《明清之際的進(jìn)步思潮》 教學(xué)課件

一、明清之際批判思想出現(xiàn)的背景政治——專制統(tǒng)治腐朽，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民 起義頻繁發(fā)生經(jīng)濟(jì)——商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本萌芽緩慢發(fā)展 （根源）思想——西學(xué)東漸中，近代科技傳入中國神宗一次就賜給他的兒子福王田二百萬畝；在太湖流域，十分之九的農(nóng)民失去土地。封建政府的賦役剝削也越來越重。借口與后金作戰(zhàn)、鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，先后加派“遼餉”、“剿餉”和“練餉”，三餉加派的總額超過明朝正賦的一倍以上。農(nóng)民常常是傾家蕩產(chǎn)，也交不完這些“皇糧國稅”。徐光啟利瑪竇西學(xué)東漸二、“異端”思想家李贄⒈背景：⑴程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界出現(xiàn)了陳腐習(xí)氣⑵商品經(jīng)濟(jì)沖擊社會風(fēng)尚，人們競相逐利⑶不少士人試圖擺脫“四書五經(jīng)”的束縛

李贄故居(1)李贄思想的主要特征是什么？

李贄：回族，26歲中舉。在20多年官場生活中不與腐敗官僚同流合污。辭官后隱居麻城芝佛院專心講學(xué)和著述。他猛烈抨擊綱常禮教，被視為“洪水猛獸”，屢加迫害。1600年，以“維持風(fēng)化”為名拆毀芝佛院，將他驅(qū)逐出境。1602年，以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名在通州被捕，著作被禁毀。當(dāng)時李贄已76歲，病重，在獄中自刎而死。堅持真理、勇于斗爭、不畏強(qiáng)暴、正直勇敢等。正直廉潔，離經(jīng)叛道，狂傲不羈(2)作為青年學(xué)生我們可以從他身上學(xué)到什么可貴的品質(zhì)？⒉李贄所謂“異端”思想（內(nèi)容）⑴鞭撻程朱理學(xué)，反對絕對權(quán)威⑵認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)利益是“自然之性”，使個性得到自由發(fā)展。⑶提出“萬物皆生于兩”，利用陰陽理論從根本上否定“天理”，進(jìn)而動搖“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)。李贄在他的《焚書·答耿中丞》中說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取給于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”你認(rèn)為材料反映出作者怎樣的思想主張？否定孔子絕對的思想權(quán)威3.對李贄進(jìn)步思想的評價：

在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展，其思想具有鮮明的反封建的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生。顧炎武黃宗羲王夫之三、明末清初三大家顧炎武（1613–1682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復(fù)社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?。抗清失敗后，遍游華北，載書自隨。所至墾田度地，訪問風(fēng)俗，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。他學(xué)問廣博對經(jīng)史子集、音韻訓(xùn)詁、典章制度、兵農(nóng)經(jīng)濟(jì)、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》等數(shù)十種著作。他主張“經(jīng)世致用”，“明道救世”。同時他認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤，與有貴焉”，梁啟超把他這種愛國思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”八個字。顧炎武的這些思想，在當(dāng)時具有一定的進(jìn)步意義，對后世的影響很大。顧炎武王夫之（1619–1692）,字而農(nóng),號姜齋,湖南衡陽人。1643年，農(nóng)民起義軍勢力非常壯大，張獻(xiàn)忠曾邀他參加農(nóng)民軍，他拒絕了。1644年，清兵入關(guān)，不斷往南推進(jìn)，王夫之在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭權(quán)深表不滿。不久，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。他隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。代表作有《張子正蒙注》、《周易外傳》、《讀四書大全說》、《思問錄》、《黃書》、《噩夢》和《讀通鑒論》等。王夫之

