高中歷史必修三教案全套人民必修

專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化

通史概要： 本專題主要表達(dá)中國傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與進(jìn)展演化的脈絡(luò)；這一過程共分為四個(gè)歷史階段,各有時(shí)代特色；概要如下：

（1）在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中脫穎而出；

春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家（儒家,道家,墨家,法家等）在相互爭鳴,發(fā)表不同政見,彼此駁難的同時(shí),也彼此吸取,融合,最終形成中國的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想,就是在吸取各家之長的過程中進(jìn)展成長起來的；

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,他提出“仁”與“禮”的學(xué)說,主見建立一個(gè)禮樂文明的社會；

孟子繼承了孔子學(xué)說,并對其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮,提倡“仁政”學(xué)說,并提出“民貴君輕”思想；

戰(zhàn)國末期的荀子,廣泛吸取了各家思想的精華（當(dāng)時(shí)道家,墨家,法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分） ,豐富了早期儒家的思想內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)“天行有常”,提出“制天命而用之”的思想,仍對“禮”進(jìn)行深化的爭辯,成為儒家思想的“集大成者” ；

（2）漢武帝時(shí)代形成儒術(shù)獨(dú)尊的局面；

遭受秦代“滅學(xué)之禍”的儒學(xué),經(jīng)過西漢儒學(xué)大師董仲舒的系統(tǒng)改造,形成適應(yīng)大一統(tǒng)時(shí)代需要的新儒學(xué)；

董仲舒“提倡儒學(xué)”的建議被漢武帝接受,儒術(shù)取得獨(dú)尊位置；太學(xué)的建立,標(biāo)志著儒學(xué)訓(xùn)練形成官方化和制度化； 自漢武帝時(shí)代起,儒學(xué)思想逐步被確立為我國封建社會長達(dá)二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開頭的科舉制,使儒學(xué)思想全面影響了中國社會政治和文化生活；

（3）宋明時(shí)期程朱理學(xué)體系的建立,標(biāo)志著儒學(xué)進(jìn)展到新階段； 在北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動中孕育而生的理學(xué),經(jīng)過南宋朱熹的總結(jié),形成龐大而嚴(yán)密的理論體系；程朱理學(xué)作為官方正統(tǒng)儒學(xué),影響后世六七百年之久,對愛護(hù)專制主義政治制度起了重要作用；第1頁,共95頁以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學(xué),是理學(xué)的一大流派；心學(xué)認(rèn)為“心即理也”,主見“知行合一”；心學(xué)的顯現(xiàn),標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成；（4）明清時(shí)期一些進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承,有時(shí)代特色的新思想；明朝中后期“反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了與時(shí)俱進(jìn),構(gòu)建具“穿衣吃飯,即是人倫物理”的主見,挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說；反對以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條；提出“絕假純真”的“童心說”,反對禮教的虛偽與官場的欺詐；

明末清初三大思想家黃宗羲,顧炎武,王夫之都以反對封建專制和封建道統(tǒng)著名,敢于向封建正統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想；他們的共同特色是：①政治上：反對君主專制獨(dú)裁,提倡“民為主”；②經(jīng)濟(jì)上：反對“重農(nóng)抑商”,提出“工商皆本”；③提倡務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和行為；④批判繼承宋明理學(xué)； 一,百家爭鳴

課標(biāo)要求：

知道諸子百家,熟識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；明白孔子,孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成；

教學(xué)目標(biāo)：

（1）學(xué)問與才能：

明白孔子,孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程；把握諸子百家的思想特點(diǎn)及其代表人物的主要主見；熟識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的緣由及重要意義；

（2）過程與方法：

同學(xué)可以依據(jù)教科書與老師供應(yīng)的材料以及自己的觀看所得,進(jìn)行推理分析,主動探究問題的答案,并學(xué)會用觀看法,比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題；能對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較,概括和闡釋；

老師應(yīng)當(dāng)留意啟示式教學(xué),設(shè)計(jì)具有針對性,啟示性的問題,引導(dǎo)同學(xué)主動探究,并對同學(xué)在探究過程中的表現(xiàn)予以準(zhǔn)時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u判； （3）情感態(tài)度價(jià)值觀：第2頁,共95頁 通過對春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想活躍而富強(qiáng)的文化盛況的學(xué)習(xí),使同學(xué)對祖國文化有深化的熟識,從而更加寵愛祖國歷史與文化,有志于繼承和

