美學(xué)專題作業(yè)答案作業(yè)1-4

美學(xué)專題作業(yè)答案作業(yè)1-4美學(xué)專題作業(yè)答案作業(yè)1-4美學(xué)專題作業(yè)答案作業(yè)1-4資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月美學(xué)專題作業(yè)答案作業(yè)1-4版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：美學(xué)專題作業(yè)答案第一次作業(yè)1：簡要敘述一下書中介紹的西方美學(xué)的發(fā)展過程？

答：在西方，公元6世紀(jì)的古希臘時(shí)期，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派在探求宇宙本原時(shí)最早談到美的問題，提出了“美是和諧與比例”。蘇格拉底論述美和善的關(guān)系，為了解美的本質(zhì)提供了許多有益的啟示。其后的柏拉圖和亞里士多德是西方美學(xué)思想的奠基人。但是，在科學(xué)沒有充分發(fā)展和嚴(yán)格分科的情況下，許多對(duì)于美的真知灼見往往同哲學(xué)，宗教，政治，倫理和文藝混雜在一起，在相當(dāng)一段時(shí)間里沒有嚴(yán)格意義上的美學(xué)專著，也沒有明確劃分美學(xué)研究的特殊對(duì)象。直到18世紀(jì)以后，近代歐洲科學(xué)的各個(gè)學(xué)科逐步形成并全面發(fā)展起來。在哲學(xué)領(lǐng)域，大陸理性主義哲學(xué)和英國經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)，對(duì)美學(xué)的許多問題進(jìn)行了深入的討論，為美學(xué)思想的發(fā)展提供了新的動(dòng)力。此后，德國古典美學(xué)，特別是康德和黑格爾的理論，使這門學(xué)科獲得了長足的進(jìn)步，形成了美學(xué)史上的第一座高峰。美學(xué)成為一門真正的科學(xué)，是在馬克思主義哲學(xué)誕生以后。馬克思主義美學(xué)思想的誕生，是人類美學(xué)思想一次偉大的變革，一次壯麗的日出。到了20世紀(jì)下半葉，人類的生活更加豐富，科學(xué)技術(shù)日新月異，部門美學(xué)得到空前發(fā)展，這些研究順應(yīng)了人類審美要求的需要，拓寬了美學(xué)的研究領(lǐng)域，為美學(xué)注入了新的活力。2：簡述三種論美的模式？答：美學(xué)史上探討美的本質(zhì)和根源的情況相當(dāng)復(fù)雜，思路和著眼點(diǎn)幾乎各不相同。但是如果我們仔細(xì)考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中每一觀點(diǎn)，流派都以這樣或那樣的方式分別歸屬于我們美的模式中。美的理論觀念的全部多樣性，可以概括為以下幾個(gè)模式：美是與人無關(guān)的自然屬性。畢達(dá)哥拉斯，達(dá).芬奇等人的美學(xué)觀點(diǎn)就屬于這個(gè)模式。一個(gè)方向就是偏重于“美在客觀形式”，因而形成一種“技術(shù)美學(xué)”。另一個(gè)方向則偏重于“美在于人的自然生理－心理基礎(chǔ)”，形成了心理學(xué)派的美學(xué)，比如精神分析美學(xué)。美不在現(xiàn)象，而在現(xiàn)象之后的更高的本質(zhì)。從柏拉圖那里延伸出來的這條對(duì)美的本質(zhì)的探問之途，悠長而深邃。美是主客體之間的關(guān)系，或美是生活。這種模式是對(duì)前兩種模式的綜合。從以上三種模式看來，在美學(xué)史上呈現(xiàn)的不同觀點(diǎn)紛繁駁雜，雖然主要的美學(xué)家和美學(xué)學(xué)派在這幾個(gè)關(guān)于美的模式中做出了自己的貢獻(xiàn)，但畢竟沒有給出一個(gè)無懈可擊的答案。盡管如此，我們還是可以發(fā)現(xiàn)他們一步一步地接近真理。真正能夠?qū)⑻剿髅赖穆吠菊樟恋?，只有馬克思主義，那是一次偉大而壯麗的日出。3：談?wù)勀銓?duì)美的含義？答：美，是美學(xué)的根本范疇，也可以叫做“元范疇”。