論語(yǔ)的讀書(shū)心得10篇

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論語(yǔ)的讀書(shū)心得篇1

今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。〞

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的方法?？鬃诱f(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)別人的看法，有疑問(wèn)就保存，小心地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保存疑問(wèn)，小心地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少懊悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少懊悔，官職俸祿的機(jī)遇就在其中了。〞

想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)理由是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子指導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱心是不夠的，人要擅長(zhǎng)傾聽(tīng)和觀測(cè)。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?十足不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。

耳朵的作用就是“多聞闕疑〞，多方面聽(tīng)取看法，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言〞，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余〞。

眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆〞，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類(lèi)似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行〞，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余〞之列了。

孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你懊悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣。〞

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要擅長(zhǎng)借鑒利“前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒〞。正所謂“前事不忘，后事之師〞，要擅長(zhǎng)聽(tīng)取眾人的看法而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做懊悔事。

讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得篇2

《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下。〞可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。暑假里，我搬出這本塵封在書(shū)架的經(jīng)典，認(rèn)真研讀了前九篇(共二十篇)，受益良多。

《論語(yǔ)》內(nèi)容以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及弟子言行，集中表達(dá)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。讀了《論語(yǔ)》，我知道了孔子之所以被后人稱為圣人，就是由于他在平常生活中的一點(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神資產(chǎn)，不僅教會(huì)我們應(yīng)當(dāng)如何接人待物，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己，以行動(dòng)做出表率。

《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?〞告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，穩(wěn)定知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著高興的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。〞也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)?？鬃拥倪@個(gè)學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育者所提倡的。

孔子說(shuō)“學(xué)而不厭、誨人不倦〞。我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭〞，首先我們教師要“學(xué)而不厭〞。“身教勝于言教〞，“親其師，信其道〞，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個(gè)擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)、擅長(zhǎng)思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣。

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的秘訣?！墩撜Z(yǔ)》是道德與聰慧的凝聚，他是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得篇3

《論語(yǔ)》的真正含義是告訴我們?nèi)绾芜^(guò)上我們心靈所需要的幸福生活。它教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得精神上的愉悅，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人的坐標(biāo)。

《論語(yǔ)》傳達(dá)了一種簡(jiǎn)單而熱心的生活態(tài)度?？鬃佑腥У茏樱渲杏衅呤t人?？鬃右赃@種簡(jiǎn)樸而溫柔的生活態(tài)度影響著他的弟子。他所有的弟子都是就像一粒種子，傳播著對(duì)生命的態(tài)度和生命的聰慧。

在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我進(jìn)一步加深了對(duì)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆〞的理解。

這句話，可以說(shuō)是孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。一味地讀書(shū)，而不去思考，只能被書(shū)牽著鼻子走，會(huì)被書(shū)本所累，從而被書(shū)的外表所迷惑而不得其解。

所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。但只是一味地埋頭苦思，不進(jìn)行必要的書(shū)本知識(shí)積累，那么對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究和推敲，也只能是一種空想，問(wèn)題得不到解決，會(huì)產(chǎn)生更多的疑問(wèn)和危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，你才能學(xué)到有用的知識(shí)。

作為一名教師，只有做到學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合，做一名學(xué)習(xí)型教師，反思性的教師，才能不斷進(jìn)步。

孔子說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。〞

子夏說(shuō)：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。〞

這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

西方哲學(xué)家康德說(shuō)：“感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空。〞。〞與孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆〞能夠說(shuō)是驚人的一致。可以看出，在認(rèn)識(shí)和獲取知識(shí)的過(guò)程中，無(wú)論地域和種族多么不同，其基本原則總是相像的。學(xué)會(huì)聽(tīng)別人講解，也要自己思考，不要一味地聽(tīng)別人的。

只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)不解不解。

邊想邊學(xué)，邊感受聰慧?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)與思考緊湊結(jié)合，缺一不可。這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得篇4

