水仙花作文之面包與水仙花高中作文

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)面包與水仙花高中作文【篇一：“面包與水仙花”話題作文】“面包與水仙花”話題作文【模擬文題】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德說(shuō)過(guò)一句話：“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！比松枰懊姘?，這是生命的物質(zhì)需求；但如果一味貪婪地追求“面包”而鄙夷“水仙花”，人的精神就會(huì)空虛，乃至死亡。請(qǐng)以“面包與水仙花”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)?！绢}意解析】“面包與水仙花”這個(gè)作文話題，是典型的探討兩個(gè)事物相互關(guān)系的試題。寫這類題目，關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于以辯證的眼光分析事物間的內(nèi)在聯(lián)系。那么，“面包”與“水仙花”之間有什么關(guān)聯(lián)呢？材料中有一段話：“人生需要‘面包’，這是生命的物質(zhì)需求；但如果一味貪婪地追求‘面包’而鄙夷‘水仙花’，人的精神就會(huì)空虛，乃至死亡?！边@段話實(shí)際就闡明了“面包”與“水仙花”二者之間的關(guān)系。據(jù)此，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，我們可根據(jù)自己的寫作的特長(zhǎng)，或取材于歷史，或取材于當(dāng)今；或取材于自己，或取材于別人。從文體上來(lái)說(shuō)，可寫成議論文，圍繞“面包與水仙花”這個(gè)話題，談自己的看法和觀點(diǎn)；可寫成散文，針對(duì)一個(gè)人或多個(gè)人，圍繞話題這個(gè)中心，旁征博引；可寫成記敘文、小說(shuō)、寓言??但不管怎樣，考生都要辯證思維，圍繞著話題“面包與水仙花”來(lái)寫，立論不能太絕對(duì)，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)前者就否定后者，也不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)后者就全面否定前者。【素材放送】1．物質(zhì)生活是生存的食糧，是成就一切的基礎(chǔ)。懷惴著夢(mèng)想是一種幸福，心靈的追求是一種高潔，想要攀登真理的高峰是一種勇敢，但這一切的追求攀登中物質(zhì)的給養(yǎng)是必不可少的，缺少了物質(zhì)的你會(huì)在攀爬的途中餓死。但一味的追求物質(zhì)的享受，同樣是一種畸形的生活。2．不企求珠寶玉石，不奢望高朋滿座，你只要一簞食、一壺漿，以及那個(gè)只屬于你王維的輞川山莊。閑靜的田園山水撫慰了你在現(xiàn)實(shí)中遭受的壓抑與痛苦。你得到了一種超脫，一種重回自然重回真實(shí)的感悟力，憑著對(duì)山水的欣賞，慢慢走向心靈的自由，讓精神也如明月下的清泉潺潺地流淌在青石之上。3．張愛玲說(shuō)過(guò)，“生命是一襲華美的袍”，它，“爬滿了蚤子”。這正是現(xiàn)在人們被物欲所籠罩的寫照。從《金鎖記》到《傾城之戀》，一次次的等待化作悲情而過(guò)，一夜夜的思苦換來(lái)離愁錯(cuò)落。掙扎于物質(zhì)深潭的男女的悲劇無(wú)疑是揭示精神沒落的喪歌。4．高爾基幼時(shí)家庭貧困，可他卻偷偷地拿了母親的錢去買書。后來(lái)他去做學(xué)徒，收入自然很低，可他不忘買書、讀書、求知，用有限的“面包”去換取芬芳的“水仙花”。就這樣，他日復(fù)一日地?fù)Q“水仙花”，“水仙花”的香氣熏陶了他，使他最終成為一位文學(xué)大師。5．12年前一次義演改變了叢飛的人生，從此他熱心公益事業(yè)，為社會(huì)公益演出400多場(chǎng)，義工服務(wù)時(shí)間6000多小時(shí)，無(wú)私捐助失學(xué)兒童和殘疾人達(dá)146人，認(rèn)養(yǎng)孤兒37人，捐助金額超過(guò)300萬(wàn)元。但叢飛的家儉樸得令人難以置信，經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)常捉襟見肘。去年，叢飛罹患胃癌晚期，而他卻把大家捐給他治病的錢留下3個(gè)療程的化療費(fèi)用后，拿出2萬(wàn)元捎往貴州織金縣貧困山區(qū)。6．13歲單薄的肩膀擔(dān)起整個(gè)家庭的重?fù)?dān)，洪戰(zhàn)輝帶著妹妹走進(jìn)大學(xué)校園的事跡，已經(jīng)廣為傳頌。在頒獎(jiǎng)典禮上，他動(dòng)情地說(shuō)“有句話是我想送給大家的：苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的?！薄究紙?chǎng)佳作1】在精神與物質(zhì)之間重拾對(duì)老屋的那片記憶。童年里快樂的五彩涂滿了整個(gè)畫面。青草連階青藤連墻，紅花黃果彩蝴蝶，連同穿梭其間的快活身影構(gòu)筑了那段永世難忘的時(shí)光——那時(shí)最缺的是物質(zhì)，但，最不缺的是精神。十年滄海桑田，一切都在變，只是變了不該變的東西，這才匪夷所思。老屋不見了，快活的色彩不見了。抬起頭，望著這高樓砌起的“一線天”，心中不由起了一些涼意，正如舒婷在《小河觴》中的寫的那樣，“多少年過(guò)去了，我們錯(cuò)將月餅當(dāng)中秋，而將明月遺棄在高樓的屋頂了”。心靈的明月在哪呢？精神的圣地呢？對(duì)物質(zhì)的不惜一切代價(jià)的追逐使得“精神”如海市蜃樓般遠(yuǎn)了又遠(yuǎn)了——終于變成了一絲虛幻，一絲痛苦的無(wú)奈，一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的流亡者，一個(gè)寂靜黑夜中的夢(mèng)。無(wú)法想象，沒有精神世界會(huì)變成什么樣子？