齊桓晉文之事學案

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．《齊桓晉文事》導學案【習目】1.疏意積累握課中重的、詞及式2。了孟保而王的仁思想“之”的體措。3.領子心細的說態(tài)度巧活論辯法【識鏈】1．孟與子孟（前372-289，名子輿,戰(zhàn)時鄒現(xiàn)山鄒南人是戰(zhàn)時儒學代人物曾受于子（的)的人，30歲右收講學44歲開始游列晚回到鄉(xiāng)講著述直到世.后世治者把他為的像,元、時被為“圣"《子》七篇分《惠王公丑文《婁萬章告子盡心章都分上下篇。為語體著，它錄是有孟子要的些言。到南時，熹把與《記的《學庸》篇以《論》合“把經(jīng)統(tǒng)向更狹窄胡同成為世明清兩）科考試股唯的取依據(jù)2．背戰(zhàn)時期列爭以為事國侯國都是心勃地追“中國撫四”主位。外連征戰(zhàn)對剝民，是就現(xiàn)爭地戰(zhàn)殺盈爭城戰(zhàn)，人”《孟離》的烈局，致廣大民不以事,俯足以妻子樂歲身苦兇不于死，著苦的生而國在方諸中又稱，齊王子承業(yè)，心勃勃,在下擴學宮招士任其學議。孟這以卿的份在宣邊職。是，子便一次宣王有關桓晉稱霸事的候對時的會現(xiàn)，闡他發(fā)施仁改政

(完整word齊桓晉之事學(附案而軻乃唐虞代,是如不合”4.孟名言背①本②為社次之,君為③則其，達兼善下④貴淫,貧不能，威不⑤知我養(yǎng)吾然之。⑥人者恒愛,人者恒敬。⑦欲平天下當世舍我誰也⑧天將大任是，先苦心志勞骨,體空其身行亂其為所以心忍,曾益所不⑨，我欲也，熊，我所也二者可得，舍而取掌者生,亦所欲，義亦欲，二不可兼生取義也。第課時【動一書聲瑯自朗讀本，求字，讀斷句【動二知識理1.下點字注胡（觳()）則（乎（)帛彘（）褊)小嬖）蒞)中庠()序畜）養(yǎng)度(（）商）彼(知之惛（）太)殆()2.出字解釋治實行王道的了這就著名《齊晉事。3“道”“霸”“道是提的以義治下的治道指憑武力刑、權等進統(tǒng)孟所處時代沿著道向進的凡是法主張講求戰(zhàn)國兵，取得利。馬史·孟荀卿傳說:“世之，秦商君富國兵楚、用吳，戰(zhàn)弱齊王孫子田忌徒諸東面齊。下方于連，以伐為;

無則乎獨與刑寡妻至于弟行皆欲于王涂者欲赴于王放邪侈無不已頒者不戴于路

王，曰為者折蓋反其矣天之欲其君是民也1

．．其)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．其)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3。解下中古今義詞（25)此惟死而不((26百之田勿奪老老，及之于兄不恩無保妻蒞而撫夷也然小固可以敵大然后而刑4.解釋面中點詞意義(1）以易之）（2）百皆以為愛也)（3)易，彼知之（）（4王若其罪而死則羊何）（5)無也，乃仁也（（6）是君廚也(（7）足以秋末()王許之(）(9）故之，不也,非能()（10為與不者之何異（（11老，及老吾幼以人之)）（12)天可運于（）寡至兄）(）（14)，后知重（（15王之（（16王甲兵,危（）()（(17)為肥不足口與輕暖不足體)(（18）緣木魚（）若其與？)（20）下之疾君（）吾不能進是矣)（22無心，放邪侈無不已()（23)及于罪然后而刑,是民也(）（24)是明君民之產(chǎn),必仰足事父俯以畜子)

謹庠序教，以孝之義)5。一多之齊桓文之得乎()（2)保民王莫之能也()(3）牛之(）（4）聞之胡曰（）以）以若為，若()（2）夫子吾志明以我（)(3)畝之，樹以桑）是后無（(5不無妻子）（6)無以，則乎（）道(1)仲之道文之者（）(2)師之也矣（）（3芷間行（4）與彼相若，道似也諸（1）有（））言斯心諸彼已）6.出句的句特點(1何吾也()(2)曰‘何之?'()(3王于姓之王為也（）（4宜乎姓之我愛(）（5)也是乃術也)（6)者不能之形何(）(7然羽不舉為不力焉（8輿薪不見,為用明（)（9)之見保為不恩(（10王甲兵,危構于諸，然快于與?(11）以服何異于敵楚?（)（12)樹以桑)(13）然而王者未之也(）2

