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文檔簡介

第十課傳統(tǒng)美德源遠流長最新部編版五年級上冊道德與法治

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在長期實踐中中華兒女不斷結合時代和社會的發(fā)展要求,豐富著這個民族精神。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩,中國人民把弘揚和培育民族精神作為文化建設作為極為重要的任務,使得我們始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。新課導入

傳統(tǒng)美德是是中國民族精神的一個具象體現。傳統(tǒng)美德一個漢語詞匯,傳統(tǒng)美德的內容可謂博大精深,涉及到社會生活的各個領域。歸納起來,可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面。

所以,中國傳統(tǒng)文化的基本精神,從實質上看,就是中華民族的民族精神。

今天,就讓我們走進第十課——傳統(tǒng)美德源遠流長(第一課時),一起去體驗中華兒女溶于血液的傳統(tǒng)美德吧!自強不息,意指自覺地努力向上,永不松懈。出自《易·乾·象》:“天行健,君子以自強不息。中華民族世代秉承自強不息的高尚品格,自強不息的人格修養(yǎng)是每一位中華兒女的追求,我們不斷進取,取得了一項又一項舉世矚目的成就!自強不息的人格修養(yǎng)自強不息的人格修養(yǎng)請同學們仔細閱讀角·乘長風破萬里浪,和同學們一起說一說你的收獲吧?閱讀角·乘長風破萬里浪“有志者事竟成。”明朝思想家王陽明說:“志不立,天下無可成之事?!闭f一說你自己的志向或理想,你是否在堅定不移地朝著它前進?乘長風破萬里浪宗愨(què)是南北朝時著名將領,他少年時就有著遠大的志向。一次,他的叔叔問他長大后做什么,他說:“愿乘長風破萬里浪!”宗愨的回答表現出一種豪邁氣概,令他的叔叔驚嘆不已。氣節(jié)指志氣和節(jié)操,往往表現為堅持正義,在民族危急關頭或強大壓力面前不屈服的精神。氣節(jié)是以廉恥之心為基礎的,沒有廉恥,就不能堅持道德原則。請同學們仔細閱讀角·蘇武牧羊,和同學們一起說一說你的收獲吧?閱讀角·蘇武牧羊

蘇武牧羊漢武帝時,蘇武出使匈奴。當他即將完成任務時,發(fā)生了變故,匈奴首領逼迫他投降。蘇武對下屬說:“我是漢朝使者,如果喪失氣節(jié)、違背使命,還有什么臉面回國呢?”后來,匈奴將蘇武流放到荒無人煙的北海邊去放羊。沒有糧食的時候,他就吃草根等充饑,但他一直沒有屈服。等到匈奴準許蘇武回國時,他已經在匈奴受了19年的磨難,胡須、頭發(fā)都變白了。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公下》時窮節(jié)乃見,一一垂丹青。