物質(zhì)充裕究竟會(huì)帶來(lái)一些什么？我不希望答案是：一盒包裝精美的月餅。這是一種悲哀，套用賈平凹先生的話說(shuō)，我們真正需要的是心靈清泉上那悅?cè)诵钠⒌脑螺x，是精神女神的愛撫。舉頭三尺有神明，三尺之上，是承載著精神的古老屋宇。記憶中的那片樂土，恰如瓦爾登湖畔的那座小屋，我總是羨慕梭羅的那種堅(jiān)守，那段精神世界里的傳奇。物質(zhì)給予了我們衣食住行，而精神則給予了我們?nèi)烁?。體味夠了物質(zhì)生活的種種苦澀與甜蜜，回想起來(lái)，我們心靈真的需要滋潤(rùn)一下了?；貞浧馃o(wú)憂的鄉(xiāng)村生活，也回憶起了那時(shí)對(duì)書、對(duì)畫、對(duì)風(fēng)景的種種評(píng)賞。精神的愉悅，穿越時(shí)空，滋潤(rùn)了我這被物質(zhì)吸干水分的心。也許，我不會(huì)如陶淵明，如梭羅那樣躲避塵世逍遙而隱居，但這并不影響我去開墾屬于我自己的菊花圃，去守護(hù)屬于我自己的瓦爾登湖畔。因?yàn)槲抑?，精神需與物質(zhì)同存?！九喴庖姟肯蟮仃U明了“物質(zhì)與精神”二者之間的關(guān)系，抒發(fā)了對(duì)以往精神充足的童年生活的向往之情，同時(shí)也含蓄地對(duì)當(dāng)今社會(huì)只追求物質(zhì)忽視精神的風(fēng)氣進(jìn)行了貶斥。文章盡管還略顯稚嫩，但文章緊扣話題，根據(jù)中心選取素材，語(yǔ)言典雅華麗，仍不失為一篇優(yōu)秀的作文。【考場(chǎng)佳作2】守月之樹當(dāng)遠(yuǎn)古的大鵬振翅飛翔、承載著那輪皓月飛來(lái)時(shí)，當(dāng)北冥的大鯤掀著滔天巨浪、載著那不盡的才華、攜著滾滾的歷史浪濤而來(lái)時(shí)，我望見了你。濮水旁依然有你垂釣的身影。對(duì)于遠(yuǎn)方而來(lái)的貴客，欲“以國(guó)事勞矣”，而你卻“持竿不顧”。你深知，功名利祿僅僅是一抔黃土，風(fēng)一吹即飛散，最終毫無(wú)所存。寧肯“曳尾于泥淖”，你也不會(huì)去追求那些累人的東西。你擁有蓋世的才華，卻違背了當(dāng)時(shí)“學(xué)而優(yōu)則仕”的準(zhǔn)繩。隱于山林，寧肯粗茶淡飯，過(guò)著比普通人還差的生活。塵世間沒有值得你留戀的嗎？多少人為了功名，為了官本位而頭懸梁，錐刺骨；多少人為了財(cái)富，出賣自己的靈魂與良知；又有多少人憑著過(guò)人的才華，出入將相之家，享受不盡的榮華富貴。多么風(fēng)光！光宗耀祖，澤被后世！可他們?cè)跉v史上轉(zhuǎn)瞬即逝了。和他們的到來(lái)一樣，無(wú)聲無(wú)息地退下去了。而歷史銘記住的卻只有你。你不追求物質(zhì)的享受，只尋求精神的超脫，雖然生活窘迫，還要向人借債度日。但你從不在乎這些，你沉浸在不盡的超然中。《逍遙游》的世界充滿了玄奇，你在自己虛構(gòu)的世界里幻化成了一株樹，一株守望著自己心靈月亮的樹。雖然現(xiàn)實(shí)生活中的你一再遭遇挫折與不幸，但你依舊不變的是守望。你拒絕世俗的追名逐利、渴望享受，因?yàn)樗廴玖四愕脑铝?。你拒絕官場(chǎng)的昏暗詭詐、聲色犬馬，因?yàn)樗廴玖四愕脑铝?。所以你一直孤零零地?jiān)守著自己的精神高地，執(zhí)著地抵制物質(zhì)世界的誘惑。然而你也被世人不理解，不容納。當(dāng)人們?cè)谖跷跞寥林忻Ｈ粺o(wú)措時(shí)，當(dāng)人們?cè)阡摻罨炷翝仓呐驶\中迷失掉自己時(shí)，當(dāng)人們?cè)诠夤株戨x的現(xiàn)代生活中醉生夢(mèng)死時(shí)，人們?cè)跉v史泛黃的古書中驚奇地發(fā)現(xiàn)了你。你為那些空虛的外殼灌進(jìn)了充足的養(yǎng)料，曠野里的月亮照亮了人們塵封已久的心。于是，你那無(wú)邊的才華又一次被人們肯定。可是，這時(shí)的你依舊是那棵守月的樹，對(duì)這一切置若罔聞的樹?！九喴庖姟课恼虏捎玫诙朔Q的手法，借助古代文化名人莊子的事例，將自己對(duì)話題“面包與水仙花”的理解辯證又形象地揭示出來(lái)。文章對(duì)莊子材料進(jìn)行了概述、歸納，選材獨(dú)特且有自己獨(dú)特的視角，并把豐富的材料融入自己的語(yǔ)言節(jié)奏中，一氣呵成?！究紙?chǎng)佳作3】守護(hù)“玻璃球”“當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到珍珠比玻璃球更可貴時(shí)，他已可悲地長(zhǎng)大了。”我曾在讀到這句話后暢想了許久。珍珠？玻璃球？?jī)r(jià)值？童趣？物質(zhì)？精神？不可否認(rèn)珍珠象征著財(cái)富，象征著充足的物質(zhì)生活。擁有珍珠之類，便意味著你可以盡情滿足你的物欲。而玻璃球呢？它只不過(guò)是孩童時(shí)代供你取樂的玩物，抑或一種給人以自然而不莊重的美感的廉價(jià)修飾品。一個(gè)是可以充分滿足你物質(zhì)需求的晶體，一個(gè)是為你搜索童趣帶來(lái)精神享受的晶體。追求前者而拋棄后者的確表明一個(gè)人價(jià)值觀的成熟，表明他社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的豐富，然而為何說(shuō)他的成長(zhǎng)是可悲的？這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物欲太多的社會(huì)，在這樣的社會(huì)里會(huì)有很多人執(zhí)意追求珍珠而摔碎好多玻璃球；在這樣一個(gè)物欲太多的社會(huì)會(huì)有太多人為了得到更多“面包”而忘了靜下心來(lái)欣賞一下“水仙花”。會(huì)有太少的人能正確認(rèn)識(shí)水仙花能給人面包所給不了的東西。人們?cè)谧非?，甚至不擇手段，這些人便在可悲地活著，成長(zhǎng)著。想起《紅與黑》中那個(gè)為了滿足自己物質(zhì)等需求而不顧了責(zé)任、誠(chéng)信與愛情的可憐的于連，他追求至高的物質(zhì)生活或許沒有錯(cuò)，然而他的追求使他喪失了太多，尤其是純潔的愛情。