高中歷史選修三 第二單元第5課南亞、東亞與美洲的文化限時訓(xùn)練

統(tǒng)編版教材選擇性必修三第二單元

第5課南亞、東亞與美洲的文化限時訓(xùn)練答案

姓名：___________班級：___________

一、單選題

1．中古時期的印度有兩大變化,一是4世紀初興起的笈多帝國統(tǒng)治者支持印度教的發(fā)展,二是13世紀初建立的德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教。下列表述不正確的是（）

A．笈多帝國興起于恒河中游

B．今天的印度教是笈多帝國時期由婆羅門教演變而來的

C．德里蘇丹國是13世紀初突厥人在印度建立的

D．佛教逐漸成為中古時期印度的國教

2．古代美洲地區(qū)與亞歐大陸長期隔離，但印第安文明享譽中外，其中以瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明為代表，但是到了16世紀，三大印第安文明相繼滅亡，造成這一結(jié)果的共同原因是（）

A．內(nèi)部人民起義 B．殖民者入侵 C．內(nèi)亂分裂 D．政治腐敗

3．與歐亞大陸隔絕美洲的瑪雅人、阿茲特克人、印加人都象歐亞大陸的文明一樣，曾經(jīng)建立起國家，都有自己的行系統(tǒng)。這種現(xiàn)象說明（）

A．印第安文明深受歐亞大陸各文明的影響

B．印第安文明之間有著密切的相互交流

C．人類文明的發(fā)展有著一定的客觀規(guī)律

D．人類文明的起源和發(fā)展都是獨立進行的

4．孫立祥在《日本三次社會轉(zhuǎn)型及其歷史啟示》中指出，6世紀末7世紀初，在東亞大陸，隋、唐帝國的先后建立既給日本提供了學(xué)習(xí)樣板，也使大和朝廷倍感“國際壓力”；而新羅滅“任那日本府”并交好大唐王朝，進一步加深了其“民族危機感”。這預(yù)示著()

A．隋唐的發(fā)展經(jīng)驗增加了日本緊迫感 B．國內(nèi)外形勢發(fā)展需要進行社會變革

C．新羅與唐朝友好關(guān)系造成嚴重威脅 D．挽救統(tǒng)治危機以躋身東亞強國行列

5．7世紀中期,日本仿效中國的隋唐制度,進行大化改新;7世紀末,新羅統(tǒng)一朝鮮半島,模仿中國建立中央集權(quán)國家;隋唐時期的科舉制被稱為中國第五大發(fā)明,在近代被介紹到了西方,對歐洲文官制度的確立產(chǎn)生了積極的影響。材料表明()

A．隋唐時期的中國是世界上最發(fā)達的國家 B．隋唐科舉制度對世界的影響非常深遠

C．隋唐時期中國的各個方面都領(lǐng)先于世界 D．中國文明為世界發(fā)展作出了突出貢獻

6．根據(jù)朝鮮考古發(fā)現(xiàn)，在慶州雁鴨池出土了刻有“調(diào)露二年”字樣的磚銘，在月城附近的望星里瓦窯遺址發(fā)現(xiàn)了“儀鳳四年皆土”的銘文板瓦，在慶尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周圍發(fā)現(xiàn)了“上元二年銘”和“上元四年銘”。這些都是頻繁更替的唐高宗年號。這反映出（）

A．新羅尚沒有自己的紀年方式 B．唐朝與新羅存在文化友好往來

C．新羅仿中國建立了中央集權(quán) D．唐朝與新羅形成明確宗藩關(guān)系

7．古代印度人創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，作為歷史最悠久的文明古國之一，印度具有豐富的文化遺產(chǎn)。下列與印度相關(guān)的古代文明成就是（）

