孔子的一生及其經(jīng)世思想課件

孔子的一生及其經(jīng)世思想

冷護(hù)基教授安徽工業(yè)大學(xué)工程實(shí)踐與創(chuàng)新教育中心孔子的一生及其經(jīng)世思想冷護(hù)基教授

唐代吳道子作孔子孔子像唐代吳道子作孔子孔子像明代趙孟頫作孔子三圣像明代趙孟頫作孔子三圣像孔子的一生及其經(jīng)世思想課件孔子的一生及其經(jīng)世思想課件現(xiàn)代人（作者不詳）作孔子像現(xiàn)代人（作者不詳）作孔子像天安門廣場(chǎng)上的孔子像天安門廣場(chǎng)上的孔子像中央民族大學(xué)教授牟鐘鑒、山東曲阜師范學(xué)院教授劉世范、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授葛榮晉、山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授顏炳罡、中央黨校哲學(xué)部教授王杰等13位學(xué)者曾聯(lián)名撰文，支持天安門前立孔子像。他們認(rèn)為，這是復(fù)興中華文化，徹底解放思想、重建中華民族精神的必經(jīng)之路，象征著中國(guó)正在徹底地走向“國(guó)家、民族”的認(rèn)同。

中央民族大學(xué)教授牟鐘鑒、山東曲阜師范學(xué)院教授劉世范、中國(guó)人民一些網(wǎng)友認(rèn)為，把孔子像豎在這個(gè)敏感地帶，“不合群、不配套、不適時(shí)、不恰當(dāng)?！?/p>

2011年1月11日，孔子像悄無(wú)聲息地，他豎立在了中國(guó)國(guó)家博物館的北門廣場(chǎng)內(nèi)。2011年4月20日，他又悄無(wú)聲息離開(kāi)了國(guó)博北廣場(chǎng)。--發(fā)人深省--一些網(wǎng)友認(rèn)為，把孔子像豎在這個(gè)敏感地帶，“不合群、不配套、不孔子的一生及其經(jīng)世思想課件孔子的一生及其經(jīng)世思想課件孔子的一生及其經(jīng)世思想課件孔子的一生及其經(jīng)世思想課件孔子的一生及其經(jīng)世思想課件2012年曲阜祭孔大典（誕辰2563年）2012年曲阜祭孔大典（誕辰2563年）

2012年曲阜祭孔大典2012年曲阜祭孔大典孔子，公元前551年—479年,魯國(guó)人。魯國(guó)，公元前256年被楚國(guó)所滅亡。炎、黃、堯、舜、禹、夏、商、周、秦、漢、六朝、唐、宋、元、明、清；

黃帝紀(jì)年：4718年；東周包括春秋和戰(zhàn)國(guó)；春秋是因孔子編《春秋》（史書(shū)）而得名；春秋：前722—476年。戰(zhàn)國(guó)：前403—221年

背景介紹孔子，公元前551年—479年,魯國(guó)人。背景一歲：公元前551年農(nóng)歷8月27日（公歷9月22日）；魯國(guó)陬（Zou)邑昌平鄉(xiāng)尼山附近（今曲阜城東南）。周靈公21年。魯襄公22年。十四歲：在魯國(guó)，說(shuō)：吾少亦賤，故多能鄙事?？鬃拥囊簧粴q：孔子的一生十九歲，在魯國(guó)；娶宋人亓官氏之女為妻。二十歲，任乘田吏；負(fù)責(zé)收稅被愚弄；小吏得賄作弊，刁猾成性。清官難逃猾役。二十九歲，在魯國(guó)；學(xué)琴于師襄子。三十歲，在魯國(guó)；自謂：三十而立。十九歲，在魯國(guó)；娶宋人亓官氏之女為妻。孔子的一生及其經(jīng)世思想課件孔子的一生及其經(jīng)世思想課件孔子的一生及其經(jīng)世思想課件孔子的一生及其經(jīng)世思想課件孔子遇丘魯子在路邊大哭，吾有三失，方才覺(jué)悟，悔之不及；1.吾少年好學(xué)，游學(xué)四方，還家父母俱亡，未及孝養(yǎng)，這是一失。2.長(zhǎng)事齊君，君驕奢失士，未能匡正，這是二失。3.吾素來(lái)來(lái)厚待朋友，但營(yíng)營(yíng)以求，身不由己，現(xiàn)朋友皆與我斷絕。這是三失。樹(shù)欲靜而風(fēng)不停，子欲孝卻親不等待，欲親舊交而情已絕?？鬃拥囊簧捌浣?jīng)世思想課件三十四歲；在魯國(guó)，適周問(wèn)禮與老子。在行途中遇到：張網(wǎng)捕雀---機(jī)警則遠(yuǎn)禍，貪食則忘身，小鳥(niǎo)茍能慎擇所從，尚能免禍；所以君子擇交而從。孔子感嘆曰：君子居必?fù)裉?，游必?fù)穹剑吮負(fù)窬?。擇君以求仕，擇方以求道，擇處以移性，安可不慎乎？三十四歲；在魯國(guó)，適周問(wèn)禮與老子。老子留給孔子幾句話。1.聰明深察者易死——耳聰目明,因喜議他人的長(zhǎng)短者。2.博辯宏達(dá)者難保身——滔滔不絕,因喜論他人的罪惡者。3.養(yǎng)生孝親者長(zhǎng)相宜。金人三緘其口。多言多失，多事多惱，多行多誤！4.為官言聽(tīng)則仕，不聽(tīng)則退。老子留給孔子幾句話。