發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培養(yǎng)起民族精神,激發(fā)對祖國歷史

與文化的自豪感,培養(yǎng)愛國主義情感；

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及其主要思想；

難點(diǎn)：

1,諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新學(xué)問, 新內(nèi)容多,不易把握； 2,如何結(jié)合相關(guān)史實(shí),以及情感體驗(yàn),主觀熟識,國時(shí)期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義；教學(xué)建議：正確判定春秋戰(zhàn) 本專題是新課標(biāo)“思想史”的第一專題,老師要幫忙同學(xué)逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語”,向同學(xué)交代兩點(diǎn)：第一,儒家思想是中國傳統(tǒng)文化主流思想；其次,要從四個(gè)階段熟識儒家思想形成與進(jìn)展演化的脈絡(luò)；

本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一,春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想；其次,熟識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的緣由及重要意義；

一,關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想；建議老師向同學(xué)講明確：

1．“百家爭鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)問分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面；所謂“百家” ,是泛指,意為數(shù)量多,主要分為：儒家,墨家,道家,法家,陰陽家,雜家,名家,縱橫家,兵家,小說家等十家；所謂“爭鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層,各派政治力氣的學(xué)者或思想家都期望依據(jù)本階級的利益和要求,對宇宙,社會對萬事萬物作出說明,于是他們著書立說,廣收門徒,爭相發(fā)表自己的見解；第3頁,共95頁 2．教科書以四個(gè)子目分別表達(dá)儒家,思想主見,老師要幫忙同學(xué)梳理學(xué)問結(jié)構(gòu),道家,法家,墨家代表人物和提煉諸子思想主見學(xué)問要點(diǎn),以利于記憶；方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法；

（一）孔子和早期儒學(xué)

1．孔子

（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說；主見建立一個(gè)禮樂文明的社會；留意政治與人事,對鬼神敬而遠(yuǎn)之； （2）訓(xùn)練思想：開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)；貫穿到訓(xùn)練活動中；留意人的全面進(jìn)展；把自己的思想主見 （3）孔子的歷史位置：儒家學(xué)派創(chuàng)始人,訓(xùn)練家,文化傳播者； 2．孟子

（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說,并對其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮,提倡“仁政”學(xué)說,并提出“民貴君輕”思想；（2）影響：對儒家思想進(jìn)展有重要貢獻(xiàn)；

3．荀子（1）主要思想：強(qiáng)調(diào)“天行有?！?提出“制天命而用之”的思想,仍對“禮”進(jìn)行深化的爭辯； （2）位置：廣泛吸取了各家思想的精華,容,成為儒家思想的“集大成者” ；豐富了早期儒家的思想內(nèi) 在講完本子目后,歸納孟子,荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特點(diǎn)；

（二）其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想學(xué)派代表主要內(nèi)容影響老莊老子“道”是世界根本；淳樸的辯證法思老莊崇尚自然,主見超越想；“小國寡民”社會；功利去追求精神自由的傾莊子宣揚(yáng)天道與自然無為；追求“逍遙”；向,對中國古代文化產(chǎn)生之學(xué)了重要影響；法家李悝在魏國變法：嘉獎(jiǎng)耕戰(zhàn),嚴(yán)刑峻法；對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全在秦國兩次變法：廢舊制度,重農(nóng)抑商鞅思想商,加強(qiáng)中心集權(quán),以吏為師；國,起到了重大作用；兩第4頁,共95頁墨家的韓非子法家思想集大成者,將法家理論系統(tǒng)漢后,其法治思想被吸取到儒家體系中,成為愛護(hù)化；主見加強(qiáng)君主集權(quán),厲行賞罰,專制政權(quán)的工具；嘉獎(jiǎng)耕戰(zhàn)；主見“事異就備變”；墨子“兼相愛,交相利”；非攻,尚賢,漢代以后,逐步湮沒失傳；尚同,非樂,非命,節(jié)葬,節(jié)用；在主見熟識論和規(guī)律學(xué)貢獻(xiàn)； 指導(dǎo)同學(xué)填表,之后啟示他們結(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會政治經(jīng)濟(jì)狀況,分析老莊之學(xué)產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)；

