“一馬當(dāng)先”馬克思主義理論知識競賽試題及參考答案(二)

“一馬當(dāng)先”馬克思主義理論知識競賽試題及參考答案（二）一、單項選擇題（20題）及參考答案1.馬克思主義認為哲學(xué)是（）DA.智慧之學(xué)B.人類把握世界的實踐方式C.全部科學(xué)之母D.世界觀和方法論的理論形態(tài)2．恩格斯認為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（）CA.哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.關(guān)于人的本質(zhì)問題3.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（)AA．物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的B．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的C．主體和客體的關(guān)系界定的D．一般和個別的關(guān)系界定的4．馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（)CA．實踐性B．運動性C．物質(zhì)性D．客觀性5.是()D1A．物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B．物質(zhì)運動無限性和有限性的統(tǒng)一C．時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D．運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一6.)BA．舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B．舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義C．舊唯物主義是機械唯物主義D．舊唯物主義是割裂了運動與靜止的辯證法7．既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)（)BA．運動C．精神生產(chǎn)D．物質(zhì)生產(chǎn)8．辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是（)CA．思維對事物本質(zhì)的概括和反映B．用來整理感性材料的思維形式C．事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D．事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié))AA．事物是普遍聯(lián)系的B．事物是變化的2C．事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D．事物的量變引起質(zhì)變)D發(fā)展的總趨勢)DA.內(nèi)因和外因的關(guān)系B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系)DA．拋棄B．事物中好的方面和壞的方面的組合D．既克服又保留C．純粹的否定13．唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（)AA．方向和道路B．形式和狀態(tài)C．結(jié)構(gòu)和功能D．源泉和動力14．主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（)AA．反映與被反映的關(guān)系B．唯心主義與唯物主義的關(guān)系315．對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（)CA．意識是主體的自由創(chuàng)造C．意識受主體狀況的影響B(tài)．意識不受客體影響D．意識的內(nèi)容是主觀的16．人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)意識論的意義是（)DA．否定了物質(zhì)對意識的決定作用B．改變了人類意識活動的規(guī)律性C．肯定了人工智能可以代替意識的能動活動D．豐富了物質(zhì)和意識相互關(guān)系內(nèi)容17.“人不能兩次踏進同一條河流”和“人一次也不能踏進同一條河)CA．都是辯證法觀點B．都是詭辯論觀點C．前者是辯證法觀點，后者是詭辯論觀點D．前者是詭辯論觀點，后者是辯證法觀點18.世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動都有它的物質(zhì)主)DA.唯理論B．經(jīng)驗論C．不可知論D．唯心主義含的哲理是（)A．人們可以發(fā)明和消滅規(guī)律B．人們不能認識或利用規(guī)律C．客觀規(guī)律的存在不依賴于人的意識4D．人們不能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式A．本質(zhì)是無法掌握的）CB．本質(zhì)是認識事物的向?qū)．掌握本質(zhì)必須對現(xiàn)象進行科學(xué)分析D．真像才能表現(xiàn)本質(zhì)二、多項選擇題（20題）及參考答案物主義哲學(xué)包括（A.樸素唯物主義B.形而上學(xué)唯物主義C.機械唯物主義D.歷史唯物主義）ABC2.“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)意義是（A．意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的B．物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的C．主觀能動性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律D．畫餅不能充饑)BC)CD(A．實踐是社會歷史的客體B．實踐是社會歷史的主體5C．實踐構(gòu)成了社會生活的現(xiàn)實基礎(chǔ)D．實踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容4．實踐是人的生存方式，是指（A．實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ))ABCB．在實踐中形成人的本質(zhì)和一切社會關(guān)系C．實踐是人類特有的活動D．實踐是一切生命的存在形式A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象與具體D.邏輯與歷史相統(tǒng)一（)ABCDA．聯(lián)系是客觀世界的本性B．一切事物都處于相互聯(lián)系之中C．世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D．聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的20世紀706)ABA．事物普遍聯(lián)系的原理B．事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理C．事物的發(fā)展的原理D．事物的普遍性和特殊性關(guān)系的原理8．關(guān)于事物的發(fā)展及其實質(zhì)，下列觀點正確的有（A．事物的發(fā)展是永恒和普遍的)ABDB．發(fā)展是前進性的運動或變化C．事物的質(zhì)變和否定就是發(fā)展D．發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡9.下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運用（)ABA．對癥下藥，量體裁衣C．滴水穿石，繩鋸木斷B．因?qū)嵵埔?，因地制宜D．聚沙成塔，集腋成裘10.學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證法的科學(xué)思維方法，要求我們在實踐中不斷增強思維能力，特別是不斷增強（A.辯證思維能力）ABCDB.歷史思維能力C.戰(zhàn)略思維能力D.底線思維能力導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有（A．現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn))CDB．特殊性中包含著普遍性7C．量變是質(zhì)變的必要準備)ABCD．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果(A.它對否定的理解是孤立的、片面的B.它對肯定的理解是孤立的、片面的C.它否定了肯定與否定的對立統(tǒng)一關(guān)系D.它否認了事物的質(zhì)變13．辯證的否定是（A．事物的自我否定C．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié))ABCDB．事物發(fā)展的環(huán)節(jié)14.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神）CDA.夸大了偶然性的作用，是唯心主義非決定論B.把偶然性和必然性的作用相混同，是相對主義的觀點C.既承認偶然性的作用，又承認必然性的作用，是辯證決定論的觀點D.說明事物的發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果15.聯(lián)系具有哪些特點（A.聯(lián)系具有客觀性B.聯(lián)系具有普遍性C.聯(lián)系具有多樣性D.聯(lián)系具有條件性）ABCD816.下列選項中，體現(xiàn)出發(fā)展的有（A．因禍得福，禍福相依)BCDB．無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政C．培育出新優(yōu)質(zhì)品種D．原始社會的公有制經(jīng)過私有制到社會主義的公有制17．下列格言或成語中體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有()ACDA.九層之臺，起于壘土C.為山九仞，功虧一簣B.有無相生，前后相隨D.千里之堤，毀于蟻穴18.聯(lián)系和發(fā)展是通過一系列基本環(huán)節(jié)得以實現(xiàn)的。聯(lián)系和發(fā)展的基A.本質(zhì)與現(xiàn)象）ABCDB.原因與結(jié)果C.必然與偶然D.現(xiàn)實與可能A.人是社會歷史的主體B.人們自己創(chuàng)造自