——文天祥《正氣歌》誠信既是一個人的立身之本,也是一個民族、國家的生存之基?!笆挪涣ⅰ笔莵児挪蛔兊娜松芾?。請同學們仔細閱讀角·范式赴約,和同學們一起說一說你的收獲吧?閱讀角·范式赴約范式赴約東漢時,范式與張劭同在京城洛陽讀書,結下深厚的友誼。學業(yè)結束了,二人分別時,范式對張劭說:“兩年后我去看望你的父母和孩子。”然后他們約定好了日期。約定的日期快到了,張劭請母親準備接待范式。母親說:“這是兩年前的約定了,況且我們兩家相隔千里,你怎么可以當真呢?”張劭說:“范式是個守信用的人,他一定不會失約的。”到了約定的那一天,范式果然趕到了。請同學們仔細活動園·誠信為本,和同學們一起說一說你的看法吧?活動園·誠信為本人的言論應該以誠信為本,符合名實一致、言行一致、表里一致的要求。名實一致,是說言論要與事實相符;言行一致,是說言論要與行動相符;表里一致,是說嘴里說的要與心里想的相符,不能口是心非?;仡櫧诘纳睿胍幌?,在名實一致、言行一致、表里一致這三方面,你在哪方面做到了,哪方面沒做到。如果沒做到,分析一下原因。求新是人格修養(yǎng)不可或缺的一部分。求新就要與時俱進。沒有求新,個人就不能發(fā)展,社會就不會進步。求新精神體現了中華文化中積極進取、奮發(fā)向上的品質。請同學們仔細閱讀角·胡服騎射,和同學們一起說一說你的看法吧?閱讀角·胡服騎射胡服騎射戰(zhàn)國時期,趙國和北方的少數民族之間戰(zhàn)事頻繁。由于傳統(tǒng)的戰(zhàn)車、戰(zhàn)袍很笨重,趙國常常打敗仗。趙武靈王從少數民族軍隊穿著簡便合體的衣服騎馬作戰(zhàn)中受到啟發(fā),下令軍人改穿像少數民族那樣的服裝,并學習騎馬射箭。一些守舊人士以“古道”“古法”的名義反對,趙武靈王說:“古今不同俗,何古之法?帝王不相襲,何禮循?”他堅決貫徹新法,終于使趙國強大起來。終日乾乾,與時偕行?!吨芤住での难浴啡招轮^盛德?!吨芤住は缔o上》請同學們仔細活動園·修養(yǎng)格言,和同學們一起說一說你的看法吧?活動園·修養(yǎng)格言人格修養(yǎng)離不開學習和實踐。好學善學、學以致用、知行合一是古人崇尚的精神境界。敏而好學,不恥下問?!墩撜Z·公治長》學而不思則罔,思而不學則殆?!墩撜Z·為政》士雖有學,而行為本焉?!赌印ば奚怼穼φ崭裱裕此家幌伦约旱膶W習態(tài)度和學習方法,說說自己獲得的啟示。請同學們仔細活動園·自主練習,和同學們一起說一說你的答案吧?活動園·自主練習在崇尚人格修養(yǎng)的文化精神浸潤下,中華民族產生了一代代品行高潔的人士。他們的偉大人格始終是后人前進的路標。請將下列格言與它們的大意連線,并說說這些格言對你的啟示。格言大意天行健,君子以自強不息?!吨芤住では蟆纺軌驊?zhàn)勝別人是有力量的表現,但能夠戰(zhàn)勝自己才算是強者。見善則遷,有過則改?!吨芤住ひ妗は蟆诽祗w運行剛健不息,有才德的人應該像天體運行那樣永不懈怠。勝人者有力,自勝者強?!独献印返谌乱姷胶萌撕檬戮团W習,有了錯誤就馬上改正??偨Y民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。中國傳統(tǒng)文化的基本精神,從實質上看,就是中華民族的民族精神。

自強不息,意指自覺地努力向上,永不松懈。出自《易·乾·象》:“天行健,君子以自強不息。中華民族世代秉承自強不息的高尚品格,自強不息的人格修養(yǎng)是每一位中華兒女的追求,我們不斷進取,取得了一項又一項舉世矚目的成就!“夫仁者,己欲立而立人,已欲達而達人?!背鲎浴墩撜Z·雍也》,意思是仁德的人,自己想成功首先使別人也能成功,自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。即為“立己達人”的含義。

制作《立己達人》小報,與同學交流評比,說一說自己了不起的成長。課后作業(yè)板書設計傳統(tǒng)美德源遠流長第一課時自強不息的人格修養(yǎng)天下興亡,匹夫有責立己達人的仁愛精神謝謝觀賞第十課傳統(tǒng)美德源遠流長最新部編版五年級上冊道德與法治

傳統(tǒng)美德是是中國民族精神的一個具象體現。傳統(tǒng)美德一個漢語詞匯,傳統(tǒng)美德的內容可謂博大精深,涉及到社會生活的各個領域。歸納起來,可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面。

所以,中國傳統(tǒng)文化的基本精神,從實質上看,就是中華民族的民族精神。新課導入

“夫仁者,己欲立而立人,已欲達而達人?!背鲎浴墩撜Z·雍也》,意思是仁德的人,自己想成功首先使別人也能成功,自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。即為“立己達人”的含義。愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代,許多仁人志士都有強烈的憂國憂民思想,以天下為己任,前仆后繼,保衛(wèi)祖國,關懷民生。這種可貴的精神使中華民族歷經劫難而不衰。