黃宗羲（1610–1695），字太沖，號南雷，又號梨洲，浙江余姚人。曾參加浙江南明魯王政權(quán)的抗清斗爭。魯王政權(quán)挫敗以后，長期在故鄉(xiāng)隱居。他的著作很多，最著名的有《明夷待訪錄》、《南雷文集》、《宋元學(xué)案》和《明儒學(xué)案》等?！睹饕拇L錄》是在1663年寫成的一本字?jǐn)?shù)不多的著作，但是鮮明地表達(dá)了他的民主思想，因此被清政府長期列為禁書。他抨擊君主專制是“天下之大害”。主張“以天下之法”取代“一家之法”，天子應(yīng)該“公其是非于學(xué)校”，企圖通過加強(qiáng)法治、加強(qiáng)學(xué)校輿論來限制君權(quán)。此外，他還提出了“工商皆本”的主張。他的思想對垂死的封建制度是個有力的沖擊，對我國后來的資產(chǎn)階級民主革命產(chǎn)生過一定的積極的影響。《明夷待訪錄》黃宗羲1.明末內(nèi)外交困，危機(jī)四伏2.士大夫面對危機(jī)，尋求改革方案3.提倡以史為鑒，提倡研究與結(jié)合現(xiàn)實，形成經(jīng)世致用的思想（一）背景⑴反對八股取士，主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實，關(guān)心國計民生，致力于社會變革——《天下郡國利病書》“八股之害，甚于焚書”“大賈富民者，國之司命也”（2）“工商皆本”1.經(jīng)世致用思想（二）主要思想：“經(jīng)世致用”是明清之際許多思想家所共同主張的一種學(xué)說。它的主旨是反對學(xué)術(shù)研究脫離實際，強(qiáng)調(diào)要做有利于國計民生的實事，它把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)前現(xiàn)實緊密結(jié)合起來，并由于改革社會現(xiàn)實，開辟了一代重實際、重實證的新學(xué)風(fēng)。倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的學(xué)者，均主張以實用為宗旨的“實學(xué)”。就是要提倡實習(xí)、實講、實行、實用之學(xué)。他們還發(fā)揚(yáng)注重實踐、注重實證的求實精神，廣泛地進(jìn)行社會調(diào)查和歷史考察。明清之際之所以成為中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展史上可與先秦媲美的另一種時代，就是與“經(jīng)世致用”之學(xué)分不開的。問題探究：①如何理解“經(jīng)世致用”的含義？

明末商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，棄農(nóng)經(jīng)商現(xiàn)象日益增多，“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想受到了尖銳的挑戰(zhàn)，“工商皆本”的學(xué)說被廣泛地提出。

世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！睹饕拇L錄·財計三》“工商皆本”學(xué)說廣泛提出的原因是什么？⑴實事求是，博學(xué)考據(jù)開考試學(xué)術(shù)之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)切實考察，反對空談。⑵立足現(xiàn)實，學(xué)以致用提高思想源泉。經(jīng)世致用思想的影響（1）認(rèn)識到君主專制是諸多弊端根源（2）提出限制君權(quán)的設(shè)想倡導(dǎo)言論自由自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)2.批判君主專制⑴對君主專制的強(qiáng)烈沖擊⑵給后世民眾深刻的啟迪3.批判君主專制的影響四、明清之際批判思想的影響1.沖擊了當(dāng)時的專制統(tǒng)治2.對后世維新變法、辛亥革命具有啟蒙作用1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2、中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。3、高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動波瀾壯闊的景象？課堂小結(jié)封建制度日趨衰弱政局動蕩，統(tǒng)治腐敗明清之際的思想批判民主革命思想商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展啟蒙啟迪鞏固練習(xí)：

1、明末清初產(chǎn)生民主思想的根本原因是A、抗清斗爭的高漲B、對文字獄的抗?fàn)嶤、西方民主思想的傳入D、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日益腐朽D2、明清時代進(jìn)步思想家李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲思想的共同點(diǎn)是:①反傳統(tǒng)、反教條②反封建專制③具有一定的民主色彩④反映資本主義萌芽時代的要求A.①②③④B.①③④C.②③④D.①②④A明朝后期，先進(jìn)的知識分子對君主專制制度進(jìn)行激烈的批判?；卮?-4題：3、王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！逼渌枷氲倪M(jìn)步性在于A、反對君主專制B、反對封建私有制C、要求建立平等的社會D、反對中央集權(quán)的封建制度

A4、《明夷待訪錄》中記載：“為天下之大害者，君而已矣！”這體現(xiàn)出A、農(nóng)民反封建的強(qiáng)烈愿望B、封建社會末期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求C、知識分子參與政權(quán)的愿望D、資產(chǎn)階級對民主政治的要求B5、在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，是因為程朱理學(xué)A、維護(hù)封建倫理道德，摧殘人性B、破壞傳統(tǒng)文化C、反對任何意義上的社會進(jìn)步D、不適合時代的發(fā)展A6.閱讀下列材料，回答問題：……古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也。屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t天下之大害者，君而已矣。（1）本段材料主要講什么問題？古代君民關(guān)系變