對于同一學(xué)派內(nèi)部,不同思想家的思想也要加以區(qū)分分析；從總體與局部兩個(gè)方面來把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)；

記?。悍掖沓松鲜鋈送?仍有吳起,申不害等；法家內(nèi)部形成重“法,”重“術(shù)”,重“勢”三個(gè)不同學(xué)派,韓非子是法家思想集大成者；

二,建議分組爭辯春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的緣由及重要意義；

啟示同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中,要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國古代社會政治,經(jīng)濟(jì),思想文化等方面的進(jìn)展史實(shí)來懂得；通過自己的情感體驗(yàn),主觀認(rèn)識,獨(dú)立摸索與判定,分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期各學(xué)派思想對社會進(jìn)展所做出的貢獻(xiàn)； 二,儒學(xué)的興起

課標(biāo)要求：

知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)；

教學(xué)目標(biāo)：

（1）學(xué)問與才能：

把握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容,分析其對中國文化進(jìn)展所造成的影響；

（2）過程與方法：

依據(jù)教科書與老師供應(yīng)的材料及自己原有的相關(guān)學(xué)問,從不同的角度發(fā)覺問題,積極探究解決問題的方法；主動探究問題的答案；并學(xué)會用獨(dú)立摸索與同他人合作學(xué)習(xí)和溝通相結(jié)合的方法,對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較第5頁,共95頁為全面的比較,概括和闡釋；老師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與準(zhǔn)時(shí)而精確的評價(jià)；

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過對本課的學(xué)習(xí),加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及進(jìn)展路程的認(rèn)識,弘揚(yáng)和培養(yǎng)自己的民族精神,激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感；在學(xué)習(xí)歷史學(xué)問的過程中,通過對歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評判,培養(yǎng)健康的審美樂趣,形成正確的世界觀和人生觀；

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：儒學(xué)在漢代的興起及其進(jìn)展對中國傳統(tǒng)文化的影響；

難點(diǎn)：對“焚書坑儒”,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與進(jìn)展幾個(gè)問題形成客觀的評判；

教學(xué)建議： 本節(jié)教材主要包含四個(gè)方面內(nèi)容： 第一目,漢代以來對“焚書坑儒”的批判；其次目,漢武帝時(shí)代“罷黜百家”,儒學(xué)獲得獨(dú)尊位置；第三目,太學(xué)的顯現(xiàn),標(biāo)志著儒學(xué)訓(xùn)練的官方化和制度化；第四目,科舉制的實(shí)

行,儒學(xué)因此而榮,同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具；

可接受以下方式導(dǎo)入：漢武帝時(shí)代,是中國古代具有重要意義的歷

史時(shí)期；這一時(shí)期在思想文化方面的特點(diǎn)是秦代“焚書坑儒”后大受限

制的儒學(xué)思想,逐步成為正統(tǒng)思想；結(jié)合相關(guān)學(xué)問摸索：漢武帝時(shí)代儒學(xué)位置得以提升的緣由有哪些.其中最根本的緣由是什么.導(dǎo)入新課； 一,“‘焚書坑儒’的批判”講兩個(gè)問題：

1,秦代“焚書坑儒”的時(shí)代背景,過程及評判；

講授時(shí)要結(jié)合課本 P8“學(xué)習(xí)摸索”“為什么秦王朝不禁焚醫(yī)藥,卜筮,種樹之書？”來分析懂得秦代“焚書坑儒”的目的：為了愛護(hù)專制統(tǒng)治,遏止思想文化的泛濫；

評判：雖有愛護(hù)專制統(tǒng)治,鞏固統(tǒng)一的目的；但更是對先秦思想文化成就的粗暴否定,是中國文化史上的一場浩劫；成為二千年來文化專制政策的開端；

2,漢代以來主流文化對“焚書坑儒”的批判；第6頁,共95頁 “焚書坑儒”被稱之為“滅學(xué)之禍”,對思想文化的傳播造成了惡劣的影響；這種批判基本上是中肯的；

