《孟子》教學(xué)心得體會(huì)

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在教授《孟子》的過(guò)程中，跟同學(xué)一起體會(huì)到了跟學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)不一樣的感受和體驗(yàn)，相信同學(xué)們收獲到很多自信與知識(shí)，而我也收獲到了很多現(xiàn)實(shí)的歡樂(lè)與精神的富足。

現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，西方人能制造出諸多對(duì)人類社會(huì)進(jìn)展影響重大的現(xiàn)代科技文明，在很大程度上是由于他們開(kāi)發(fā)并貫徹了一套人類交往的規(guī)章，這一規(guī)章是基于對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的摸索與路徑依靠，對(duì)人性善惡交織的深刻認(rèn)知，對(duì)社群整體價(jià)值觀的認(rèn)同維護(hù)，并有效抑制了機(jī)會(huì)主義和權(quán)力的濫用。這些規(guī)章統(tǒng)統(tǒng)被稱為制度，在東方古老的華夏文明誕生的這片土地上，它被稱為周禮，或叫"禮樂(lè)制度'。承載著我們中華先人這一政治與立世思想的儒家學(xué)說(shuō)，由孔子始，在孟子這里，因其灼灼其華、雄辯滔滔的精彩華章被進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，再到后面的《高?！贰吨杏埂罚钦苋朔磸?fù)論證這一治世處世抱負(fù)在思辨上留下的余韻。所以，《孟子》承前啟后，在備課時(shí)要花費(fèi)比以往更多的時(shí)間精力，有時(shí)為了查證一些思想的緣起，會(huì)重新學(xué)習(xí)整理西方文明進(jìn)展史的資料。

認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，如何處理自己作為個(gè)體與外在世界的關(guān)系，不管男生女生，是每個(gè)人一生都需要要做的功課。認(rèn)識(shí)我們所處社會(huì)的形態(tài)、本質(zhì)、架構(gòu)它的思想基礎(chǔ)，是每個(gè)東方學(xué)院的學(xué)校員從現(xiàn)在就開(kāi)始已經(jīng)在做的功課?？鬃诱f(shuō)："已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。'這正是儒家思想最迷人之處對(duì)自我、他人所具有的劇烈社會(huì)意識(shí)，從"已'和"人'的關(guān)系角度，儒家強(qiáng)調(diào)社會(huì)中人與人的關(guān)系，告知我們做人要有警醒的社會(huì)意識(shí)，并且要積極地維護(hù)這種關(guān)系。那么在《孟子》的學(xué)習(xí)中，除了繼續(xù)認(rèn)識(shí)和熏陶禮樂(lè)治國(guó)這一傳統(tǒng)文明的基石，我們又接觸了同時(shí)代農(nóng)家"與民并耕'、墨家"愛(ài)無(wú)差等'、楊朱"為我'之說(shuō)、於陵仲子"清高于世'等先秦諸子的社會(huì)人性意識(shí)，同時(shí)還能獵取另外一種平常生活中不太會(huì)有、但也極犯難得的視角帝王家的視角，帝王之家觀念意識(shí)形態(tài)如何，為何出言必"言利'，孟子如何美麗地辯駁引導(dǎo)"王何必曰利，亦有仁義而已矣'，以上種種，形成鮮亮對(duì)比，給同學(xué)以極大的沖擊力，不僅僅使其認(rèn)識(shí)到先哲思想領(lǐng)域的豐富性，還能從對(duì)比中去感知儒家思想的珍貴之處，去思索個(gè)人的價(jià)值觀該何去何從，該如何樹(shù)立自己的人生觀。

那么我如何在教學(xué)中貫徹自己對(duì)國(guó)學(xué)授課內(nèi)容的理念，援助同學(xué)克服長(zhǎng)篇大論學(xué)習(xí)中的難處呢?

01、縱深地、不厭其煩地梳理重要篇章的思維脈絡(luò)。不論是孟子與國(guó)君還是與其他名士的對(duì)答論辯，都要在規(guī)律上一點(diǎn)點(diǎn)理清其中的主要觀點(diǎn)、常用話術(shù)。許多名篇都是一問(wèn)一答的形式，論辯對(duì)象提出什么觀點(diǎn)，孟子如何回應(yīng)，話術(shù)的陷阱在哪里，如何奇妙地避開(kāi)，孟子又如何給對(duì)方設(shè)置陷阱，怎樣在打擊別人的觀點(diǎn)中一步步建立起來(lái)自己的觀點(diǎn)，同學(xué)在一遍遍細(xì)致的思維梳理中，肯定會(huì)有所獲得，這也是今后形成他們自己的思想和撰寫談?wù)撐牡幕A(chǔ)。比如2.3、2.5、2.6、4.4的類比推理，2.8、4.8中概念的轉(zhuǎn)換在辯論中的作用，以及孟子慣用的、遍布各篇的比方論證方式，這一方式運(yùn)用起來(lái)優(yōu)劣之處是什么。還有一項(xiàng)常做的重要工作，就是帶領(lǐng)同學(xué)細(xì)細(xì)體會(huì)和比較孔孟兩位圣哲的不同之處，從"人和人性'的角度看到孟子作為"王者師'和"大丈夫'，迥乎不同于孔子的雄辯滔滔的氣概與情感。當(dāng)同學(xué)們能用自己的眼睛把圣人還原為一個(gè)鮮活的人時(shí)，他們更能感知圣人的胸懷、心情、好惡、愛(ài)憎，也更能領(lǐng)悟圣人的真正"珍貴'之處在哪里。

