世紀(jì)初英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)

919世紀(jì)初英法的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)9.1馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)9.1.1生平與著作

《人口原理》1798、1803年

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1820年

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定義》1827年9.1.2人口理論馬爾薩斯的人口理論從兩個(gè)公理或規(guī)律出發(fā)：1、食物為人類(lèi)生存所必需。2、兩性間的性欲是必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀。根據(jù)這兩個(gè)公理，他得出一個(gè)論斷，即人口按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，生活資料以算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)總是快于生活資料的增長(zhǎng)。他認(rèn)為：“人口增加必須受生活資料的限制，生活資料的增加，人口必須增加；占優(yōu)勢(shì)的人口增加力，為貧窮及罪惡所抑壓，致使現(xiàn)實(shí)人口得與生活資料相平衡。”在第二版中，他提出了道德抑制，即降低人口出生率以保持人口和生產(chǎn)資料之間的均衡。他從他的人口增長(zhǎng)“規(guī)律”基礎(chǔ)上引申出三點(diǎn)結(jié)論或命題：1、人口必然地為生產(chǎn)資料所限制；2、只要生產(chǎn)資料增長(zhǎng)，人口一定會(huì)堅(jiān)定不移地增長(zhǎng)，除非受到某種非常有力而又顯著的抑制的阻止；3、這些抑制，和那些遏制人口的優(yōu)勢(shì)力量并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可以歸納為道德的節(jié)制，罪惡和貧困。9.1.2人口理論馬爾薩斯的人口理論把資本主義社會(huì)中的貧困和罪惡歸結(jié)為人口規(guī)律作用的結(jié)果，并以此反對(duì)把資本主義罪惡歸結(jié)為社會(huì)政治制度的觀點(diǎn)和理論。他把工人工資看作是受人口規(guī)律支配的。工人工資水平和生活狀況隨工人人口的增減而進(jìn)退，并不斷往復(fù)這種過(guò)程。這種理論被后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)展為工資基金學(xué)說(shuō)。依據(jù)人口理論，馬爾薩斯反對(duì)英國(guó)濟(jì)貧法，代之以“貧民習(xí)藝所?！瘪R爾薩斯用適用于一切社會(huì)的“一般規(guī)律”否定社會(huì)生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用，曲解工人工資變動(dòng)的規(guī)律，并把資本主義罪惡歸結(jié)于人口過(guò)多，特別是貧苦人民生育過(guò)多，因此他的人口理論一經(jīng)發(fā)表就受到人們的批判。馬爾薩斯專(zhuān)門(mén)研究了人口問(wèn)題，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中人口理論的創(chuàng)始人。9.1.3價(jià)值、利潤(rùn)和地租馬爾薩斯最早發(fā)現(xiàn)了李嘉圖理論體系的矛盾，批判了李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論，同時(shí)提出了自己的價(jià)值觀點(diǎn)。馬爾薩斯認(rèn)為，商品價(jià)值不是取決于生產(chǎn)它所耗費(fèi)的勞動(dòng)，而是由商品在該時(shí)該地在所能交換成可支配的標(biāo)準(zhǔn)勞動(dòng)量來(lái)衡量的，也即，它不僅包含工人工資，還包含利潤(rùn)和地租。他把價(jià)值歸為三種不同含義：使用價(jià)值即商品的內(nèi)在效用；名義交換價(jià)值或價(jià)格，即以貴金屬來(lái)估量的商品價(jià)值：內(nèi)在交換價(jià)值，即由商品內(nèi)在原因產(chǎn)生的購(gòu)買(mǎi)力。這個(gè)內(nèi)在交換價(jià)值在馬爾薩斯看來(lái)就是與商品所能交換或支配的勞動(dòng)量相等。商品價(jià)值最終由生產(chǎn)費(fèi)用所決定，也即由工資、利潤(rùn)、地租所構(gòu)成。利潤(rùn)是國(guó)民收入中歸于資本家的部分，是商品價(jià)值扣除各種墊支后的余額。9.1.3價(jià)值、利潤(rùn)和地租地租是產(chǎn)品總價(jià)值中扣除工資和利潤(rùn)之后的剩余部分。地租是地主占有土地的肥力的報(bào)酬，是自然對(duì)人類(lèi)的贈(zèng)予或是上帝對(duì)人類(lèi)的賜予。地租產(chǎn)生的原因有三：一是土地的性質(zhì)；二是生活必需品的性質(zhì)；三是肥沃土地的稀缺性。馬爾薩斯認(rèn)為地租增加是社會(huì)繁榮進(jìn)步的標(biāo)志。9.1.4有效需求不足危機(jī)論馬爾薩斯認(rèn)為：生產(chǎn)與消費(fèi)或供給與需求的關(guān)系是生產(chǎn)發(fā)展的條件。在這種關(guān)系中，如果發(fā)生有效需求（即有購(gòu)買(mǎi)欲望又有購(gòu)買(mǎi)能力）不足，就會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)普遍過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。他認(rèn)為：商品不都是和商品交換，很多商品還和生產(chǎn)性勞動(dòng)或私人服務(wù)交換。在這些交換中不一定總能保持平衡。他認(rèn)為，生產(chǎn)與消費(fèi)或供給與需求之間的平衡主要是產(chǎn)品順利實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，或者是利潤(rùn)實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。利潤(rùn)是在交換中生產(chǎn)的，是商品售價(jià)和生產(chǎn)成本之差額。資本家都是追求利潤(rùn)的，也即在賣(mài)出新產(chǎn)品時(shí)獲得利潤(rùn)。資本家之間的交換，資本家與工人之間的交換都不能實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)。資本家的利潤(rùn)只能由只買(mǎi)不賣(mài)的人支付，這部分人就是地主、官吏、軍隊(duì)等組成的消費(fèi)隊(duì)伍。這類(lèi)人使得資本家的利潤(rùn)得以實(shí)現(xiàn)。9.1.4有效需求不足危機(jī)論資本主義生產(chǎn)要順利進(jìn)行，必須維持足夠的“有效需求”，即必須使消費(fèi)者有足夠的購(gòu)買(mǎi)力。因此他主張擴(kuò)大和刺激地主等不生產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)。馬爾薩斯站在地主階級(jí)立場(chǎng)上，支持《谷物法》，以經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論為依據(jù)，為地主階級(jí)利益辯護(hù)，與代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的李嘉圖相對(duì)立。他的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論也是對(duì)資本主義發(fā)展過(guò)程中重大問(wèn)題的最初探討，涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)中總供給與總需求平衡與不平衡的基本關(guān)系分析，并在有效需求不足分析中受到后來(lái)的凱恩斯的重視。9.2薩伊的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)9.2.1生平、著作與時(shí)代背景