今天,就讓我們走進第十課——傳統(tǒng)美德源遠流長(第二課時),一起去體驗中華兒女溶于血液的傳統(tǒng)美德吧!“夫仁者,己欲立而立人,已欲達而達人?!背鲎浴墩撜Z·雍也》,意思是仁德的人,自己想成功首先使別人也能成功,自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。即為“立己達人”的含義。立己達人的仁愛精神立己達人的仁愛精神孔子,名丘,字仲尼。春秋時期魯國人。著名教育家,思想家,儒家學派創(chuàng)始人。孔子說:“己欲立而立人,己欲達而達人?!痹谧约褐\求生存與發(fā)展的同時,也要幫助他人生存與發(fā)展,這就是傳統(tǒng)美德中“立己達人”的仁愛精神。請同學們仔細閱讀角·孔子的仁愛思想,和同學們一起說一說你的看法吧?閱讀角·孔子的仁愛思想孔子的仁愛思想“仁”是中國古代偉大思想家、儒家學派的創(chuàng)始人孔子的核心思想?!叭省彼w的內容十分廣泛,其核心是“愛人”,即倡導人與人之間的親善關系??鬃诱J為,自下而上都能仁愛遵禮,社會才能穩(wěn)定,人民才能安居樂業(yè)。他一再強調,踐行“仁德”,不是能力問題,而是態(tài)度問題,“我欲仁,斯仁至矣”。有一次,孔子家的馬廄失火了。他知道后,首先關切地問有沒有人受傷。還有一次,孔子去齊國,路過泰山,看見一個婦女在墳前痛哭。他叫學生去詢問。原來,殘暴的統(tǒng)治逼得她全家背井離鄉(xiāng)來到這里。不久,她的親人相繼被老虎咬死。即使這樣,她仍然不愿意返回故鄉(xiāng)??鬃勇牶蟾袊@道:“殘暴的統(tǒng)治比老虎還厲害呀!”這兩個故事都充分體現了孔子所追求的“仁”的精神。請同學們仔細活動園·己所不欲勿施于人,和同學們一起說一說你的看法吧?活動園·己所不欲勿施于人孔子曾用“己所不欲,勿施于人”來解釋“仁”。這句話的大意是:自己不喜歡的事,不要強加在別人身上。請按照這一說法,填充下題。我不愿意別人欺負我,我也不______________。我不愿意______________,我也不談論別人的隱私。我不愿意______________,我也不______________。請同學們仔細閱讀角·將心比心,和同學們一起說一說你的看法吧?閱讀角·將心比心將心比心南北朝時,有個叫陸慧曉的人。他學識淵博,品德高尚,在當時地位顯赫。陸慧曉一向平易近人,從不擺大人物的架子。即使地位低下的人來訪,他也會起身相送。有人對陸慧曉說:“您的身份這么高貴,沒必要這樣做。”陸慧曉答道:“我平生最厭惡別人對我無禮,我怎么能用自己所厭惡的行為去對待別人呢?”請同學們仔細閱讀角·朱沖還牛,和同學們一起說一說你的看法吧?閱讀角·朱沖還牛寬容是仁愛之心的重要表現。古人強調要嚴于律己、寬以待人,認為做到這一點,人與人之間就可以減少摩擦、增進和睦。朱沖還牛晉朝時有個人叫朱沖,他小時候十分好學,但家境貧寒,靠種田為生。村子里有一家人,三番五次地把牛趕到朱沖家的地里啃食莊稼。朱沖多次帶上草料,連同啃食他家莊稼的牛,一起送到那戶人家去。那家主人很慚愧,再也不讓牛去吃朱沖家的莊稼了。發(fā)揚仁愛精神要推己及人。尊敬自己家里的長輩,從而推廣到尊敬別人家里的長輩;愛護自己家里的兒女,從而推廣到愛護別人家里的兒女。請同學們仔細閱讀角·杜環(huán)侍老,和同學們一起說一說你的看法吧?閱讀角·杜環(huán)侍老杜環(huán)侍老明朝時有個人叫杜環(huán),為人厚道善良。有一個常老太太,因為家境敗落,投靠杜環(huán)。杜環(huán)的家境也不富裕,但他毫不猶豫地表示要奉養(yǎng)她。杜環(huán)告誡家人,不要因為常老太太處境艱難就輕視、怠慢她。常老太太患病,杜環(huán)親自為她煎藥,照料她服下。常老太太去世后,杜環(huán)還常到她的墓前祭奠。請同學們仔細閱讀角·民胞物與,和同學們一起說一說你的看法吧?閱讀角·民胞物與民胞物與北宋思想家張載說:“民,吾同胞;物,吾與也?!币馑际钦f,他人都是自己的同胞,萬物都是自己的朋友?!懊癜锱c”這個成語就是由這句話衍化而來的。人不僅是社會中的人,也是自然中的人。人應該對人與人的關系、人與自然的關系有清醒的認識,自覺承擔應盡的責任與義務。古人善于用仁愛之心來處理人與人、人與社會、人與自然的關系,請你嘗試講述一則發(fā)生在自己身邊的仁愛故事。愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代,許多仁人志士都有強烈的憂國憂民思想,以天下為己任,前仆后繼,保衛(wèi)祖國,關懷民生。這種可貴的精神使中華民族歷經劫難而不衰??偨Y