A．金字塔B．《漢謨拉比法典》

C．《吉爾伽美什》D．發(fā)明從“0”到“9”十個數(shù)字的計數(shù)法

8．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中認為，在西方，根本不存在與印度的諸如種姓、殺戒、輪回轉(zhuǎn)世和因果報應(yīng)之類的基本觀念和制度有些微相似的東西。這些東西不僅僅是印度思想中深奧的抽象觀念，還構(gòu)成了印度文明的基礎(chǔ)，決定了印度人的思想和日常生活。這說明印度宗教()

A．與西方其他文明區(qū)分明顯

B．深刻影響了印度社會生活

C．教義抽象而富含哲理

D．教派眾多而影響深遠

9．印度教是印度的國教,其教徒占印度總?cè)丝诘?0%以上。它起源于婆羅門教,其原始教義之一就是教導(dǎo)信徒要嚴格遵守種姓制度,婆羅門享有至上的權(quán)威。據(jù)此可知（）

A．印度的頂層大多來自普通勞動者 B．婆羅門打壓印度教徒以維護統(tǒng)治

C．婆羅門是剎帝利的統(tǒng)治工具 D．印度教主張維護種姓制度

10．佛陀（釋迦牟尼）微笑著說：“……我的法好像深廣的大海，無論什么都能包容。在我的法中，貧富、貴賤種姓、階級都是虛妄的假名……”這句話表明佛陀主張（）

A．世間一切皆苦 B．世人都要擁護種姓制度

C．世間眾生平等 D．世人都可進入極樂世界

11．“世界末日”說源自人們對瑪雅歷法的誤解。這一天本是瑪雅“長計歷”中的第130000天,象征著一個“大循環(huán)”的結(jié)束,它與災(zāi)難、異象等自然現(xiàn)象沒有任何關(guān)系。這說明（）

①應(yīng)形成崇尚科學(xué)、反對迷信的良好氛圍②對外來文化,必須堅持封閉主義

③不能一味推崇外來文化,要做到批判繼承④瑪雅文化源遠流長應(yīng)增進對外來文化的理解

A．①② B．②③ C．③④ D．①③

12．阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，由一個365天的太陽年及一個260天的神圣年所組成；兩個年度周期平行運轉(zhuǎn)，產(chǎn)生一個52年的大周期。阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以歷法為據(jù)。這表明()

A．太陽神在國家中地位極其重要 B．歷法因其精確而為多數(shù)地區(qū)使用

C．歷法與政治宗教生活密切相連 D．阿茲特克歷主要是用于祭祀活動

13．下圖中的日文（片假名）寫法主要仿自中國某種書法字體，唐代擅長這一書體的書法家是（）

A．王羲之 B．顏真卿 C．張旭 D．懷素

二、材料分析題

14．閱讀材料，完成下列要求。

2019年11月習(xí)近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的，偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。

材料多元文化之間的接觸、碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進步的巨大動力，不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進的歷史，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進人類社會發(fā)展進步的正確道路。

——摘編自《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運共同體的文明自信》

結(jié)合中外古代史的有關(guān)知識，分析材料中關(guān)于中外文明的觀點。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）

15．閱讀下列材料,回答問題。

材料一

材料二早在阿拉伯國家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。此后,歷代統(tǒng)治者都比較注重先進文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù),一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力,帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來,形成一種嶄新的阿拉伯文化。

——摘編自朱寰《世界上古中古史》

材料三任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的,而是在和其他文明對立統(tǒng)一、沖突交融中展開的?！挥心切╅_放的、善于從其他文明中吸取營養(yǎng)的民族,才有長久旺盛的生命力。

——王天璽《多極世界和為貴——兼評亨廷頓“文明沖突論”》

（1）材料一中的①②③④是世界代表性的文明古國。其中,以水生植物曬干制作成“紙草”的古文明區(qū)域是_____;在泥板上刻寫文字的古代人主要生活在_____。用眾生平等、輪回報應(yīng)來揭示人生真諦的宗教產(chǎn)生于_____;提倡用儒家倫理道德來規(guī)范社會的學(xué)