可見那在野心、利益、權(quán)貴、地位面前的物質(zhì)追求會(huì)使人失去精神上最肥沃的土地。社會(huì)上常有用金錢衡量情義真假的觀點(diǎn)，這便是精神家園里最大的不幸。這是一種物質(zhì)高于一切的可悲。也有相關(guān)調(diào)查說(shuō)月薪處于三四千的人最快樂。他們雖沒有大款們優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，但他們懂得追求豐富的精神生活，他們真正在享受生活，在開墾物質(zhì)園地里精神這片沃土。此時(shí)，又有多少人在暢想著自己的物質(zhì)生活：等咱有了錢??可我要說(shuō)的是，等你有了錢，不要買兩塊面包，吃一塊兒，扔一塊兒；請(qǐng)將另一塊面包的錢用來(lái)買支水仙花，用心去享受那份美，用心領(lǐng)會(huì)那縷清香，這才是最大的財(cái)富。請(qǐng)?jiān)谀銚碛小罢渲椤钡耐瑫r(shí)，守護(hù)好心中的“玻璃球”，不要讓它碎掉??【批閱意見】文章以一個(gè)較為形象且富有詩(shī)意的題目“守護(hù)玻璃球”，較為鮮明地闡述了自己的觀點(diǎn)，即“請(qǐng)?jiān)谀銚碛小渲椤耐瑫r(shí)，守護(hù)好心中的‘玻璃球’，不要讓它碎掉??”可謂深得擬題之妙。文章從辯證的角度，對(duì)話題進(jìn)行了深入的分析，富有思辨色彩，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言生動(dòng)，頗為耐讀。【篇二：八校聯(lián)考作文審題面包水仙】2010上海市八校聯(lián)考作文評(píng)講【優(yōu)秀作文】閱卷組提供人生的選擇題倘若面包是使生命之泉涓涓流淌的源頭與動(dòng)力，那么水仙花則是使生命之泉永恒不枯、清澈動(dòng)人的營(yíng)養(yǎng)與陽(yáng)光。假如我有兩塊面包，我想，我愿意付出一塊面包的代價(jià)去收獲水仙花的蔥綠與鵝黃，正如穆罕穆德所說(shuō)的。倘若只有面包的基礎(chǔ)，我們的生命將變得庸俗不堪，我們也只是一群徒滿足于物質(zhì)欲望的俗人。毫無(wú)生氣，生命之樹也不將長(zhǎng)青。陶潛寧可放棄“仕途之路”這片面包，去換取“采菊東籬下，悠然見南山”的淡然情懷，去擁有“樂夫天命復(fù)奚疑”的高尚情操。少了片面包，他生活的很難，然而心中的水仙花卻使他在困苦的生活面前仍擁有圣人的情懷，使他的著作久傳于世。演員牛莉也是如此，她放棄春晚拍賣大衣的所得款，將此全部捐給災(zāi)區(qū)的兒童。她放棄了一片面包去換來(lái)更多的關(guān)愛與感動(dòng)。人是一棵會(huì)思想的蘆葦，我們?cè)谖镔|(zhì)的利誘下，需要擁有高尚的情操，決不能因?yàn)槊姘南闾鹑シ艞壐哔F的靈魂與思想。因?yàn)?，是思想使我們變得與眾不同，是思想讓人類有了征服宇宙的勇氣，是思想讓我們的靈魂變得有生氣。然而，有哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有當(dāng)人們吃飽喝足后，才有了看世界的哲學(xué)眼光。的確，倘若我們沒有一片面包，整天都無(wú)法充實(shí)的活下去，我們也往往無(wú)暇顧及心中的水仙花，甚至，被生活麻痹而喪失了擁有水仙花的能力。因此，我們?cè)谑斋@思想的同時(shí)，也需要為自己的生活打拼，在收獲面包的同時(shí)，學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)生命中綻放的水仙花。物質(zhì)與精神不能孤立地存在著。獨(dú)有物質(zhì)，生命失去光澤和活力，但是獨(dú)有精神而沒有物質(zhì)的補(bǔ)給與能量，一切的精神也都是搖搖欲墜，虛無(wú)縹緲的。正如乞丐不能在街邊大談思想宇宙人生觀，而貪官污吏永遠(yuǎn)也不會(huì)懂得于謙、李日知那留得清白在人間的高尚情懷，更無(wú)暇去感受那用金錢無(wú)法換來(lái)的生命的芬芳。面包，還是，水仙？物質(zhì)，還是，思想？這是一道人生的選擇題。我們現(xiàn)代人時(shí)常在這種選擇中徘徊彷徨，踽踽踱步。然而，我欣賞面包，正如我更欣賞水仙花一樣?！臼形鞣段囊弧可崦姘∷烧咭病懊姘笔蔷S持生命使之得以延續(xù)的基礎(chǔ)，是由其所引射出以系列社會(huì)活動(dòng)的必備元素，脫離了“面包”也就無(wú)從欣賞花蕊綻放，參樹結(jié)果的繽紛時(shí)刻?？墒恰懊姘睘榱松妫娌粌H僅為了“面包”，浮華與喧囂中，我們需要一片“蔥綠與鵝黃”的心靈凈土來(lái)作伴，追求自我，挑戰(zhàn)自我，超越自我！過(guò)度的物質(zhì)貪欲一無(wú)所獲，追求精神的收獲以攀登心靈的高峰?，F(xiàn)代人的旅游似乎與放鴨子有異曲同工之“妙”：嘰嘰呱呱呼朋喚友出門，搖搖晃晃坐著小車上路，屁顛屁顛跟著小旗疾跑，推推搡搡入山復(fù)又出川，唏唏嘩嘩隨時(shí)隨地留影，結(jié)果大功告成，呼呼啦啦鴨子重歸鴨籠。究其所獲，除了知道故宮有金晃晃的三重大殿；秦淮河有亮燦燦的九龍照壁；兵馬俑有的是坐著，有的是站著這些連小學(xué)生都懂得常識(shí)外還能吐露多少“真經(jīng)”？現(xiàn)代人行有汽車、火車、飛機(jī)，吃有天下美味佳肴，游有導(dǎo)游相伴，可是物極必反，那些讓人安逸的東西，消怠了四肢，充塞了胃囊，以至于因?yàn)槲覀冞^(guò)分注重這些旅游之外的事物，忽略了出游的初衷。再旖旎的風(fēng)景，再豐厚的人文，我們一概姑妄觀之，姑妄聽之，真正進(jìn)入了我們心靈的，不過(guò)是九牛一毛。相比之下，古人的“旅游”條件極盡苛刻，大多以步行為主，至多是騎一匹馬或一頭驢，但“窮途”常有大樂：那著名的旅行家徐霞客、發(fā)明了謝公屐的謝靈運(yùn)、對(duì)著一個(gè)平常小石譚發(fā)呆的柳宗元、還有那醉乎山水之間大叫“太守樂也”的歐陽(yáng)修，這些真正熱愛山水的“仁者，智者”，他們從旅游中得到的樂趣，可以說(shuō)麻袋都裝不下，這有《徐霞客游記》等千古名著為證。物極必反，貪欲只會(huì)陷入無(wú)底的漩渦，尋覓心靈的共鳴才能企及靈魂的高度。