青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)主題作文

第13頁共13頁青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)主題作文青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)主題作文01促進(jìn)學(xué)生在德智體美勞諸方面和-諧開展，使學(xué)生整體素質(zhì)的綜合進(jìn)步;培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的增長率是當(dāng)代教育的主要目的。我國的傳統(tǒng)教育，尤其是以“應(yīng)試教育”為特征的傳統(tǒng)的根底教育，不僅沒有開展學(xué)生的創(chuàng)造力，反而壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造性。我國學(xué)生聰明、勤奮、有禮貌、根本只是扎實(shí)，但是在動(dòng)手才能、自主性、創(chuàng)造性方面存在很大的缺乏。我們?nèi)狈?chuàng)造性型人才，實(shí)際上是與我國的教育體制、教育形式的不良親密有關(guān)。在小學(xué)試試創(chuàng)造性教育是一項(xiàng)長期而艱巨的工程。學(xué)生的安康成長和開展，創(chuàng)造性的培養(yǎng)和進(jìn)步，在諸多因素的影響下，尤其是在老師有方案、有目的、有系統(tǒng)的教育下，在學(xué)生積極的活動(dòng)下形成、開展的。創(chuàng)新教育不僅需要改革舊的課程、教材、教法、教學(xué)手段、評(píng)價(jià)方法，更需要改變老師的教育觀念。老師樹立創(chuàng)造教育的思想，明確創(chuàng)造性教育的目的，掌握并在教學(xué)中運(yùn)用創(chuàng)造性的原那么是成功施行創(chuàng)造性教育的前提。1、將課堂單向灌輸變?yōu)閹熒餐瑓⑴c，一起學(xué)習(xí)。2、變以教為重心為以學(xué)為中心。3、變以知識(shí)傳授為主要目的為以開展才能為主要教學(xué)目的。4、變嚴(yán)肅紀(jì)律，遵守常規(guī)的課堂氣氛為生動(dòng)活潑、主動(dòng)探究的課堂氣氛。5、更新教學(xué)手段使用現(xiàn)代化教學(xué)手段。6、開展學(xué)生個(gè)性，因材施教。在課堂教學(xué)中公平對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不斷挖掘?qū)W生在學(xué)習(xí)中的內(nèi)在潛力，不斷進(jìn)步學(xué)生的'創(chuàng)造力。促進(jìn)學(xué)生在德智體美勞諸方面和-諧開展，使學(xué)生整體素質(zhì)的綜合進(jìn)步;培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的增長率是當(dāng)代教育的主要目的。我國的傳統(tǒng)教育，尤其是以“應(yīng)試教育”為特征的傳統(tǒng)的根底教育，不僅沒有開展學(xué)生的創(chuàng)造力，反而壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造性。我國學(xué)生聰明、勤奮、有禮貌、根本只是扎實(shí)，但是在動(dòng)手才能、自主性、創(chuàng)造性方面存在很大的缺乏。我們?nèi)狈?chuàng)造性型人才，實(shí)際上是與我國的教育體制、教育形式的不良親密有關(guān)。在小學(xué)試試創(chuàng)造性教育是一項(xiàng)長期而艱巨的工程。學(xué)生的安康成長和開展，創(chuàng)造性的培養(yǎng)和進(jìn)步，在諸多因素的影響下，尤其是在老師有方案、有目的、有系統(tǒng)的教育下，在學(xué)生積極的活動(dòng)下形成、開展的。創(chuàng)新教育不僅需要改革舊的課程、教材、教法、教學(xué)手段、評(píng)價(jià)方法，更需要改變老師的教育觀念。老師樹立創(chuàng)造教育的思想，明確創(chuàng)造性教育的目的，掌握并在教學(xué)中運(yùn)用創(chuàng)造性的原那么是成功施行創(chuàng)造性教育的前提。1、將課堂單向灌輸變?yōu)閹熒餐瑓⑴c，一起學(xué)習(xí)。2、變以教為重心為以學(xué)為中心。3、變以知識(shí)傳授為主要目的為以開展才能為主要教學(xué)目的。4、變嚴(yán)肅紀(jì)律，遵守常規(guī)的課堂氣氛為生動(dòng)活潑、主動(dòng)探究的課堂氣氛。5、更新教學(xué)手段使用現(xiàn)代化教學(xué)手段。6、開展學(xué)生個(gè)性，因材施教。在課堂教學(xué)中公平對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不斷挖掘?qū)W生在學(xué)習(xí)中的內(nèi)在潛力，不斷進(jìn)步學(xué)生的創(chuàng)造力。