【動三質疑難你找到些讀準和理解詞,查典整在。第課時【譯句】(1）保而莫能御.（2)愛財而之以也宜姓謂我也.(3）他有予度之──子之也（4輿薪不見為不明焉百不保，不用焉。（5)欲土地朝秦，蒞國四也。若所，求所猶木而魚也（6)老以及之老幼,以及之幼天下運。（7此惟死而不贍奚暇禮！（8謹庠之教申之孝悌義白不負于道矣【動四整體知孟和齊王談的內(nèi)是什【動五咬文字1。曰“聞之龁曰王坐堂上,有牽過下者王見曰‘何之’對將以鐘王‘！不忍觳觫若

(完整word齊桓晉之事學(附案無而就地對‘則廢鐘與?’曰‘何廢也以羊之’不有諸孟提出宣王以牛這事的何？2然則羽之舉，不用焉薪不見為不明焉百之見保為不恩故之不，不也，不也…曰：挾太以超海，人‘不能’是不能。者枝，人曰‘能’是為也非不也王不王非太山超北之也；之不，枝類也這段文孟子如理？第課時【動六合作究1。孟在本所闡的社是什樣的有哪方面具體施？2梳理章思簡括子如一步步服宣王保而王的張？3

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3。學本你閱讀鑒賞章方有收？在材積和寫技法面有么收？

(完整word齊桓晉之事學(附案D商(gǔ不shàn)褊(biǎn)2．下句加的字釋錯的一是)A百以為愛愛吝，舍得B蒞而四夷C焉人位，民可為

蒞蒞臨罔陷害第課時

D天欲其君疾憎恨【堂檢】一默寫列名1．老老及之

3．從類角看，其他項不的是）A無則乎B．欲土地朝秦楚老：可于

矣

C及陷罪然而之D．十以帛掌2．是明民產(chǎn)，使仰以事母____________________；終身_______________;_______________，故之從也輕3．謹序，

4．從言句的角看其三項同的項（）A臣聞B莫之御也C然王，未有也．百之不保5．下加語解釋有錯的一是)A保王莫之也莫否定詞，___________________,____________________________________。4．五之樹以桑；雞狗彘畜，；百之田,

彼知之B不諸是乃術也C百不保，不恩焉

惡代表問，么諸之乎合音是代這為因之可以饑矣

不者與能者形以

以介詞憑，，申以孝之義,__________________________________.6。，然不王者,未有也

D是君遠庖廚也抑王甲兵危士

是：因，所抑:副，難反二基礎識鞏1．下詞加字的音，全正的是A．則(wàng乎（xìn)鐘彼惡（è)知B．忖度(pián嬖邪chǐ)

三背誦面文(考必篇目)，完成1—5題。寡之于也梁王曰“寡之也盡心耳矣河內(nèi)，其于河，移粟于內(nèi)河東亦然察鄰之政無人用心.鄰民加C．語y人）

蓋）反其矣

少寡人民不多也”孟對曰“王戰(zhàn),請戰(zhàn)喻填然之，刃棄曳兵走。4

或步而止，五而止。五十笑百，如”曰“不。直百,是也."曰“王知此則民多于國也不違時不勝食。數(shù)不入池，不勝食。斤以入山材不可用也谷魚鱉可勝，材不用是使養(yǎng)生死無也生死無，王之也。畝之，以，五者可衣帛。狗之畜無失時七十可以肉百之田勿奪時，口，以無;謹序教之孝悌義，白者負戴道.七衣食肉，黎不饑寒，而不者之也。彘食食而知涂餓莩不知，人‘非也歲也’何異刺人殺曰‘非也兵也’王罪歲斯天之焉”1．下句劃詞的義相的一是)A．①罟洿②月之時時間進B．①不耳是亦也中直不蔓枝C．①甲而②以長君為，兵出D．①與不勝食不受恩激2．下劃解有誤一項（A．棄曳走（）B．河兇移民于東（成不）C．百之勿其時（）D．斯下至則，么3．下句子“之指意與例相同一項（)句五之宅A．填鼓B．之以悌之C．是異人殺之D．無望之多鄰國4．下對的述理錯誤一項()A．孟認,如想讓姓對養(yǎng)死沒么滿就必做到食與魚吃不，材不得。B．孟認讓姓按栽種桑畜牲畜不意耽百姓時，姓能免饑寒國能稱王下。C．對社亂哀鴻野的面，加變,卻罪于成不，無于拿殺人歸兵.D．段文從實王道起層入，力地明了民的因、道和措5．翻文線句子(1）王戰(zhàn)以喻。然鼓,兵刃，甲曳而走5

