蘭亭集序思想感情

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導(dǎo)語：蘭亭集序思想感情是什么呢?蘭亭集序是王羲之所創(chuàng)作，體現(xiàn)了書法家王羲之曠達(dá)客觀的人生態(tài)度以及博大的襟懷。

蘭亭集序是中國晉代(公元353年)，書圣王羲之在紹興蘭渚山下以文會友，寫出天下第一行書，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。

公元353年4月22日(晉永和九年三月初三日，距今已1661年)，時任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。并揮寫了一篇《蘭亭集序》。

唐太宗對他推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為盡善盡美。還將臨摹本分賜貴威近臣，并以真跡殉葬。

一、寫蘭亭集會的盛況以突誕生之"樂'。

文章的第一段較詳細(xì)地寫了蘭亭集會的盛況。本段共六句。第一句交代了集會的時間、地點及目的，其次句交代了與會的人物，第三句寫了蘭亭之優(yōu)雅的環(huán)境，第四句寫盛會上人們的活動狀況，第五句寫晴和的天氣，第六句抒發(fā)感慨。明顯，六句中，有些是慣常的必要的交代，有些是寫自然造化之美，有些卻是寫集會的"盛況'。名士們在晴朗的天空下，感受著和煦的春風(fēng)，可遠(yuǎn)眺可近觀可仰視可俯察，流觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其痛哉!快哉!樂哉!而"仰觀宇宙之大，俯察品類之盛'，其作用在于"游目騁懷'"極視聽之娛'。這里在抒發(fā)了生之歡樂的同時，又表現(xiàn)出一種曠達(dá)的心境。本段以寫盛會始，以抒感慨終;以做"修禊'為名，以行歡樂為實。

二、寫靜者躁者的異同以突出死之"痛'。

文章的其次段寫了兩種人，一個是喜愛"靜'的人，一個是喜愛"躁'的人。前者"取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)'，后者"因寄所托，放浪形骸之外'，性格乃至行為上有很大的不同。但是，兩者又有驚人的相像之處："當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。'歡樂的時候，得意忘形，感覺不到自己在靜靜地年輕，等對興奮的事物感到了厭倦，感慨就自然而然地產(chǎn)生了。什么感慨?有兩個：一個是"向之所欣，俯仰之間，已為陳述';另一個是"修短隨化，終期于盡'。它告知我們?nèi)c：其一，事物有生就有滅，有樂就有悲;其二，事物由生到滅，由樂到悲，其時間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過隙;其三，生命之長短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。由此說來，生命是何其珍貴!正因如此，所以才引用古訓(xùn)"死生亦大矣';正因如此，所以慨嘆："豈不痛哉!'

三、文章為批判名士之虛無的思想觀念而作。

東晉是名士風(fēng)流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，由于死就是生，生就是死，"一死生'"齊彭殤'。對此，作了委婉的批判。

生和死是兩碼事，不能等同起來。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足;死也有各種各樣的死，有的人死得悄悄無聞，有的人死得轟轟烈烈。司馬遷說："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。'臧克家說："有的'人死了，他還活著;有的人活著，他已經(jīng)死了。'毛澤東說："生的宏大，死的光榮。'。。。。。。生與死怎么可以等同呢?正如所說的："固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。'這樣寫，表明白他對生死問題的看重，他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊靜靜逝去。

四、文章以"死生亦大矣'的觀點來警醒"后之覽者'。

綜上所述，文章記敘了蘭亭集會的盛況，闡述了"死生亦大矣'的觀點，批判了士大夫之虛無的思想觀念，明顯是有感而作，緣情而發(fā)。但是，作為一篇文集的"序'，除了批判士大夫之虛無的思想觀念之外，還要對結(jié)集的目的說一說。參與蘭亭集會的是當(dāng)時社會上的名流，如謝安、孫綽等人。正如上文所說，他們引觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其痛哉!快哉!樂哉!然而，"向其所欣，俯仰之間，已為陳跡'。對此，認(rèn)為"豈不痛哉'!所以，把他們賦的詩收錄下來，不至于使其泯滅，而讓其流芳百世，使"后之覽者，亦將有感于斯文'，如一般，生發(fā)出"死生亦大矣'的感慨。為什么會這樣呢?由于"雖世殊事異，所以興懷，其致一也'，由于"后之視今，亦由今之視昔'。這不能不令人慨嘆有一副多么好的心腸!

原文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所雜文砍一常足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云："死生亦大矣。'豈不痛哉!(不知老之將至一作：曾不知老之將至)

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