子“君子固窮，小人窮斯濫矣?！笨鬃又畷r，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦穆，編次其事。古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》（武）雅、頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?？鬃釉谖宦犜A，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭?？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒。（選自《史記·孔子世家第十七》，有刪節(jié)）4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)（3分）A．于是乃相與發(fā)徒役/圍孔子于野/不得行/絕糧從者/病莫能興/孔子講誦弦歌不衰B．于是乃相與發(fā)徒役/圍孔子于野不得/行絕糧/從者病/莫能興孔子/講誦弦歌不衰C．于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野/不得行/絕糧/從者病/莫能興/孔子講誦弦歌不衰D.

于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野/不得行/絕糧從者/病/莫能興孔子/講誦弦歌不衰5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A.司空，古代官職名，西周時開始設(shè)置，與司馬、司寇、司士、司徒并稱·五官”，掌水利、營建之事，后也成為中國姓氏之一。B.有司，古代指主管某部門的官吏，后泛指官吏。如諸葛亮《出師表》一文中·若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞”。C．唐虞，是古代唐堯與虞舜的并稱。相傳唐虞執(zhí)政時天下太平，古人以為太平盛世，于是很多史籍常用唐虞代指太平盛世。D.六藝，古代指禮、樂、射、御、書、數(shù)等六種技能，又指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家經(jīng)書。文中指前者。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.孔子有著極高的政治熱情。他為了宣傳自己的政治主張，周游列國，奔走游說，即使遭到打擊、排斥，甚至受到圍困，仍執(zhí)著追求。B.孔子有著很強的治國能力。魯定公十四年，他由大司寇代理相國的職務(wù)，參與國政三個月，民風(fēng)大變，社會清明，各地賓客有歸家之感。C.孔子知識淵博，勤奮刻苦。他整理和編纂了《詩》《禮》《樂》《春秋》等古代儒家文化典籍，對古文獻的傳播和保存作出了杰出貢獻。D.孔子治學(xué)嚴謹，一絲不茍。他編寫《春秋》時，該寫的內(nèi)容一定要寫上去，應(yīng)當刪去的內(nèi)容一定要刪掉，但子夏等人不贊同他的這種寫法。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）(1)秦，國雖小，其志大;處雖辟，行中正。（3分）(2)孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。（3分）三、課內(nèi)文言文知識。（共14分）8、下列詞語中，對加點字的注音，解釋全都正確的一項是（

）（2分）A.天下歸仁（統(tǒng)一）

克己復(fù)理（l?）

請問其目（條目,細則）B.請事斯語矣(實踐，從事)

功虧一簣(kuì)

小子何莫學(xué)夫《詩》(夫子,指孔子）C.可以群，可以怨（諷刺）

怵惕（chù）

明明德（彰顯）D.齊其家（使……整齊有序）遐邇（xiá

ěr）

足以保四海（保護）9.下列句中加點詞的活用類型,與其他三項不同的一項是（）(3分)A.不貴難得之貨B.非能水也,而絕江河C.其未兆易謀D.我樹之成而實五石10.下列各組句子中加點詞的意義與用法相同的一項是()(3分)A.敏于事而慎于言

死而后已

B.古之欲明明德于天下者

己所不欲,勿施于人

C.邇之事父

有一言而可以終身行之者乎

D.宋人有善為不龜手之藥者

剖之以為瓢11、下列各句中,句式不同于其他三項的一項是（）(3分)A.宋人有善為不龜手之藥者B.治之于未亂C.九層之臺,起于累土D.千里之行,始于足下12、下列關(guān)于文學(xué)常識的表述,不正確的一項是（）(3分)A《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它記錄了孔子及其弟子的言行，提出“仁政”和“民貴君輕”的思想，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。南宋朱熹將《論語》與《禮記》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”。B.老子,李耳，字聃，春秋時期哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《老子》，又稱《道德經(jīng)》。其思想核心是樸素的辯證法。在政治上,老子主張無為而治、不言之教C.“亞圣”即戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物孟子。孟子在政治上主張行仁政,保民而王。我們熟悉的“君子遠庖廚”“明察秋毫”,“緣木求魚”均出自《孟子》。D.莊子是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩。并采用寓言故事形式,富有幽默諷刺的意味,對后世文學(xué)語言有很大影響。四、古詩文默寫。（共14分）13.補寫出下列句子中的空缺部分。①在《論語·里仁》中，孔子從“義”與“利”的角度指出“君子”與“小人”根本區(qū)別的兩個名句是“