它涵蓋了自然，生活和藝術(shù)中的美丑，崇高，戲劇性及其他的美的特征的共同點(diǎn)。所以說，美是美的事物之所以美的根據(jù)，是美的事物和人與世界審美關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定性和一般原理。說到一般原理，那自然應(yīng)該深入到現(xiàn)象背后去進(jìn)行一番反社會(huì)探究，而不是僅僅就個(gè)別的“美”的現(xiàn)象生發(fā)一些感想。4：美感的含義是什么？答：廣義的美感，指人類的審美意識(shí)系統(tǒng)，它是人們?cè)陂L期的社會(huì)實(shí)踐中尤其是審美實(shí)踐中形成并不斷發(fā)展起來的審美心理結(jié)構(gòu)，心理功能，心理活動(dòng)和觀念形式的總和。具體包括了審美能力，審美需要，審美趣味，審美理想，審美態(tài)度和審美感受等等。狹義的美感，則是指具體的審美感受，即美感的心理結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動(dòng)方式，它表現(xiàn)為主體欣賞美的對(duì)象時(shí)綜合的心理反應(yīng)。5：美感的特征是什么有什么特殊性答：美感的特征是：第一，“質(zhì)”的特征無利害而生愉快。第二，“量”的特征無概念而又有普遍性。第三，“關(guān)系”的特征無目的的合目的性。第四，“模態(tài)”特征沒有概念而又有必然性。特殊性是：其一，是非概念性和非邏輯性。其二，是模糊多義，意味無窮。6：美感的心理結(jié)構(gòu)是什么？答：人類的審美心理結(jié)構(gòu)首先是一個(gè)雙重的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，從表層上看，審美器官直覺把握審美意象：從深層上看，以情感為中介，審美意識(shí)系統(tǒng)對(duì)審美意象進(jìn)行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，即將主體的審美經(jīng)驗(yàn)，審美理想和審美態(tài)度等，注入到意象之中，也正是因?yàn)閷徝酪庾R(shí)系統(tǒng)的作用，人的感覺器官才成為審美器官。審美心理結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)過程，是人的自我實(shí)現(xiàn)的功能在精神活動(dòng)領(lǐng)域的發(fā)揮。在這個(gè)過程中，人的整個(gè)身心都被情感激活，形成了外在器官與內(nèi)在心靈，顯意識(shí)與潛意識(shí)的和諧，呼應(yīng)，因此，得到了對(duì)精神需要的滿足和情感的愉快。第二次作業(yè)1：美的形態(tài)的含義是什么？答：美的形態(tài)是美的本質(zhì)的具體表現(xiàn)。因?yàn)槊赖谋举|(zhì)存在于各種具體的審美對(duì)象之中，它的存在形態(tài)和表現(xiàn)多種多樣。正因如此，人們?cè)趯?duì)不同的事物進(jìn)行審美觀照時(shí)才產(chǎn)生不同的美感類型，這就是美的形態(tài)的多樣性和復(fù)雜性。2：自然美主要表現(xiàn)為哪些形態(tài)？答：a，奇險(xiǎn)美，懸崖峭壁，古樹參天，驚濤駭浪，雷鳴電閃，瀑布高懸等自然景象，令人產(chǎn)生驚心動(dòng)魂的感覺，這就是奇特美。B，壯麗美，遼闊的大海，浩瀚的沙漠，旭日東升，夕陽晚照，遼闊的天空，無邊的草原，起伏的林海等，常常給人以胸懷開闊的感覺，從而產(chǎn)生壯麗美。C,幽靜美，幽谷溪流，清潭印月，空山鳥鳴，月明顯稀，濃蔭翠蓋等景色，再配以幽雅的人文景觀，令人覺得似在“世外桃源”之中，此即“幽靜美”。D,秀麗美，花紅柳綠，彩蝶翩翩，小溪叮咚，山清水秀，雨后彩虹等，給人的是一種秀麗美。3：人的形象美與內(nèi)在美有什么關(guān)系？答：人的形象美是人類本身最直接的審美對(duì)象，內(nèi)在美是指人的思想品質(zhì)，精神面貌和內(nèi)心世界的美，美即善，善即美，形象雖惡而心術(shù)善，無害為君子也;形象雖善而心術(shù)惡，無害為小人也。善在美后面，是美的本原。