18世紀(jì)末19世紀(jì)初，法國(guó)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)趨于尖銳、激烈。法國(guó)大革命以后，產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，社會(huì)階級(jí)分化迅速，政治斗爭(zhēng)變化頻繁。法國(guó)出現(xiàn)了以西斯蒙第為代表的小資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、代表廣大勞動(dòng)群眾的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，以薩伊為代表的資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》1803年

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》1828-1830年9.2.2政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和“三分法”科學(xué)分為兩類(lèi)：敘述科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)明有關(guān)財(cái)富的事件是怎樣發(fā)生的，所以是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的一部分。他把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象定義為闡明財(cái)富是怎樣生產(chǎn)、分配、消費(fèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。相應(yīng)地，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為生產(chǎn)、分配、消費(fèi)三個(gè)部分，即三分法，并被經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受。薩伊關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與“三分法”

1、他把研究對(duì)象歸結(jié)為財(cái)富，是與他把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看作實(shí)驗(yàn)科學(xué)的一部分相聯(lián)系的。他在條理化、嚴(yán)格科學(xué)規(guī)律的名義下，把人與人之間生產(chǎn)關(guān)系的研究變成為人與物之間關(guān)系的研究，以抽象地、一般地談?wù)撠?cái)富生產(chǎn)、分配、消費(fèi)替代了對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)的和歷史的分析。9.2.2政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和“三分法”

2、薩伊的“三分法”把生產(chǎn)、分配、消費(fèi)看成一般形態(tài)，抽去了它們的特殊性和歷史性，這樣，就為用物質(zhì)生產(chǎn)的一般要素---勞動(dòng)、資本、土地的研究代替資本主義生產(chǎn)分析開(kāi)辟了道路。

