《逍遙游》-完整版課件

逍遙游

儒家：孔子（孔丘）---孟子（孟軻）--------荀子（荀況）--------道家：老子（李聃）--法家：韓非子（韓非）---兵家：孫子（孫武）---《論語》《孟子》《荀子》《老子》（《道德經(jīng)》）〈韓非子〉〈孫子兵法〉《莊子》（〈南華經(jīng)〉）莊子（莊周）-----郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）

"文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)"與齊宣王、魏惠王同時(shí)，與惠施為友。曾做過蒙地漆園小吏，管理生產(chǎn)漆的工匠。后來厭惡政治，脫離仕途，靠編草鞋糊口，過著隱居生活。個(gè)人簡(jiǎn)歷與齊宣王、魏惠王同時(shí)，與惠施為友。曾做過蒙地漆園小吏，管理生產(chǎn)漆的工匠。后來厭惡政治，脫離仕途，靠編草鞋糊口，過著隱居生活。個(gè)人簡(jiǎn)歷

莊子（約前369~前286），名，時(shí)期人，著名的，的重要代表，與老子并為。莊子的主要思想是。在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。周戰(zhàn)國宋國蒙

道家學(xué)派“老莊”清靜無為。思想家、文學(xué)家

《莊子》

《莊子》一書，今存

篇，分為

，是莊子所作，

和

，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆

，想象

，氣勢(shì)

。

《莊子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學(xué)價(jià)值方面講，《莊子》一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒。33內(nèi)篇7波瀾壯闊雜篇11外篇15奇特豐富汪洋恣肆音讀——正字音、明句讀míngkūntuánxǐàojiètiáochōnghuìgūchūnchìyànlíng北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鷃泠然蓬蒿èhāo意讀——

疏字詞、通文意抓主旨、悟其情

“冥”通“溟”，海古今異義詞，海動(dòng)記載名詞作狀語，在海面上盡則，就名詞用作動(dòng)詞，南行往形容詞用作名詞，郊外古今異義詞，一日的意思“反”通“返”，返回古今異義詞，很飽的樣子此，這2．翻譯下列句子。

(1)《齊諧》者，志怪者也。譯文：________________________________________[明確]

《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書。(判斷句，“……者……也”表判斷)(2)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。譯文：_________________________________________[明確]

鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，高達(dá)三千里，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空九萬里。它是憑借著六月的大風(fēng)而飛去的。(狀語后置句，正常語序?yàn)椤耙粤孪⒄呷ヒ病?(3)背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。譯文：___________________________________________[明確]

背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻礙它了，然后才準(zhǔn)備飛到南方去。(賓語前置句，正常語序?yàn)椤澳查懼摺?(4)奚以之九萬里而南為？譯文：____________________________________________[明確]

哪里用得著飛到九萬里的高處再往南去呢？(固定句式，“奚以……為”，表反問，相當(dāng)于“哪里用得著……呢”)(5)之二蟲又何知！譯文：__________________________________________[明確]

這兩只飛蟲又懂得什么呢！(賓語前置句，正常語序?yàn)椤爸x又知何”)(二)文理分析1．本段莊子運(yùn)用了哪些手法來描寫鯤鵬展翅的情形的？答：___________________________________________[明確]

莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進(jìn)行描寫，其中還有引用、反襯與側(cè)面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢(shì)，表明鯤鵬借自然之道最終達(dá)到自己的目的。2．蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？答：__________________________________________[明確]

因?yàn)榇簌i“圖南”，必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天，而莫之夭閼”的條件。3．蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，莊子是如何看待蜩與學(xué)鳩的？答：__________________________________________[明確]

作者首先用出行備糧的比喻予以反駁，通過三個(gè)不同的目的地有三種備糧的方式，然后又用“之二蟲又何知！”明確其態(tài)度，形象地表現(xiàn)了毫無自知之明者的可笑與可憐，說明蜩和學(xué)鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”的。

萬物皆“有所待”鯤、鵬大海運(yùn)將徙小大舟深水芥草杯水野馬、塵埃蜩與學(xué)鳩對(duì)比以息相吹比喻強(qiáng)調(diào)適莽蒼者適百里者適千里者行路備糧嘲笑大鵬（比喻）反駁第一段壽命短“知”通“智”，聰明，才智陰歷每月最后一日陰歷每月的第一日指四季憑獨(dú)古今異義詞，一般人比代詞，這樣通“矣”長(zhǎng)直上穿過將要名詞用作動(dòng)詞，向上飛名詞用作動(dòng)詞，向下落“辯”通“辨”，區(qū)別[明確]

一般人和他比，(羨慕他)這不也是很可悲的嗎！2．翻譯下列句子。

(1)眾人匹之，不亦悲乎！譯文：__________________________________________(2)彼且奚適也？譯文：__________________________________________[明確]