02核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最重要、不可缺的素養(yǎng)。就一門學(xué)科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識(shí)、核心才能、核心品質(zhì)，但不是它們的簡單相加。任何一門學(xué)科的目的定位和教學(xué)活動(dòng)都要從素養(yǎng)的高度來進(jìn)展。價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和老師的三大核心任務(wù)。一、核心素養(yǎng)的教學(xué)意義北師大肖川教授認(rèn)為：“從學(xué)科角度講，要為素養(yǎng)而教(用學(xué)科教人)，學(xué)科及其教學(xué)是為學(xué)生素養(yǎng)效勞的，而不是為學(xué)科而教，把教學(xué)局限于狹隘的學(xué)科本位中，過分地注重本學(xué)科的知識(shí)與內(nèi)容，任務(wù)和要求，這樣將非常不利于培養(yǎng)視野開闊、才思敏捷并具有豐富文化素養(yǎng)和哲學(xué)氣質(zhì)的人才?！睂?shí)際上，任何學(xué)科知識(shí)就其構(gòu)造而言，都可以分為表層構(gòu)造(表層意義)和深層構(gòu)造(深層意義)。表層意義就是語言文字符號(hào)所直接表述的學(xué)科內(nèi)容(概念、命題、理論)(內(nèi)涵和意義)，深層意義是蘊(yùn)含在學(xué)科知識(shí)內(nèi)容和意義之中或背后的精神、價(jià)值、方法論、生活意義(文化意義)。表層構(gòu)造和意義的存在方式是顯性的、邏輯的(系統(tǒng)的)、主線的。深層構(gòu)造和意義的存在方式那么是隱性的、浸透的(分散的)、暗線的。但它是學(xué)生素養(yǎng)形成和開展的根本(決定性的東西)。任何學(xué)科的教學(xué)都不是僅僅為了獲得學(xué)科的假設(shè)干知識(shí)、技能和才能，而是要同時(shí)指向人的精神、思想情感、思維方式、生活方式和價(jià)值觀的生成與提升。學(xué)科教學(xué)要有文化意義、思維意義、價(jià)值意義，即人的意義!核心素養(yǎng)的培育需要良好的教育。遺憾的是，在我們中小學(xué)，經(jīng)?？梢钥吹接行W(xué)生學(xué)科知識(shí)掌握得很純熟很結(jié)實(shí)，解題才能也很強(qiáng)，但是你跟他相處，馬上就會(huì)感受到他身上缺了什么東西，這東西就是素養(yǎng)!學(xué)科教學(xué)要努力把學(xué)生培養(yǎng)成為知識(shí)豐富、思維深化、人性仁慈、品格正直、心靈自由的人。二、學(xué)校教育要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生三大核心素養(yǎng)我們把閱讀才能、考慮才能和表達(dá)才能看成學(xué)生的三大核心才能，我們也把正確的價(jià)值觀、科學(xué)(先進(jìn))的思維方式和優(yōu)秀(良好)的品格(品性)看成是學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。價(jià)值觀是一個(gè)人心靈的風(fēng)向標(biāo)(管“心”的)。一個(gè)人首先應(yīng)該對(duì)什么是有價(jià)值的，什么是有意義的、好的、對(duì)的，什么東西是值得追求的、堅(jiān)守的、效仿的，有正確的根本的認(rèn)識(shí)和判斷，這是為人之根本(是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，其他觀念都是“子目錄”)，學(xué)校教育假設(shè)不在這上面扎根，就會(huì)迷失方向，人的素養(yǎng)就會(huì)有根本的缺陷。思維方式是一個(gè)人腦力勞動(dòng)(認(rèn)識(shí)活動(dòng))的武器(媒介)(管“腦”的)。它是由思維方向、思維品質(zhì)、思維方法和思維才能等構(gòu)成的綜合體?？茖W(xué)的思維方式?jīng)Q定一個(gè)人腦力勞動(dòng)的程度和質(zhì)量。學(xué)校教育教學(xué)不能只在知識(shí)點(diǎn)和才能點(diǎn)、知識(shí)和才能的細(xì)節(jié)上做文章，而是要在引導(dǎo)和啟迪學(xué)生學(xué)會(huì)正確的思維上下功夫。品格是一個(gè)人的行為(廣義)表現(xiàn)和為人形象(管“行”的)。它是一個(gè)人素養(yǎng)的直接反映。價(jià)值觀和思維方式是內(nèi)隱的，那么品格那么是外顯的。一個(gè)人言行粗俗、舉止不端、品性不良，缺乏根本的禮貌、禮節(jié)、修養(yǎng)、教養(yǎng)，其他一切又有什么意義呢?“假設(shè)失品格，一切皆失?！边@三大核心素養(yǎng)是學(xué)生整體素養(yǎng)的三根支柱，缺失會(huì)造成人的素養(yǎng)大廈的坍塌。