2022-2023學年內蒙古自治區(qū)烏海市某學校語文單招閱讀專項練習試卷（含答案）

2022-2023學年內蒙古自治區(qū)烏海市某學校語文單招閱讀專項練習試卷（含答案）一、古詩文閱讀(5題)1.下邊甲、乙兩段文字在內容上有所聯(lián)系，對照閱讀回答文后問題。

（甲）高祖微.時，嘗避事，時時與賓客過其丘.嫂食。嫂厭叔與客來，陽.為羹盡轑釜（以勺刮喬釜使出聲），客以.故去。已而視其釜中有羹，由是怨嫂。乃立齊代王，而伯子獨不侯。太上皇感覺..言，高祖曰：“非敢忘之也，為其母不長者。”封其子信為羹頡侯（剋減菜湯的侯）。高祖號為大度，不記人過者，然不置.轑釜之怨，獨不畏太上皇緣此記分杯之語乎？（《東坡志林》）（乙）彭越數(shù)反梁地，絕楚糧食，項王患之，為高俎，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公！”漢王曰：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹?！表椡跖麣⒅?。項伯曰：“天下事未可知，且為.天下者不顧家，雖殺之無益.，只益.禍耳?！表椡鯊闹?。（《史記·項羽本紀》）

下面加點詞語解釋有誤的一項是（）A.高祖微.時微賤B.時時與賓客過其丘.嫂食大、長C.陽.為羹盡轑釜假裝D.雖.殺之無益雖然

2.以下旬子分別編為四組，全都表現(xiàn)范滂高潔品行的一項是

①滂在職，嚴整疾惡②顯薦異節(jié)，抽拔幽陋③滂以非其人，寢而不召④范滂清裁，猶以利刃齒腐朽⑤乃請先就格，遂與同郡袁忠爭受楚毒⑥自相褒舉，評論朝廷

A.①③④B.②④⑥C.②③⑤D.①⑤⑥

3.見一室扃鑰甚固，命發(fā)視之，得金寶數(shù)十匱。

4.閱讀下面詩句，回答問題。

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。

執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

對“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”三句的作用理解正確的一項是()A.渲染功業(yè)無成的傷感。B.運用比喻，使形象更加鮮明。C.交代離別的時間、地點和環(huán)境。D.運用排比增強氣勢。

5.下列句子中不是判斷句的一項是()A.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也B.以其乃華山之陽名之也C.不出，火且盡D.此所以學者不可以不深思而慎取之也

二、閱讀理解(5題)6.閱讀語段，回答問題。

然而，有一天傍晚，她丈夫()地回家來，手里拿著一個大信封?！翱囱?，”他說，“這里有點東西給你?！?/p>

她高髙興興地拆開信封，抽出一張請柬……

她不像她丈夫預料的那樣高興，她懊惱地把請柬丟在桌上，()著：“你叫我拿著這東西怎么辦呢?”

“但是，親愛的，我原以為你一定很喜歡的。你從來不出門，這是一個機會，這個，一個好機會!……”

她用惱怒的眼睛瞧著他，不耐煩地大聲說：“你打算讓我穿什么去呢?”

他沒有料到這個，結結巴說：“你上戲園子穿的那件，我覺得很好，依我……”

他住了口，驚惶失措，因為看見妻子哭起來了，兩顆大大的淚珠慢慢地順著眼角流到嘴角來了。他吃吃地說：“你怎么了?你怎么了?”

她費了好大的力，才()住悲痛，擦干她那濕潤的兩眼，用平靜的聲音回答：①“沒有什么。只是，沒有件像樣的衣服，我不能去參加這個舞會。你的同事，誰的妻子打扮得比我好，請把這請柬送給誰吧?！彼y受了，接著說：

“好吧，瑪?shù)贍柕伦鲆簧砗线m的衣服，你在別的場合也能穿，很樸素的，得多少錢呢?”她想了幾秒鐘，合計出了一個數(shù)目，考慮到這個數(shù)目可以提出來，不會招致這個儉省的書記的立刻的拒絕和()的叫聲。末了，她遲疑地答道：②“準數(shù)呢，我不知道，不過我想，有四百法郎就可以辦到?！?/p>

他臉色有點發(fā)白了?！?/p>

然而他說：“就這樣吧，我給你四百法郎。不過你得把這件長衣裙做得好看些?！?/p>

在上文括號中依次填入詞語，完全正確的一項是()A.得意洋洋咕噥抑制驚駭B.高高興興埋怨抑制不滿C.得意洋洋埋怨控制不滿D.高高興興咕峨控制驚駭

7.文中畫線句是用怎樣的描寫方式寫風的?這里寫風有什么作用?

8.文中對老安生活環(huán)境和生活喜好的描寫，有什么作用?請簡要分析。

9.d句中說“自然而然地感覺到十分的秋意”，那么，e句中的評議是否多余?