二,“罷黜百家”主要表達(dá)儒學(xué)獲得獨(dú)尊位置的緣由及評判

1,緣由

講授時(shí),讓同學(xué)結(jié)合課本學(xué)問和 “學(xué)習(xí)摸索”,回答這兩個(gè)問題：漢武帝時(shí)代儒學(xué)位置得以提升的緣由有哪些 .其中最根本的緣由是什么 . （1）漢武帝時(shí)代中國政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固； （2）儒學(xué)大師董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行改造,重要作用；為儒學(xué)獲得獨(dú)尊位置發(fā)揮了（3）漢武帝接受了董仲舒的獻(xiàn)策, 從而完成了罷黜百家,表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變；2,客觀評判

一方面遏制了學(xué)術(shù)思想的自由進(jìn)展, 另一方面隨著儒學(xué)位置的上升,漢王朝加強(qiáng)對文化訓(xùn)練的重視,促進(jìn)了歷史文化的進(jìn)展；三,“太學(xué)的顯現(xiàn)”1,漢武帝創(chuàng)建太學(xué),建立郡國學(xué)校

2,太學(xué)興立的標(biāo)志和影響

（1）太學(xué)的建立是漢王朝對文化訓(xùn)練的重視的表現(xiàn)之一, 標(biāo)志著儒學(xué)訓(xùn)練的官方化和制度化； （2）太學(xué)的興立,帶動了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣,重要作用,為一般地主階層子弟入仕供應(yīng)了機(jī)會；對文化的傳播起了 （3）太同學(xué)接受儒學(xué)訓(xùn)練,其中的民本思想對他們的觀念傾向有一定的影響,東漢形成了太學(xué)清議的政治現(xiàn)象；當(dāng)時(shí)太學(xué)的議政運(yùn)動,使黑暗的政治勢力被迫有所收斂；建議老師在講授時(shí),充分利用課本已有資源如“史學(xué)爭鳴” ,“學(xué)習(xí)摸索”等,讓同學(xué)在獨(dú)立摸索的基礎(chǔ)上,懂得和分析更接近真實(shí)與客觀；

四,“科舉制的文化影響”

1,中國古代選官制度的演進(jìn)相互溝通學(xué)習(xí),使自己的熟識,引導(dǎo)同學(xué)回憶新課標(biāo)歷史教科書必修一：第7頁,共95頁 從世管制,察舉制,再到隋唐開頭的科舉制；

2,科舉制的實(shí)行對儒學(xué)的影響

引導(dǎo)同學(xué)從兩方面分析：一方面儒學(xué)全面影響了社會政治和文化生活；另一方面儒學(xué)因此而榮,同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具；

3,科舉制對文化影響

讓同學(xué)聯(lián)系課本資源如“學(xué)習(xí)摸索” ,“資料卡片”等,并用辨證的觀點(diǎn)從兩方面分析,歸納出積極影響和消極影響；五,小結(jié)：通過對漢代起占主導(dǎo)位置的儒學(xué)與早期儒學(xué)加以比較,明白中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演化是一個(gè)不斷吸納各派觀點(diǎn)的過程,以此來把握中國傳統(tǒng)思想文化的進(jìn)展趨向； 三,宋明理學(xué)

課標(biāo)要求：

列舉宋明理學(xué)的代表人物,說明宋明時(shí)期儒學(xué)的進(jìn)展；

教學(xué)目標(biāo)：

（1）學(xué)問與才能：

明白宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)；分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新進(jìn)展及其對社會生活的影響；

培養(yǎng)同學(xué)懂得古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的才能；

（2）過程與方法：

結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí),在老師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料,加深對宋明儒學(xué)進(jìn)展過程的熟識；主動參加課堂爭辯,分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同,要留意同他人,特殊是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和溝通；

學(xué)會用觀看法,比較法,閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題；

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過對宋明理學(xué)相關(guān)學(xué)問的學(xué)習(xí), 進(jìn)一步加深對中華民族博大精深,源遠(yuǎn)流長的思想文化的懂得,增強(qiáng)民族自信心和自豪感；

初步形成對國家,民族的歷史使命感和社會責(zé)任感,培養(yǎng)愛國主義情感,樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想；教學(xué)課時(shí)：1．5課時(shí)第8頁,共95頁重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與進(jìn)展的各階段的特點(diǎn)及其代表人物的主要思想；難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與進(jìn)展的各階段的特點(diǎn)及其對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的懂得；