學(xué)校教育教學(xué)要不遺余力地培養(yǎng)學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和老師的三大核心任務(wù)。(一)價(jià)值引領(lǐng)(正確價(jià)值觀的培養(yǎng))價(jià)值引領(lǐng)的目的是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。從學(xué)校教育的角度講，價(jià)值觀是關(guān)于如何做人做事的觀念、準(zhǔn)那么、標(biāo)準(zhǔn)，它是一個(gè)人信念、信仰、理想的基石(內(nèi)核)，決定一個(gè)人的精神品性。老師要在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)展價(jià)值引領(lǐng)，必須做好以下三點(diǎn)。第一，要對(duì)價(jià)值觀有較全面的認(rèn)識(shí)。從價(jià)值指向的范圍來看，我們可將價(jià)值分為：(1)人類根本價(jià)值，即為全人類所普遍認(rèn)可和提倡的價(jià)值，如人道關(guān)心、同情感恩、自由平等、公平正義、尊重自然、尊重生命等，雖然不同國家在意識(shí)形態(tài)、政治理念、社會(huì)觀念上有著較大差異，但在倫理價(jià)值、行為價(jià)值特別是善惡區(qū)分上卻有根本的共識(shí)，有著一定的同一性，從而形成人類的根本價(jià)值。(2)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值，它是中華民族在歷史開展過程中所積淀下來的積極的、安康的并被全民族共同認(rèn)可的根本價(jià)值原那么，如愛國、孝親、仁愛、勤奮、禮讓謙遜、遵守誠信等。(3)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值，它是與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展相適應(yīng)的價(jià)值觀，如個(gè)體獨(dú)立與自主、社會(huì)公正與平等、經(jīng)濟(jì)市場化等。老師要充分理解各類價(jià)值的內(nèi)涵和意義，并在這個(gè)根底上形成和構(gòu)建符合社會(huì)核心價(jià)值觀的價(jià)值理解、價(jià)值準(zhǔn)那么，這樣才能以鮮明的價(jià)值追求和價(jià)值立場引領(lǐng)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，幫助學(xué)生逐步形成正確的價(jià)值觀、人生觀。第二，要著力進(jìn)步自身的價(jià)值判斷才能。在價(jià)值多元和社會(huì)理論日趨復(fù)雜的今天，要引領(lǐng)學(xué)生做出理性的、正當(dāng)?shù)?、適宜的價(jià)值選擇和判斷，不是一件容易完成的事。教育教學(xué)中假如缺乏理性的觀照，缺乏價(jià)值判斷的根本才能，價(jià)值引領(lǐng)可能淪為一種盲從，失去正確方向，甚至陷入“非價(jià)值”或“反價(jià)值”的誤區(qū)。所以，老師要全面正確地理解各種價(jià)值并擁有價(jià)值判斷才能。老師本人對(duì)做人、做事推崇什么樣的價(jià)值觀都外顯或內(nèi)隱地傳遞著價(jià)值，影響著學(xué)生價(jià)值觀的形成。價(jià)值引領(lǐng)從“正面”的角度講，就是價(jià)值引導(dǎo)，直接引導(dǎo)學(xué)生承受社會(huì)認(rèn)可的主流價(jià)值觀;從“側(cè)面”的角度講，就是價(jià)值澄清，即對(duì)學(xué)生不正確、片面的價(jià)值觀進(jìn)展澄清。第三，要結(jié)合學(xué)科教學(xué)有機(jī)地進(jìn)展價(jià)值引領(lǐng)。學(xué)校里的各門學(xué)科知識(shí)都是學(xué)生建立價(jià)值觀、人生觀、世界觀的根底，不同學(xué)科中蘊(yùn)含著詳細(xì)豐富、不盡一樣的價(jià)值內(nèi)容及形態(tài)。學(xué)科教學(xué)內(nèi)容按照蘊(yùn)含價(jià)值目的的程度可分為三大類：“一是含有顯性價(jià)值目的的教學(xué)內(nèi)容，即教材通過文字材料直接表達(dá)出價(jià)值目的，比方高中語文《包身工》一文，該內(nèi)容直接表達(dá)出的是對(duì)抗壓迫，維護(hù)與熱愛正義的價(jià)值觀。二是內(nèi)隱價(jià)值目的的教學(xué)內(nèi)容，這類內(nèi)容主要反映客觀事實(shí)和規(guī)律，似乎不含價(jià)值因素，但在反映客觀現(xiàn)實(shí)、提醒客觀規(guī)律的過程中同樣蘊(yùn)含著價(jià)值目的，這就要求老師擅長發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容背后的價(jià)值因素，把教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)隱的價(jià)值因素挖掘出來，形成價(jià)值目的。