自強不息的人格修養(yǎng)是每一位中華兒女的追求,我們不斷進取,取得了一項又一項舉世矚目的成就!“夫仁者,己欲立而立人,已欲達而達人?!背鲎浴墩撜Z·雍也》,意思是仁德的人,自己想成功首先使別人也能成功,自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。即為“立己達人”的含義。愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代,許多仁人志士都有強烈的憂國憂民思想,以天下為己任,前仆后繼,保衛(wèi)祖國,關懷民生。這種可貴的精神使中華民族歷經劫難而不衰。

制作《孔子的仁愛思想》小報,與同學交流評比。課后作業(yè)板書設計傳統(tǒng)美德源遠流長第二課時自強不息的人格修養(yǎng)天下興亡,匹夫有責立己達人的仁愛精神謝謝觀賞第十課傳統(tǒng)美德源遠流長最新部編版五年級上冊道德與法治

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。中國傳統(tǒng)文化的基本精神,從實質上看,就是中華民族的民族精神。

傳統(tǒng)美德是是中國民族精神的一個具象體現。傳統(tǒng)美德一個漢語詞匯,傳統(tǒng)美德的內容可謂博大精深,涉及到社會生活的各個領域。歸納起來,可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面。新課導入

國家的興盛或衰亡,每個普通人都有一份責任。我們每一個中國人都應該有這樣的愛國情懷!古代仁人志士無不遵循這一準則,用真誠的心熱愛著自己的國家。而在現代民族國家里,憲法賦予每一個人對于國家的權利和義務,國家的興亡與每一個人的命運都休戚相關,現代人無一例外都屬于國家這個”命運共同體“,愛國則是一個現代人的基本德性!