教學(xué)建議：

本節(jié)教材主要包含四個(gè)子目：第一,儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動；其次,北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立；第三,朱熹的學(xué)說與理學(xué)的成熟；第四,陸王心學(xué)與理學(xué)的進(jìn)展；

一,導(dǎo)入新課：在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動中產(chǎn)生的理學(xué),將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度,形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系,又稱新儒學(xué)；理學(xué)的顯現(xiàn)與走向成熟,表達(dá)了儒學(xué)的新進(jìn)展；在本課學(xué)習(xí)中,要求同學(xué)們摸索的問題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么 .它的進(jìn)展過程怎樣.宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比,顯現(xiàn)了哪些變化化.由此導(dǎo)入；.你怎樣看待這種變二,閱讀指導(dǎo)：在學(xué)習(xí)中,第一要分析清楚宋代理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景,這有助于懂得理學(xué)產(chǎn)生后的進(jìn)展歷程及其表現(xiàn)出的思想特點(diǎn)；在整體把握理學(xué)進(jìn)展脈絡(luò)基礎(chǔ)之上,加深對各個(gè)進(jìn)展階段的熟識；另外,仍要結(jié)合相關(guān)資料分析理學(xué)進(jìn)展的不同階段中,其代表人物的思想的異同點(diǎn),從而總結(jié)出理學(xué)的基本特點(diǎn)；再與此前已歸納的儒學(xué)的基本特點(diǎn)相比較,加深對中國傳統(tǒng)文化主流思想進(jìn)展趨勢的明白；

三,“儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動”表達(dá)了宋代理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景,要講清以下幾個(gè)問題：

1．回憶宋明以前的儒學(xué)進(jìn)展演化的脈絡(luò)：

春秋——興起；戰(zhàn)國——蔚然大宗；秦朝——遭到打擊；西漢初——復(fù)蘇；漢武帝——正統(tǒng)；

2．分析魏晉以來,儒學(xué)進(jìn)展面臨困境的緣由

指導(dǎo)同學(xué)閱讀課本 P12第一段及“學(xué)習(xí)摸索”與“資料卡片”等,歸納緣由；

3．“儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的掀起”不必多講,但要交代兩點(diǎn)：

（1）先聲——韓愈,李翱第9頁,共95頁 （2）掀起——北宋士大夫們

四,“北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立 ”

1．北宋理學(xué)的代表人物比較多, 同學(xué)要把握的學(xué)問頭緒多而亂, 容易混淆,建議用列表的形式加以區(qū)分；“北宋五子”主要成就位置及影響是理學(xué)的開創(chuàng)者；他們將忠,孝,節(jié),義提升到“天理”的高度,形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系,又稱新儒學(xué)；周敦頤結(jié)合《周易》說明《太極圖》,為“理”生萬物的理論供應(yīng)了依據(jù)；邵雍重新排列《周易》的六十四卦,為理學(xué)的建立開創(chuàng)了道路；嚴(yán)格區(qū)分了天,道,性,心等概念,精確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨張載和精神；開創(chuàng)了理學(xué)

中的“氣學(xué)”一派,是理學(xué)中唯物主義的杰 出代表,對理學(xué)的創(chuàng)立貢獻(xiàn)龐大；

確定了理學(xué)的最高范疇“天理” ,其核心是程顥,程頤兄

弟合稱“二程”“仁”,是修養(yǎng)的最高境域,仁者就是“孔顏 之樂”； 2．仍可以利用課本“資料卡片”,對五子中的一兩思想家（如張?jiān)?程頤）的觀點(diǎn)進(jìn)行介紹,重點(diǎn)突出；五,“朱熹的學(xué)說與理學(xué)的成熟”和“陸王心學(xué)與理學(xué)的進(jìn)展”兩目主要介紹宋明理學(xué)的兩大流派：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)；講授時(shí)要啟示學(xué)生對兩派觀點(diǎn)進(jìn)行對比學(xué)習(xí),找出其中的異同點(diǎn)；（一）前一子目要向同學(xué)講明三點(diǎn)：