，

?！雹跁洀娬{(diào)青年人要有遠大的理想和目標，要承擔(dān)起實現(xiàn)強國夢的重大責(zé)任,曾子在《<論語>十二章》中也說過類似的語句:“

，

?！雹邸洞髮W(xué)之道》中，寫儒家以“修、齊、治、平”層層推進，由己及人,達到天下太平的句子是:“身修而后家齊,

，

”。④孔子在《<論語>十二章》中提出君子要克制物欲,也要“

，

”才能達到“好學(xué)”的標準。⑤在《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品行修養(yǎng)作為根本的句子是“

，

?！雹蕖?lt;老子>四章》中的第二十四章指出自夸和自高自大的害處的兩句是：“

，

?！雹哂腥苏f《無衣》這首詩的語言具有強烈的動作性，主要表現(xiàn)在“

，

，修我甲兵”三句上，這是人想象到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍，揮戈舞戟的熱烈場面。五、名著閱讀（共8分）閱讀下面的材料，完成第14題。①子自愛，不愛父，故虧父而自利;弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利;臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所亂也。(《兼愛》)②若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎?視父兄與君若其身，惡施不孝?猶有不慈者乎?視弟子臣若其身，惡施不慈?故不孝不慈亡。(《兼愛》)③子曰:“仁者，人也，親親為大?！?《中庸》）④老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》)⑤孟子曰:“君子之為物也，愛之而弗仁;于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！?《孟子·盡心上》)14、比較“兼愛”與“仁愛”的不同點。（4分）15、在《紅樓夢》第六十五回中，小廝興兒曾評價過賈府中的幾位主子。以下兩段文字評價的兩位女性人物，請結(jié)合相關(guān)情節(jié)，選擇一位簡要說明她的身份。（4分）①嘴甜心苦，兩面三刀;上頭一臉笑，腳下使絆子;明是一盆火，暗是一把刀;都占全了。②三姑娘的渾名是“玫瑰花兒”……又紅又香，無人不愛的，只是刺戮手。也是一位神道，可惜不是太太養(yǎng)的“老鷂窩里出鳳凰”。六、作文（40分）16、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！罢l是英雄?今天,我們一起尋找”，眾多媒體共同發(fā)起的“崇尚英雄精忠報國”大型網(wǎng)絡(luò)互動活動點燃了億萬網(wǎng)民的英雄情結(jié),“怎樣的人稱得上英雄”成為人們熱議的話題。為此,班上擬召開“怎樣的人稱得上英雄”的主題班會，請你寫一篇文章參與討論。要求:根據(jù)材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意;議論文,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不少于700字。參考答案一、論述性文本閱讀（共9分）1、D【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作者觀點態(tài)度的能力。A.“世界”范圍擴大，原文第一段為“被許多中國人奉為立身準則”;B."物質(zhì)財富不是幸福的重要內(nèi)容"以及“"唯一應(yīng)該追求的"表述錯誤，原文第二段為“物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的”;C.