撥開喧囂的迷霧，掙脫世俗的枷鎖，尋找凈土沒什么輸不起的！懷揣著理想與激情的他來(lái)到美國(guó)一段時(shí)間之后，文化的隔閡，生活習(xí)慣的不同使得他害怕自己無(wú)法以優(yōu)異的成績(jī)從這里畢業(yè)，愧對(duì)家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親。碰巧路邊一個(gè)送快餐的大胡子男人對(duì)新出產(chǎn)轎車的專業(yè)評(píng)價(jià)引起了行人的注意，當(dāng)?shù)弥蚪?jīng)濟(jì)不景氣導(dǎo)致自己經(jīng)營(yíng)的公司破產(chǎn)后，圍觀的人感嘆著，可他卻擲地有聲地回應(yīng)道：“沒什么輸不起的！不開汽車公司，我也能照樣養(yǎng)活一家人！”年輕人心中激起陣陣波瀾：的確，也許這世上根本就沒什么絕境，自己也沒什么輸不起的！沒有了心理負(fù)擔(dān)的他耐心地鉆研這專業(yè)知識(shí)，在短短的幾年里就有了脫胎換骨的變化??這個(gè)年輕人就是后來(lái)被譽(yù)為“中國(guó)航天之父”的科學(xué)泰斗——錢學(xué)森。守護(hù)心靈凈土就是一場(chǎng)旅行，在人生的盡頭，每個(gè)人都將一無(wú)所有，那你還有什么事輸不起的呢？“面包”是我們生存的必備品，而擁有水仙的蔥綠與鵝黃則是構(gòu)筑精神家園的必需品，荊棘之路，我們應(yīng)屏蔽“面包“的過(guò)度誘惑，不被其所役使，在理想的階梯上不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，攀登心靈的高峰！手心的水仙所謂的物質(zhì)世界，與精神世界相比，其價(jià)值也就顯得有些微不足道了?！凹偈鼓阌袃蓧K面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”這是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說(shuō)的。多么富有哲理的話?！懊姘睂?duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是維持生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，而“水仙花”，則可以代表很多東西，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是不一樣的，一個(gè)人的“水仙花”，也許是一個(gè)理想，一份信念，一種品格，一絲情感，一段記憶，一片雅致，一陣光陰，一脈追求，這些都屬于那一抹精神世界。精神世界真的如此重要嗎？精神世界能給人們帶來(lái)什么？從某種意義上說(shuō)，精神世界是相當(dāng)重要的。青藤畫派的創(chuàng)始人徐渭先生，一生飽經(jīng)風(fēng)霜，但他心中的“青藤”：那一種倔強(qiáng)孤傲，與命運(yùn)相斗爭(zhēng)的品質(zhì)，使他能夠造就文學(xué)上偉大的成就，并且使他能夠永遠(yuǎn)被人們所銘記，永遠(yuǎn)存活在人類歷史長(zhǎng)河之中。精神世界對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)意義不同，但其重要程度是不相上下的?！鞍⒗锇桶汀保@四個(gè)字不僅讓人們聯(lián)想到那個(gè)機(jī)智的故事人物阿里巴巴，同時(shí)也是一個(gè)涵蓋了大大小小企業(yè)的著名網(wǎng)站。當(dāng)年，一個(gè)瘦小的北京人敲開了各種企業(yè)的大門，他有一個(gè)夢(mèng)想，建造屬于他的網(wǎng)站，但他除了被告知“這很難”外，沒有得到任何幫助。但是，他懷揣著他的“水仙”：理想和信念，最終還是成功了。他就是阿里巴巴集團(tuán)主席馬云。他努力的追尋著自己的精神世界，并且守護(hù)著他，為之奮斗，他最終得到了自己的一片天地，并且圓了自己的夢(mèng)。精神世界能帶給人們什么已經(jīng)顯而易見，那是一種執(zhí)著、頑強(qiáng)的精神，任何的困難都無(wú)法將之摧毀的精神。但是，精神世界的實(shí)現(xiàn)還是要倚仗物質(zhì)的基礎(chǔ)，若把兩塊面包都換成水仙，恐怕連起碼的生命也無(wú)法維持。因此，在有了物質(zhì)的前提下，才能突顯出精神世界的重要，這兩種世界的關(guān)系是辨證而統(tǒng)一。每個(gè)人的手心都應(yīng)該有著一朵水仙花，它是人們心中最美好的精神的象征。我愿用一塊面包的代價(jià)換取水仙花，你呢？【市西范文三】伊甸園里的水仙花伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德曾說(shuō)：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！碑?dāng)物質(zhì)條件得以滿足時(shí)，精神追求就顯得尤為重要。付出一片面包的代價(jià)，讓心中的伊甸園泛起一片水仙花的蔥綠與鵝黃。要讓水仙花飄香，先要付出面包的代價(jià)，因而物質(zhì)是精神追求的基礎(chǔ)。it巨人比爾蓋茨所擁有的電腦王國(guó)幾乎壟斷產(chǎn)業(yè)，但比起他所擁有的物質(zhì)條件，其善行更是為人所欽佩。大量的捐款回報(bào)社會(huì)是有前提的，是建立在其成就的基礎(chǔ)之上。同被命運(yùn)之手敲打的我們，切不能自滿于物質(zhì)所帶來(lái)的影響而停滯不前。固守著自己的面包，就永遠(yuǎn)無(wú)法欣賞到水仙花的美麗。擁有一片屬于自己的精神領(lǐng)地，伊甸園里的水仙花才能美麗永存。有一種跨越百年的美麗為世人所銘記，那就是居里夫人。她的美麗絕不僅止于她的外貌，更多的是她對(duì)于科學(xué)領(lǐng)域的不懈追求。假使她只是憑借自己嬌好的容貌，進(jìn)入上流社會(huì)毋庸置疑，但如今的我們可能至今還無(wú)法憑借放射性元素去治療疾病。她“淡淡地思考，靜靜地追求，”執(zhí)著如她，進(jìn)取如她。