《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》課件

我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水1山村木橋山村木橋2鄉(xiāng)間小河鄉(xiāng)間小河3說(shuō)說(shuō)我的家鄉(xiāng)我家門(mén)前有條河，河的對(duì)岸是山坡；我在河里打水仗，還在坡上捉蟈蟈。說(shuō)說(shuō)我的家鄉(xiāng)我家門(mén)前有條河，4你生活在哪里？說(shuō)一說(shuō)你最喜歡家鄉(xiāng)的哪些地方。你生活在哪里？說(shuō)一說(shuō)你最喜歡家鄉(xiāng)的哪些地方。5我的家鄉(xiāng)在____________________我最喜歡家鄉(xiāng)的____________________因?yàn)開(kāi)___________________我的家鄉(xiāng)在____________________6小導(dǎo)游：引導(dǎo)客人參觀我的家鄉(xiāng)。說(shuō)說(shuō)家鄉(xiāng)的地名。介紹自己對(duì)家鄉(xiāng)最感興趣的地方。小導(dǎo)游：引導(dǎo)客人參觀我的家鄉(xiāng)。說(shuō)說(shuō)家鄉(xiāng)的地名。介紹自己對(duì)家鄉(xiāng)7猜一猜請(qǐng)同學(xué)描述自己最喜歡的家鄉(xiāng)的某個(gè)地方，讓大家猜一猜是哪里。猜一猜請(qǐng)同學(xué)描述自己最喜歡的家鄉(xiāng)的某個(gè)地方，讓大家猜一猜8畫(huà)畫(huà)家鄉(xiāng)的風(fēng)光大家喜歡圖片中的美景嗎？能說(shuō)出這是哪里嗎？杭

州

西

湖畫(huà)畫(huà)家鄉(xiāng)的風(fēng)光大家喜歡圖片中的美景嗎？能說(shuō)出這是哪里嗎？9江西南昌滕王閣江西南昌滕王閣10黃鶴樓黃鶴樓11岳陽(yáng)樓岳陽(yáng)樓12長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭13讓我們也來(lái)畫(huà)畫(huà)自己的家鄉(xiāng)。讓我們也來(lái)畫(huà)畫(huà)自己的家鄉(xiāng)。14我的家鄉(xiāng)我的家鄉(xiāng)15我的家鄉(xiāng)我的家鄉(xiāng)16我的家鄉(xiāng)我的家鄉(xiāng)17我的家鄉(xiāng)我的家鄉(xiāng)18我的家鄉(xiāng)我的家鄉(xiāng)19也把你畫(huà)的畫(huà)兒，拿給大家看看吧。也把你畫(huà)的畫(huà)兒，拿給大家看看吧。20把下面的兒歌補(bǔ)充完整，再念一念。

家鄉(xiāng)的山，青青的；家鄉(xiāng)的水，甜甜的；家鄉(xiāng)的草，綠綠的；家鄉(xiāng)的樓，高高的；家鄉(xiāng)的___，_________家鄉(xiāng)的___，_________家鄉(xiāng)是我心中最美麗、最可愛(ài)的地方，我愛(ài)我的家鄉(xiāng)。《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件把下面的兒歌補(bǔ)充完整，再念一念。家鄉(xiāng)的山，青青的；《我愛(ài)家21可愛(ài)的家鄉(xiāng)《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件可愛(ài)的家鄉(xiāng)《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》pp22《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件231.真善美是人類(lèi)判斷是非的底線。巴爾扎克說(shuō)他寫(xiě)作的最高使命是：用筆深刻把握時(shí)代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會(huì)的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個(gè)文化工作者都應(yīng)該時(shí)刻牢記的。2.“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見(jiàn)未來(lái)，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進(jìn)似的?！比欢凇斑^(guò)度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動(dòng)棄置精神屬性。一些寫(xiě)作者為迎合低級(jí)趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。