內(nèi)在美的形成要靠社會(huì)環(huán)境和教育條件，但更要靠自我約束和自我塑造。只有這樣，才能使自己成為外在美與內(nèi)在美相統(tǒng)一的人。4：藝術(shù)美是什么和現(xiàn)實(shí)美有什么關(guān)系答：藝術(shù)美是藝術(shù)作品的美，藝術(shù)世界是美的世界，藝術(shù)創(chuàng)造是美的創(chuàng)造。藝術(shù)美作為人類美的世界，藝術(shù)作為人類美感物態(tài)化的集中表現(xiàn)，確證著人類內(nèi)在心靈的復(fù)雜性和豐富性，是最典型的美的存在形態(tài)。現(xiàn)實(shí)美屬于社會(huì)存在的范疇，是第一性的美；而藝術(shù)美屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是第二性的美，藝術(shù)美來源于現(xiàn)實(shí)美，又比現(xiàn)實(shí)美更高，更典型。5：優(yōu)美和嵩高的關(guān)系是什么？答：優(yōu)美所代表的勻稱，和諧，精細(xì)等，正是實(shí)踐的合目的性與合規(guī)律性的果，它體現(xiàn)的是經(jīng)過改造的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)人類實(shí)踐的明確而單純的肯定。就像一座已峻工的大廈，昔日雜亂，喧囂，繁復(fù)的一切全都被清理完畢，留下的只是一座按照人的意志并服從人的需要的一座建筑它的方位是經(jīng)過測量的，它的形體是合乎比例的，它的結(jié)構(gòu)不僅適用，而且是經(jīng)過裝點(diǎn)修飾的。它作為實(shí)踐的結(jié)果擺在那里，從而讓人感覺到了美。比較起來，崇高所顯示的是劇烈的內(nèi)在沖突，這種沖突的內(nèi)容是精細(xì)和諧的外在形式所無法容納的，所以，它不能不沖破這一切，以極為反常的粗獷，巨大，不規(guī)則等特色，經(jīng)急劇的場景和氛圍表現(xiàn)出來，只有這樣，才能反映出劇烈的矛盾沖突，也才能在其結(jié)果中體現(xiàn)出美。6：喜劇性美感的美學(xué)特征是什么？答：1:喜劇反映的基本內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)生活中的丑。2：喜劇的基本藝術(shù)手法是夸張。3：喜劇性美感的特征在于笑。7：如何審丑？答：a自然形態(tài)的丑和藝術(shù)形態(tài)的丑的界限。B審美范疇的丑和道德范疇的丑（即丑惡）的界限。C與美相結(jié)合相對(duì)照相轉(zhuǎn)化的丑和游離于美之外的丑的界限。D藝術(shù)內(nèi)容的丑與藝術(shù)形式的丑的界限。E以肯定的態(tài)度處理丑的題材，因藝術(shù)表現(xiàn)的成功而獲得的丑的審美價(jià)值和以否定的態(tài)度處理丑的題材，因藝術(shù)表現(xiàn)的成功而獲得的丑的審美價(jià)值的界限。第三次作業(yè)1：藝術(shù)的本質(zhì)是什么？

答：第一層次是藝術(shù)與一般生產(chǎn)的共同規(guī)定；第二個(gè)層次是藝術(shù)與一般精神生產(chǎn)的共同規(guī)定；第三個(gè)層次是藝術(shù)作為一種特殊精神生產(chǎn)的規(guī)定；藝術(shù)的本質(zhì)，就存在于這三個(gè)層次的種種規(guī)定的內(nèi)在關(guān)系之中。2：藝術(shù)的六對(duì)基本的風(fēng)格是什么？主觀表現(xiàn)風(fēng)格與客觀再現(xiàn)風(fēng)格。陰柔優(yōu)美風(fēng)格與陽剛崇高風(fēng)格。含蓄朦朧風(fēng)格與明晰曉暢風(fēng)格。抒展沉靜風(fēng)格與奔放流動(dòng)風(fēng)格。簡約自然風(fēng)格與繁富創(chuàng)意風(fēng)格。規(guī)范謹(jǐn)嚴(yán)風(fēng)格與自由疏放風(fēng)格。3：我們中國特色的對(duì)藝術(shù)是如何分類的？