2025年蘇教版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年蘇教版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷37考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、新中國(guó)在1952年對(duì)高等學(xué)校進(jìn)行院系和專業(yè)的調(diào)整。到1957年調(diào)整基本結(jié)束時(shí)，全國(guó)各高校共設(shè)專業(yè)323種。其中，工科183種，理科21種，文科26種基本上改變了舊中國(guó)高等學(xué)校重文輕工的狀況。新中國(guó)此次高校調(diào)整旨在A.實(shí)施國(guó)家“科教興國(guó)”戰(zhàn)略B.創(chuàng)辦中國(guó)特色的高等教育C.適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略調(diào)整需要D.提高工農(nóng)群眾的文化水平2、下表為《左傳》在不同時(shí)期對(duì)同一問題的論述。這些論述所體現(xiàn)的相同思想是。

A.民貴君輕B.重民輕神C.天人感應(yīng)D.以民為本3、下圖是西班牙畫家畢加索的作品《格爾尼卡》（局部）；它體現(xiàn)出現(xiàn)代主義美術(shù)的特點(diǎn)是。

A.注重理性，歌頌英雄B.強(qiáng)調(diào)感性，色彩瑰麗C.運(yùn)用光影，刻畫自然D.抽象表現(xiàn)，反叛傳統(tǒng)4、郭沫若在《古代文字之辯證的發(fā)展》中說：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千年后人神往?！睂?duì)這一評(píng)論的認(rèn)識(shí)不正確的是（）A.甲骨文具有一種原始的藝術(shù)美B.甲骨文是一種成熟的書法藝術(shù)C.這一評(píng)價(jià)有著強(qiáng)烈的主觀色彩D.對(duì)文字審美可以跨越時(shí)空界限5、電影是20世紀(jì)的一項(xiàng)新興產(chǎn)業(yè)。50年代中期，美國(guó)電影業(yè)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)。1956年，美國(guó)電影觀眾人次到達(dá)歷史最低水平。引發(fā)此次危機(jī)的原因是A.美蘇冷戰(zhàn)的影響B(tài).彩色電視的出現(xiàn)與普及C.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)興起D.美國(guó)電影行業(yè)投資減少6、在董仲舒看來，君主受命于天，但天卻不是為君主個(gè)人而立，并認(rèn)為災(zāi)異譴告理論作為“天人感應(yīng)”思想的外在表現(xiàn)形式，是天對(duì)人間政治得失與治亂興衰的回應(yīng)。可見“天人感應(yīng)”思想A.從理論上論證了君權(quán)合法性B.帶有濃厚的封建迷信色彩C.對(duì)君主權(quán)力濫用有一定約束D.有利于維護(hù)政治的大一統(tǒng)評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤13、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤14、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共4分)15、2014年10月；習(xí)近平總書記在“文藝工作者座談會(huì)"上指出：“藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美；生活的美、心靈的美。”閱讀材料，回答下列問題。

材料一宋；元、明時(shí)期國(guó)畫代表作。

《清明上河圖》（宋張擇端）《墨梅圖》（元王冕）《牡丹蕉石圖》局部（明徐渭）

材料二“-切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉完竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品；都是一定社會(huì)生活在人類失腦中反映的產(chǎn)物。”

（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)；說明材料一中函作所反映的時(shí)代繪畫特點(diǎn)。

（2）結(jié)合材料二的觀點(diǎn)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析宋，元、明時(shí)期畫作特點(diǎn)形成的歷史背最。16、閱讀材料；完成下列要求?

材料孟德斯鳩認(rèn)為；中國(guó)的統(tǒng)治者就是因?yàn)閲?yán)格遵守禮教而取得成功的。在這種禮教下，對(duì)父母的孝延伸為對(duì)一切可以視同父母之人的孝敬，進(jìn)而發(fā)展為對(duì)國(guó)家；皇帝、官員等的孝和忠?！岸Y教構(gòu)成了國(guó)家的一般精神?！痹谶@種禮教下，對(duì)國(guó)家的治理“是以治家的思想為基礎(chǔ)”的。人們生活上的一切行動(dòng)都包含在這些禮教教條之中。孟德斯鳩在政治上極力主張建立在議會(huì)制和三權(quán)分立基礎(chǔ)上的君主立憲制。因此，盡管他對(duì)中國(guó)文化中的某些方面給予肯定，但是，對(duì)中國(guó)封建政治制度則基本上持批判態(tài)度。他認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)實(shí)行暴政的國(guó)家，中國(guó)政治是棍棒政治。

