小學(xué)階段應(yīng)具備的知識(shí)

小學(xué)階段應(yīng)具備的知識(shí)、能力儲(chǔ)備一個(gè)人從出生到步入社會(huì)，應(yīng)經(jīng)歷三個(gè)階段，第一，家庭撫育階段，由父母完成，所謂子不教，父之過(guò)。第二，學(xué)校教育階段，所謂教不嚴(yán)，師之惰。第三，社會(huì)熏陶階段，即運(yùn)用在學(xué)校掌握的知識(shí)和能力服務(wù)于社會(huì)、融于社會(huì)。沒(méi)有好好經(jīng)歷過(guò)學(xué)校教育階段的人就不會(huì)成為真正意義上的社會(huì)人，年齡大了只能是生活在社會(huì)上的人，是要靠社會(huì)供養(yǎng)的人，是社會(huì)可有可無(wú)的人，是已被社會(huì)拋棄了的人。在學(xué)生的三個(gè)階段中，小學(xué)階段是最容易被忽略的。有的家長(zhǎng)準(zhǔn)備不足，無(wú)意中虛度了這一時(shí)期，有的家長(zhǎng)急于求成，忙活了六年，什么都抓，最終不得要領(lǐng)，面對(duì)后來(lái)的教育，已無(wú)從下手。小學(xué)階段應(yīng)當(dāng)重視人格教育和知識(shí)框架的構(gòu)筑。形成高尚的人格，是學(xué)生今后的立身之本。而知識(shí)框架的形成，是為今后的知識(shí)儲(chǔ)備預(yù)留空白和空間。能力的形成是在學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中完成的。知識(shí)面的寬廣和知識(shí)的專(zhuān)業(yè)的深度直接決定工作能力的高低。小學(xué)階段應(yīng)構(gòu)筑知識(shí)框架，在后來(lái)的學(xué)習(xí)中完成知識(shí)的擴(kuò)展和加深。在步入社會(huì)后，就把知識(shí)框架根據(jù)社會(huì)工作需要拆分重組，即融會(huì)貫通，為我所用。這時(shí)期乃至終身的結(jié)局已成定局，無(wú)可逆轉(zhuǎn)。知識(shí)體系無(wú)非邏輯思維和形象思維。邏輯思維最代表性的學(xué)科就是數(shù)學(xué)和幾何。數(shù)學(xué)應(yīng)包括數(shù)字和數(shù)字關(guān)系。幾何就是點(diǎn)、線、面、角，長(zhǎng)、寬、高，面積、體積，方、圓等。數(shù)字：指負(fù)數(shù)、0、正數(shù)。分類(lèi)還可有分?jǐn)?shù)、小數(shù)等。自然界的一切變化，都是聯(lián)系雙方彼此影響的結(jié)果。如面積、體積、速度、時(shí)間、路程。都是閉合關(guān)系，牽一發(fā)而動(dòng)全身。反映在計(jì)算上，就是數(shù)字之間的關(guān)系變化，從具體問(wèn)題上看，維系事物之間穩(wěn)定的是常量，有了常量，閉合關(guān)系鏈中的各個(gè)因素都承種種比例關(guān)系。幾何問(wèn)題介于邏輯思維能力和形象思維能力之間。點(diǎn)、線、面、角、方向、長(zhǎng)短、大小是可感的，屬形象范疇，而圖形面積、體積、相似等屬抽象邏輯思維范疇，體現(xiàn)為一種數(shù)字關(guān)系。語(yǔ)言文學(xué)，是以形象思維反映抽象邏輯思維的學(xué)科。文字的形、音、義，詞性的褒貶、句子的單、復(fù)，語(yǔ)氣、成分，章節(jié)及至通篇的結(jié)構(gòu)、行文的高昂、舒緩、快慢、照應(yīng)，都是可感的，屬形象思維。而這一切字、詞、句、章的產(chǎn)生、運(yùn)用，都是為了表現(xiàn)人類(lèi)、動(dòng)物、山川、社會(huì)等自然現(xiàn)象的變化，更是為了表現(xiàn)人類(lèi)和自然的思想感情而存在，發(fā)展，如果沒(méi)有了思想感情，那么語(yǔ)言、文字就要消亡了。實(shí)踐證明，思想感情的深廣度直接表現(xiàn)為語(yǔ)言文字能力的高低，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的同時(shí)一定伴隨著對(duì)人類(lèi)社會(huì)思想感情的感受的吸納。