比方，進(jìn)展生物學(xué)《遺傳病》一課的教學(xué)時(shí)，老師可以給學(xué)生描繪病人患病時(shí)生理上的痛苦以及他們心靈上遭受到的折磨，從而引發(fā)學(xué)生的同情心，并培養(yǎng)學(xué)生的愛心。還有一類教學(xué)內(nèi)容，本身并未隱含價(jià)值目的，對(duì)這一類內(nèi)容的教授，假如老師具有價(jià)值教育的意識(shí)與才能，可以通過師生交往、教學(xué)組織形式等方式，在行動(dòng)中達(dá)成價(jià)值目的?！毙W(xué)數(shù)學(xué)中講時(shí)間，講時(shí)、分、秒。我們通常會(huì)覺得時(shí)間是最無情、最客觀的。但數(shù)學(xué)中講的時(shí)間，不是時(shí)間本身，而是計(jì)時(shí)的單位和方式，是人類創(chuàng)造的一種計(jì)量方式。假如我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)中只講1小時(shí)等于60分鐘，1分鐘等于60秒，要求孩子識(shí)記這樣的換算公式，認(rèn)識(shí)鐘表上的時(shí)間，只是在時(shí)間概念的表層開展的教學(xué)。假如進(jìn)一步，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生去感覺：1分鐘有多長，60秒可以做哪些事，如可以寫幾個(gè)字，可以讀幾行書，我們唱一首歌要用幾分鐘，上一層樓的臺(tái)階要幾分鐘，從家到學(xué)校要幾分鐘，那么，學(xué)生所學(xué)的時(shí)間概念，就會(huì)成為他生活中的一個(gè)尺度，可以用來計(jì)量他的生活，幫助他安排生活內(nèi)容。如此，這個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)就成了他生活中的管理性要素，他不僅有了時(shí)間的數(shù)學(xué)知識(shí)，也有了時(shí)間的生活感甚至生命感，這會(huì)影響到他行動(dòng)的緩慢與緊迫，生活的沉著與匆忙。這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)，就起到了標(biāo)準(zhǔn)生活甚至生命意義的作用，因此具有了價(jià)值的意義。(二)思維啟迪(科學(xué)思維方式的培養(yǎng))從認(rèn)識(shí)論的角度分析^p，可以把思維方式看作人的認(rèn)識(shí)定勢(shì)和認(rèn)識(shí)運(yùn)行形式的總和;從個(gè)體的角度分析^p，思維方式是個(gè)體思維層次(深度)、構(gòu)造(類型)、方向(思路)的綜合表現(xiàn)，是一個(gè)人認(rèn)知素質(zhì)的核心。美國教育學(xué)家克羅韋爾指出：“教育面臨的最大挑戰(zhàn)，不是技術(shù)，不是資，不是責(zé)任感，而是去發(fā)現(xiàn)新的思維方法?！鄙且环N開放性、生成性的存在，人的思維也應(yīng)該具有開放性、生成性的特點(diǎn)。這是人的才能不斷開展的內(nèi)在機(jī)制。思維一旦形式化、格式化，就不可能有創(chuàng)新，才能開展也就停頓了。學(xué)校和老師要將學(xué)生科學(xué)思維方式的培養(yǎng)提升到奠基學(xué)生才能根底、關(guān)乎學(xué)生人生長遠(yuǎn)開展的高度來認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，要從以下兩個(gè)維度著力：第一，從客觀性、科學(xué)性的角度講，要注重科學(xué)精神和客觀性思維才能的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用事實(shí)、實(shí)證、邏輯、推理和論證進(jìn)展思維的才能。以《論語》中的“勿意、勿必、勿固、勿我”要求自己。“勿意”是指做事不能憑空猜想主觀臆斷，一切以事實(shí)為根據(jù)?！拔鸨亍笔侵笇?duì)事物不能絕對(duì)肯定或否認(rèn)，要有辯證思維。“勿固”就是不能拘泥固執(zhí)?！拔鹞摇本褪遣灰砸詾槭?。第二是從主觀性、主體性的角度講，要注重學(xué)生批判精神和質(zhì)疑才能的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、獨(dú)特、個(gè)性、新穎的思維和想象才能。從教學(xué)的角度講，第一，要積極倡導(dǎo)原生態(tài)的教學(xué)(學(xué)習(xí))。要從根本上改變我們以知識(shí)授受為任務(wù)和以“記練考”為特征的教學(xué)方式、形式，這種教學(xué)幾乎把思維都剪輯和閹割了，學(xué)生沒有多少再思維的意義和含量。