10.有蟲眼的豆子劉立勤

五隊的隊長叫老甩。五隊本來有一個隊長，人姓白，心卻是黑坨坨。白隊長的黑坨坨心從不估摸隊里的事，也不估摸家里的事，整天估摸別人的事。估摸著怎么讓別人把自己的東西送到他家里，估摸著怎么把別人的女人弄上自己的床。種下的苦瓜子多了，苦瓜就出了。老甩一吆喝，隊里人一聲吼，齊刷刷舉手把老白拉下來，又齊刷刷舉手把老甩推上去。老甩為人耿直，做事公道，政策也硬，又不和別的女人擠眉弄眼，好多人都說他干得好。隊長是個苦差事，干得好就容易得罪人，得罪了人，就有人說他干得不好，世上沒有公平秤。先是老白。老白干隊長時是不干活的。還可以白占隊里的東西，還可以白睡別人的女人，日子挺熨帖。老甩當了隊節(jié)，他就沒了這些特權，還要苦扒苦作，一桿秤分糧。接著是老白睡了的那些女人，老白做隊長時，她們可以不干活或少干活，還能得到許多便宜。老甩做隊長了，不喜歡這一套，她們就沒了這些便宜。

于是，老甩這隊長還沒干上一年，這些人都嚷嚷要改選隊長，把每甩選下去。村里人沒文化，選隊長不易。己經(jīng)開了兩天會了，還沒商量出個選舉辦法。老甩說是用老辦法：舉拳頭或是站隊?？衫习字雷约翰坏萌诵模筒淮饝?。老甩說全隊沒人識字，請村上老師幫忙。老白信不過，也不答應。弄得老甩也沒辦法，就問大家，大家也沒主意。生生是熬了兩天兩夜，也沒生出個選隊長的法子。熬到第三夜了，老白生出一個法子。老白說：“我們選豆子?！崩纤φf：“選甚豆子?”老白說：“我倆一人一只碗，社員一人一粒豆子，他們選誰就給誰碗里裝豆子。哪個碗里豆子多，哪個就是隊長?！崩纤φf：“和舉拳頭、站隊一個樣?！崩习渍f：“不一樣。”老甩白了眼老白，就想起滿坡焦黃的莊稼，應了。老甩就起身同會計去找豆子，剩下老白沖著幾個女人“哈哧哈哧”笑。老甩和會計找回了豆子，也找回了兩只空碗。老甩說：“有紅紙的是老白的，沒紙的是老甩的。”說罷，就發(fā)豆子，每人一粒。人們捏著豆子，就覺得豆子沉甸甸壓得心慌，就像拿著個金元寶，拿在手上細細瞅。好久沒吃頓飽飯了，有人盯著豆子就生出餓意。只聽老甩喉結上下一滾，惡出一聲脆響：“都別吃了，那是隊長呢!”那是隊長，自然是吃不得的。再仔細瞅一遍，又舐一遍，都慶幸沒吃，豆子有蟲眼呢。于是，依依不舍地把豆于丟迸碗里，碗里就生出一串好聽的聲音，漾在心里好舒坦。老甩聽了，就笑了，投豆子的人也笑了，老白也廝跟著笑。這時，不規(guī)矩的男人就在女人的大腿上掐一把，女人夸張地一叫，會場上熱鬧得很。選舉正在繼續(xù):老甩的老碗邊排成了隊。一人一粒，順著碗邊“叮兒當兒”叫得好聽。聽得老甩咧著嘴笑，豆子卻長得慢。老白的老碗邊雖然沒幾個人，一人卻是一把，雖然沒生出好聽的聲音，豆子卻歡歡地長，長得老白咧著嘴笑。有人看出了蹊蹺，拿眼去瞪老甩，老甩卻不管不顧咧著嘴笑，會場上立馬靜寂了許多。手上沒了豆子，碗里也沒了聲響.老白盯著碗里的豆子“哈哧哈哧”地笑，老甩也廝跟著“哈哧哈哧”地笑。笑罷了，老白端起老碗，高喊一聲：“我是隊長!”老白喊罷，又“哈哧哈哧”笑，老甩也不言語，廝跟著“哈哧哈哧”笑。

老甩說：“隊長還是老甩!”老白說:“我的豆子多，我是隊長!”老甩說：“我的豆子多?！崩习渍f：“我堆尖一碗，你只有半碗?！崩纤Α肮[哈哧I笑了一陣，說：“我發(fā)出的豆子都是有蟲眼的，收回來的也都是有蟲眼的。你數(shù)你老碗里有幾粒有蟲眼的豆子?！?/p>

老白聽了老甩的話，立馬傻了眼。老甩發(fā)的豆子確是有蟲眼，他接過手仔細瞧了瞧，又扔了。沒想到自己精心挑選的圓豆子，卻被考尨有蟲眼的豆子算計了。老白想到這兒，“啪”的一聲把手中的老碗摔了，圓溜溜的豆子在會場四下亂鉆i人們哄笑，四下?lián)屍饋?。這時，老甩就甩出一聲隊長的惡吼：“豆子都交回來，還可以種二分地呢!”下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)