今天,就讓我們走進第十課——傳統(tǒng)美德源遠流長(第二課時),一起去體驗中華兒女溶于血液的愛國傳統(tǒng)吧!天下興亡,匹夫有責,指國家的興盛或衰亡,每個普通人都有一份責任。語出清代顧炎武《日知錄·正始》:“保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣。意思是國家的興盛或衰亡,每個普通人都有一份責任。我們每一個中國人都應該有這樣的愛國情懷!天下興亡,匹夫有責天下興亡,匹夫有責請同學們仔細閱讀角·天下興亡,匹夫有責,和同學們一起說一說你的看法吧?閱讀角·天下興亡,匹夫有責天下興亡,匹夫有責“天下興亡,匹夫有責”是概括明末清初思想家顧炎武的話而形成的警甸。顧炎武的原話是:“保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣。”大意是說,國家的興旺與衰亡,即使是普通人,也有責任。近代以來,“天下興亡,匹夫有責”逐漸成為中國人民愛國精神的高度概括。每個人的命運都同國家的命運緊密相連。國家富強,人民能夠幸福;國家衰弱,人民跟著遭殃。請同學們仔細閱讀角·魯女愛國,和同學們一起說一說你的看法吧?閱讀角·魯女愛國魯女愛國魯國有個女子,有一天倚著柱子發(fā)出高而長的聲音,路過的人都覺得聲音很悲慘。鄰家婦女就問她:“你為什么這么悲傷?”她說:“魯國國君年老,而太子幼小,我為魯國擔憂?。 编徏覌D女笑著對她說:“這是那些當官的該擔心的事,與我們婦女有什么關系?…‘不然,”她說,“一旦魯國有難,君臣上下都會受辱,還會牽連到我們普通百姓,怎么能說和我們婦女沒有關系呢?”愛國的內容十分廣泛。熱愛祖國的山河,熱愛民族的歷史,維護國家的尊嚴,捍衛(wèi)國家的利益,在危難之時英勇戰(zhàn)斗,在安定之時奉公守法,都是愛國的表現。請同學們仔細活動園·國與我,我與國,和同學們一起說一說你的看法吧?活動園·國與我,我與國國以保民為本,民以愛國為先。國有兵禍,奮其勇壯猛烈之氣,以為國捍患,輕性命如鴻毛,是戰(zhàn)時之愛國也;求學問,勤職業(yè),律己則不茍,遏人則誠款,同心協(xié)力,以興起各種公益之事業(yè),使國家利權,不為外人所攘奪,是平時之愛國也。二者若缺其一,則國中山河雖美,不足恃矣;物產雖多,不足夸矣。這是大約100年前的小學課本中的一段話。說一說,戰(zhàn)爭時代與和平時代,愛國都應該有哪些表現。愛國情懷與憂患意識相伴隨,這種憂患意識集中體現在關心祖國的前途命運,為建設一個理想的國家而不懈追求。請同學們仔細活動園·先天下與后天下,和同學們一起說一說你的看法吧?活動園·先天下與后天下“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是北宋政治家范仲淹的名言。范仲淹不論擔任官職與否,始終關心國家的前途、百姓的疾苦。他臨終前寫的遺書全是關于治理國家的事,而對自己和家人的私事只字未提。結合下列格言,說一則你知道的中國古代憂國憂民的故事。樂以天下,憂以天下。 ——《孟子梁惠王下》憂勞可以興國,逸豫可以亡身。 ——歐陽修《新五代史·伶官傳序》位卑未敢忘憂國。 ——陸游《病起書懷》請同學們仔細閱讀角·天下為公的理想,和同學們一起說一說你的看法吧?閱讀角·天下為公的理想天下為公的理想《禮記·禮運》中有這樣一段話:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者,皆有所養(yǎng)。”在《禮記》所描述的那個天下為公的理想社會里,人們平等地選舉賢人和能者當領袖,講究信用,追求和睦。人們把所有的人都當作自己的親人,把所有的孩子都當作自己的孩子,老年人有幸福的晚年,青壯年人都能對社會作出貢獻,幼小的孩子茁壯成長,連孤寡老人和殘疾人都由大家贍養(yǎng)。這是我國人民自古以來追求的一種社會理想。多少年來,人們一直贊頌它,苦苦追尋它。許多仁人志士為之拋頭顱,灑熱血,企盼這種公有的、人人都平等的社會出現。源遠流長的中華傳統(tǒng)美德是強大的文化基因,深深影響著中國人的精神氣質。在實現中華民族偉大復興的事業(yè)中,傳統(tǒng)美德永遠是我們不斷奮進的精神動力??偨Y

自強不息的人格修養(yǎng)是每一位中華兒女的追求,我們不斷進取,取得了一項又一項舉世矚目的成就!源遠流長的中華傳統(tǒng)美德是強大的文化基因,深深影響著中國人的精神氣質。在實現中華民族偉大復興的事業(yè)中,傳統(tǒng)美德永遠是我們不斷奮進的精神動力。國家的興盛或衰亡,每個普通人都有一份責任。我們每一個中國人都應該有這樣的愛國情懷!古代仁人志士無不遵循這一準則,用真誠的心熱愛著自己的國家。而在現代民族國家里,憲法賦予每一個人對于國家的權利和義務,國家的興亡與每一個人的命運都休戚相關,現代人無一例外都屬于國家這個”命運共同體“,愛國則是一個現代人的基本德性!