這二者無(wú)法獨(dú)立存在。思想感情蘊(yùn)于語(yǔ)言之中，語(yǔ)言文字是思想感情的具體體現(xiàn)。所謂文以載道。文學(xué)作品是用語(yǔ)言文字表現(xiàn)作者抒發(fā)的人類(lèi)社會(huì)思想感情的最完美形式。影視劇本都是文學(xué)作品的一種表現(xiàn)形式，沒(méi)有了文學(xué)作品就沒(méi)有影視劇本。文學(xué)作品體裁有古今詩(shī)詞、小說(shuō)、散文等，表現(xiàn)手法為描寫(xiě)、敘述、議論、抒情。文學(xué)作品用文字塑造文學(xué)形象，通過(guò)文學(xué)形象的性格、彼此之間的關(guān)系推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，從而表現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的思想感情。思想感情是抽象的看不見(jiàn)的，但又是真實(shí)存在的，可以上長(zhǎng)為哲學(xué)，沒(méi)有了思想感情就沒(méi)有真正意義上的人，思想感情屬邏輯思維范疇。歷史，屬于社會(huì)學(xué)科，歷史是由時(shí)間、人物、事件構(gòu)成的。歷史是曾經(jīng)的存在，今天是歷史的重演和繼續(xù)，明天是即將發(fā)生的歷史。歷史是對(duì)現(xiàn)實(shí)最嚴(yán)酷的檢驗(yàn)。歷史學(xué)科對(duì)于人的思維的寬廣度和深邃度有決定作用。他增加了一個(gè)人生命的長(zhǎng)度、寬度、高度、深度。沒(méi)有歷史就等于不曾存在過(guò)。地理，屬于自然學(xué)科，即我們說(shuō)的大自然中的地球，是人類(lèi)、動(dòng)植物生存的空間。地理作為宇宙中離我們生活最近的資源往往決定著生物的生死、性格、貧富、幸福與不幸福、藝術(shù)風(fēng)格。自然地理是研究地球客觀存在現(xiàn)象的內(nèi)容，人文地理則是研究山水、資源與文化的關(guān)系。歷史人物的山水行蹤影響了他們的思想和作品，他們的思想作品依托山水成為陳?ài)E。其他民族語(yǔ)言。語(yǔ)言范圍的大小是由這種使用這種語(yǔ)言的群體決定的。語(yǔ)言的歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)，是因種族、國(guó)家歷史悠久、生命力強(qiáng)大而形成的。使用某種語(yǔ)言的人多，說(shuō)明這個(gè)國(guó)家人口眾多，而被其他種族學(xué)習(xí)使用，是因?yàn)槟刚Z(yǔ)國(guó)家的文化、政治、科技水平發(fā)達(dá)。因此，讓其他種族的人來(lái)學(xué)習(xí)某種外來(lái)語(yǔ)，說(shuō)明這種外來(lái)語(yǔ)的國(guó)家的優(yōu)勢(shì)。貧弱的種族的語(yǔ)言不被外族重視，這個(gè)種族會(huì)與落后于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)現(xiàn)，最終走向消亡。某種語(yǔ)言的產(chǎn)生與種族、文化、地域相關(guān)。語(yǔ)言以文字為載體，可分為符號(hào)文字，筆畫(huà)文字、拼音文字。盡管古老的語(yǔ)言之間構(gòu)成方式有別，但因?yàn)闅v史悠久，可算是未見(jiàn)面的老朋友，因此彼此易于溝通。比如英文以句子時(shí)態(tài)為框架統(tǒng)領(lǐng)詞匯，講究名動(dòng)詞、形容詞副詞的轉(zhuǎn)化、講動(dòng)詞的時(shí)態(tài)變化，都是在單詞形式上做文章，而古漢語(yǔ)注用句子語(yǔ)氣來(lái)表達(dá)情感，在詞義、詞性的變化上字型不變，而借助讀音的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，漢字的地域音變、古今音變現(xiàn)象很多。然而英語(yǔ)、古漢語(yǔ)在句子成分的順序上的變化，又有異曲同工之妙。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。人生苦短