A.老白做隊長時不僅不干活，可以白占隊里的東西，他的生活作風還不正派，可是在改選隊長時還是有人支持他，小說著重批判了這種黑白不分的愚昧的人。

B.老道做隊長雖然比老白干得好，但是干得好容易得罪人，所以他當隊長還沒一年，村里人就都嚷嚷要改選隊長,把他選下去。

C.小說突出運用了細節(jié)描寫表現(xiàn)人物內心的情感，比如老白被老甩有蟲眼的豆子算計后，摔了手中的老碗，就是一處典型的細節(jié)描寫。

D.小說以質樸自然的語言敘述了老甩用有蟲眼的豆子臝得隊長選舉勝利的故事，故事雖然簡單，但情節(jié)波瀾起伏，富有戲劇性。

E.樸實是這篇小說最突出的特色，小說中的人物說著樸實的話，做著樸實的事，敘事語言也是樸實的，沒有華麗的辭藻，夸張的修飾，處處體現(xiàn)著樸實之美。

三、現(xiàn)代文閱讀(5題)11.閱讀下文，回答問題?，F(xiàn)代的思想家們常常說，語言文字構建了人們意識中的世界，可以呈現(xiàn)一個民族深層的思維和意識結構。那么從漢字中，我們能夠看到什么呢?漢字是現(xiàn)在世界上唯一還在使用的、以象形為基礎的文字，是由圖畫抽象、規(guī)范、滋生而成的。古代的漢字表明，古人不習慣于抽象而習慣于具象，比如“?！?，各種字形始終突出地顯現(xiàn)著牛正面的頭部和對稱的雙角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并沒有一個總的類名，如莊稼、糧食之類。反過來看，漢字的這種象形性也對中國人的思想世界產(chǎn)生極大影響，使中國人的思想世界始終不曾與事實世界的具體形象分離，思維中的運算、推理、判斷始終不是一套純粹而抽象的符號。漢字的衍生和分類也顯示了古代中國人關于世界的知識和對世界的感知方式。漢字的衍生是一個樹形滋生的過程，以造字時代獨立產(chǎn)生的象形“初文”(章太炎語)為根，通過會意、指事、形聲等幾種造字的方法，滋蘗出“字”。從每個“初文”中產(chǎn)生的與它意義相關的一批字，在后來被視為同屬于某一個“部首”，它們所表示的現(xiàn)象或事物，在古人看來就是事實世界的一個“類”。這種分類方式與近代西方有所不同，古代中國人特別注意一個現(xiàn)象、一個事物可以感知的表象，以此作為分類的依據(jù)。因此那些以類相從的字，無論以什么“初文”為義符，“初文”的象征性總是使這個字與原初的形象有聯(lián)系，使人們一看就可以體會它的大體意思。這種歸類的思路，以事物可以感知的特征為依據(jù)，通過感覺與聯(lián)想，甚至隱喻的方式進行系聯(lián)。例如“木”作為“初文”，是植物的抽象名稱，那么以“木”為義符的字應該都表示樹木，如梅、李、桃、桂等等，但實際上，“木”這一類名的范圍卻遠遠超出了樹木，它可以是樹木的一部分，如“本”“末”，可以是與樹木有關的某些性質與特征，如“柔”“枯”，甚至還可以是與樹木并不直接相關，卻可以從樹木引申的其他現(xiàn)象，如“杲”(日在木上，明也)、“杳”(日在木下，冥也).再如“彳”字，本來是象形的通衢大道，殷商時代的卜辭中，不少字就與它有關，而“役”字，在甲骨文中本不從“彳”，但當它在后世以“彳”為義符后，就使人覺得從役之人好像真的總是在路上奔波當漢字作為一種不言而喻的思想運算的符號被接受時，人自己創(chuàng)造的文字就反過來影響、制約和規(guī)范了人對世界的認識。漢字的象形性也影響了漢語的句式，獨立呈意性使?jié)h字在任何場合均無需嚴密的句法即可表現(xiàn)意義。這就使得古代中國人的思維世界似乎不那么注意邏輯、次序和規(guī)則，話語發(fā)出者和接受者憑著共同的文化習慣，就能夠表述和理解很復雜的意義。我們除了能從漢字本身大體了解古人“怎么想”，還可以從中了解他們“想什么”，此如能從漢字的字形中探尋某種思想和制度的起源，從漢字的分類中理解古人生活的重心和興趣等等。因此，我們有必要把古老的漢字置于思想史的視野之中，考察其中的思想史意義。(摘編自葛兆光《作為思想史的漢字》)

下列關于原文內容的表述，不正確的一項是A.語言文字建構了人們意識中的世界，因此從漢字中，我們能讀出古代中國人深層思維和意識結構中的一些東西。

B.漢字以象形為基礎，由具體圖畫演變而成，它通過會意、指事、形聲等方式衍生滋蘗，構成了一個獨特的符號體系。

C.在古代漢字中，“?！钡母鞣N字形都突顯牛正面的頭部和對稱的雙角，這體現(xiàn)了古代中國人習慣于具象而不習慣于抽象的思維特征。

D.古代中國人創(chuàng)造了許多表具體事物的文字，卻沒有表抽象意思的總的類名，如指食物時有“米”“黍”等字，卻無表“莊稼”“糧食”這類抽象意義的字。

12.《阿寵的春天》閱讀原文：

阿寵出生不到半年，就被送到煤井下，從此過上了暗淡無光的日子。

阿別很心疼阿寵，每天喂它草料時，都忘不了給它多兌些苞谷。阿別說，阿寵呀，雖說你叫阿寵，可是沒人真正寵你呀，你知道你到井下意味著啥嗎?就是你到死都得呆在這八百米深處呀。