1．南宋朱熹是理學(xué)的集大成者,他建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系；2．朱熹的理學(xué)體系包括三個(gè)部分：本體論,修養(yǎng)論,社會政治理論； 本體論認(rèn)為：理比氣更根本,規(guī)律上理先于氣；同時(shí),氣有變化的能動性,理不能離開氣；萬物之理終歸為一,這就是“太極” ； 修養(yǎng)論：是以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于個(gè)人學(xué)習(xí),實(shí)踐的學(xué)問, “仁”是修養(yǎng)的最高境域；

社會政治理論：是以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會實(shí)踐的理論；道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五?！?；儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵,就是要設(shè)法“正君心”

； 3．朱熹與其思想的歷史位置；第10頁,共95頁 朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師,位置僅次于孔孟；他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué),影響后世六七百年之久,對愛護(hù)專制主義政治制度起了重要作用；

（二）后一子目要求同學(xué)把握：

1．心學(xué)的顯現(xiàn),標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)的完成；2．南宋思想家陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者,其核心命題是“心即理也”,他用自己的體驗(yàn)對此予以論證；他的思想言論具有很大的沖擊力,在當(dāng)時(shí)引起了猛烈的反響并深刻影響了后世的思想體系；3．明代思想家王守仁是心學(xué)的集大成者,他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論；他認(rèn)為人是天地之心,“心外無物,心外無事,心外無理” ,提出“致良知”的學(xué)說,特殊強(qiáng)調(diào)“知行合一” ；

六,關(guān)于宋明理學(xué)的評判問題,可以向同學(xué)介紹些史學(xué)界最新的研究動態(tài)； 以往對宋明理學(xué),經(jīng)常批判多于確定,目前課本詳細(xì)評判不多,只

對幾位著名理學(xué)家作客觀表達(dá)介紹,這樣做的緣由是由于目前學(xué)術(shù)界對

理學(xué)的論評仍未形成一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)； 目前一些學(xué)者們,對二程,朱熹,王陽明作為幾位大儒,就從以下幾點(diǎn)確定他們的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：第一,理學(xué)

家們把儒學(xué)進(jìn)展到一個(gè)新階段；其次,理學(xué)對儒家學(xué)說的集大成作用；

第三,確定理學(xué)家們在思辨學(xué)術(shù)中的精細(xì)和創(chuàng)見, 使儒家思想正本清源；在侯外廬,邱漢生諸先生主編之《宋明理學(xué)史》有一段說得特殊精辟：

“宋明理學(xué)達(dá)到了思想進(jìn)展史上的新的水平；它提出的范疇,命題,所爭辯的問題,是新的,它探究的學(xué)術(shù)理論的廣度和深度,上述各家不同評論,可供老師們參考； 四,明末清初的思想活躍局面課標(biāo)要求：是前所未有的；” 列舉李贄,黃宗羲,顧炎武,王夫之等思想家,明白明清時(shí)期儒學(xué)思想的進(jìn)展情形；教學(xué)目標(biāo)：

（1）學(xué)問與才能：第11頁,共95頁 通過學(xué)習(xí),把握李贄,黃宗羲,顧炎武,王夫之,唐甄等思想家的主要思想；結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代特點(diǎn),把握明清時(shí)期儒學(xué)思想的進(jìn)展脈絡(luò)； （2）過程與方法：

依據(jù)教科書與老師供應(yīng)的材料及自己搜集到的資料,從不同的角度發(fā)覺問題,積極探究解決問題的方法,主動探究問題的答案；在對明清之際思想家的明白過程中,運(yùn)用比較法對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較,概括和闡釋；

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過本課學(xué)習(xí),進(jìn)一步激發(fā)對祖國歷史文化的自豪感,培養(yǎng)愛國主義情感；通過對明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí),確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度,塑造健全的人格,培養(yǎng)健全的意志,增強(qiáng)經(jīng)受挫折,適應(yīng)生存環(huán)境的才能；

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：李贄,黃宗羲,顧炎武,王夫之等思想家的主要思想；

難點(diǎn)：如何結(jié)合當(dāng)時(shí)社會政治,經(jīng)濟(jì)進(jìn)展?fàn)顩r分析明清之際儒學(xué)進(jìn)展的特點(diǎn)及主要緣由；

