《諫太宗十思疏》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

諫太宗十思疏魏征/掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，理解重點(diǎn)句子的含義，積累文言文基本知識(shí)點(diǎn)；體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征。學(xué)習(xí)《諫太宗十思疏》對(duì)比論證和比喻論證的方法，掌握魏征的反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高說(shuō)話(huà)技藝樹(shù)立正確的人生觀(guān)、苦樂(lè)觀(guān)，虛懷若谷，虛心接納他人建議，勤儉簡(jiǎn)樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以?xún)€”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義壹作

者

簡(jiǎn)

介作者簡(jiǎn)介魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢(xún)以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。

魏征字玄成。唐朝著名_______、________、_______

。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí)任_______、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書(shū)成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，被稱(chēng)為“_______”所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。政治家史學(xué)家文學(xué)家。諍臣諫議大夫鷂死懷中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見(jiàn)，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。

唐太宗和魏征，一個(gè)愛(ài)才如命，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個(gè)忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。

據(jù)史載：貞觀(guān)十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書(shū)石。對(duì)侍臣說(shuō)：人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。

疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類(lèi)，專(zhuān)指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏。“諷、諫、謗、譏、說(shuō)”區(qū)別諷——用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)失。譏——指責(zé)別人的過(guò)失?！爸r”是公開(kāi)指責(zé)，“誹”是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說(shuō)——用話(huà)語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽(tīng)從自己的意見(jiàn)。奏疏、章表：古代官吏書(shū)寫(xiě)給君主的文書(shū)，皇帝用朱砂紅筆親手批諭后發(fā)還原奏人。我國(guó)古代臣子寫(xiě)給君王的呈文有各種不同的名稱(chēng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱(chēng)“書(shū)”，到了漢代，則分為章、奏、表、議四類(lèi)。章表分用以謝恩為“章”，用以陳述事實(shí)為“表”。奏疏的內(nèi)容有多個(gè)種類(lèi)，包括言事、對(duì)策、請(qǐng)安等。章以謝恩奏以按劾表以陳情議以執(zhí)異表奏議章唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開(kāi)言路，積極納諫。到了貞觀(guān)中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開(kāi)始對(duì)百姓作威作福起來(lái)。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒(méi)了。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂(yōu)，貞觀(guān)十一年（637）從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所以亡，念我之所以?！保瑒?lì)精政道，鞏固統(tǒng)治。貳課

文

分

析臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性。

長(zhǎng)(zhǎng):生長(zhǎng)，這里指長(zhǎng)得好固:形容詞的使動(dòng),使…牢固。

根本:樹(shù)根。

本:本義是樹(shù)的根部。今義：事物的根源或最重要的部分。或說(shuō)（事物的本質(zhì)）源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

翻譯:源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻要樹(shù)木長(zhǎng)得高，道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，更何況（你這）明智的人呢！而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個(gè)是遞進(jìn)連詞。

望,求,思:同義:指望。雖:雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。下愚:最愚笨無(wú)知的人。

況:何況。明哲:明智,賢能的人,形容詞活用為名詞。求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以?xún)€德不厚而思國(guó)之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，反正排比句排比句1.《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果的句子是：，。2.《諫太宗十思疏》中，指出所謂取天下易守天下難的緣由是：，，，。3.《諫太宗十思疏》中，作者說(shuō)“知其不可”中的“其”指代的內(nèi)容是：，，。4.《諫太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“，”的結(jié)論。5.《諫太宗十思疏》開(kāi)篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出“，；，”兩組比喻，從而引出了中心論點(diǎn)“，”。

1.《諫太宗十思疏》中，作者說(shuō)“知其不可”中的“其”指代的內(nèi)容是：2.《諫太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“

，

”的結(jié)論。3.《諫太宗十思疏》開(kāi)篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出兩組比喻，從而引出了中心論點(diǎn)“，”。4.《諫太宗十思疏》中，魏征以三個(gè)“不”字的排比句從反面來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，“，，”。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安思國(guó)之安者，必積其德義。思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安

原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？凡百:指所有的。

元首:指帝王。今義：國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人。景:大。

殷：深切的。善始者:開(kāi)頭做得好的。

所有帝王，承擔(dān)上天（賦予的）重大使命，無(wú)不是在深深的憂(yōu)慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？繁:多.克:能夠。終:堅(jiān)持到底。靡不有初，鮮克有終：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》意為人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終。蓋:語(yǔ)氣副詞,大概。

豈：難道

原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？凡百:指所有的。

元首:指帝王。今義：國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人。景:大。

殷：深切的。善始者:開(kāi)頭做得好的。

所有帝王，承擔(dān)上天（賦予的）重大使命，無(wú)不是在深深的憂(yōu)慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？繁:多.克:能夠。終:堅(jiān)持到底。靡不有初，鮮克有終：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》意為人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終。蓋:語(yǔ)氣副詞,大概。

豈：難道

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！殷憂(yōu):深切的憂(yōu)慮。

以：而，表修飾。以：而，表并列。傲物:輕視他人。一體:整體。行路:陌生的路人。

雖:即使。

董:督責(zé)。

以:介詞,用。

震：威嚇。

茍:茍且。

而:轉(zhuǎn)折連詞。

懷:懷念,感激。

貌:表面上,名詞作狀語(yǔ)。

恭:恭順。

惟:只是。

覆:顛覆。

慎:警惕。

縱情放縱情感，即驕傲今，盡情

1、概括歷代君主的普遍規(guī)律：

（）

2、以

引出分析論證，用“殷憂(yōu)”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明：

3、用古人的論述以

的關(guān)系比

的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問(wèn)水和舟民和君第二段

1.《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果的句子是：，。2.《諫太宗十思疏》中，概括歷代帝王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的兩句是：，。3.《諫太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是：，，，。4.《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)刑法威嚇都無(wú)法讓百姓心服的句子：，，，。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

見(jiàn)可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人；念高危則思謙沖以自牧；懼滿(mǎn)溢則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度。憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽則思虛心以納下；想讒邪則思正身以黜惡；恩所加則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。

唐太宗看了猛然警醒，寫(xiě)了《答魏征手詔》，表示從諫改過(guò)。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀(guān)十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個(gè)方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書(shū)于屏風(fēng)之上。

1.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的句子是：。2.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王對(duì)自己喜好之物要知足的的句子是：。3.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要謙虛有修養(yǎng)的句子是：。4.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要有海納百川的胸襟的的句子是：。5.《諫