阿寵像能聽懂阿別的話，它抬頭看了看阿別，不吃了，把頭別到了食槽的這一方，眼里含著淚。那根拴在它脖頸的繩子，被它拉得直直的，像個棍兒，支在它和食槽之間，再也彈不回來了。

阿別就明白，阿寵是上火了。

上火的阿寵，任阿別再喂它什么都不會去吃了。

阿別知道了阿寵的脾氣，從此不和阿寵說這樣敗興的話了，他換了一種語氣，像哄孩子一樣對阿寵說，阿寵呀，你多幸福呀，有我陪著你，哪里找這樣的好事呀，我要能再活十年，到時我們一起走呵，走呵，就不再回來了。

阿寵聽了這話，果真不再耍脾氣了，把它毛茸茸的頭貼在阿別懷里，不住地拱動，還伸出舌頭，去舔阿別蒼老的胸脯，阿寵是一匹雪青馬，白色重，青色少，像圣軟的青白綢緞，均勻地披在它的身上。由于這一身好辨認的皮毛，它的命運注定在井下一生勞作。

但是，阿寵卻瞎了。

終日不見陽光，阿寵的眼睛就什么也看不到了。阿別勸阿寵道，你別當回事呵，有眼沒眼對你一樣，你只負責拉車，我為你看路，我不會把你往壞道上領呀。阿寵唯有這一次沒聽阿別的，它躁動起來，嘶鳴起來。阿別的話音剛落，阿寵一個跳躍掙脫了韁繩，沿著它熟悉的巷道，一路狂奔。

阿寵毛了!阿寵不聽話了!阿寵為自己的眼瞎痛苦了!礦工們放下手里的活兒，嘻嘻哈哈去追，他們追了一個巷道又一個巷道，阿寵卻仿佛和他們賽跑一樣，在暈黃的燈光下靈便地時隱時現(xiàn)。其實阿寵的眼睛早在兩個月前就模模糊糊了。后面的人繼續(xù)迫著，呼啦啦幾十號礦工，都是身強體壯，有井下工作經(jīng)驗的，可是任誰也追不上阿寵，是五分鐘后，阿寵自己停了下來。阿寵剛停下，礦工們就傻了眼了，在他們剛才干活兒的地方，傳來轟隆一聲悶響，像海浪拍打礁石，直滾到他們腳下。

塌方了!

礦工們證住了，愣愣地盯著戰(zhàn)栗不已的阿寵，心哆嗦了。忽然有人大喊，阿寵呀，你如親爹娘呵。家里還有老小呢，不然這會兒我們就成煤下鬼了!這話是阿別喊出的，阿別老淚縱橫，他的話，讓巷道里頓時嘆息四起。

連阿寵在內，五十條生命保住了;但是連阿寵在內，五十條生命也瀕臨死亡。沒有糧食了，沒有水了，阿寵也沒草料了，更沒有苞谷了。可是細心的阿別發(fā)現(xiàn)，巷道里有空氣，因為他們并沒感到窒息，卻不知風從哪里來。

阿別吩咐礦工們找風源，有了風源就可能找到出口。

五個人開始行動了，阿別沒讓所有人一起行動，他想讓大家保存體力，他們在井下還不知要呆多少天呢。有人往外打手機，但是信號不好。阿別就讓所有人都把手機關了，節(jié)省電源，只留一部精良的隨時與外面聯(lián)絡。子夜時分，一個叫阿炯的礦工終于和救援隊伍聯(lián)系上了。外面說，他們正在積極想辦法，確定方位，讓他們堅持住。這話就是說，活命還很渺茫。

大家在巷道里坐了下來，阿寵也趴下了，阿別像守護神一樣守護著它。大家心里七上八下，找風源的人一出去就迷路了，到了晚上才摸回來。他們告訴阿別，這是一個老巷道，一時摸不清它通向哪里，如果當時阿寵把他們引向別處，一定會比這兒好找到出口。

阿別一聽不高興了，把頭扭過去，不理說話的人，卻把阿寵摟得更緊了。

夜晚來臨，人們相繼睡去，可是睡下不久，就都激靈醒來，醒來就再也睡不著了。一晃，兩天過去，救援沒有進展，希望像撕破的紙屑，一點點飄落。許多人餓暈了，支撐不住了，已經(jīng)有人把目光一次次集聚在阿寵身上，阿別明白大家怎樣想的，但是那是他拼老命也不會讓他們做的。人們理解阿別的心思，沒人率先行動，這讓阿別很是慰藉?？墒堑搅说谖逄?，人們實在熬不下去了，眼冒金花，奄奄一息。阿別與阿寵商量，他說，阿寵呀，眼睜睜看著這么多人死去嗎?阿寵沒有回答，它也餓得虛脫了幾次，沒有力氣回應主人的話了。翌日清晨，饑餓如惡魔又一次降臨。礦工們只剩下活命的欲望了。有一個人忍無可忍，手握尖刀爬到阿寵身旁，他面目猙獰，滿眼貪光，可是他很快發(fā)現(xiàn)，不用他再費勁了，阿寵已為他準備好了豐盛的早餐。

在一個煤坑邊，阿寵的一條腿搭在坑沿上，嘴巴上有粘粘的未干的血痕，顯然是阿寵自己咬斷了大動脈，而像個小噴泉，汨汩地流淌，熱氣正溫溫地裊裊地向上盤旋。

那邊，阿別的淚，把耳朵都灌滿了。

(選自《天池》2010年第7期)文中畫線句子運用了哪些手法?各有什么作用?