(完整word齊桓晉之事學(附案(2數(shù)不入池，鱉勝也。斤以入山,材可用也.(3）狗食而知檢涂有莩而知（4）無罪，下民至。今擷萃讀孟子有感戰(zhàn)時代儒學，并像后那貴,反是一討學。僅各國治者肯采,家各也群而攻在個既滿活又不，既欣向又精迷時，有使勁研權,人搞合連橫有人于致，有一心官發(fā)有人持一不拔有求遙自……就這時,鄒出了“迂子軻他力狂瀾以子繼承自，要振儒的道。之以說“迂為他學說時認為迂闊遠于"，合國時急功利烈爭的會現(xiàn)。然而了實“王”仁”的想,他是像子，“舍其誰的魄重遠”使命，了游列的旅，那認那執(zhí)著那么情地處儒的仁禮智講家王道念，行儒的政措《孟中以看孟子后到齊宋滕（魏等，最卻四碰,無大樹。然今天我再《，卻獲頗。孔所創(chuàng)儒說在他去一百年后孟繼承發(fā)展孟承孔仁的說而有較大展.他“主體現(xiàn)政治，主通行仁政去統(tǒng)天下孟認為仁政的是保民,只有行“政才能敵下這種張在時未行卻為世有的統(tǒng)者提了的本方，因具備超越代值孟出民為，社次之君”,統(tǒng)治多為民的存著，對害百的，痛加斥，為可可。這古未的,更明地映了的思,是現(xiàn)國會

思史上一道光子但講仁”,也調(diào)“義的本是行合適宜孟子“作人的為選的最標利相,應取義生死頭，要取義的內(nèi)各時當所同，義利擇題永在“善性”,也國學史的重命題孟是型的性善論者他“性之也，皆有；人有，無有下把“善”體闡為惻惡、恭、是這四，認對應這“心”的義禮不是加,而“我有之的他說“則得，舍失之，即自覺向內(nèi)去追，才得實之無所性善惡，在大的程中由環(huán)境教育影響用，有了善的化，性雖是子兩多的論預，但在分人際德狀時也重環(huán)境人的響孟的人格"論響他所崇的想“富不能貧不移，武不屈。認為格的要遠高于富力地位主張做要做“浩之的大丈".怎蓄積浩然氣”那：要志養(yǎng),持崇的志追求二動忍性有意地在境礪志；要“心是清心欲。子的些和論是中國統(tǒng)文的重貢做“浩之氣的“丈自以來勵數(shù)仁人士，如蘭生所“懂了這詞才以懂中國化中華族的神孟的思和政主所不能當時人采,有特定代的會歷原因同體出人文明展過中個刻的論。從會歷原因說,當各國侯們崇道,急近利熱于攻伐并，子所出套政措，很滿足們要從類文發(fā)展矛來，人是向善,追求,并斷善的，而子的說就表了類的求。但人走向的歷,通恰是借惡的量動。有時候人類是不戰(zhàn)爭結束爭以戮止戮這是符合類普的愿的,但卻是不已的.孟求，是的理主。類也確需理想不沒有想但有理而不對，類還沒法得發(fā).如，史的輪已金戈馬、連月的國，聲地來了21紀隔著多年歲月靜回，穿千年智慧光越耀。

(完整word齊桓晉之事學(附案畢我們心已塵，特是在今這物流價值混淆時，我應該白在該停來等靈時《子》是這一可以我們盡的典。孟的思是一完系越入學就越夠發(fā)一命長的樂，得人充希，因每個都通學習到一正確價理念在生里實，通真誠力現(xiàn)來，樂也由內(nèi)發(fā)孟的智澎湃滔河只有正走《孟》的界中,用心去感字里間意方才找到們想的，這就是我能受用生的神。伴著輕的音，馨的光，徜在樸的智中，人的義…我孟子我重孔而喜孟敬，意著高仰止不是子難親近,而是的溫睿智非定紀無品味心子不同我讀子，中涌動股浩氣,“千萬，吾矣只一句已攬大丈的傲，正青年方氣簡言孔如家，孟如兄。歷固然人民寫每項重歷史件的后王相那有形形的總頻顯.誠如人王生所“中歷史打天正統(tǒng)嚴來講皆是統(tǒng)民殺人血，本民意思相干”士是才，是奴。者了權的最化他，決會讓們脫樊。不春秋國亂了士一定自由統(tǒng)力的暫缺位,也百家鳴提了。軍政權畢操諸巨室欲成事業(yè),須獲其睞。已了人的數(shù)，定的間立無濟事。深此道孟子有法或桃源，反，將作稱王前提核心告訴治:得心者天下.為首先求諸行仁隨巧地將仁政的攬士人邊，棄了殺理的叢規(guī)則“民心得天”只歷代者的事后認“天下得民”才真正邏然子以“者師的身四說諫等主承擔任，而了政的論基。梁王以子迂，。確，子的懷激常的利目相悖其實子的求高“今天下人牧…不殺人，則下民皆領而之"可“天之人”不殺人,而民依6