制作《天下興亡,匹夫有責》小報,與同學交流評比。課后作業(yè)謝謝觀賞板書設計傳統(tǒng)美德源遠流長第三課時自強不息的人格修養(yǎng)天下興亡,匹夫有責立己達人的仁愛精神第十課傳統(tǒng)美德源遠流長第一課時部編版道德與法治五年級上冊

同學們,一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能屹立于世界民族之林。中華民族在自己的發(fā)展歷程中所形成的代代傳承的美德,深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中。中華民族精神生長于中華民族數千年文明進步的歷程中,內化為中華民族的性格特質和意志本色,是中華民族之魂,是中華民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。自強不息的人格修養(yǎng)

不懈追求人格修養(yǎng)的提高是中華傳統(tǒng)美德的突出特點,如注重明志、崇尚氣節(jié)、講究誠信等。

明志

明志就是確立志向。在向理想彼岸的遠航中,只有不畏艱險不斷進取的人才能體驗到成功的喜悅,而明志是為激流勇進的人生注入的第一推動力。

樹無根不長,人無志不立是中國自古流傳下來的諺語。意思是人要立志,沒有志向的人是不會成功的。志向就是信念,信念對人的作用:信念是人們心中的希望,他能喚起人們對美好事物的向往,激勵人們擺著不折不撓的追求。宗愨是南北朝時著名將領,他少年時就有著遠大的志向。一次,他的叔叔問他長大后做什么,他說:“愿乘長風破萬里浪!”宗愨的回答表現出一種豪邁氣概,令他的叔叔驚嘆不已。乘長風破萬里浪

“有志者事竟成,”明朝思想家王陽明說“志不立,天下無可成之事”。意思是志向不確定,則什么事情也干不成功。說一說你自己的志向或理想,你是否在堅定不移地朝著它前進?講求志向

氣節(jié)氣節(jié)指志氣和節(jié)操,往往表現為堅持正義,在民族危急關頭或強大壓力面前不屈服的精神。氣節(jié)是以廉恥之心為基礎的,沒有廉恥,就不能堅持道德原則。

蘇武牧羊

漢式帝時,蘇武出使勾奴、當他即將完成任務時,發(fā)生了變故,匈奴首領逼迫他投降蘇式對下屬說:“我是漢朝使者,如果喪失氣節(jié)、違背使命,還有什么臉面回國呢”后來,匈奴將蘇武流放到荒無人煙的北海邊去放羊沒有糧食的時候,他就吃草根等充饑,但他一直沒有屈服。等到匈奴準許蘇武回國時,他已經在匈奴受了19年的磨難,胡須、頭發(fā)都變白了。請說說這些名言警句的內涵富貴不能淫,貧賤不能移、威武不能屈?!睹献与墓隆窌r窮節(jié)乃見,一一垂丹青——文天祥《正氣歌》講求氣節(jié)

誠信

誠信既是一個人的立身之本,也是一個民族、國家的生存之基。“失信不立”是亙古不變的人生哲理。

范式赴約

東漢時,范式與張勛同在京城洛陽讀書,結下深厚的友誼。學業(yè)結束了,二人分別時,范式對張劭說:“兩年后我去看望你的父母和孩子”。然后他們約定好了日期。約定的日期快到了,張勛請母親準備接待范式,母親說:“這是兩年前的約定了,況且我們兩家相隔千里,你怎么可以當真呢?”張勛說:“范式是個守信用的人,他一定不會失約的?!钡搅思s定的那一天,范式果然趕到了。

這兩個的故事告訴我們人一定要做個誠實守信的人,誠實守信、言行一致是公認的最為重要和寶貴的品德。誠信的重要性在于有利于人、有利自己、更有利于社會的存在發(fā)展。我們個人如果不講信用,就沒有基本的道德觀念,不誠實守信,既不尊重別人,也不尊重自己。

請說說這些名言警句的內涵輕諾必寡信。——《老子》第六十三章人而無信,不知其可也?!墩撜Z·為政》講求誠信

你我怎么做到誠信人的言論應該以誠信為本,符合名實一致、言行一致、表里一致的要求。名實一致,是說言論要與事實相符;言行一致,是說言論要與行動相符;表里一致,是說嘴里說的要與心里想的相符,不能口是心非?;顒訄@