命運(yùn)之手敲打過(guò)所有的古人，其中居里夫人沒有被打倒，而是積極樂觀，堅(jiān)持不懈的追求其心中的一株水仙花。是花總會(huì)凋零，外在的物質(zhì)條件終將為時(shí)間所沖刷泯滅，可只要心中有所追求，水仙花的美麗就會(huì)永存。精神追求可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。子曰：“賢哉回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”孔子和其弟子們對(duì)于“仁”的不懈探索與闡釋，造就了其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的深遠(yuǎn)影響，從而實(shí)現(xiàn)了其自我價(jià)值。回望歷史，古人的精神追求早已為我們立下楷模。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，精神文明的建設(shè)即顯得必須且必要?，F(xiàn)代人手中所擁有的面包遠(yuǎn)多于兩塊，但愿意交換一株水仙花的人卻屈指可數(shù)。我們小心翼翼地守護(hù)著自己的物質(zhì)王國(guó)，唯恐一絲一毫被他人侵占。每個(gè)人心中的那片伊甸園荒草叢生，荊棘遍野，自我價(jià)值又如何實(shí)現(xiàn)，心中最初的夢(mèng)想，最本真的自我早已消失不見。因此回歸最本真的自我，不妨從物質(zhì)的道路轉(zhuǎn)向精神追求的道路。精神追求所帶來(lái)的不只是小小的代價(jià)，更為重要的是代價(jià)背后無(wú)限的自我價(jià)值。當(dāng)伊甸園里泛起一片水仙花的蔥綠與鵝黃時(shí)，一塊面包的代價(jià)繼而顯得如此的微不足道。擁有一片屬于自己的精神領(lǐng)地，不懈地精神追求，最大化地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，讓伊甸園里的水仙花花開不敗，四季飄香?！臼形鞣段乃摹吭敢悦姘鼡Q水仙伊斯蘭教的創(chuàng)始人默罕默德曾說(shuō)過(guò)：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙?！笔堑?，當(dāng)我們具備了充足的物質(zhì)條件，我們必須取出一部分，換一朵“水仙花”，滿足自己的精神需求。物質(zhì)是精神需求的前提和條件。在廣為流傳的人生五大境界中，物質(zhì)條件先于精神需求。當(dāng)人們還在為“面包”發(fā)愁時(shí)，何談滿足自己的精神渴望？正如默罕默德說(shuō)的——“假使你有兩塊面包”，這是一個(gè)重要的前提。若沒有物質(zhì)條件作為前提，空談理想是沒有價(jià)值的，那只是紙上談兵。因?yàn)槟氵€不到時(shí)候去換取那朵“水仙花”。然而，當(dāng)我們有了物質(zhì)條件作為前提，那么，請(qǐng)放棄一些“面包”去追求心靈上的那朵“水仙”吧！因?yàn)椤叭瞬荒苁プ约旱木耦I(lǐng)地?！敝嫾伊诛L(fēng)眠家境殷實(shí)，然而她卻愿意為自己的那朵“水仙“放棄一些擺在眼前，觸手可及的“面包”。一位國(guó)民黨高官曾去訪林風(fēng)眠的家，走進(jìn)之后不禁感嘆，“這人如果不是白癡，就是得道之人?！碑?dāng)然，林風(fēng)眠不是白癡，她用“面包”換來(lái)的，是一份恬靜的作畫心態(tài)，是一種純凈的作畫筆法，是她作為一名畫家的精神需求。是的，林風(fēng)眠女士不僅讓自己，也讓世人看到了這朵“水仙”的美麗，也讓我領(lǐng)悟：當(dāng)我們擁有“面包”時(shí)，請(qǐng)不要吝嗇，去追求心靈上的那朵“水仙”吧！在“面包”與“水仙”發(fā)生沖突時(shí)，方能見一個(gè)人的氣概。當(dāng)面包少之又少時(shí)，你愿意用僅剩的一些面包去換水仙么？徐渭的人生正如他的“青藤書屋圖”那樣，坎坷，貧窮，不順，落魄。但他卻用僅有的面包，換來(lái)了盡可能多的水仙。他不接見達(dá)官貴人，寧愿將字畫“閑拋閑擲野藤中”。這是拋棄面包的舉動(dòng)，在“面包”與“水仙”的沖突中，他選擇了后者。他用汪洋恣肆的筆法，宣泄著天才畫家內(nèi)心深度的焦慮，也正是這種宣泄，構(gòu)成了他藝術(shù)的精魂。這種獨(dú)特的，難以企及的藝術(shù)品格，使徐渭在“面包”與“水仙”的沖突中，摘到了最美麗，最孤傲，最自信的那朵。他固守自己藝術(shù)王國(guó)和精神家園的行為告訴我，“面包”即使再少，也不能因此放慢追逐“水仙”的腳步，因?yàn)檫@朵“水仙”，不會(huì)凋謝。是的，當(dāng)我擁有面包時(shí)，我愿以面包換水仙。當(dāng)“面包”與“水仙”發(fā)生沖突時(shí)，我也不會(huì)放慢追逐“水仙”的腳步?！臼形鞣段奈濉炕ㄓ尚纳潞蹦抡f(shuō)：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！边@位終其一生創(chuàng)立了一個(gè)宗教、一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家的偉人如是解讀我們的生活。我們不由得為之動(dòng)容，回首歷史而展望未來(lái)，有多少人以不同的面包換來(lái)了那株美麗的水仙，小心地將其栽種在心頭，開始了充滿詩(shī)意的生活？詩(shī)意從古便融于我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)之中。從那一片蒼蒼的蒹葭，到“一勾新月天如水”的豐子愷，活在詩(shī)意中的人們總比在繁塵間碌碌之人多了一份平靜與從容。因此詩(shī)意的水仙花在我們的生活中有著不可或缺的重要地位，我們必須去擁有水仙，因?yàn)樗堑靡詤^(qū)分我們的生活是豐富多彩抑或庸庸碌碌的根本所在。若想擁有水仙，那么你就得用面包去換。沒有人是生來(lái)就擁有水仙的，它需要你放棄一些所擁有或追求的，付出一塊面包的代價(jià)。