02、通過(guò)緊扣文本和模擬生活化場(chǎng)景的講解方法，使同學(xué)理解孟子時(shí)時(shí)站在"民生'"民意'立場(chǎng)上憂國(guó)憂民的情懷。還記得去年出名女同學(xué)在生活中不由自主地感慨"庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍'，家長(zhǎng)把這件不足掛齒的小事發(fā)在群里，當(dāng)時(shí)引起了我深深的觸動(dòng)，由于我上課時(shí)并沒(méi)有做到讓自己與每一位同學(xué)達(dá)到比較深的互動(dòng)，我都想不起來(lái)這位同學(xué)上課時(shí)是怎樣的聽(tīng)課狀態(tài)，但她在課下竟然順口說(shuō)出這句經(jīng)典的孟子之言，運(yùn)用的場(chǎng)景也挺恰當(dāng)，讓平凡瑣碎的生活瞬間充斥了一種經(jīng)過(guò)厚重的文化端詳過(guò)了的"審美'感!思及教學(xué)，我很惶恐，也很敬畏。惶恐自己會(huì)不會(huì)有講得不恰當(dāng)?shù)牡胤?，他們像海綿一樣都汲取了，我只能在備課上對(duì)自己要求更嚴(yán)，查更多資料，教給孩子一杯水，我需要有一桶水;敬畏的是，一個(gè)個(gè)孩子都能做我的老師，他們的思維力這么敏捷，記憶力又如此出眾，我在現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景里，都用不出這樣的句子，并且用得這么好!我對(duì)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的理論和知識(shí)接觸得比較多，喜愛(ài)從社會(huì)文明歷史進(jìn)展的角度，啟發(fā)他們比較古今與中外不同社會(huì)管理制度中所著重的不同點(diǎn)在哪里，區(qū)分是什么，進(jìn)步者為何被稱為進(jìn)步，社會(huì)治理的聰慧因詳細(xì)的什么東西而切實(shí)表達(dá)，貫徹這樣的思想理念，對(duì)我們現(xiàn)在生活的社會(huì)政治環(huán)境代表了什么，讓他們?cè)诟惺芟日苈敾鄣耐瑫r(shí)，擴(kuò)展他們觀測(cè)社會(huì)的角度和視野，思索自己將來(lái)在社會(huì)中所處的位置，提高對(duì)社會(huì)和歷史的認(rèn)知高度，教學(xué)相長(zhǎng)，功不唐捐，我也從中獲益良多。

03、孟子的論辯有氣概，文辭鋪陳華美，讀多了背多了用多了，也會(huì)讓我們談吐說(shuō)話、遣詞造句、申辯觀點(diǎn)更具有美感。重要篇章我會(huì)和同學(xué)們一起背誦，有時(shí)讓同學(xué)們相互背誦，在這中間大家反復(fù)揣摩的"歌訣樂(lè)讀法'發(fā)揮了重要作用。在語(yǔ)句中找出節(jié)奏規(guī)律，在音韻中找到句子怎么讀更有味道，更有利于記誦，經(jīng)過(guò)這么久的引導(dǎo)和實(shí)踐，許多同學(xué)都喜愛(ài)這種方法，并且記誦得也很快。比如1.7"齊桓晉文之事'章共2000多字，大家一開(kāi)始畏之如虎，但經(jīng)過(guò)多番鼓舞，分層引導(dǎo)，一遍遍地梳理孟子和齊宣王兩人的對(duì)話規(guī)律，班上大部分同學(xué)也都會(huì)背誦了，經(jīng)此一役，他們對(duì)學(xué)習(xí)孟子建立了很強(qiáng)的信心，只要有心、有技巧、有規(guī)律并且付出努力，背誦長(zhǎng)篇都不是太難的事。對(duì)于長(zhǎng)篇古文的學(xué)習(xí)建立起自信心，在反復(fù)背誦中培育起語(yǔ)感，都是最難得的。

04、孩子們從論語(yǔ)學(xué)到孟子，隨著年齡的增長(zhǎng)，思維技能的提升，對(duì)人生一些重大問(wèn)題的思索深度也不可小覷。比如學(xué)到6.1時(shí)對(duì)"枉尺與直尋'"合規(guī)與詭遇'到底應(yīng)當(dāng)如何選擇，進(jìn)行了激烈而尖銳的辯駁，展示了他們對(duì)繁復(fù)問(wèn)題的多角度把握技能。

曾子曰："士不能不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?'《孟子》的學(xué)習(xí)照舊任重道遠(yuǎn)，我有信心帶領(lǐng)孩子們克服一切困難，仔細(xì)而超卓地完成我們國(guó)學(xué)班整體課程的學(xué)習(xí)!