13.與木心先生在一起的時光斯滕伯格(美)

①2010年12月，我們有幸會見并采訪了當今世上最偉大的藝術家之一木心先生。他對任何一個有幸與其相識的人均影響重大，對于許多通過其寫作和藝術作品來認識他的人來說，木心的影響力同樣強大。在創(chuàng)作生涯中，他始終與他的受眾保持著距離。他的一生踐行著福樓拜的信條:“呈現(xiàn)藝術，隱退藝術家”。②我們第一次看見他的作品是通過網(wǎng)上一小幅山水畫《會稽春暉》的復制品，畫中的世界迷失在廣闊無垠的時空中，霧靄沉沉的遠山以君臨之姿凌駕于近處的小屋之上。抽象和具象之間的微妙平衡如同直接以意志刻寫在紙上的記憶，直抵人心與思想。然后我們又知道了他的“獄中筆記”，在其中他以雄辯、探究的智慧創(chuàng)造了與歷史上的思想大家之間的虛構對話。

③陳丹青計劃作為我們的引薦人，與我們一同前往。如果木心先生喜歡并信任我們，那么他會同意我們的拍攝，否則，我們將無功而返。我們做好了最壞的打算。顯然，木心很反感被采訪，我們還得知，即使他同意采訪，也很可能情緒易怒且缺乏耐心。大家都知道，被問及昔日尤其是他的牢獄生活時，木心總是轉彎抹角地回答，或干脆保持緘默。對木心先生來說，他斷不自認為“受迫害的藝術家”，但談論這個話題，就像是給那些一心想為木心貼上這個標簽的人提供更多彈藥。木心認為，“藝術的價值在于藝術作品本身，而藝術作品如何或者為何被創(chuàng)作其實無關緊要?！?/p>

④顯然，為了表示誠敬，也為了建立融洽的關系，我們應該贈送禮物。聽說他熱愛西方古典音樂，我們就帶上了一盒全套貝多芬弦樂四重奏CD。見面時木心先生安靜地說“你好”，隨后把我們帶到客廳。面對面坐著時，他打量著我們。他戴著一頂遮蓋著前額的羊毛帽子，面色十分平靜，只有銳利的雙眼不斷輕微移動著，透過厚厚的鏡片斜視我們。他顯然對愚蠢的采訪者不抱耐性。我們試著通過翻譯向他闡述拍攝這部電影的用意。我們告訴他，這部電影將成為他的一幅肖像。

⑤沒有任何反應，過了第一關。“告訴他我們的電影將成為他的肖像，不過是以他自己的話來訴說?！彼犞g的話，點燃了一支香煙，聳了聳肩。這是同意嗎?還是只是第二關?隨后，我們將貝多芬四重奏CD送給他，這時他的臉上泛起了笑容。他連珠炮似地講了幾句話?！八麑τ谀銈儾贿h萬里給他帶來貝多芬感到十分驚訝，”翻譯告訴我們，“現(xiàn)在他想知道你們到底想談什么?”我們看著木心，他坐在椅子上，身子前傾，面帶微笑。我們通過了他的考驗，在陳丹青和木心開始追憶敘舊時，我們架起了燈光和攝像機。與先前的傳言很不一樣，木心輕快活潑地從一個話題跳躍到另一個話題，以一種讓人難以置信的輕松游走于東方與西方、古典與現(xiàn)代的文學與藝術傳統(tǒng)。不帶一絲傲慢自負，他與達芬奇、李煜、馬克思·恩斯特、米芾、托爾斯泰、尼采以及安塞姆·基弗等人保持對話——不是作為弟子或信徒，而是作為一個對手。醇酒般的對話中不時穿插著狡黠而戲謔的幽默，在對音樂發(fā)表了大段見解后，他笑著說，“你們來是為了尋找一個詩人，可如今這里只剩一個老頭了。”

⑥那么他的過去呢?他講述了獄中的可怕經(jīng)歷，在70年代末離開故土在紐約奮斗三十年的種種經(jīng)歷。他講述了他的作品在美國只公開展出過兩次，在2003年他的巡回展啟動之時，他已經(jīng)七十六歲了。他講述了他是如何等待了三十多年才讓自己的作品在中國發(fā)表，并講述了在七十六歲時最終回到中國定居的經(jīng)歷。在講述所有這些故事的時候，他沒有絲毫怨言。它們只是事實而已，他仿佛敘述的是很久以前發(fā)生在別人身上的故事，仿佛一切與他的創(chuàng)作無關。他告訴我們:“最重要的是我現(xiàn)在所做的創(chuàng)作。”