唯從一最低標準然成最高空如差然令子難泰然,也活了的怒治把野餓殍罪于成他質:何于刺而殺曰‘非也兵也這尚勸統(tǒng)者仁的范,而“為，君輕”疑格，及說出聞誅夫，聞弒也”簡“大不道.孟的價也許在種知不為而的實過.無奈受叢規(guī)的“然”后子拒“然”荒蕪淪卑。他肩擔義,在實世墮同，守精世批維度。既獨其又不因濟天的渺而。路云“君之仕,行義也道之行已知矣.”言于子，能戚。懷兩千年前某晨,名孟軻中年子，著學，又次默地約治奔未知前程時值不的亂歲，失的力泛成災各力相角。秦商,楚魏吳起齊用臏、忌,均一。唯這位者瘦影在愈的馬上輕搖晃漸遠去沿破敗景象起了的悲,只一嘯著古的馬車吱呀，從盡來久久響在史深。1、孟和齊宣王話的主要內(nèi)容是什么子說服對方實行仁,實王道）二咬文字1．孟子知道,齊王看似饒有興趣地問自己寡者,可以保民乎哉"但他的真正目的是想天，而且根本沒有“保的行動甚至想法但是孟子為了能使談進行下去，達自己的游說目的便利用齊宣王“羊易牛這件小事中“不忍其觳觫的說法來大做章說“不忍心也就是仁愛的現(xiàn)這疑是給齊宣王歌功頌德于是輕易博得了對的歡心大縮了彼此的思想距離宣王本來因為情并不光彩還在自，經(jīng)孟子這樣一解釋，當然不由得連連對他稱贊，把孟看知心人2。孟采用了一組形而生動的比喻進行說.如““輿薪“泰山以超北?！伴L者折枝等比喻，指出齊宣王完全有力保民而王，是沒有認真去做了，進一步思想上為自己述仁政理想學說鋪平了道路

(完整word齊桓晉之事學(附案1.．孟政治理論里的理想社會是么樣的？有哪些方面的具體措施？探究學孟子描繪了個人民安居樂業(yè)，社會道德尚，既恬靜又諧，帶有浪漫色的小農(nóng)經(jīng)濟會先這個會的核心人物—國君有仁愛之心能“推恩于百姓；其，國家有凝聚，有吸引力，仕者、耕者欲商者、行者欲來下“疾其君者”欲歸附于次國家民生活富足姓有恒產(chǎn)，足溫飽知孝悌，懂節(jié)，不僅自己家中安樂和,而且所有的人滿愛心，整個社不再有受難總之，是國泰民安，天下平。兩個方的措施.（1）制民之(2）重視育最后其孟子說的就物質生產(chǎn)和精文明建設兩手抓的措施。2。梳文章思路，簡要概括孟子如何一一步地說服齊宣王采納“保民而王的張？第步引導：引導宣王拋開霸道而談王道。第二步引導：引齊王認識自己“保民而王”的條.三步引導：引導齊宣王認識“不忍之心”為什么合“保民而"的條件。第四步引導：為齊宣王一步說明沒有行“保民而”并非不能而是“不為第五步引:指齊宣王的大欲，并明言“以若為”則“大不能實.第六步引導引導齊宣王認行霸道必敗，行道勝的道理，要他采用“保民而王”的主張。第七步引導：闡述“保民而王的具體措施。(“宣王以“霸道開頭被“未之聞也巧將話題轉“王道的討論。從以羊易?！钡氖吕袑R桓文之事的注意轉對“仁”的注意以系列的比喻引出對“仁政的議論,說明齊宣王不行仁政非不能而是不。列“霸道”的種種危從而襯托道仁政的益處，而激發(fā)仁政之的具體施"）3.學過本文，在閱讀和賞文章方面有什么收獲?在素材積累和寫作技法方有什么收獲？示：孟子的文章氣勢充沛，感情強烈，很富有鼓動性。原有下幾方:一是善因事設喻，本使用了很多比,如以百鈞，而足以一羽足以秋毫之末，而不見輿“太山以超北海長者枝木