3、薩伊的“三分法”也割裂了經(jīng)濟(jì)過(guò)程的內(nèi)在聯(lián)系，把分配、消費(fèi)等看作是與生產(chǎn)有同等和并列的地位，抹煞了生產(chǎn)的決定作用，抹煞了生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)決定其他經(jīng)濟(jì)過(guò)程的社會(huì)特點(diǎn)。9.2.3效用價(jià)值理論薩伊認(rèn)為：生產(chǎn)不是創(chuàng)造物質(zhì)，而是創(chuàng)造效用。而效用又不過(guò)是服務(wù)，因此，生產(chǎn)不外是提供服務(wù)。在生產(chǎn)中，勞動(dòng)、資本、土地是三個(gè)要素，它們都提供了服務(wù)，共同創(chuàng)造了產(chǎn)品，創(chuàng)造了效用。從生產(chǎn)論出發(fā)，薩伊提出了效用價(jià)值論。生產(chǎn)創(chuàng)造效用，那么物品的效用就是物品價(jià)值的基礎(chǔ)，也就歸于勞動(dòng)、資本、土地共同的協(xié)力。效用的測(cè)定：價(jià)格是測(cè)量物品價(jià)值的尺度。而物品的價(jià)值又是測(cè)量物品效用的尺度。薩伊把價(jià)值決定和價(jià)值表現(xiàn)混淆了，他用價(jià)格說(shuō)明價(jià)值的大小，又用價(jià)值說(shuō)明效用的大小，價(jià)值論陷入循環(huán)論證。用價(jià)格代替價(jià)值分析后，又把價(jià)格決定歸結(jié)為供求關(guān)系決定。實(shí)際上供求只能說(shuō)明價(jià)格與價(jià)值的背離程度，而并不能說(shuō)明價(jià)格與價(jià)值本身。9.2.3效用價(jià)值理論薩伊的效用是物品客觀的使用價(jià)值，他用效用說(shuō)明價(jià)值，就是用使用價(jià)值說(shuō)明價(jià)值，并且用創(chuàng)造使用價(jià)值的要素代替創(chuàng)造價(jià)值的要素。薩伊的價(jià)值論是三種收入構(gòu)成生產(chǎn)費(fèi)用論，供求論再加上效用論的混合體。薩伊在論述價(jià)值生產(chǎn)中的各種不同勞動(dòng)時(shí)，把勞動(dòng)分為三類(lèi)：1、研究規(guī)律和自然趨勢(shì)的科學(xué)家的勞動(dòng)；2、應(yīng)用科學(xué)家的知識(shí)而創(chuàng)造新產(chǎn)品的農(nóng)場(chǎng)主、工廠主和商人的勞動(dòng)；3、在前面兩種人的指揮和監(jiān)督下生產(chǎn)產(chǎn)品的工人的勞動(dòng)。他認(rèn)為，產(chǎn)品是這三種勞動(dòng)的成果，這三種勞動(dòng)都屬于創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)。9.2.4

分配理論三位一體公式：土地－地租、資本－利息、勞動(dòng)－工資。薩伊的三位一體公式，把資本主義生產(chǎn)關(guān)系說(shuō)成物與物的關(guān)系：勞動(dòng)產(chǎn)生工資，資本產(chǎn)生利息，土地產(chǎn)生地租。社會(huì)各階級(jí)彼此獨(dú)立，從而掩蓋了資本主義剝削關(guān)系。他把生產(chǎn)的三要素及相應(yīng)的收入看成是永恒存在的，從而抹煞了資本主義社會(huì)分配的歷史性。這個(gè)分配公式對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家具有重大影響。薩伊斷言工資就是工人勞動(dòng)的全部報(bào)酬，工人并未受到剝削。他批評(píng)西斯蒙第要求企業(yè)主向工人提供救濟(jì)的建議，也反對(duì)李嘉圖工資與利潤(rùn)對(duì)立的見(jiàn)解。

9.2.4

分配理論薩伊把利潤(rùn)分為：資本的利潤(rùn)和使用資本的勞動(dòng)的利潤(rùn)。前者是對(duì)于資本的效用或使用資本所付的租金，也即是利息；后者是對(duì)企業(yè)家管理勞動(dòng)所付的報(bào)酬，即企業(yè)家的收入或工資。薩伊較早的區(qū)分了資本家和企業(yè)家，相應(yīng)地他把利息看作是資本發(fā)揮職能（即資本的服務(wù)）的結(jié)果，因此，資本在他的理論上直接產(chǎn)生的不是利潤(rùn)，而是利息。薩伊把地租看作是對(duì)土地的生產(chǎn)性服務(wù)的報(bào)酬，同時(shí)，他也反對(duì)李嘉圖關(guān)于利潤(rùn)與地租對(duì)立的觀點(diǎn)，認(rèn)為地租是地主實(shí)行節(jié)約和發(fā)揮智慧的結(jié)果。9.2.5銷(xiāo)售理論薩伊在分析產(chǎn)品的銷(xiāo)售時(shí)，自認(rèn)為獲得了一個(gè)重要的“發(fā)現(xiàn)”，他說(shuō)：‘在以產(chǎn)品換錢(qián)、錢(qián)換產(chǎn)品的兩道交換過(guò)程中，貨幣只一瞬間起作用。當(dāng)交易結(jié)束后，我們將發(fā)覺(jué)交易總是以一物交換另一物。’根據(jù)薩伊的觀點(diǎn)，既然生產(chǎn)物總是由生產(chǎn)物購(gòu)買(mǎi)，那么，每一個(gè)商品的賣(mài)者同時(shí)也是其他商品的購(gòu)買(mǎi)者，也因此，一種產(chǎn)物一經(jīng)產(chǎn)出，從那時(shí)起就給價(jià)值與它相等的其他產(chǎn)品開(kāi)辟了銷(xiāo)路。由于商品的出售是供給，商品的購(gòu)買(mǎi)是需求，所以，供給會(huì)給自己創(chuàng)造需求。在資本主義條件下，某一種產(chǎn)品可能滯銷(xiāo)。就全社會(huì)來(lái)說(shuō)，總供給一定等于總需求，普遍性的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是不可能發(fā)生的。根據(jù)這種原理，薩伊推出四個(gè)結(jié)論：1、在一切社會(huì)，生產(chǎn)者越多，產(chǎn)品越多樣化，產(chǎn)品便銷(xiāo)得越快、越多和越廣泛；而生產(chǎn)者得到的利潤(rùn)也越大，因?yàn)閮r(jià)格總是跟著需求增長(zhǎng)。2、每一個(gè)人9.2.5銷(xiāo)售理論都和全體的繁榮有利害關(guān)系，一個(gè)企業(yè)辦得成功，可幫助別的企業(yè)也達(dá)到成功。3、購(gòu)買(mǎi)與輸入外國(guó)貨物決不至于損害國(guó)內(nèi)或本國(guó)的產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)。4、僅僅鼓勵(lì)消費(fèi)并無(wú)益于商業(yè)，因?yàn)槔щy不在于刺激消費(fèi)的欲望，而在于供給消費(fèi)的手段。激勵(lì)生產(chǎn)是賢明的政策，鼓勵(lì)消費(fèi)是拙劣的政策。薩伊的銷(xiāo)售論受到許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的注意推崇，被稱(chēng)為薩伊定律。也受到許多批評(píng)。馬克思指出，薩伊定律的錯(cuò)誤在于混同了資本流通與簡(jiǎn)單商品流通，又把簡(jiǎn)單商品流通歸結(jié)為物物交換。薩伊的“發(fā)現(xiàn)”只是把復(fù)雜的資本主義流通歸結(jié)為物物交換。9.3李嘉圖學(xué)派的解體9.3.1