——摘編自裔昭印《世界文化史》（1）根據(jù)材料；說明孟德斯鳩對(duì)古代中國(guó)文明的認(rèn)識(shí)。

（2）概括指出孟德斯鳩學(xué)說的政治主張，并分析其影響。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共2題，共10分)17、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）18、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，1953年我國(guó)開始社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)，對(duì)工科人才需求增長(zhǎng)，新中國(guó)對(duì)高等學(xué)校進(jìn)行院系和專業(yè)的調(diào)整，工科專業(yè)占有很大比重，目的是適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，故選C；1995年提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，排除A；BD兩項(xiàng)不是主要目的，排除。2、D【分析】三則材料均體現(xiàn)了對(duì)“民”的重視，以民為本是其相同思想，故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)和C項(xiàng)在表格中均沒有具體體現(xiàn)，排除；表格中的第一則材料沒有涉及“重民輕神”的思想，排除B項(xiàng)。3、D【分析】【詳解】

本題主要考查現(xiàn)代主義美術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代主義美術(shù)的藝術(shù)特征來分析。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《格爾尼卡》采用了寫實(shí)的象征性手法和單純的黑、白、灰三色營(yíng)造出低沉悲涼的氛圍，渲染了悲劇性色彩，表現(xiàn)了法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)給人類的災(zāi)難，體現(xiàn)了抽象表現(xiàn)，反叛傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義美術(shù)特點(diǎn)，故D選項(xiàng)正確；材料反映的是現(xiàn)代主義美術(shù)的藝術(shù)特征，注重理性，歌頌英雄是新古典主義的藝術(shù)特點(diǎn)，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)感性，色彩瑰麗是浪漫主義的藝術(shù)特征，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；運(yùn)用光影，刻畫自然是早期印象畫派的特點(diǎn)，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。4、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學(xué)，甲骨文并不是書法藝術(shù)，而只是一種較為成熟的文字，故B項(xiàng)符合題意；ACD項(xiàng)表述都不符合題意。5、B【分析】【詳解】

據(jù)所學(xué)知識(shí)，1951年，彩色電視機(jī)問世，并在之后逐漸走進(jìn)千家萬戶。電視綜合報(bào)紙、廣播、電影等幾種媒介的優(yōu)點(diǎn)，具有時(shí)效性強(qiáng)、覆蓋面廣、價(jià)格低廉的特點(diǎn)，成為最普遍的大眾媒體。因此，引發(fā)題干中1956年觀影危機(jī)的原因是彩色電視的出現(xiàn)和普及，B選項(xiàng)正確，排除ACD選項(xiàng)。6、C【分析】【詳解】

從材料中的“并認(rèn)為災(zāi)異譴告理論作為‘天人感應(yīng)’思想的外在表現(xiàn)形式；是天對(duì)人間政治得失與治亂興衰的回應(yīng)”來看，董仲舒的“天人感應(yīng)”思想中以上天懲罰的形式包含著對(duì)君主權(quán)力濫用的一定約束。故答案為C項(xiàng)。其他三項(xiàng)說法正確，但不符合材料主旨，排除A；B、D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”突出君在民之上，違背了先秦儒學(xué)的民本思想，有利于強(qiáng)化君主集權(quán)。但同時(shí)，又主張?zhí)煸诰?，根?jù)天人感應(yīng)學(xué)說，天是有意志的、能夠監(jiān)督皇帝作為的人格神，并能以祥瑞災(zāi)異進(jìn)行獎(jiǎng)懲，因此在一定程度上限制了君權(quán)的過度膨脹。二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共4分)15、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)《清明上河圖》結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；北宋的張擇端的《清明上河圖》是宋代風(fēng)俗畫的代表作，用寫實(shí)的手法將汴河沿岸風(fēng)物人情刻畫得傳神入微；《墨梅圖》作為元朝士大夫文人畫的代表作，集詩；書、畫、篆刻藝術(shù)為一體，加強(qiáng)國(guó)畫的文學(xué)趣味，體現(xiàn)國(guó)畫的民族特色?！赌档そ妒瘓D》是明代吳門畫派水墨寫意畫的代表作，用筆墨寫意，以畫法作書，畫有書意，強(qiáng)調(diào)臻于自然的極境。