《孟子》教學(xué)心得體會(huì)

在教授《孟子》的過(guò)程中，跟同學(xué)一起體會(huì)到了跟學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)不一樣的感受和體驗(yàn)，相信同學(xué)們收獲到很多自信與知識(shí)，而我也收獲到了很多現(xiàn)實(shí)的歡樂(lè)與精神的富足。

現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，西方人能制造出諸多對(duì)人類社會(huì)進(jìn)展影響重大的現(xiàn)代科技文明，在很大程度上是由于他們開(kāi)發(fā)并貫徹了一套人類交往的規(guī)章，這一規(guī)章是基于對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的摸索與路徑依靠，對(duì)人性善惡交織的深刻認(rèn)知，對(duì)社群整體價(jià)值觀的認(rèn)同維護(hù)，并有效抑制了機(jī)會(huì)主義和權(quán)力的濫用。這些規(guī)章統(tǒng)統(tǒng)被稱為制度，在東方古老的華夏文明誕生的這片土地上，它被稱為周禮，或叫"禮樂(lè)制度'。承載著我們中華先人這一政治與立世思想的儒家學(xué)說(shuō)，由孔子始，在孟子這里，因其灼灼其華、雄辯滔滔的精彩華章被進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，再到后面的《高?！贰吨杏埂罚钦苋朔磸?fù)論證這一治世處世抱負(fù)在思辨上留下的余韻。所以，《孟子》承前啟后，在備課時(shí)要花費(fèi)比以往更多的時(shí)間精力，有時(shí)為了查證一些思想的緣起，會(huì)重新學(xué)習(xí)整理西方文明進(jìn)展史的資料。

認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，如何處理自己作為個(gè)體與外在世界的關(guān)系，不管男生女生，是每個(gè)人一生都需要要做的功課。認(rèn)識(shí)我們所處社會(huì)的形態(tài)、本質(zhì)、架構(gòu)它的思想基礎(chǔ)，是每個(gè)東方學(xué)院的學(xué)校員從現(xiàn)在就開(kāi)始已經(jīng)在做的功課。孔子說(shuō)："已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。'這正是儒家思想最迷人之處對(duì)自我、他人所具有的劇烈社會(huì)意識(shí)，從"已'和"人'的關(guān)系角度，儒家強(qiáng)調(diào)社會(huì)中人與人的關(guān)系，告知我們做人要有警醒的社會(huì)意識(shí)，并且要積極地維護(hù)這種關(guān)系。那么在《孟子》的學(xué)習(xí)中，除了繼續(xù)認(rèn)識(shí)和熏陶禮樂(lè)治國(guó)這一傳統(tǒng)文明的基石，我們又接觸了同時(shí)代農(nóng)家"與民并耕'、墨家"愛(ài)無(wú)差等'、楊朱"為我'之說(shuō)、於陵仲子"清高于世'等先秦諸子的社會(huì)人性意識(shí)，同時(shí)還能獵取另外一種平常生活中不太會(huì)有、但也極犯難得的視角帝王家的視角，帝王之家觀念意識(shí)形態(tài)如何，為何出言必"言利'，孟子如何美麗地辯駁引導(dǎo)"王何必曰利，亦有仁義而已矣'，以上種種，形成鮮亮對(duì)比，給同學(xué)以極大的沖擊力，不僅僅使其認(rèn)識(shí)到先哲思想領(lǐng)域的豐富性，還能從對(duì)比中去感知儒家思想的珍貴之處，去思索個(gè)人的價(jià)值觀該何去何從，該如何樹(shù)立自己的人生觀。

那么我如何在教學(xué)中貫徹自己對(duì)國(guó)學(xué)授課內(nèi)容的理念，援助同學(xué)克服長(zhǎng)篇大論學(xué)習(xí)中的難處呢?