我第一次知道《論語(yǔ)》是在初中課本上，我們學(xué)習(xí)的是簡(jiǎn)單但很有哲理的論語(yǔ)十則。當(dāng)時(shí)我剛開(kāi)始學(xué)習(xí)古文，還不是很能理解難懂的古句，但論語(yǔ)讓我對(duì)文言文開(kāi)始感興趣。它讓我感受到了古人那博大精深的文化，我被他們的才華所吸引。

《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容很廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國(guó)古代最宏偉的思想家和教育家，孔子創(chuàng)立的儒家思想不僅對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響，對(duì)世界也有很大的影響。《論語(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身，是中國(guó)古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話“半部論語(yǔ)治天下〞，可見(jiàn)〈論語(yǔ)〉一書(shū)的用處之大了。我最欣賞論語(yǔ)的是它的大量句子語(yǔ)句雖然簡(jiǎn)單，但哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省。不僅在做人方面，在學(xué)習(xí)上、教育上、治國(guó)上都有很深刻的道理，總能讓我有好多收獲。

這學(xué)期學(xué)習(xí)了老師的《人際關(guān)系》這門(mén)課，更加發(fā)覺(jué)論語(yǔ)的宏偉，它在人際交往方面有好多值得我們學(xué)習(xí)的知識(shí)。首先在做人方面，就有大量值得我們學(xué)習(xí)的，譬如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子務(wù)必具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應(yīng)以道義作為人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達(dá)他，用忠誠(chéng)來(lái)完成它；其次：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認(rèn)為君子要四處嚴(yán)格要求自己；第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見(jiàn)的區(qū)別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利。〞其實(shí)現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐苓叺娜讼嗵?，除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)〞心得中提出的“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行〞。在學(xué)習(xí)中努力做到少說(shuō)多做，做事要積極，說(shuō)話要小心。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政〞的處世心態(tài)要約束自己要求自己。

《論語(yǔ)》是古人聰慧的表達(dá)，其中有太多至理名言值得我們借鑒，我還需要去更深入地讀懂它，讀透它，《論語(yǔ)》的聰慧值得我一生去學(xué)習(xí)。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得篇5

初讀《論語(yǔ)》，竟莫名其妙的被它詩(shī)性的光芒和崇高的靈魂所征服，為它的靈性，更為它的精神。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎〞是一種體驗(yàn)。這是一種知識(shí)學(xué)到后的心情體驗(yàn)。其實(shí)，每個(gè)人都有過(guò)類(lèi)似的體驗(yàn)，當(dāng)我們完成一項(xiàng)從未完全把握的工作，當(dāng)我們切身明白一條早已耳熟能詳?shù)牡览?，是否?huì)會(huì)心一笑呢?

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎〞是一種人生的大樂(lè)?！芭蟥??？v然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一來(lái)，免不了酒酣耳熱，傷身破財(cái)，又有何樂(lè)之有呢?而同樣有志于學(xué)，有成于學(xué)的朋友，聽(tīng)聞了你的學(xué)問(wèn)，見(jiàn)解，慕名來(lái)與你相談，與你共事，共享胸中之學(xué)，笑傲風(fēng)物，指示江山，激揚(yáng)文字，這才算人生的一大樂(lè)事。樂(lè)與悅都是愉快，但其火不同，樂(lè)表現(xiàn)在外。有知己遠(yuǎn)來(lái)，原來(lái)獨(dú)會(huì)于心的悅則變成相視而笑的大樂(lè)了。

“人不知而不慍〞是一種境界。“不慍〞則是不生氣，不埋怨。要做到“不慍〞，光脾氣好是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，前提是你的學(xué)問(wèn)要達(dá)到大成的境界，達(dá)到一種“君子知命〞的開(kāi)闊豁達(dá)的境界。一個(gè)人若達(dá)到這樣的境界，他就已然成為大德的君子了，當(dāng)然也就能獲得無(wú)上的歡悅了。