“對先秦各國形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義"錯誤。原文第三段為"“對當下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義”，將“先秦各國""改為“當下社會”。故選D。2、B【解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。B.“先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韓非子、莊子、荀子等名言"錯誤，文章列舉先秦諸子名言中沒有韓非子的名言。故選B。3、D【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行分析、判斷、推理的能力。D.“所以”后面的內(nèi)容與前文互換，原文最后一段為“正因為有著強烈的責(zé)任意識與擔(dān)當精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)”。故選D。二、課外文言文閱讀。（共15分）4、C【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:于是雙方共同派人把孔子圍困在荒野上，不能行動，糧食也斷絕了。隨行弟子餓壞了，沒有一個人能夠站得起來?？鬃訁s照樣不停地講他的學(xué)，朗誦他的書，彈他的琴，唱他的歌?！巴揭?是“發(fā)”"的賓語，又是“圍孔子于野""的主語，“于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野”是一個兼語句，中間不可斷開，排除AB;“病"的主語是“從者”，主謂之間不可斷開，排除D。故選C。5、D【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“文中指前者"說法錯誤，文中的“六藝"是指后者，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等六種儒家經(jīng)書。故選D。6、D【小題3】本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。D.“子夏等人不贊同他的這種寫法""理解錯誤。文中說的是“子夏之徒不能贊一辭”，“不能贊一辭"的意思是文章寫的很好，不能增刪一句話，而選項說成是不贊同他的這種寫法，望文生義。故選D。7、本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“志”，志向，目標;“處”，所居住地域;“行”，施政。秦國，國家雖然小，目標卻很遠大;地域雖然偏僻，施政卻很正當。(2)“聽訟”，審理案件;“共”，共同處理，此處可譯為商量;“獨有”，獨自決斷。孔子任職審理案件時，有可以與人一起商量的文辭，不獨自決斷。課外文言文閱讀參考譯文：孔子出生在魯國昌平鄉(xiāng)的陬邑。成年以后，曾做過倉庫管理員，出納錢糧算量得準確清楚;也擔(dān)任過管理牧場的小職務(wù)，而場中牲口越養(yǎng)越多。因此出任司空。沒過多久離開魯國，在齊國受到排斥，奔波于宋、衛(wèi)兩國又在陳、蔡兩國間遭遇困厄。魯昭公二十年，齊景公與晏嬰—塊來到魯國，景公問孔子說:“從前的秦程公，國家既小，地域又偏，他能夠稱霸是什么原因呢?"孔子回答說:“秦國，國家雖然小，目標卻很遠大;地域雖然偏，施政卻很正當。"齊景公向孔子問為政之道，孔子說:“國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子?！本肮犃苏f:“太好了!"改天他又向孔子詢問為政之道。