（2）根據(jù)材料二“一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉完竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定社會(huì)生活在人類失腦中反映的產(chǎn)物?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代理學(xué)形成，知識(shí)分子在思想上強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，他們將社會(huì)意識(shí)和文化思想的高度素養(yǎng)，融入繪畫創(chuàng)作中，給繪畫帶來從形式到內(nèi)容的變化；宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市場(chǎng)上書畫買賣十分流通，民間普及將繪畫作品當(dāng)作裝飾藝術(shù)品，促使繪畫從禮教、宮廷題材轉(zhuǎn)向民俗、抒情、商品性的題材。元朝統(tǒng)治者為了統(tǒng)治全國(guó)，不得不重視漢文化，使繪畫藝術(shù)大力傳播；受民族矛盾和民族歧視因素的影響，文人士大夫面對(duì)現(xiàn)實(shí)退避隱居，借繪畫抒情，以物喻志，因此產(chǎn)生表明個(gè)性，追求神韻意趣的文人畫。明朝中后期，江南城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，為地方畫派的興起奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有助于具有地方風(fēng)格的畫派形成；陸王心學(xué)對(duì)啟發(fā)人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中的自由思想具有積極作用；實(shí)行八股取士，被排斥在科舉考場(chǎng)外的文人畫家，為了抨擊君主政體和擺脫封建禮教的束縛，用浪漫的寫意手法，寄情于山水、花鳥繪畫，因而出現(xiàn)水墨寫意的群體創(chuàng)作現(xiàn)象。【解析】（1）特點(diǎn)：《清明上河圖》是宋代風(fēng)俗畫的代表作；用寫實(shí)的手法將汴河沿岸風(fēng)物人情刻畫得傳神入微；《墨梅圖》作為元朝士大夫文人畫的代表作，集詩；書、畫、篆刻藝術(shù)為一體，加強(qiáng)國(guó)畫的文學(xué)趣味，體現(xiàn)國(guó)畫的民族特色?！赌档そ妒瘓D》是明代吳門畫派水墨寫意畫的代表作，用筆墨寫意，以畫法作書，畫有書意，強(qiáng)調(diào)臻于自然的極境。

（2）背景：宋代理學(xué)形成；知識(shí)分子在思想上強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，他們將社會(huì)意識(shí)和文化思想的高度素養(yǎng)，融入繪畫創(chuàng)作中，給繪畫帶來從形式到內(nèi)容的變化；宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市場(chǎng)上書畫買賣十分流通，民間普及將繪畫作品當(dāng)作裝飾藝術(shù)品，促使繪畫從禮教；宮廷題材轉(zhuǎn)向民俗、抒情、商品性的題材。

元朝統(tǒng)治者為了統(tǒng)治全國(guó)，不得不重視漢文化，使繪畫藝術(shù)大力傳播；受民族矛盾和民族歧視因素的影響，文人士大夫面對(duì)現(xiàn)實(shí)退避隱居，借繪畫抒情，以物喻志，因此產(chǎn)生表明個(gè)性，追求神韻意趣的文人畫。明朝中后期，江南城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，為地方畫派的興起奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有助于具有地方風(fēng)格的畫派形成；陸王心學(xué)對(duì)啟發(fā)人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中的自由思想具有積極作用；實(shí)行八股取士，被排斥在科舉考場(chǎng)外的文人畫家，為了抨擊君主政體和擺脫封建禮教的束縛，用浪漫的寫意手法，寄情于山水、花鳥繪畫，因而出現(xiàn)水墨寫意的群體創(chuàng)作現(xiàn)象。16、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)“中國(guó)的統(tǒng)治者就是因?yàn)閲?yán)格遵守禮教而取得成功的?！笨芍系滤锅F肯定中國(guó)的禮教取得成功；據(jù)“在這種禮教下；對(duì)國(guó)家的治理‘是以治家的思想為基礎(chǔ)’的。人們生活上的一切行動(dòng)都包含在這些禮教教條之中?！笨芍系滤锅F認(rèn)為禮教有利于整個(gè)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，成為人們行為的準(zhǔn)則。據(jù)“對(duì)中國(guó)封建政治制度則基本上持批判態(tài)度。他認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)實(shí)行暴政的國(guó)家，中國(guó)政治是棍棒政治。”可知在政治上，孟德斯鳩否定古代中國(guó)的封建專制制度，批判其是暴政；棍棒政治。

（2）本題考查孟德斯鳩的思想。據(jù)“政治上極力主張建立在議會(huì)制和三權(quán)分立基礎(chǔ)上的君主立憲制”可知孟德斯鳩主張建立君主立憲制和實(shí)行三權(quán)分立。影響可從世界資產(chǎn)階級(jí)革命以及西方政治制度兩方面回答?！窘馕觥浚?）認(rèn)識(shí)：思想上；肯定中國(guó)的禮教取得成功，認(rèn)為禮教有利于整個(gè)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，成為人們行為的準(zhǔn)則；政治上，否定古代中國(guó)的封建專制制度，批判其是暴政；棍棒政治。

（2）主張：一是主張建立君主立憲制；二是主張實(shí)行三權(quán)分立，行政權(quán)歸國(guó)王，立法權(quán)歸議會(huì)，司法權(quán)歸法院。影響：孟德斯鳩的學(xué)說深刻影響了世界包括法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列資產(chǎn)階級(jí)革命（或?yàn)槠涮峁┧枷胛淦鳎?，并為西方資本主義代議制民主制的確立奠定了理論基礎(chǔ)。五、簡(jiǎn)答題(共2題，共10分)17、略

【分析】（1）本題結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是百家爭(zhēng)鳴。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的法家；主張君主專制中央集權(quán)，順應(yīng)了秦國(guó)政治變革