要把原生態(tài)的核心性的學(xué)習(xí)還給學(xué)生，讓學(xué)生有更多的時(shí)機(jī)直接面對(duì)原生態(tài)的問題情境和文本本身，從而有更多自己原生態(tài)的思維介入。“例如，語文需要直接的讀和想，而不是進(jìn)展語言分析^p、搞字詞句篇的拆零研究，前者才是人的語文素養(yǎng)形成的根本過程。”第二，要積極倡導(dǎo)有高階思維的深度教學(xué)。沒有高程度的思維參與和投入，知識(shí)學(xué)習(xí)就永遠(yuǎn)只能停留在符號(hào)知識(shí)(表層構(gòu)造)的學(xué)習(xí)上，而不能深化知識(shí)內(nèi)涵(深層構(gòu)造)，獲得知識(shí)的價(jià)值和意義，進(jìn)而使知識(shí)和思維才能獲得良性循環(huán)的開展。思維程度的開展主要包括思維才能的進(jìn)步、思維品質(zhì)的提升和科學(xué)思維態(tài)度的養(yǎng)成。施行深度教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)的豐富價(jià)值、使學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)與思維才能實(shí)現(xiàn)同步開展的必經(jīng)之路。深度教學(xué)是指“超越表層的符號(hào)教學(xué)，由符號(hào)教學(xué)走向邏輯教學(xué)和意義教學(xué)的統(tǒng)一”。也就是說，老師要引導(dǎo)學(xué)生超越表層的符號(hào)知識(shí)學(xué)習(xí)，進(jìn)入知識(shí)的邏輯形式和意義領(lǐng)域，將符號(hào)學(xué)習(xí)提升為深層意義的獲得，使學(xué)生學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)做人。第三，要注重原生態(tài)的問題。一是根據(jù)提問概念的性質(zhì)不同，提問可以分為“生活提問”和“邏輯提問”。前者主要是以現(xiàn)實(shí)的生活理論為根底，后者那么以抽象的邏輯思維為主要方式。我們知道，教科書知識(shí)本身和課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)是有根本區(qū)別的。教科書的編寫主要遵循學(xué)科知識(shí)體系邏輯，它是從現(xiàn)實(shí)生活中抽離出來并加以概括的，更多偏向于“邏輯提問”。從學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)來看，需要將學(xué)科知識(shí)復(fù)原并運(yùn)用于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，而不是僅僅學(xué)習(xí)孤立、靜止的學(xué)科知識(shí)內(nèi)容。二是原始問題與課本習(xí)題。原始問題是指對(duì)自然界及社會(huì)生活、消費(fèi)中客觀存在、可以反映科學(xué)概念、規(guī)律本質(zhì)且未被加工的科學(xué)現(xiàn)象和事實(shí)的描繪。而課本習(xí)題那么是把科學(xué)現(xiàn)象和事實(shí)經(jīng)過一定程度抽象后加工出來的練習(xí)作業(yè)。(三)品格塑造(優(yōu)秀、良好品格的培養(yǎng))有一名記者采訪一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，問：“您在哪所大學(xué)學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西?”那位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者平靜地答復(fù)：“在幼兒園?！庇浾呓又鴨枺骸澳谟變簣@學(xué)到了什么呢?”諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說：“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴;不是自己的東西不要拿;東西要放整齊;飯前便后要洗手;要老實(shí)，不扯謊;打攪了別人要抱歉;做錯(cuò)了事要改正;大自然很美，要仔細(xì)觀察大自然。我一直是按幼兒園老師教的去做的。”這位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的答記者問告訴我們：一是良好的品行和習(xí)慣是一個(gè)人事業(yè)成功的根本條件，二是小時(shí)候受到的教育對(duì)人的終身開展作用非常大。我認(rèn)為，這兩點(diǎn)是學(xué)校和家庭教育特別要重視的問題。孩子品格形成的關(guān)鍵期在少兒時(shí)期，少兒時(shí)期無視甚至放棄對(duì)孩子的品格教育，必然給孩子留下隱患甚至危險(xiǎn)。有專家指出，衡量一個(gè)人是否是“受過教育的人”的根本標(biāo)準(zhǔn)，不在知識(shí)，而在美德，除了