三十五歲，在魯國(guó)；去齊國(guó)避亂。去齊，高昭子家。遭晏嬰冷遇。齊景公問(wèn)秦穆公治國(guó)：孔子答：遠(yuǎn)志，行正，尊賢。齊景公問(wèn)為政：孔子答：“無(wú)奪、無(wú)伐、無(wú)暴、無(wú)盜”?！熬?，臣臣，父父，子子”。三十五歲，在魯國(guó)；去齊國(guó)避亂。去齊，高昭子家。三十六、三十七歲在齊國(guó)；返魯?？鬃右?jiàn)水：水常流不息，普及一切生物，水似有德。流向不逆，成形或方或長(zhǎng)，必循理好像有義。浩大無(wú)盡，好象有道。流則百丈懸溪而不懼，好象有勇。安放沒(méi)有高低不平，好似守法。量見(jiàn)多少，不用喬削，好象正直。三十六、三十七歲在齊國(guó)；返魯。無(wú)孔不入，好象明察。發(fā)源必自東，好象立志。取出取進(jìn)，萬(wàn)物潔滌，好象善于變化。君子遇水必察（上善若水），細(xì)察其象，可以明了君子立身處世的大道。無(wú)孔不入，好象明察。四十歲，在魯國(guó)；自謂“四十不惑”魯定公問(wèn)顏回日常所事:“日常所習(xí)的正課，是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六科，還有德行、言語(yǔ)、文學(xué)、政事等。量各人的原有才能，隨意修習(xí)的?！彼氖畾q，在魯國(guó)；自謂“四十不惑”四十六歲，在魯國(guó)；伯魚(yú)去魯恒公廟中看見(jiàn)祭器；此器名為宥器，皇帝的力戒器：“虛則欹，半實(shí)則止，滿則覆”冉有問(wèn)罪；