教學(xué)建議：

表達(dá)本課詳細(xì)內(nèi)容之前,老師先依據(jù)“課前提示”向同學(xué)指出：明清時(shí)期是我國封建社會漸趨衰落的轉(zhuǎn)型時(shí)期,也是中國歷史上繼春秋戰(zhàn)國,魏晉南北朝之后,又一次思想特殊活躍的時(shí)期；思想家們對儒學(xué)傳統(tǒng)教條進(jìn)行了多方面的批判與修正,儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性受到?jīng)_擊；預(yù)習(xí)教材內(nèi)容,查閱資料,結(jié)合相關(guān)學(xué)問分析：明清之際思想活躍局面顯現(xiàn)的緣由是什么.這一文化現(xiàn)象在哪些方面沖擊了傳統(tǒng)儒學(xué)么樣的作用.由此導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)；.它的顯現(xiàn)起什 本節(jié)五目教材分三個(gè)階段分別介紹了五個(gè)思想家的主要思想,包括

的內(nèi)容有：第一,明朝中后期獨(dú)具個(gè)性的思想家李贄“反正統(tǒng)意識” ；第二,明末清初三大思想家黃宗羲,顧炎武,王夫之反封建專制和封建道

統(tǒng)思想；第三,清初唐甄對專制君主的大膽批判；

一,“李贄的反正統(tǒng)意識”第12頁,共95頁 1．結(jié)合課本P20“自我測評”表達(dá)：李贄的生活經(jīng)受和思想特點(diǎn)（反正統(tǒng)意識產(chǎn)生緣由）；

祖父兩輩都是伊斯蘭教徒,自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少,明朝中后

期獨(dú)具個(gè)性的思想家；生活在理學(xué)占思想統(tǒng)治位置的時(shí)代；社會的黑暗

和官場的腐??；

2．李贄的反正統(tǒng)思想主見；從課文中歸納：

第一,提出“穿衣吃飯,即是人倫物理”的主見,挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說；

其次,反對以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條,挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)位置,強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性；

第三,提出“絕假純真”的“童心說”,反對禮教的虛偽與官場的欺詐；

第四,在詩文寫作的風(fēng)格方面,主見“真心”,反對當(dāng)時(shí)盛行的摹古文風(fēng)；

3．對李贄進(jìn)步思想的評判；指導(dǎo)同學(xué)依據(jù)思想內(nèi)容,分析評判： 李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想,其思想具有鮮明的封建叛逆顏色和戰(zhàn)爭精神,成為近代進(jìn)步思想的先聲；

學(xué)術(shù)界對李贄評判很高,《明朝史話》說：“面對黑暗的社會現(xiàn)實(shí)和思想界的保守落后,奮起揭露統(tǒng)治階級和道學(xué)家的空疏與無能；他敢于向封建傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想； ” 要求識記：李贄的代表作——《藏書》焚書》；,《續(xù)藏書》,《焚書》,《續(xù) 二,明末清初三大思想家黃宗羲,顧炎武,王夫之的反封建專制思想

這也是本節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)；教學(xué)時(shí),老師應(yīng)指導(dǎo)同學(xué)閱讀其次,三,四子目,利用對比的方法,分析這些思想家主見的共同點(diǎn)以及各自特色； 1．共同點(diǎn)：

一是他們都屬于反傳統(tǒng)的,黃宗羲,顧炎武,王夫之都以反對封建專制和封建道統(tǒng)而著名；二是三位思想家都曾親自參加猛烈的抗清斗爭,而且誓不降清,不在清朝做官；三是由于他們思想進(jìn)步,有開明的資本第13頁,共95頁主義經(jīng)濟(jì)主見,在思想總體上屬于唯物主義思想家；四是他們都致力于經(jīng)世致用思潮的推動；

2．各自特色：

（1）黃宗羲：“天下為主,君為客”

①浙東學(xué)派的創(chuàng)立者；

②主見：敢于批判封建君主專制,提出君臣公正的思想；提出限制君權(quán)的主見,學(xué)校成為決策是非的最高機(jī)構(gòu),反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想,認(rèn)為工商皆本；甚至比君主的權(quán)威仍要大； ③上述思想,為中國近代反專制主義的思想家們供應(yīng)了有力的思想