“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?〞是一種態(tài)度。每日三次反省自己，反省自己與別人共事是否做到忠誠(chéng)，反省自己與別人交朋友是否做到誠(chéng)信，反省自己每天老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了。反省，是對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種態(tài)度，更是對(duì)他人負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。

“祭神如神在〞是一種提升。所謂“祭神如神在〞并不是要承認(rèn)在人的世界之外又有一個(gè)所謂神的世界，而是指人的內(nèi)心體驗(yàn)到的一種存在。它既是一種人的內(nèi)在精神的提升與凈化手段，更是一種待人處世的真誠(chéng)態(tài)度。而這也必將換來(lái)同樣真誠(chéng)的回報(bào)。任何虛假的東西，都將如竹籃打水一樣，不會(huì)帶來(lái)任何收獲。

《論語(yǔ)》，是五千年中華文化的精華，是寶藏，是結(jié)晶，透過(guò)《論語(yǔ)》去理解語(yǔ)言背后所蘊(yùn)蓄的民族精神、思想和聰慧，對(duì)于我們無(wú)不是一種心靈上的是提升與升華。

《論語(yǔ)》，是中華民族歷史的縮影，是五千年文明的積淀，是中國(guó)人的精神元素，是一種生命的延續(xù)，是一種國(guó)量的所在，是一種精神的不朽。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得篇6

我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語(yǔ)》，其中有一句大家都很熟悉的話對(duì)我的感想十分深——子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。〞

孔子站在河邊說(shuō)：“流逝的日子呀，象水一樣，晝夜不停。〞孔子在河邊，一定是先抬頭看天，看到斗轉(zhuǎn)星移，晝夜交替，一天一天過(guò)去了，想到花開(kāi)花落，四季交替，一年一年過(guò)去了。再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會(huì)流回來(lái)。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現(xiàn)象，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩(shī)：君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。慨嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。

我們有時(shí)是這種感覺(jué)：時(shí)間過(guò)得真快啊!像水一樣快。當(dāng)我們和朋友相處高興，天南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯;當(dāng)我們很開(kāi)心的"時(shí)侯;當(dāng)我們很認(rèn)真地聽(tīng)課的時(shí)侯;時(shí)間一眨眼就過(guò)去了，今天就變成了昨天。

有時(shí)是另一種感覺(jué)：當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯;當(dāng)我們只做一些無(wú)聊的事情的時(shí)侯;當(dāng)我們?cè)谡n堂不認(rèn)真聽(tīng)講的時(shí)侯;時(shí)間過(guò)得真快。就在我們懊悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間，厭惡自己的時(shí)侯;時(shí)間又過(guò)去了。就像水一樣，在我們不知不覺(jué)時(shí)剛流來(lái)的水就又流走了。我們的時(shí)間每天一秒一秒地流逝，世上沒(méi)有一件事不用時(shí)間啊!從我們出世以來(lái)就每日與時(shí)間賽跑啊!所以我們要懂得好好利用自己的時(shí)間，也好好珍惜別人的時(shí)間。不要再讓時(shí)間像流水一樣無(wú)聲無(wú)息地流走了!

論語(yǔ)的讀書(shū)心得篇7

《論語(yǔ)》中的大量哲理近乎常識(shí)，卻仍舊沉重，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)宏偉，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆〞，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)〞和“思〞結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。子曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也。〞以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。

對(duì)于政治來(lái)講，要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。子曰：“君子不器〞。這是我十分喜歡的一句話。人并不是被操縱的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的特性和顯明的思想特征。人應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使特性獲得全面的發(fā)展?？鬃幼约汉髞?lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來(lái)收門(mén)徒三千，有教無(wú)類(lèi)，可謂是一個(gè)宏偉的教育家和思想家。子曰：“朝聞道，夕死可以〞，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。〞這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。〞在今天這個(gè)暴躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得!一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的好多道理和精神都值得我們后人的借鑒。只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到表達(dá)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得篇8