孔子曰：大罪有五種，殺人罪最輕。違逆天地者，罪及五世----違自然規(guī)律、破壞環(huán)境。誣蔑文王、武王不足為后世法者，罪及四世。逆人倫者，罪惡及三世。謀鬼神者，罪及二世。殺人者，罪及一身。四十六歲，在魯國(guó)；伯魚(yú)去魯恒公廟中看見(jiàn)祭器；冉有又問(wèn)：“先王制法，使刑不主上大夫，禮不及庶人何意？庶人處事，不由禮呼？”孔子曰：使刑無(wú)分上下，治大夫，以禮治其心，重之以謙恥，古之大夫犯有男女混雜的叫“帷幕不修”，犯欺君不忠的“臣節(jié)未著”，不勝任職務(wù)的“下官不稱職”，干犯國(guó)紀(jì)的，說(shuō)他“行事擅?！保恢苯雍舢?dāng)，替其諱言，令其知謙恥。冉有又問(wèn)：“先王制法，使刑不主上大夫，禮不及庶人何意？庶人處犯有大罪，向北再拜，跪地自裁，刑雖不上及大夫，大夫也不失罪刑，教化使然。庶人不由禮，庶人急切從事，不能夠多禮。不限定依禮置備，行禮制不行禮制，趁家之有無(wú)，在禮法上并無(wú)規(guī)定，所以禮不及庶人。犯有大罪，向北再拜，跪地自裁，刑雖不上及大夫，大夫也不失罪刑五十一歲，在魯；任中都宰，有政績(jī)；沈猶氏販羊詐市公慎氏家丑慎漬氏斗富以紊亂禮法“中都邑，風(fēng)氣劣，夫懦弱，妻失節(jié)，公慎氏，面包鐵，要雪恥，快離絕”五十一歲，在魯；任中都宰，有政績(jī)；五十二歲，在魯；任大司寇、攝行相事。孔子面有喜色，子路問(wèn)：君子禍至不懼。福至不喜，夫子何有喜色？孔子曰：古人說(shuō)：“君子樂(lè)以貴下人，權(quán)高位重，便可向下勸善懲惡了?！蔽迨q，在魯；任大司寇、攝行相事。圣人教化天下，一定刑政兼施的。上古圣以德教民，以禮化民，然后定刑法，禁民避刑，不要犯法。若然教費(fèi)聽(tīng)，化費(fèi)受，傷風(fēng)敗俗，于其采用刑。古人治法以情、義為權(quán)度。父子之情，君臣之義以作權(quán)度。圣人教化天下，一定刑政兼施的。用巧言亂法，左道亂政者殺?；髞y淫聲，怪異奇服，怪技異器者殺。言偽而詐，煽惑眾人的者殺。假借鬼神，卜筮愚眾者殺。用巧言亂法，左道亂政者殺。季氏專政，孟氏，叔孫氏。墮三都：后邑、費(fèi)邑、成邑。拆除三家的私有城垣，不筑百雉（zhi）城墻,不藏兵甲，使邑宰無(wú)所據(jù)以為亂。墮三都失敗。誅少正卯。季氏專政，孟氏，叔孫氏。五十五歲，去衛(wèi)；君相陷溺色兮，吾道難行，祀天忘懷兮，吾可出走，優(yōu)哉游哉，聊以卒歲。在衛(wèi)國(guó)前后時(shí)間八年；衛(wèi)靈公尊賢。在衛(wèi)遇太子之難；太子蒯聵與靈公夫人南子有惡，欲殺南子.去宋，宋君受佞臣司馬桓魅害。五十五歲，去衛(wèi)；君相陷溺色兮，吾道難行，六十歲，去陳國(guó)；南枝窈窕北枝長(zhǎng)，圓中采桑冒驕陽(yáng)。能否吐絲難預(yù)料，何必辛苦為蠶忙。陳惠公問(wèn)治國(guó)：子曰：“古之治國(guó)，以德服民，舉賢勸民，懲奸儆民”.陳國(guó)受阻；陳惠公昏庸，佞臣—伯專不容。在陳三年離去。六十歲，去陳國(guó)；南枝窈窕北枝長(zhǎng)，圓中采桑冒驕陽(yáng)。六十三歲，去蔡。困蔡絕糧七日。與子路對(duì)答：君不困不王士不困不彰…子貢疑事。后子貢找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。

赴楚國(guó)時(shí)遇隱士長(zhǎng)沮、桀溺等人受諷?？鬃痈袊@……六十三歲，去蔡。困蔡絕糧七日。六十四歲，返衛(wèi)。在衛(wèi)四年，無(wú)作為。六十四歲，返衛(wèi)。在衛(wèi)四年，無(wú)作為。六十八歲，回魯?；佤?，尊為國(guó)師。刪〈詩(shī)〉，定〈禮〉、〈樂(lè)〉，作〈春秋〉。設(shè)帳授徒，專心教育。71歲，顏回死，悲絕；72歲，子路死于衛(wèi)國(guó)之亂，哀甚。六十八歲，回魯?；佤?，尊為國(guó)師。七十三歲，公元前479年，農(nóng)歷二月十一日去世，葬于曲阜城北泗水南岸。

泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎！子貢守孝六年；弟子移居其旁的，共有百余家，此地稱為孔里。七十三歲，公元前479年，農(nóng)歷二月十一日去世，葬于曲阜城北泗◆孔子的經(jīng)世思想孔子是我國(guó)古代最早最偉大的文學(xué)家、史學(xué)家、哲學(xué)家、教育家、政治家,舉世公認(rèn)的世界歷史文化名人。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。◆孔子的經(jīng)世思想孔子是我國(guó)古代最早最偉大的文學(xué)家、史學(xué)家、哲一、哲學(xué)上的貢獻(xiàn)《易》是大道之源,是中國(guó)哲學(xué)之源。《漢書(shū)》記《易》之由來(lái),“人更三圣,世歷三古”。伏羲始作八卦是第一階段；周文王由八卦演為六十四卦是第二階段；孔子作《易傳》是第三階段。一、哲學(xué)上的貢獻(xiàn)《易》是大道之源,是中國(guó)哲學(xué)之源?！兑讉鳌返幕咎攸c(diǎn)是,繞開(kāi)卜筮,闡發(fā)易理。