孔子說:“為政最要緊的在于節(jié)省財力。”景公聽了很高興。魯定公十四年，孔子這時以大司寇的身份兼理國相的職責(zé)（參與國家大事)，孔子參與國政才三個月，行人男女都各守禮法分開走路，路上見了別人掉落的東西也不撿回去;來到魯國的四方旅客，不必向管事官吏請求，管事官吏都會給予他們賓至如歸般的照顧?？鬃舆w到蔡國的第三年，吳國進攻陳國。楚國前來救陳，軍隊駐扎在城父。聽說孔子住在陳、蔡兩國的邊境上，楚國就派了專人來聘請孔子?？鬃哟蛩銘?yīng)聘前去見禮，陳、蔡兩國的大夫就商議說:“現(xiàn)在的楚國，是個強大的國家，卻來禮聘孔子;楚國如果真用了孔子(如果孔子在楚國掌權(quán))，那我們陳、蔡兩國掌政的大夫就危險了。"于是雙方共同派人把孔子圍困在荒野上，不能行動，糧食也斷絕了。隨行弟子餓壞了，沒有一個人能夠站得起來?？鬃訁s照樣不停地講他的學(xué)，朗誦他的書，彈他的琴，唱他的歌。子路很不高興地來見孔子，說道:“君子也會有這樣困窘的時候嗎?""孔子說:“君子(即便身處逆境，也會)固守內(nèi)心的操守，小人困窘的時候，那就什么事都做得出來了?！痹诳鬃拥臅r代，周朝王室已經(jīng)衰微，而禮樂的制度教化也廢弛了，《詩》《書》等典籍零散殘缺。于是孔子探尋三代以來的禮制遺規(guī)，厘定《書傳》的篇次，上起唐堯、虞舜之間，下到秦程公止，依照事類秩序加以編排。古代留傳下來的詩原有三千多篇，到了孔子，把重復(fù)的去掉，選取可以用于禮義教化的部分。所取詩篇，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷的詩，其次是歌頌殷、周兩代盛世的詩，再次是諷刺周幽王、厲王政治缺失的詩.三百零五篇詩，孔子都把它們?nèi)霕犯璩?，以求合乎古代《韶樂?虎舜樂)、《武樂》(武王樂)以及朝廷雅樂、廟堂頌樂的聲情精神。先王禮樂教化的遺規(guī)，到此才稍復(fù)舊觀而有可稱述。王道完備了，六藝也齊全了?？鬃尤温殞徖戆讣r，有可以與人一起商量的文辭，不獨自決斷。到他寫《春秋》時(就不同了)，認為該記錄的就提筆直錄，該刪削的就刪削，子夏這些弟子，一句話都參酌不上?？鬃酉砟昶呤龤q，在色哀公十六年四月的己丑日逝世。三、課內(nèi)文言文知識。（共14分）8、C【解析】：A選項中“天下歸仁”中的“歸”是動詞，譯為“歸附，歸屬”。B選項中“小子何莫學(xué)夫《詩》”中的“夫”是語氣助詞，可不譯。D選項中“足以保四?！敝械摹氨！笔莿釉~，譯為“安撫”故選C9、A【解析】：A選項中“貴”，形容詞意動用法，以······為貴B選項中“水”，名詞動用，游泳C選項中“兆”，名詞動用，出現(xiàn)D選項中“樹”。名詞動用，培植，10、D【解析】：A選項中“敏于事而慎于言”中的“而”表并列；“死而后已”中的“而”表承接。B選項中“古之欲明明德于天下者”中的“于”介詞，對于；“勿施于人”中的“于”介詞，在。C選項中“邇之事父”中的“之”主謂之間取消句子獨立性；“有一言而可以終身行之者乎”中的“之”是代詞，指代前面的“一言”。D選項中“為”都是動詞，譯為“做”。11、A【解析】：A選項中“宋人有善為不龜手之藥者”是定語后置句，正確語序是“有善為不龜手之藥宋人者”。譯文：有一個擅長制作防止手龜裂的藥物的宋國人。B選項中“治之于未亂”是狀語后置句，介賓短語“于未亂”作狀語后置修飾動詞“治”。譯文：要在禍亂沒有產(chǎn)生之前早做準備。C選項中“九層之臺,起于累土”是狀語后置句，介賓短語“于累土”作狀語后置修飾動詞“起”。譯文：九層高臺，是從一筐土開始堆積起來的。D選項中“千里之行,始于足下”是狀語后置句，介賓短語“于足下”作狀語后置修飾動詞“始”。譯文：千里的遠行，從腳下開始。12、A【解析】：A選項中“南宋朱熹將《論語》與《禮記》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”?！北硎鲇姓`，正確的表述應(yīng)為：“四書”是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四、古詩文默寫。（共14分）13.補寫出下列句子中的空缺部分。①“君子喻于義，小人喻于利。”②“士不可以不弘毅，任重而道遠?！雹邸凹引R而后國治，國治而后天下平?！雹堋懊粲谑露饔谘?，就有道而正焉?！雹荨白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本”⑥“自伐者無功，自矜者不長”⑦“修我戈矛，修我矛戟”五、名著閱讀14、【答案】①愛的基礎(chǔ):兼愛是建立在利益的基礎(chǔ)上的;仁愛是建立在血緣的基礎(chǔ)上的。②愛的關(guān)系:兼愛一定是雙向交互的;仁愛則不一定，也可以是單向不求回報的。③愛的含量:兼愛是無差等的，均衡的;仁愛是有差等的，不均衡的。【解析】：從愛的基礎(chǔ)上看:由"