回顧近期的生活,想一想,在名實一致、言行一致、表里一致這三方面,你在哪方面做到了,哪方面沒做到。如果沒做到,分析一下原因。

求新

求新是人格修養(yǎng)不可或缺的一部分。求新就要與時俱進。沒有求新,個人就不能發(fā)展,社會就不會進步。求新精神體現了中華文化中積極進取、奮發(fā)向上的品質。

胡服騎射

戰(zhàn)國時期,趙國和北方的少教民族之間戰(zhàn)事頻繁。由于傳統(tǒng)的戰(zhàn)車、戰(zhàn)袍很裝重,趙國常常打敗仗,趙武靈王從少數民族軍隊穿著簡便合體的衣服騎馬作戰(zhàn)中受到啟發(fā),下令軍人改穿像少數民族那樣的服裝,并學習騎馬射箭,一些守舊人士以“古進”“古法”的名義反對,趙武靈王說:“古今不同俗,何古之法?帝王不相襲,何禮之循?”他堅決貫徹新法,終于使趙國強大起來。

商鞅變法

春秋時期秦國的孝公即位以后,決心圖強改革,便下令招賢。商鞅自魏國入秦,并提出了廢井田、重農桑、獎軍工、實行統(tǒng)一度量和郡縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略,深得秦孝公的信任,任他為左庶長,開始變法。經過商鞅變法,秦國的經濟得到發(fā)展,軍隊戰(zhàn)斗力不斷加強,發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強的封建國家。

板橋體

鄭板橋是清代書畫家、文學家,“揚州八怪”之一。他自幼愛好書法,立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學苦練,然開始時只是反復臨摹名家字帖,進步不大,深感苦惱。據說,有次練書法入了神,竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什么,他說是在練字。他妻子嗔怪道:“人各有一體,你體是你體,人體是人體,你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽后,猛然醒悟到:書法貴在獨創(chuàng),自成一體,老是臨摹別人的碑帖,怎么行呢!從此以后,他力求創(chuàng)新,摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術中,終于形成了自己獨特的風格——板橋體。請說說這些名言警句的內涵終日乾乾,與時借行?!吨芤住での难浴啡招轮^盛德。—《周易·系辭上》講求求新提高人格修養(yǎng)我們怎么做?

人格修養(yǎng)離不開學習和實踐。好學善學、學以致用、知行合一是古人崇尚的精神境界。

請說說這些名言警句的內涵敏而好學,不恥下問。——《論語公冶長》學而不思則周,思而不學則殆——《論語為政》士雖有學,而行為本馬。——《墨子修身》學習實踐在崇尚人格修養(yǎng)的文化精神浸潤下,中華民族產生了一代代品行高潔的人士。他們的偉大人格始終是后人前進的路標。請將下列格言與它們的大意連線,并說說這些格言對你的啟示。格言1.天行健,君子以自強不息——《周易·乾·象》2.見善則遷,有過則改。——《周易·益·象》3.勝人者有力,自勝者強.——《老子》第三十三章大意1.能夠戰(zhàn)勝別人是有力量的表現,但能夠戰(zhàn)勝自己才算是強者。2.天體運行剛健不息,有才德的人應該像天體運行那樣永不懈怠。3.見到好人好事就努力學習,有了錯誤就馬上改正。作為炎黃子孫的我們要習和傳承中華美德,向歷史名人學習,從明志、氣節(jié)、誠信、求新這幾方面來追求和提高自己的修養(yǎng),從而形成自強不息的人格品質。第十課傳統(tǒng)美德源遠流長第二課時部編版道德與法治五年級上冊

同學們,我們知道孔子是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家,儒家學派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。其思想對中國和世界都有深遠的影響,其人被列為“世界十大文化名人”之首。立己達人的仁愛精神

視頻中提到孔子有弟子三千,其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周游列國十四年,晚年修訂六經(《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。去世后,其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來,整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。我們今天重點談談他的立己達人的仁愛思想。

立己達人的仁愛精神

孔子說:“己欲立而立人,己欲達而達人”在自己謀求生存與發(fā)展的同時,也要幫助他人生存與發(fā)展,這就是傳統(tǒng)美德中“立已達人”的仁愛精神。

孔子的仁愛思想

“仁”是中國古代偉大思想家,儒家學派的創(chuàng)始人孔子的核心思想?!叭省彼w的內容十分廣泛,其核心是“愛人”,即倡導人與人之間的親善關系。孔子認為,自下而上都能仁愛遵禮,社會才能穩(wěn)定,人民才能安居樂業(yè)。他一再強調,踐行“仁德”,不是能力問題,而是態(tài)度問題,“我欲仁,斯仁至矣”。