⑦在簡樸的工作室里，他向我們展示了過去幾年的畫作。這是另一系列讓人嘆為觀止的小型風景畫。他從20世紀80年代起所著的貫穿研究生涯的各種書籍擺滿了整面墻。這些新畫作和著作，是他總是孜孜工作、信守諾言的最好佐證。就像他告訴我們的那樣:“無愧于我年輕時為藝術許下的諾言?！?/p>

⑧我們希望我們的電影能夠將木心先生這樣一位偉大的藝術家介紹給更多的人。他教導我們如何在生活陰影中面對逆境，他向我們證明了，一個人說了什么并不重要，人生在世，真正做了什么才是關鍵。人們將深切地懷念他。

1.第③段寫到的“我們做好了最壞的打算”的原因是__________________________。(2分)

14.作者寫荷葉的美，荷花的美有什么作用？

15.閱讀下面的文字，完成問題。山的呼喚①夢中，總聽到那山的呼喚。②從小，熱愛山，熱愛水，熱愛大自然那渺無邊際、不可捉摸的神奇與旖旎。③童年時，在故鄉(xiāng)湖南的鄉(xiāng)間，曾有那么一座山，使我喘息過，使我迷惑過，使我喜悅而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地縈繞于我的腦際。那山并不高，遍布著松樹，高大的直入云霄。小的只有半個人高，泥土是紅色的，土質松而軟，沒有雜草，沒有荊棘，只是，遍地撒布著一顆顆的松果。而我穿梭于那松林間，奔跑著，呼喊著，收集著那些松果，竟日流連，樂而不疲。玩累了，我會選擇一棵巨大的松樹，倚著它坐下來，讓那如傘般的松枝遮蔽著我。閉上眼睛，我靜靜地傾聽那風聲穿過松林發(fā)出的簌簌聲響，幻想著它在訴說些什么。我一直是個愛做夢的孩子，我就在那兒制造著，醞釀著，堆積著我最初的、童稚的夢。長長久久地聽著那山的傾訴、山的聲籟和山的呼喚。④這座童年時期影響著我的山，始終活在我的心中。它帶著一股燒灼般的力量壓迫著我。一座山！我總覺得自己要攀一座山。而我也總覺得自己在攀一座山。我開始寫作，迫切地想寫出我對山的那份感覺，我寫了很多以山為背景的小說，像《深山里》，像《苔痕》，像《船里的卡保山》……而真正能寫出我那份感覺的，只有一篇《幸運草》。⑤兩年前，隨著拍攝《幸運草》的外景勘察隊，我上了一座山，我這一生真正地爬上了一座“山”，再度感受到那份令人喘息，令人迷惑，令人喜悅而又令人沉迷的滋味。那座山，那座高不可攀、深入云霄的山，那座遠離塵囂、沒有絲毫人間煙火味的山！那座半是夢境、半是幻境、半是仙境的山！⑥那山高達海拔一萬三千多英尺，名叫“玉山”。⑦再沒有什么感覺比登上一座“高山”的感覺更踏實，也再沒什么感覺比登上一座“高山”的感覺更虛幻，那山半在云封霧繞中，半在氤氳迷離中。巖石高插入云，松樹伸展著枝丫，像一只只巨人的手，托住了整個的天空。⑧站在那兒，世界在你的腳底，寒意深深的云層包圍著你。濃密的松樹，高大，挺拔，蒼勁，樹枝上全掛著一串—串的蒼苔，云所帶來的水汽凝聚在蒼苔上，成為一顆顆晶瑩的水滴，順著蒼苔向下滴落。云飄浮在腳下，在眼前，在身邊，忽而來，忽而去，忽而凝聚，忽而飄散。太陽的光芒透過樹梢，透過云層，像一條條閃爍的光帶，遍撒在整個山頭。一會兒，你會浴在陽光的燦爛里，一會兒，你又會置身在巖石的陰影下。你身邊所有的一切景象，瞬息萬變，使你不能不一次又一次的驚嘆，驚嘆那造物的神秘與神奇。⑨夜里，寒月當頭，流星數(shù)點。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦朧。處處是巖石與巨木的幢幢黑影，給人一份說不出的震懾與肅穆的感覺。山中的夜并不寧靜，風在林中穿梭，時而尖嘯，如一聲壯烈的吶喊。時而低吟，如一支柔美的清歌。除了風聲，有隔山的飛瀑，在不停不休的飛揣奔流。有不知名的鳥啼，此起彼應的互相唱和。有樹枝偶然的斷裂聲，有小蟲的唧唧，有草叢中不明原委的簌簌……這種種的聲浪，匯合成了一股“山的呼喚”，那樣讓人震懾，讓人感動，讓人迷惑。似乎在不住地低喊著：“來吧！來吧！來吧！來上一座山?？纯瓷綍Ыo你什么？來吧！來吧！來吧！”⑩夢中，我總聽到那山的呼喚。我知道，我將重去，我將攀登，一次又一次。因為，那山在呼喚著我。認真閱讀文段，結合語境并聯(lián)系文段內容，理解下面句子的含義。我一直是個愛做夢的孩子，我就在那兒制造著，醞釀著，堆積著我最初的、童稚的夢。