拜讀《論語(yǔ)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語(yǔ)是道德與聰慧的凝聚，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和聰慧，多一份蘇醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

其中，他教給我們的開(kāi)心秘訣就是如何去找到內(nèi)心的平靜。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?〞子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。〞子貢曰：“《詩(shī)》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?〞子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。〞確實(shí)，情緒是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。理想的心理狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是情感表現(xiàn)樂(lè)觀而穩(wěn)定，既不為瑣事耿耿于懷，也不沖動(dòng)莽撞。

教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋覓開(kāi)心，讓那種開(kāi)心既不會(huì)被清貧的生活所剝奪，也不會(huì)被富足的生活所蠱惑，努力地在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的開(kāi)心呢?這就需要我們?cè)谧约旱男睦镩_(kāi)出一片樂(lè)土，追求自我的完美。那么首先就要意識(shí)到：教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。教師作為一種職業(yè)，需要具有廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)、精深的專業(yè)知識(shí)和扎實(shí)的教育科學(xué)知識(shí)。正像陶知行先生所說(shuō)：“要想學(xué)生學(xué)好，務(wù)必先生好學(xué)。〞為了夯實(shí)自己的知識(shí)功底，提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神，讓自己成為學(xué)生心目中的一個(gè)知識(shí)寶庫(kù)、一本活的教科書(shū)、一個(gè)“什么都懂，什么都會(huì)〞的人。

在從事這項(xiàng)極富有創(chuàng)造性的工作的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到生命的每一時(shí)刻都是教育的起點(diǎn)，教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。這將為你帶來(lái)極大的開(kāi)心。其次不忘：教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真。教師職業(yè)需要有一種摸索精神，摸索即尋覓科學(xué)的真諦，不滿足已有的結(jié)論，向未來(lái)挑戰(zhàn)。教學(xué)時(shí)把自己當(dāng)作自由的研究主體，把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口，不囿于既定的教學(xué)模式，把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎(chǔ)上的一種充滿樂(lè)趣的活動(dòng)。這樣，師生通過(guò)合作和創(chuàng)造性勞動(dòng)，就會(huì)獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗(yàn)，從而使師生從研究中共同獲得一種認(rèn)識(shí)提高的開(kāi)心、道德向上的開(kāi)心、創(chuàng)造的開(kāi)心、發(fā)展的開(kāi)心。

教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)，最需要優(yōu)秀和卓越的教師。讓我們一起在這份職業(yè)中尋覓我們的開(kāi)心吧！

論語(yǔ)的讀書(shū)心得篇9

讀論語(yǔ)，感到收獲頗多，讓我吸取思想的火花、感悟聰慧的光彩。

其一：學(xué)，然后知不足。

學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我。

其二：思，然后明目標(biāo)。

孔子曰：學(xué)而不思則罔有了知識(shí)，沒(méi)有思想，就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí)，不是最終目標(biāo)。我們還務(wù)必學(xué)會(huì)思考人生，人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人?

一部《論語(yǔ)》，清楚地說(shuō)明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí)，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)所謂內(nèi)圣才是君子。用今天的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

又如：天行漸，君子當(dāng)自強(qiáng)不息，禹，吾無(wú)間然矣!這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn)，禹把黃河長(zhǎng)江水利治好，把土地開(kāi)發(fā)出來(lái)。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)，發(fā)展成就了后來(lái)幾千年農(nóng)業(yè)國(guó)的民族精神，是從禹開(kāi)始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不斷努力開(kāi)拓，去建功立業(yè)，個(gè)人的存在要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。

思，然后明目標(biāo)，對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，今天我們重溫《論語(yǔ)》，應(yīng)思考立身和處世的原則。內(nèi)圣外王的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，可能也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo)。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得篇10

《論語(yǔ)》集中表達(dá)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想，是儒家經(jīng)典著作之一。