《易傳》中闡述了古代哲學(xué)的一些基本范疇、命題、思維方式和思想,如:

“陰陽(yáng)”,“窮則變,變則通,通則久”,“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”“和、合”思想等等.《易傳》的基本特點(diǎn)是,繞開(kāi)卜筮,闡發(fā)易理。創(chuàng)立了“君子時(shí)而中”、“過(guò)猶不及”、“通變動(dòng)成”、“中庸成道”等原則.體現(xiàn)了辯證法的普遍聯(lián)系、發(fā)展變化、運(yùn)動(dòng)過(guò)程的思想。“量”與“度”的概念。從禮的發(fā)展歷程可以看出其辯正回歸的軌跡。無(wú)禮—非禮無(wú)視---至禮不讓。創(chuàng)立了“君子時(shí)而中”、“過(guò)猶不及”、“通變動(dòng)成”、“中庸成道二、教育上的貢獻(xiàn)?孔子時(shí)代,教育與學(xué)術(shù)由官府壟斷,提出“有教無(wú)類”的旗幟,以私人身份招徒講學(xué),創(chuàng)辦了我國(guó)歷史上第一所私人學(xué)校。?選編了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六種教材;

二、教育上的貢獻(xiàn)?孔子時(shí)代,教育與學(xué)術(shù)由官府壟斷,提出“將內(nèi)容分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”四科進(jìn)行教育?？鬃釉谄湄S富的教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,提出了一套完整的教育理論和教學(xué)方法。教育目標(biāo)是培養(yǎng)君子仁人。教育對(duì)象則“有教無(wú)類”。將內(nèi)容分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”四科進(jìn)行教育教學(xué)原則是因材施教；教學(xué)方法采用“循循然善誘人”的啟發(fā)式。要求弟子”學(xué)思結(jié)合、舉一反三、學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新;重視德育,提倡以仁為中心，智仁勇并舉而;教學(xué)原則是因材施教；提倡教師以身作則,師生教學(xué)相長(zhǎng);端正實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度：“知之為知之,不知為不知,是知也?！碑?dāng)仁不讓于師?？鬃拥囊簧捌浣?jīng)世思想課件?要求弟子學(xué)以成才,學(xué)以致用。?孔子一生“學(xué)而不厭,誨人不倦”,被尊為“萬(wàn)世師表”。?他的教育理論和教學(xué)方法,指導(dǎo)了兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)教育,而且在今天看來(lái),仍與東西方與現(xiàn)代教育理念相合。?要求弟子學(xué)以成才,學(xué)以致用。三、文學(xué)上的貢獻(xiàn)孔子修《詩(shī)》、正《樂(lè)》。我國(guó)傳世的第一部文學(xué)作品《詩(shī)經(jīng)》,是由孔子整理成書(shū)的?！稑?lè)經(jīng)》失傳。據(jù)《史記·孔子世家》記載,古時(shí)有詩(shī)三千余篇,孔子刪除其重復(fù)的,選取其“可施于禮義”的,形成了三百零五篇的《詩(shī)經(jīng)》文本。孔子還對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的主旨、作用和若干篇章作了重要解說(shuō)。《論語(yǔ)》中就有很多記載,如:“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪?！薄安粚W(xué)詩(shī),無(wú)以言。”三、文學(xué)上的貢獻(xiàn)孔子修《詩(shī)》、正《樂(lè)》。我國(guó)傳世的第一部文學(xué)四、史學(xué)上的貢獻(xiàn)孔子是我國(guó)第一部史書(shū)《春秋》的作者?！洞呵铩肥囚攪?guó)編年史,記載了上起魯隱公元年(公元前722年)下至魯哀公十四年(公元前481年)共242年的魯國(guó)歷史。孔子修《春秋》,是有感于“世衰道微,邪說(shuō)暴行有作”,出于撥亂反正的政治目的而作。具有“寓褒貶，別善惡”的正義治史精神。孟子說(shuō):“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”。四、史學(xué)上的貢獻(xiàn)孔子是我國(guó)第一部史書(shū)《春秋》的作者。五、政治上的貢獻(xiàn)“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞，尊而不親”。---〈禮記〉孔子的政治思想,從“仁者愛(ài)人”出發(fā),以“恕”為手段，堅(jiān)持以人為重,實(shí)行仁政德治,始終將社會(huì)的公正、秩序、誠(chéng)信和人與人的和諧擺在第一位?？鬃诱J(rèn)為,為政首先要從自身做起,他說(shuō)