有一次,孔子家的馬廄失火了。他知道后,首先關切地問有沒有人受傷。還有一次,孔子去齊國,路過泰山,看見一個婦女在墳前痛哭,他叫學生去詢問。原來,殘暴的統(tǒng)治逼得她全家背井離鄉(xiāng)來到這里。不久,她的親人相繼被老虛咬死。即使這樣,她仍然不愿意返回故鄉(xiāng)。孔子聽后感嘆道:“殘暴的統(tǒng)治比老虎還厲害呀!”這兩個故事都充分依現了孔子所追求的“仁”的精神??鬃釉谩凹核挥?,勿施于人”來解釋“仁”。這句話的大意是:自己不喜歡的事,不要強加在別人身上。請按照這一說法,填充下題。·我不愿意別人欺負我,我也不_______?!の也辉敢鈅______,我也不談論別人的隱私?!の也辉敢鈅______,我也不_______。這樣做

將心比心

南北朝時,有個叫陸慧曉的人。他學識淵博,品德高尚,在當時地位顯赫。陸慧曉一向平易近人,從不擺大人物的架子。即使地位低下的人來訪,他也會起身相送。有人對陸慧曉說:“您的身份這么高貴,沒必要這樣做。”陸慧曉答道:“我平生最厭惡別人對我無禮,我怎么能用自己所厭惡的行為去對待別人呢?”將心比心請思考陸慧曉做到了:我不愿意_______,我也不_______。

寬容寬容是仁愛之心的重要表現。古人強調要嚴于律己、寬以待人,認為做到這一點,人與人之間就可以減少摩擦、增進和睦。

朱沖還牛

晉朝時有個人叫朱沖,他小時候十分好學,但家境貧寒,靠種田為生。村子里有一家人,三番五次地把牛趕到朱沖家的地里啃食莊稼。朱沖多次帶上草料,連同啃食他家莊稼的牛,一起送到那戶人家去。那家主人很慚愧,再也不讓牛去吃朱沖家的莊稼了。寬容

寬則得眾?!墩撜Z.陽貨》【大意】待人寬厚就會得到眾人的擁護。君子賢而能容罷(pi),知而能容愚,博而能客淺,粹而能容雜。——《荀子.非相》【大意】君子賢能而能包容無能的人,聰明而能包容愚昧的人,知識淵博而能包容孤陋寡聞的人,道德純潔而能包容品行駁雜的人。寬容請思考對照格言,結合班組生活、學校生活和社會生活中的具體事例,說說待人寬容的意義。比如:課間休息時,班里的調皮鬼從你的座位旁跑過,不小心把你最喜歡的鋼筆摔壞了,你會怎么寬容地解決這個問題呢?發(fā)揚仁愛精神要推己及人。尊敬自己家里的長輩,從而推廣到尊敬別人家里的長輩:愛護自己家里的兒女,從而推廣到愛護別人家里的兒女。這樣做

杜環(huán)侍老

明朝時有個人叫杜環(huán),為人厚道善良。有一個常老太太,因為家境敗落,投靠杜環(huán)。杜環(huán)的家境也不富裕,但他毫不猶像地表示要奉養(yǎng)她。杜環(huán)告誡家人,不要因為常老太太處境艱難就輕視、怠慢她,常老太太患病杜環(huán)親自為她煎藥,照料她服下常老太太去世后,杜環(huán)還常到她的墓前祭奠。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼?!睹献恿夯萃跎稀?/p>

民胞物與這種仁愛之心推廣到極致,就是“民胞物與”的精神。民胞物與

北宋思想家張載說:“民,善同胞;物,吾與也意思是說,他人都是自己的同胞,萬物都是自己的朋友。“民胞物與”這個成語就是由這句話衍化而來的,人不僅是社會中的人,也是自然中的人、人應該對人與人的關系、人與自然的關系有清醒的認識

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