四、文言文閱讀(5題)16.下面對文章巾有關內容的分析和理解，不恰當?shù)氖?)。A.在對滕王閣景色正面描寫中，將秋日特有的清寒景色以非常感性的為食精確地描繪出來。在這樣的口光水色中，滕王閣靜靜面對高入云霄的翠峰，四周是架空的閣萱丹漆，鮮艷欲滴，恍如畫中。

B.第三節(jié)開首遠近結合，先是說身處滕王閣之高，點出了滕王閣的高度，因為站在滕王閣上，可以輕易的俯視別人的屋背，也為以后的極目遠望留下了伏筆。

C.“所賴君子見機，達人知命”，寫出了作者那種既存希望卻又失望的無奈心態(tài)。至此刻，王勃當時的迷惘心態(tài)可謂是一覽無余。

D.作者在著意鋪敘美景之后，以騰挪跌宕的筆勢，由逸游的豪興，陡然引出自己“途坎坷的感慨，衷達了作者報國無門卻壯志不墜、笑對人生的執(zhí)著態(tài)度。

E.這篇序文，實際是4篇四字或六字相對偶的駢文。作者在文中抒發(fā)了對祖國美麗富饒的大好河山的熱愛之情，當然也流露了宿命論的消極情緒。

17.閱讀下面的文言選段，完成問題。燭之武退秦師夜縋而出，見秦伯，曰：秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之，公曰：不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。亦去之。對下列各句中劃線詞的解釋，不正確的一項是（）A.何厭之有厭：討厭

B.若不闕秦闕：侵損、削減

C.肆其西封肆：延伸、擴張

D.失其所與與：結交，親附

18.閱讀下面的文言選段，完成問題。蜀道難李白噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟！對下列句中劃線詞的解釋，不正確的一項是（）A.但見悲鳥號古木號：哀鳴啼叫B.連峰去天不盈尺盈：滿、足C.砯崖轉石萬金雷砯：水流的聲音D.嗟爾遠道之人胡為乎來哉嗟：嘆惋之辭

19.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)公擅作威福，慢憲度，諛附奸臣，以圖不軌，今將除忠良以自恣邪?(2)時左仆射竇懷貞造金仙、玉真觀，調發(fā)夫匠，思貞數(shù)有損節(jié)，懷貞詰之。

20.根據(jù)原文在下列句子中橫線上把句子補寫完整。（1）長太息以掩涕兮，__________。（屈原《離騷》）（2）岷之蚩蚩，__________。（《詩經(jīng)》）

五、文言文理解(5題)21.下列詩句與“黃金難買青春再”含意最想當?shù)膬身検?5分)A.花無再開日，人無再少年B.盛年不再來，一日難再晨C.流光容易把人拋D.恰同學少年，風華正茂E.春如舊，人空瘦

22.上文中，蘇軾勸勉李廌說：“你的才華，是可以和萬人匹敵的，如果再有高尚的節(jié)操促進，就沒有人能比得上你了?！边@說明蘇軾特別看重高尚的節(jié)操對于個人成才的重要性。對蘇軾的見解，你有什么看法?請聯(lián)系實際談談你的感悟和認識。(200字左右，12分)

23.請用斜線(/)給下面畫線部分斷句。(5分)持樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也不可干而逆之逆之雖成必敗故人君亦有天樞生養(yǎng)成藏亦不可干而逆之逆之雖盛必衰此天道人君之大綱也。(取材于《鬼谷子·持樞》)

24.閱讀下面兩首元曲，完成①～③題。(11分)正宮·塞鴻秋薛昂夫功名萬里忙如燕，斯文一脈微如線。光陰寸隙流如電，風霜兩鬢白如練。盡道便休官，林下何曾見?至今寂寞彭澤縣。中呂·山坡羊薛昂夫銷金鍋在，涌金門外，戧金船少欠西湖債。列金釵，捧金臺。黃金難買青春再，范蠡也曾金鑄來。金，安在哉?人，安在哉?

1.下列對兩首元曲的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.《塞鴻秋》前四句連用比喻，勾畫出世人追名逐利直至老邁的可悲形象。

B.《塞鴻秋》中“至今寂寞彭澤縣”一句，運用了陶淵明遭受貶謫的典故。

C.《山坡羊》結尾處連用兩個反問句，引發(fā)世人對金錢與人生的深入思考。

D.兩首元曲均為諷世之作，諷刺批判之余亦有憂時傷世之感，多有警策。

25.在橫線處填寫出詩文原句。(任選4題作答)(8分)

①愛國詩人屈原在《國殤》一詩中，贊美楚國的戰(zhàn)士剛強不屈，為國犧牲，“誠既勇兮又以武，____________。身既死兮神以靈，____________?！?/p>