不由得想起了陶淵明，他在高唱那曲動(dòng)人的《歸去來(lái)兮辭》時(shí)擁有了詩(shī)意的水仙，而他付出的是官職與俸祿的面包；再見那些一簫一劍走江湖的俠客，擁有了詩(shī)意的水仙，而付出的或許是盟主地位的面包；而那些居于山中閑看花落的隱者，擁有了詩(shī)意的水仙，而付出的恐怕是名利的面包。現(xiàn)代人生活于快節(jié)奏的城市之中，奔波于生計(jì)，為瑣碎小事焦頭爛額，恐怕很少有人想過(guò)拿出面包去換水仙，更多的是怎樣得到更多的名利吧。莎士比亞說(shuō)每個(gè)人的生命都是一部歷史，翻開我們的歷史，只有枯槁而沒有芬芳，只有灰暗而沒有蔥綠與鵝黃，該是何其可悲的場(chǎng)景？因此，拿出面包去換水仙吧，詩(shī)意使生存變得更像“生活”，使我們的生命更多彩。也許你付出了時(shí)間的面包，停下腳步去欣賞平日忙碌中被遺忘的風(fēng)景；也許你付出了利益的面包，收獲微小的快樂與詩(shī)意裝點(diǎn)生活。也許你已擁有水仙，但請(qǐng)不要忘記，真正重要的不是交換的過(guò)程，而是換回水仙后你用什么呵護(hù)滋潤(rùn)它，使之長(zhǎng)久地散發(fā)芬芳。紀(jì)伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果你的內(nèi)心是一座火山，又如何去期望你的手中開出花?！笔堑模ㄓ尚纳?，水仙的存活與否在于內(nèi)心是否如火山般焦躁。如果你收獲了暫時(shí)的詩(shī)意而卻因內(nèi)心的浮躁而悸動(dòng)不堪無(wú)法享有它，那么你所付出的代價(jià)便并未獲得相應(yīng)的回報(bào)，或者，你所付出的代價(jià)還不夠。換言之，要令水仙長(zhǎng)久綻放于心間取決于內(nèi)心的環(huán)境，如果內(nèi)心總被名利欲望的火山灼熱著，那么水仙終將枯萎?；ㄓ尚纳尚亩酶魇降拿姘鼘⑺蓳Q回，由心而營(yíng)造合適的環(huán)境令水仙長(zhǎng)存。當(dāng)心中擁有那片明凈的蔥綠與鵝黃，水仙便綻放并吐露芬芳，而人便也詩(shī)意地棲居在大地之上?！酒好姘c水仙花】高考作文——水仙花與面包【作文題目】閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。半個(gè)多世紀(jì)前，我國(guó)著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來(lái)教育學(xué)生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！边@句話是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說(shuō)的。你心中有一朵自己的水仙花嗎？當(dāng)你的心底泛起一片“水仙花”的蔥綠與鵝黃時(shí)，你會(huì)感覺到一種心靈的愉快和精神的舒暢嗎？自擬文題，詩(shī)歌除外，不少于800字。【整體把握】這是比喻型材料。材料很簡(jiǎn)單，關(guān)鍵就是穆罕默德的名言——“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花”。原話是：“誰(shuí)有兩個(gè)面包，賣掉一個(gè)吧，用來(lái)買水仙花，因?yàn)槊姘巧眢w的糧食，水仙是精神的糧食。”這是一個(gè)比喻?！懊姘笔怯脕?lái)吃的，維持身體的需要：“水仙”是用來(lái)看的，讓人精神愉悅、心情舒暢?！八苫ā敝傅氖恰靶撵`和精神追求”。要從呼喚精神文明，呼喚人文精神的回歸，呼喚人性的光輝的角度進(jìn)行寫作。擁有面包，就是有一定的物質(zhì)生活；擁有水仙，就是有一定的精神生活。在擁有兩塊面包的前提下，用一塊去換一朵水仙花，有兩層意思：1．為什么“用一塊而不是兩塊去換”？用一塊去換而不是用兩塊去換，就是說(shuō)物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)；2．吃一塊面包，用另一塊去換一朵水仙花，就是說(shuō)人在擁有了一定的物質(zhì)生活后，還要有高質(zhì)量的精神生活。即在滿足了一定的物質(zhì)生活之后，一定要有精神生活。而結(jié)合這句名言下邊的設(shè)問——“當(dāng)你的心底泛起一片水仙花的蔥綠與鵝黃時(shí)，你會(huì)有一種特別愉快、特別舒暢的感覺嗎?”我們發(fā)現(xiàn)材料還是側(cè)重第二層意思的。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，我們可根據(jù)自己的寫作的特長(zhǎng)，或取材于歷史，或取材于當(dāng)今；或取材于自己，或取材于別人。從文體上來(lái)說(shuō)，可寫成議論文，圍繞“面包與水仙花”，談自己的看法和觀點(diǎn)；可寫成散文，針對(duì)一個(gè)人或多個(gè)人，圍繞話題這個(gè)中心，旁征博引；可寫成記敘文、小說(shuō)、寓言……但不管怎樣，考生都要辯證思維，圍繞著“面包與水仙花”來(lái)寫，立論不能太絕對(duì)，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)前者就否定后者，也不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)后者就全面否定前者?！咀罴蚜⒁狻烤裆詈苤匾?。在滿足了一定的物質(zhì)生活之后，一定要有精神生活。寫作時(shí)無(wú)論從哪個(gè)角度切入，都應(yīng)落到“面包”即“物質(zhì)生活”、“水仙”即“精神生活”上。【寫作提示】21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)將會(huì)以更快的速度發(fā)展，但如果在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的同時(shí)，道德卻在進(jìn)一步墮落，審美情趣進(jìn)一步低下，那將是人類的災(zāi)難。這個(gè)話題呼喚精神文明，呼喚人文精神的回歸，呼喚人性的光輝。