19世紀(jì)20年代英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的大論戰(zhàn)以馬爾薩斯為首的一派反對(duì)李嘉圖的學(xué)說(shuō)，反對(duì)派利用李嘉圖學(xué)說(shuō)中的矛盾，企圖證明勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論是錯(cuò)誤的。李嘉圖的擁護(hù)者力圖對(duì)李嘉圖的學(xué)說(shuō)進(jìn)行宣傳和解釋。但他們不僅沒(méi)有解決李嘉圖理論體系中的矛盾，反而丟失了李嘉圖理論中科學(xué)合理的因素，庸俗化了李嘉圖的學(xué)說(shuō)，并表明李嘉圖學(xué)派的解體。這一時(shí)期也是空想社會(huì)主義產(chǎn)生和傳播時(shí)期，從李嘉圖學(xué)說(shuō)出發(fā)，分化出社會(huì)主義者，對(duì)馬克思主義形成起了重要作用。9.3.2詹姆斯·穆勒解決李嘉圖體系矛盾的嘗試

1821《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》李嘉圖經(jīng)濟(jì)理論的系統(tǒng)與通俗的闡述在薩伊經(jīng)濟(jì)學(xué)在分法的基礎(chǔ)上，提出四分法（生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)）對(duì)價(jià)值規(guī)律與等量資本獲等量利潤(rùn)矛盾，即新葡萄酒與陳葡萄酒耗費(fèi)的勞動(dòng)相同，陳酒價(jià)格卻比新酒高很多的解釋。穆勒的解釋是：陳酒比新酒貴的原因在于陳酒有一個(gè)較長(zhǎng)的窖藏時(shí)間，在這期間，資本或過(guò)去所積累的勞動(dòng)還在“自行工作”，因此葡萄酒在窖藏期間價(jià)值還在增加。第二矛盾：價(jià)值規(guī)律同資本與勞動(dòng)相交換的矛盾。穆勒把勞動(dòng)與資本的交換歸結(jié)為商品與商品的交換。商品是勞動(dòng)與資本共同生產(chǎn)的。勞動(dòng)者和資本家都是商品的所有者。在生產(chǎn)過(guò)程中，資本家以工資的形式將勞動(dòng)者應(yīng)得的一部分支付給了工人，因此，勞動(dòng)與資本間的交換是等價(jià)的普通商品之間的交換。而二者之間應(yīng)得部分的比例，則由市場(chǎng)決定的。穆勒的解釋是錯(cuò)誤的。1、他不了解價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格的區(qū)別。2、他不了解勞動(dòng)與勞動(dòng)力的區(qū)別。9.3.3麥克庫(kù)洛赫解決李嘉圖體系的嘗試價(jià)值規(guī)律與勞動(dòng)和資本相交換的矛盾：他提出實(shí)際價(jià)值和交換價(jià)值，實(shí)際價(jià)值是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的，而交換價(jià)值是以商品所能交