②荀子在《勸學》一文中說，“故木受繩則直，金就礪則利，____________，____________”，強調學習和反思的重要性。

③李密在《陳情表》一文中稱“且臣少仕偽朝，歷職郎署，____________，____________”，想借此消除晉武帝對自己“不事二君”的猜疑。

④秋是一個詩意的季節(jié)，王勃在《滕王閣序》中用“潦水盡而寒潭清，____________”為秋天著色，杜甫則在《登高》中用“____________，百年多病獨登臺”感慨秋的悲涼。

⑤雨，可以寄托人的不同情思。李清照在《聲聲慢》中用一句“____________，到黃昏，點點滴滴”，寫出了無限的哀愁，蘇軾則在《定風波》里用一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?____________”，表現(xiàn)出了超然的灑脫。

⑥辛棄疾的《菩薩蠻》意蘊雋永，特別是其中的“青山遮不住，畢竟東流去。____________，____________”，更是耐人尋味。

六、現(xiàn)代文理解(5題)26.水之經(jīng)典肖復興

①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來，極富個性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。

②看都江堰的水，看的是強悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過都江堰，立刻將仰天長嘯變?yōu)猷氁鳎瑢⒗藵缟阶優(yōu)檎渲樗囊?，將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f縷……出寶瓶口流入內江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬難不屈、長流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時融于永恒的生命。

③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實的水。

④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認識得還要透徹深刻。他或許對付不了人的多變紛紜，一輩子只當個蜀中郡守;卻能對付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實，一直綿綿流淌了二千多年。

⑤曾在成都看國際熊貓節(jié)開幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場旌旗飄揚、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領眾人殺敗龍王惡神，我實在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭的簡單演繹，把李冰父子變成了神。其實，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。

⑥看九寨溝的水，看的是寧靜、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長海、珍珠灘……每一個湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽到教堂里管風琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠避塵囂而靜靜地存在。

⑦那水幾乎一動不動，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨自堅持著自己的貞操，不動絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因為它的洗滌，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風騷矯情、浪聲虛名、欲火利海……起碼不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。

⑧九寨淘看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術。九寨溝的水，是一種出世的藝術的水。

⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺。在現(xiàn)實中找不準自己的位置，便會蹉跎生命;沉靡現(xiàn)實而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點點現(xiàn)實永遠不會給予而只有藝術才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會麻木了生命而只剩下一個蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤，會成為一片荒蕪的沙漠。

⑩在現(xiàn)實與藝術之間，在物質與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。誰也無法離開水，縱使我們可以離開摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無法離開水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。

1.下列對文章的理解，不正確的兩項是(4分)

A.都江堰的水滋養(yǎng)生命，九寨溝的水塑造靈魂，它們都極具個性，堪稱“水之經(jīng)典”。

B.文章寫都江堰的水和九寨溝的水，既有生動形象的描繪，又有獨到深刻的思考。

C.④⑤兩段承上啟下，強調了正是李冰父子將難以治理的水化為造福人類的生命之水。

D.文章開篇句不加標點，一氣呵成，語勢強烈，目的是為了表達作者對水的喜愛之情。

E.老子所說的“水善利萬物而不爭”這句話，可以用來說明作者筆下九寨溝之水的特點。

27.作者對都江堰和九寨溝的水分別作了怎樣的高度概括性評價?這兩處水給了人們什么啟迪?(6分)

28.作者說九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般。其實，生活中類似這水的人、事、物還有很多，他們滋養(yǎng)了我們的生命，凈化了我們的心靈。請你展開聯(lián)想，談談你的認識。(200字左右)(10分)

29.水之經(jīng)典肖復興①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來，極富個性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。②看都江堰的水，看的是強悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過都江堰，立刻將仰天長嘯變?yōu)椋ǎ?，將浪濤如山變?yōu)椋ǎ?，將兇猛如火變?yōu)椋ǎ鰧毱靠诹魅雰冉?，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬難不屈、長流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時融于永恒的生命。③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實的水。④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認識得還要透徹深刻。他或許對付不了人的多變紛紜，一輩子只當個蜀中郡守；卻能對付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實，一直綿綿流淌了二千多年。⑤曾在成都看國際熊貓節(jié)開幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場旌旗飄揚、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領眾人殺敗龍王惡神，我實在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭的簡單演繹，把李冰父子變成了神。其實，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。⑥看九寨溝的水，看的是寧靜、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長海、珍珠灘……每一個湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽到教堂里管風琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠避塵囂而靜靜地存在。⑦那水幾乎一動不動，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨自堅持著自己的貞操，不動絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水綿，將天上的薄云麗日、山嵐清風，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因為它的洗滌，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風騷矯情、浪聲虛名、欲火利?！鸫a不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。⑧九寨溝看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術。九寨溝的水，是一種出世的藝術的水。⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺。在現(xiàn)實中找不準自己的位置，便會蹉跎生命；沉靡現(xiàn)實而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點點現(xiàn)實永遠不會給予而只有藝術才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會麻木了生命而只剩下一個蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤，會成為一片荒蕪的沙漠。⑩在現(xiàn)實與藝術之間，在物質與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。?誰也無法離開水，縱使我們可以離開摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無法離開水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。?九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。文章