你可以敞開寫換“水仙花”的故事，那個(gè)故事一定美麗；你也可以就精神文明建設(shè)發(fā)表你的見解，那見解也一定很獨(dú)特、很有價(jià)值?！纠?】綻放于心田的水仙花當(dāng)莊周垂釣于濮水之上，當(dāng)他于濠梁之上與惠施玩味著“魚之樂否”時(shí)，我們?cè)跄懿粴J佩他那寧愿曳尾于涂中不為紅塵的所得的仙風(fēng)道骨？也許他是貧窮的，他家徒四壁，但因精神世界的充盈，一朵水仙花便于世俗塵埃中綻放，灼灼其華，雄視百代。在現(xiàn)今物欲橫流之時(shí)，人們似乎淡忘了“點(diǎn)一瓣心香”的感動(dòng)，疏遠(yuǎn)了秦淮河上槳聲燈影的浪漫，至于張岱夜船中的悠閑與文趣只怕也在靈性深處黯淡的落上了灰。殊不知，單翼難飛，獨(dú)木難支，精神如水滋養(yǎng)心靈，物質(zhì)若山支撐生活，山環(huán)水繞，高山流水才是和諧。洛克菲勒早年吝嗇狹隘，壟斷市場(chǎng)后仍是抑郁難舒，物質(zhì)的享受并未帶來(lái)片刻的歡愉，醫(yī)生斷定他活不過(guò)60歲，可之后他捐款助人，借幫助他人豐富自己那早已枯竭的心，不久他開始活的飽滿，充實(shí)。用一顆溫暖，善感的心去味這世間的美好。誰(shuí)又會(huì)憂愁滿腹呢？生活本就是一杯白水，杯子的華麗與否并不會(huì)改變水的香甜?？伤羰亲冑|(zhì)了，再美的杯又有何用？在那個(gè)人性泯滅道德淪喪的年代，多少人不堪侮辱，選擇離開。好的壞的，都淹沒于塵埃中，可有那么些人堅(jiān)守心中的水仙花，相信終有一天天地澄明，于是再深的傷害，再痛的打擊也一笑置之，不然，胡風(fēng)如何在幾十年牢獄中忍受孤獨(dú)，楊絳怎么挨得過(guò)牛棚中那艱難的歲月？生活中有各種痛與苦，唯有精神的力量才能幫助我們抵過(guò)風(fēng)浪。（大氣豪放，行云流水。）李白曾“花間一壺酒，對(duì)影成三人”，他的寂寞與無(wú)助像海一般深，可他寄情山水，逍遙酒中，他是失意的貧窮的，可精神上的水仙花都讓他成就了一世英名。一直很喜歡一句詩(shī)：掬水月在手，弄花香滿衣，不是物質(zhì)上那種富貴奢侈的享受，只是簡(jiǎn)單的美?？赡亲杂腥松恼嬷B，讓我們?cè)诮?jīng)歷了無(wú)數(shù)的挫敗后，知道原來(lái)生活也可以如此浪漫。如同文君當(dāng)壚，為了一個(gè)身無(wú)長(zhǎng)物而才華橫溢的才子，即使環(huán)堵蕭然，也愿意度過(guò)相濡以沫的幸福，簡(jiǎn)單地充滿詩(shī)情畫意的美好。生活中充滿了太多的詆毀，寂寞孤獨(dú)，自有人是“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”，也有人感慨“最恨人心不如水，等閑平地起秋霜”，這時(shí)，再多的黃金也只是冰冷而無(wú)情的，而它可以飽腹，但水仙花才給你安適，心靈的充盈。二戰(zhàn)后，日本成了一片廢墟，可廢墟中的一盆花卻象征了日后的迅猛發(fā)展。你心中的水仙花在何方？花在，才能詩(shī)意的棲居！【例文2】面包和水仙花巴金曾言：“人，不能單靠吃米來(lái)活著?！睖仫柟倘恢匾?，但更重要的是在有了物質(zhì)保障后追求精神上的滿足。只有更高層次的追求，才更能彰顯出生命的意義。在擁有一塊面包之后，用另一塊面包去換取一朵清香飄逸的水仙花，就好比你飽食后，用剩余的錢去買來(lái)一本書籍。你是否能感受得到書中的韻味，一如那滿是彌漫的清新香氣呢？六朝興衰不過(guò)瞬間，時(shí)代變換不過(guò)一朝，如今各國(guó)紛紛制定物質(zhì)保障制度，不就是為了人們有更多的機(jī)會(huì)去追求精神的滿足與豐收嗎？尋找學(xué)識(shí)的道路是遙遠(yuǎn)的，追求知識(shí)的未來(lái)是曲折的，但當(dāng)你歷經(jīng)艱辛，通過(guò)努力到達(dá)海的那邊，你能收獲精神上的富裕，你能體會(huì)到成功的喜悅與滿足，更能收獲別人的尊重與敬佩！高爾基在做學(xué)徒的期間，收入雖低，但他卻不忘買書求知，用有限的“面包”去換取芬芳的“水仙花”。日復(fù)一日，年復(fù)一年，“水仙花”的香氣熏陶著他，最終他成為了一位著名的文學(xué)作家。。你所擁有的物質(zhì)是有限的，但你所能追尋的收獲的知識(shí)確實(shí)無(wú)限的，正是因?yàn)槿绱耍胁粩嗲斑M(jìn)的執(zhí)著與毅力，要不斷地?fù)Q取你生命中的“水仙花”。在晴朗的午后，打開詩(shī)詞集，領(lǐng)略“采菊東籬下”的悠然，體會(huì)“大庇天下寒士”的壯志，品嘗“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的泰然自若。在古韻的熏陶下，你是否覺得這個(gè)世界更加可愛，更加美麗呢？步出家門，戶外陽(yáng)光明媚，清風(fēng)拂臉，楊柳飄揚(yáng)，在大自然的寧?kù)o下，你是否感受到了心情的平靜呢？還記得那個(gè)13歲就擔(dān)起整個(gè)家庭的重?fù)?dān)的洪戰(zhàn)輝嗎？他在頒獎(jiǎng)典禮上，動(dòng)情地說(shuō)“有句話是我想送給大家的：苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的?？梢姡非缶褙S富并不難，難的是你是否有追求的意識(shí)，是否有追求的毅力。有了堅(jiān)持不懈地追求的信念，即使求知路途再遙遠(yuǎn)，你也能找到正確的方向，走過(guò)曲折?！薄凹偃缒阌袃蓧K面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！蹦潞蹦碌倪@一番話正意味著，一個(gè)人從簡(jiǎn)單的維持生命，升華到了享受生命。是的，物質(zhì)充裕能給你帶來(lái)生活的無(wú)憂，卻不能洗滌你日益疲憊的心靈。在你體味過(guò)物質(zhì)生活的苦澀與甘甜以后，何不讓你的心靈放松一下，給自己一個(gè)提高精神境界的機(jī)會(huì)呢？用你手上剩余的一塊面包去換來(lái)水仙花呢，相信你必定能收獲滿室的馨香?！纠?】李白的月亮花與酒都謝了，詩(shī)和夢(mèng)都醒著?！