它打算飛到哪兒去？(賓語前置句，正常語序應(yīng)為“彼且適奚也”)[明確]盤旋(在)蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。(省略句，應(yīng)為“翱翔于蓬蒿之間”；判斷句，“此……也”表判斷)(3)翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。譯文：__________________________________________[明確]作者在這里是運(yùn)用了對(duì)比的論證方法，論證了“小年不及大年”。從時(shí)間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但彭祖與冥靈、大椿比，又是“小年”。(二)文理分析1．作者列舉朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、眾人、彭祖的目的

是什么？答：____________________________________________2．作者寫斥鴳嘲笑“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，

負(fù)青天，然后圖南”的鯤鵬，有何用意？答：___________________________________________[明確]鯤鵬之知在青天、南冥，為大知；而斥鴳之知在“數(shù)仞”、“蓬蒿之間”，為小知。斥笑鯤鵬正好形象地表現(xiàn)了斥鴳的見識(shí)短淺，同時(shí)也體現(xiàn)了“小知不及大知”。3．本段與第1段是什么關(guān)系？答：___________________________________________[明確]本段說萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在“小大之辯”，是對(duì)上文第1段的歸納補(bǔ)充、印證。根據(jù)提示，理清思路，感悟第二段：朝菌蟪蛄——小年也冥靈大椿——大年也鯤鵬適南——大知也斥鴳笑之——小知也萬

物

皆

有

所

待且

有

大

小

之

分小年：朝菌、蟪蛄、眾人大年：冥靈、大椿、彭祖此小大之辨也不及小知不及大知，小年不及小年。（空間——時(shí)間）第二段彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳對(duì)比鵬飛依風(fēng)野馬塵埃以息吹水—舟；風(fēng)—鳥路——糧自然萬物皆有所待所待有大?。ㄌ厥饫樱ㄆ胀ɡ樱┕π?，這里是“勝任”的意思合滿意通“能”，才能全勸勉，努力沮喪通“又”名詞用作動(dòng)詞，樹立古今異義詞，即便這樣通“返”，返回使動(dòng)用法，使……到來追求憑借，依靠古今異義詞，無所為，無功利2．翻譯下列句子。

(1)若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且

惡乎待哉？譯文：________________________________________[明確]如果能夠遵循宇宙萬物的規(guī)律，順應(yīng)自然界的意外變化，遨游于無窮無盡的境域，那他還要憑借什么呢？(2)至人無己，神人無功，圣人無名。譯文：_______________________________________[明確]道德修養(yǎng)高尚的人能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的人心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的人從不去追求名譽(yù)和地位。(二)文理分析1．宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合

一君，而征一國者”呢？答：______________________________________[明確]因?yàn)椤爸б还?，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。2．作者對(duì)宋榮子的態(tài)度怎樣？答：__________________________________________[明確]由“斯已矣”、“雖然，猶有未樹也”可知，作者對(duì)他也是否定的。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進(jìn)一步否定他。3．哪種人能達(dá)到“逍遙游”境界？怎樣才能達(dá)到呢？答：_________________________________________[明確]“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變自適，無所依待，以游無窮，這才是逍遙游的理想境界！能達(dá)到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名”。至神圣人列子宋榮子知行德而者根據(jù)提示，理清思路，感悟第三段：未達(dá)逍遙之境四類人：猶然可笑宋榮子：猶有未樹列子：猶有所待世人皆有所待（人）自然萬物有所待（物）第三段乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

如何做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無己，無功，無名無己：忘掉自我，不受外物的束縛達(dá)到恬淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。

文章的論證思路萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”↓怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界文章主要論述了莊子怎樣的人生觀？怎樣做才是真正的逍遙游？答：__________________________________________[明確]

文章主要論述了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。作者通過鯤鵬待風(fēng)而飛，蜩、學(xué)鳩愚者夸愚，斥識(shí)短志小，闡明了世間萬物皆有所待不自由，只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達(dá)到無己、無功、無名的境界，才能達(dá)到絕對(duì)的精神自由，這就是真正的“逍遙游”。悟讀——析手法，談啟示1、《諧》言鵬之物湯問棘鵬之事2、蜩、鳩笑鵬——奚以之九萬里斥鷃笑鵬——奚適3、鵬——欲自由而不能的人蜩鳩——無知而自大的人寓言故事想象夸張比喻典籍說明史實(shí)印證寫作特色

順應(yīng)萬物本性、超越了一切現(xiàn)實(shí)困境、融合了物我，無所依賴、安寧恬靜、悠然自在的精神上的絕對(duì)自由。逍遙游我們很多人的身上看到過這樣的人格陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…老子：安時(shí)而處順，哀樂不能入也莊子，帶給我們的啟示！一、人不要成為物的仆役、