3.數(shù)學(xué)作為人類(lèi)文化組成部分的另一個(gè)特點(diǎn)，是它不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類(lèi)感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一的過(guò)程。4.就真正意義上的法律而言，不管在哪個(gè)國(guó)家，沒(méi)有法律就沒(méi)有真正的自由；因此可以說(shuō)，一個(gè)國(guó)家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護(hù)和擴(kuò)大人民的自由。5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá)，而物質(zhì)文化的手段﹣﹣科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計(jì)的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說(shuō)的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國(guó)人的自由更多是“心性”的自由。不過(guò)，“德”既有跨越時(shí)空的通達(dá)一面，往往又是與時(shí)俱進(jìn)、隨地而異的。能歷久不衰而長(zhǎng)傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國(guó)歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書(shū)人，重立功仍勝于立言。6強(qiáng)調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過(guò)人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過(guò)程，才能呈現(xiàn)出來(lái)。正如深山中的花自開(kāi)自落，并無(wú)美或不美的問(wèn)題，只有在人的審美活動(dòng)中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國(guó)文化家們所說(shuō)的“中”，更多體現(xiàn)為實(shí)踐過(guò)程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個(gè)方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬(wàn)別的事物同處于一個(gè)系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈?，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實(shí)踐活動(dòng)看，“萬(wàn)物并育而不相害”則涉及不同的個(gè)體、團(tuán)體、民族、國(guó)家之間的共處、交往問(wèn)題，它以承認(rèn)不同個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化為前提。個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過(guò)程中無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)，如何使分化過(guò)程中形成的不同個(gè)體、存在形態(tài)以非沖突的方式共處于世界之中，便成為“萬(wàn)物并育而不相害”所指向的實(shí)質(zhì)問(wèn)題.《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件1.真善美是人類(lèi)判斷是非的底線。巴爾扎克說(shuō)他寫(xiě)作的最高使命是24我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水25山村木橋山村木橋26鄉(xiāng)間小河鄉(xiāng)間小河27說(shuō)說(shuō)我的家鄉(xiāng)我家門(mén)前有條河，河的對(duì)岸是山坡；我在河里打水仗，還在坡上捉蟈蟈。說(shuō)說(shuō)我的家鄉(xiāng)我家門(mén)前有條河，28你生活在哪里？說(shuō)一說(shuō)你最喜歡家鄉(xiāng)的哪些地方。你生活在哪里？說(shuō)一說(shuō)你最喜歡家鄉(xiāng)的哪些地方。29我的家鄉(xiāng)在____________________我最喜歡家鄉(xiāng)的____________________因?yàn)開(kāi)___________________我的家鄉(xiāng)在____________________30小導(dǎo)游：引導(dǎo)客人參觀我的家鄉(xiāng)。說(shuō)說(shuō)家鄉(xiāng)的地名。介紹自己對(duì)家鄉(xiāng)最感興趣的地方。小導(dǎo)游：引導(dǎo)客人參觀我的家鄉(xiāng)。說(shuō)說(shuō)家鄉(xiāng)的地名。介紹自己對(duì)家鄉(xiāng)31猜一猜請(qǐng)同學(xué)描述自己最喜歡的家鄉(xiāng)的某個(gè)地方，讓大家猜一猜是哪里。猜一猜請(qǐng)同學(xué)描述自己最喜歡的家鄉(xiāng)的某個(gè)地方，讓大家猜一猜32畫(huà)畫(huà)家鄉(xiāng)的風(fēng)光大家喜歡圖片中的美景嗎？能說(shuō)出這是哪里嗎？杭

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湖畫(huà)畫(huà)家鄉(xiāng)的風(fēng)光大家喜歡圖片中的美景嗎？能說(shuō)出這是哪里嗎？33江西南昌滕王閣江西南昌滕王閣34黃鶴樓黃鶴樓35岳陽(yáng)樓岳陽(yáng)樓36長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭37讓我們也來(lái)畫(huà)畫(huà)自己的家鄉(xiāng)。讓我們也來(lái)畫(huà)畫(huà)自己的家鄉(xiāng)。38我的家鄉(xiāng)我的家鄉(xiāng)39我的家鄉(xiāng)我的家鄉(xiāng)40我的家鄉(xiāng)我的家鄉(xiāng)41我的家鄉(xiāng)我的家鄉(xiāng)42我的家鄉(xiāng)我的家鄉(xiāng)43也把你畫(huà)的畫(huà)兒，拿給大家看看吧。也把你畫(huà)的畫(huà)兒，拿給大家看看吧。44把下面的兒歌補(bǔ)充完整，再念一念。

家鄉(xiāng)的山，青青的；家鄉(xiāng)的水，甜甜的；家鄉(xiāng)的草，綠綠的；家鄉(xiāng)的樓，高高的；家鄉(xiāng)的___，_________家鄉(xiāng)的___，_________家鄉(xiāng)是我心中最美麗、最可愛(ài)的地方，我愛(ài)我的家鄉(xiāng)?！段覑?ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件把下面的兒歌補(bǔ)充完整，再念一念。家鄉(xiāng)的山，青青的；《我愛(ài)家45可愛(ài)的家鄉(xiāng)《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件可愛(ài)的家鄉(xiāng)《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》pp46《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》ppt課件471.真善美是人類(lèi)判斷是非的底線。巴爾扎克說(shuō)他寫(xiě)作的最高使命是：用筆深刻把握時(shí)代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會(huì)的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個(gè)文化工作者都應(yīng)該時(shí)刻牢記的。2.“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見(jiàn)未來(lái)，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進(jìn)似的。”然而，在“過(guò)度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動(dòng)棄置精神屬性。一些寫(xiě)作者為迎合低級(jí)趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。

3.數(shù)學(xué)作為人類(lèi)文化組成部分的另一個(gè)特點(diǎn)，是它不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類(lèi)感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一的過(guò)程。4.就真正意義上的法律而言，不管在哪個(gè)國(guó)家，沒(méi)有法律就沒(méi)有真正的自由；因此可以說(shuō)，一個(gè)國(guó)家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護(hù)和擴(kuò)大人民的自由。5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá)，而物質(zhì)文化的手段﹣﹣科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計(jì)的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說(shuō)的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國(guó)人的自由更多是“心性”的自由。不過(guò)，“德”既有跨越時(shí)空的通達(dá)一面，往往又是與時(shí)俱進(jìn)、隨地而異的。能歷久不衰而長(zhǎng)傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國(guó)歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書(shū)人，重立功仍勝于立言。6強(qiáng)調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過(guò)人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過(guò)程，才能呈現(xiàn)出來(lái)。正如深山中的花自開(kāi)自落，并無(wú)美或不美的問(wèn)題，只有在人的審美活動(dòng)中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國(guó)文化家們所說(shuō)的“中”，更多體現(xiàn)為實(shí)踐過(guò)程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個(gè)方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬(wàn)別的事物同處于一個(gè)系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈?，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實(shí)踐活動(dòng)看，“萬(wàn)物并育而