答：現(xiàn)代有中國特色的藝術(shù)基本種類，可以概括為這樣十七種：即一，書法，二，繪畫，三，雕刻，四，建筑，五，實(shí)用一裝飾工藝術(shù)美術(shù)，六，音樂，七，舞蹈，八，曲藝，九，戲劇，十，雜技，十一，詩歌，十二，散文，十三，小說，十四，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，十五，攝影，十六，電影，十七，電視藝術(shù)，這十七種藝術(shù)。4：什么是藝術(shù)有什么特點(diǎn)答：藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形成，一種創(chuàng)造審美對(duì)象的精神生產(chǎn)。具體地說，它作為一種生產(chǎn)，是一種感性的精神生產(chǎn)。具體地說，它作為一種生產(chǎn)，是一種感性客觀的，有目的的，對(duì)象化的實(shí)踐，作為一種精神生產(chǎn)，它是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，是一種社會(huì)意識(shí)形式具有能動(dòng)反映性和一定的意識(shí)形態(tài)性；作為一種特殊的精神生產(chǎn)，它以創(chuàng)造審美對(duì)象，滿足人們的審美需要作為自己特有的目的。5：如何看待“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”答：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是數(shù)字化生存時(shí)代隨著媒體革命產(chǎn)生的一種新型文學(xué)樣式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其獨(dú)有的載體的虛擬性和主體的隱私性，使其審美更具有超幻性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的無等級(jí)性，宣泄性，顛覆性和大眾性的特征，對(duì)應(yīng)著精神“狂歡”的特質(zhì)，對(duì)應(yīng)著觀念“解構(gòu)”的理論。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“超文本”的不定性與互動(dòng)性，為讀者和作者帶來了雙重自由，從而在一定程度上實(shí)現(xiàn)了文學(xué)自由的民間理想。但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的單向感官傳播，過多媒體技術(shù)的介入，也使其在拓寬個(gè)人體驗(yàn)的同時(shí)，使讀者陷入一種被動(dòng)接受狀態(tài)，文學(xué)閱讀的意義反而變成了無意義，蒙太奇式的見解也消解了文學(xué)的深度，不利于文學(xué)品格的提高。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值和特征，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能否取代傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)文學(xué)理論，藝術(shù)理論和美學(xué)基本理論有何影響，目前學(xué)術(shù)界正處在探索和研究階段。第四次作業(yè)1:審美活動(dòng)有哪幾種方式？答：（1）日常式審美（2）鑒賞式審美（3）研究式審美2：審美活動(dòng)分為哪幾個(gè)階段？答（1）審美注意（2）審美體驗(yàn)(3)審美品味（4）審美領(lǐng)悟（5）審美凈化3：審美活動(dòng)有什么特征？審美欣賞是超越性的。審美欣賞是想象性的。審美欣賞是情感性的。審美欣賞是個(gè)人性的。4：什么是審美批評(píng)？答：是藝術(shù)和公眾之間的橋梁，是審美主體在審美欣賞和審美創(chuàng)造活基礎(chǔ)上進(jìn)一步的理性思考。5：什么是美育它的基本功能和任務(wù)是什么答：美育即審美教育，又稱美感教育或情感教育。它是借助于自然美，社會(huì)美和藝術(shù)美的手段，以培養(yǎng)人的正確審美觀和高尚的道德情操，提高人的審美能力，使人得到自由全面的發(fā)展為目標(biāo)的一種特殊的教育活動(dòng)。美育的任務(wù)包括三個(gè)方面：審美感受力的培養(yǎng)，審美