01、縱深地、不厭其煩地梳理重要篇章的思維脈絡(luò)。不論是孟子與國(guó)君還是與其他名士的對(duì)答論辯，都要在規(guī)律上一點(diǎn)點(diǎn)理清其中的主要觀點(diǎn)、常用話術(shù)。許多名篇都是一問(wèn)一答的形式，論辯對(duì)象提出什么觀點(diǎn)，孟子如何回應(yīng)，話術(shù)的陷阱在哪里，如何奇妙地避開(kāi)，孟子又如何給對(duì)方設(shè)置陷阱，怎樣在打擊別人的觀點(diǎn)中一步步建立起來(lái)自己的觀點(diǎn)，同學(xué)在一遍遍細(xì)致的思維梳理中，肯定會(huì)有所獲得，這也是今后形成他們自己的思想和撰寫談?wù)撐牡幕A(chǔ)。比如2.3、2.5、2.6、4.4的類比推理，2.8、4.8中概念的轉(zhuǎn)換在辯論中的作用，以及孟子慣用的、遍布各篇的比方論證方式，這一方式運(yùn)用起來(lái)優(yōu)劣之處是什么。還有一項(xiàng)常做的重要工作，就是帶領(lǐng)同學(xué)細(xì)細(xì)體會(huì)和比較孔孟兩位圣哲的不同之處，從"人和人性'的角度看到孟子作為"王者師'和"大丈夫'，迥乎不同于孔子的雄辯滔滔的氣概與情感。當(dāng)同學(xué)們能用自己的眼睛把圣人還原為一個(gè)鮮活的人時(shí)，他們更能感知圣人的胸懷、心情、好惡、愛(ài)憎，也更能領(lǐng)悟圣人的真正"珍貴'之處在哪里。

02、通過(guò)緊扣文本和模擬生活化場(chǎng)景的講解方法，使同學(xué)理解孟子時(shí)時(shí)站在"民生'"民意'立場(chǎng)上憂國(guó)憂民的情懷。還記得去年出名女同學(xué)在生活中不由自主地感慨"庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍'，家長(zhǎng)把這件不足掛齒的小事發(fā)在群里，當(dāng)時(shí)引起了我深深的觸動(dòng)，由于我上課時(shí)并沒(méi)有做到讓自己與每一位同學(xué)達(dá)到比較深的互動(dòng)，我都想不起來(lái)這位同學(xué)上課時(shí)是怎樣的聽(tīng)課狀態(tài)，但她在課下竟然順口說(shuō)出這句經(jīng)典的孟子之言，運(yùn)用的場(chǎng)景也挺恰當(dāng)，讓平凡瑣碎的生活瞬間充斥了一種經(jīng)過(guò)厚重的文化端詳過(guò)了的"審美'感!思及教學(xué)，我很惶恐，也很敬畏?；炭肿约簳?huì)不會(huì)有講得不恰當(dāng)?shù)牡胤?，他們像海綿一樣都汲取了，我只能在備課上對(duì)自己要求更嚴(yán)，查更多資料，教給孩子一杯水，我需要有一桶水;敬畏的是，一個(gè)個(gè)孩子都能做我的老師，他們的思維力這么敏捷，記憶力又如此出眾，我在現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景里，都用不出這樣的句子，并且用得這么好!我對(duì)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的理論和知識(shí)接觸得比較多，喜愛(ài)從社會(huì)文明歷史進(jìn)展的角度，啟發(fā)他們比較古今與中外不同社會(huì)管理制度中所著重的不同點(diǎn)在哪里，區(qū)分是什么，進(jìn)步者為何被稱為進(jìn)步，社會(huì)治理的聰慧因詳細(xì)的什么東西而切實(shí)表達(dá)，貫徹這樣的思想理念，對(duì)我們現(xiàn)在生活的社會(huì)政治環(huán)境代表了什么，讓他們?cè)诟惺芟日苈敾鄣耐瑫r(shí)，擴(kuò)展他們觀測(cè)社會(huì)的角度和視野，思索自己將來(lái)在社會(huì)中所處的位置，提高對(duì)社會(huì)和歷史的認(rèn)知高度，教學(xué)相長(zhǎng)，功不唐捐，我也從中獲益良多。

03、孟子的論辯有氣概，文辭鋪陳華美，讀多了背多了用多了，也會(huì)讓我們談吐說(shuō)話、遣詞造句、申辯觀點(diǎn)更具有美感。重要篇章我會(huì)和同學(xué)們一起背誦，有時(shí)讓同學(xué)們相互背誦，在這中間大家反復(fù)揣摩的"歌訣樂(lè)讀法'發(fā)揮了重要作用。在語(yǔ)句中找出節(jié)奏規(guī)律，在音韻中找到句子怎么讀更有味道，更有利于記誦，經(jīng)過(guò)這么久的引導(dǎo)和實(shí)踐，許多同學(xué)都喜愛(ài)這種方法，并且記誦得也很快。比如1.7"齊桓晉文之事'章共2000多字，大家一開(kāi)始畏之如虎，但經(jīng)過(guò)多番鼓舞，分層引導(dǎo)