}記如果說(shuō)“但愿人醉不復(fù)醒”是李白沉浸美酒中的物質(zhì)享受，那么“欲上青天攬明月”，便是他終其一生的精神追求了?！熬迫牒滥c，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，秀口一吐就是半個(gè)盛唐?！崩畎捉K究是不甘心且歌且醉地放任一生，也不求有酒即醉地逍遙一時(shí)。他借著豪暢的醉意，話聲召喚著自己可望而不可及的夢(mèng)想。夢(mèng)想？是那滿地如霜月影堆積起鄉(xiāng)情？是那青山綠水扁舟散發(fā)的愜意？是蜀道上的亂石蒼松？或是燦爛滿山閑聽琴聲的野花……然后，醉眼朦朧，李白終于躍進(jìn)了那溶著月亮的水中?！跋?，是圣人最好的歸宿?！闭缤招兄壬f(shuō)：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”李白，用酒為自己帶來(lái)享受，過(guò)多地用在物質(zhì)上便是奢靡，多留一份給自己的精神，才能最終覓得生命真諦。今人不見古時(shí)月，今日曾經(jīng)照古人。李白離開后，世界仍在轟轟烈烈地變化著。車水馬龍，燈紅酒綠，物欲橫流，紙醉金迷。人們用手中的面包換來(lái)了更多的面包，甚至牛排，甚至山珍海味。但，誰(shuí)又能聽到身后傳來(lái)的那陣水仙花璀燦的聲音？當(dāng)樓房越來(lái)越高時(shí)，我們離李白的山花卻越來(lái)越遠(yuǎn)；當(dāng)蜀道上擠滿游人和垃圾時(shí)，那隱在詩(shī)后的神秘與驚嘆早已老去；當(dāng)我們終于以人類的一大步抵達(dá)了李白的月亮?xí)r，那種同樣重要的心境，是否依然稚嫩得淳樸？（感悟極高，抒情精致。）雖然，物質(zhì)上我們已擁有了李白不曾擁有的一切，但精神上的空虛與空白，我們誰(shuí)會(huì)去為自己添補(bǔ)？要知道，體膚之餓，筋骨之勞，尚且可以增益人所不能，而心靈上的，精神上的以及靈魂上的蒼白，卻會(huì)讓人如行尸走肉般悲慘。這個(gè)世界上或許還有尋著李白的月亮的人？我們只能樂觀地憧憬著，在水仙花復(fù)蘇時(shí)的馨香中?！纠?】撒種一片水仙“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！薄}記面包，廣而言之，是物質(zhì)，是客觀存在的；水仙花，以其意譯之，是一種精神，一種態(tài)度，一種境界。（對(duì)材料交待非常清晰，值得借鑒）人，不能只為物質(zhì)而生存。若是如此，那么人只是一具軀殼，一個(gè)只有五臟六腑，只有四肢再加一個(gè)頭顱的“機(jī)器人”！是的，人不可能活著就只為物質(zhì)，那么，就讓我們?nèi)龇N一片水仙吧！撒種一片水仙于心靈，是為得到一種精神。水仙花常開于四季，它的蔥綠讓它很適合作為盆景，永久收藏在心中。這便是一種精神，一種四季如春的愉快與蓬勃的精神。在你空虛之際，郁悶之時(shí)，聞一縷水仙的清香，看一片水仙的蔥綠，聽一曲水仙的贊歌，都可以讓你精神煥發(fā)，這便是水仙精神所帶來(lái)的奇異功效。撒種一片水仙于心靈，是一種態(tài)度。將面包換為水仙花需要的是一種態(tài)度；一種不貪圖物質(zhì)享受的態(tài)度，又是一種不沉溺物質(zhì)世界的態(tài)度，一種不留戀物質(zhì)生活的態(tài)度。人們需要的是物質(zhì)與精神結(jié)合的結(jié)晶，回望歷史，歷代文人墨客，在將自己的心種滿水仙后都做出了什么樣的貢獻(xiàn)，唱響了多少絕唱！李白，一位家中極其富有的貴公子，年少便不貪圖物質(zhì)，不愛金錢卻愛文學(xué)，年紀(jì)輕輕的他便游遍了大江南北，飲遍了各地的河水。造就了他萬(wàn)世的美名，傳下來(lái)的是他的創(chuàng)作，是他精神的香氣與霸氣。他舍棄了萬(wàn)眾青睞的物質(zhì)生活，去自己內(nèi)心的水仙花地里，享受一份寧?kù)o，超越一個(gè)自己，于是李白成就了另外一個(gè)太白，靠得是他的那一種納天地于胸懷的態(tài)度，一種超越現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。他整個(gè)人，洋溢著水仙花香。撒種一片水仙于心靈，為得是一種境界。漢武帝時(shí)的漢朝是強(qiáng)盛的，強(qiáng)盛的朝代不缺乏強(qiáng)大的人。張騫，一個(gè)響徹神州大地的名字，一個(gè)創(chuàng)造“絲綢之路”的人，一種神人境界的代名詞。他出使西域，卻被匈奴所擄奪，與國(guó)家一別幾個(gè)春秋。在匈奴地區(qū)，他雖娶妻生子，卻始終牢記自己是誰(shuí)的兒子，自己是誰(shuí)的兒子。他雖站在匈奴的大草原上，卻時(shí)刻神游于祖國(guó)之間，時(shí)刻在他內(nèi)心深處的水仙林里，呼吸屬于自己的氣味。這些氣味守住了他，守住了他內(nèi)心的一種境界，這種境界讓他對(duì)得起“張騫”，讓匈奴們慚愧得無(wú)地置容，那么大的草原，竟守不住張騫。我想他們錯(cuò)了，因?yàn)槭夭蛔堯q，是因?yàn)樗麄儫o(wú)法動(dòng)搖張騫心中的任何一株水仙。張騫如此，境界如此……讓我們?nèi)龇N一片水仙于心靈吧，為了一種精神，一種態(tài)度，一種境界。讓這些水仙在我們心中深深地扎根，讓我們的身體縈繞在水仙花香中吧……（此文角度平常，取勝于板塊及語(yǔ)言，體現(xiàn)了清晰的思維路線。作者寫作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，照應(yīng)有序。）【例文5】水仙依舊在，只待為我開“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！边@是陶行知先生借用伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的名言作的物質(zhì)與精神的比喻。（交待明確）以“面包”換“水仙花”對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，可能是十分愚蠢的做法，他們寧愿將兩塊面包一同吞進(jìn)肚子里，也不愿去聞一聞水仙花的溫馨，賞一賞水仙花的英姿。身邊不乏