武器；

（2）顧炎武：啟蒙精神

①開清代考據(jù)學(xué)先河；

②主見：將批判的鋒芒指向“私天下”的君主專制；主見“眾治” ：“以天下之權(quán),寄之天下之人”,“天下興亡,匹夫有責(zé)”；具有試圖改革弊政,撥亂反正的猛烈愿望；留意實(shí)學(xué),著作中囊括了各種關(guān)系國計(jì)民

生是有用學(xué)問；

（3）王夫之：“孤秦陋宋”批判

①是清初的一位思想巨人,他的哲學(xué)思辯代表著中國古代哲學(xué)進(jìn)展

的頂峰；

②主見：政治思想主旨是“循天下之公”,猛烈抨擊“孤秦”,“陋宋”,深刻揭露了秦始皇及歷代帝王之私；

從三個(gè)方面批判了秦朝以來的暴政；他的政治思想和歷史觀具有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)；在發(fā)揮古代唯物論思想的

基礎(chǔ)上,提出了敬重物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的自然史觀和社會史觀,強(qiáng)調(diào)“天地

之化日新”；

三,唐甄論“凡為帝王者皆賊也”要講明三點(diǎn)：

1．唐甄是清初經(jīng)世致用的提倡者,著《潛書》 ；

2．主要思想： （1）最大特點(diǎn)是專制君主的大膽批判；把帝王神化；（2）對“官”也進(jìn)行了猛烈的抨擊；他把歷代帝王看作賊,反對 3．評判

（1）一方面,這些大膽言論,不僅在當(dāng)時(shí)起到了振聾發(fā)聵的作用,對后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；

（2）另一方面,這些批判,沒有上升到制度批判的層次； 在他思想深處,仍寄期望于賢明君主；所提出的為君之道與治國之道,仍然沒有跳出儒家修身齊家治國平天下的理想；

四,講完本節(jié)后,要幫忙同學(xué)搞清楚：明清之際思想家們挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性,這仍是不是儒學(xué)的新進(jìn)展？盡管他們猛烈反對傳統(tǒng)思想,反對理學(xué)的不合理的部分,具有鮮明的反專制的民主主見,但是他們?nèi)匀皇侨寮宜枷脒M(jìn)展中的一個(gè)部分,一個(gè)階段；李贄和明清之際三大思想家到底仍屬儒家學(xué)派中的改革派,他們并不全否儒家思想,而是批判與繼承并行,與時(shí)俱進(jìn),期望給儒家思想增加符合新時(shí)代的內(nèi)容；因此,有些人將明清之際思想特點(diǎn)概括為——儒學(xué)的連續(xù)與變異時(shí)期；他們對儒學(xué)的進(jìn)展實(shí)質(zhì)上起了建設(shè)性作用； 五,講完本專題后,要對儒家思想的演化脈絡(luò)作簡短小結(jié)： 儒家思想的形成——先秦時(shí)期

儒學(xué)獨(dú)尊位置的確立——漢代

儒學(xué)的進(jìn)展——宋明理學(xué)

儒學(xué)的連續(xù)與變異——明清 專題二 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

通史概要：

本專題主要介紹了中國古代輝煌輝煌的科技和文化的進(jìn)展?fàn)顩r及地

位；

中國古代科技進(jìn)步,領(lǐng)先世界：其中數(shù)學(xué),農(nóng)學(xué),醫(yī)學(xué),建筑,天

文歷法等方面都在世界上占有一席之地；特殊是中國古代科技的四大發(fā)

明——造紙術(shù),火藥,指南針,印刷術(shù)更是對世界文明的進(jìn)展和進(jìn)步起了重要的促進(jìn)作用；英國著名的科技史學(xué)者李約瑟頌揚(yáng)道：中國在公元

3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持著一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)學(xué)問水平, 中國的制造和發(fā)覺往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲,特殊在15世紀(jì)之前更是如此；但16世紀(jì)以后,中國科技進(jìn)展卻越來越滯后,的專制制度可能是直接導(dǎo)致其沒落的緣由；許多學(xué)者認(rèn)為：沒落中國古代的文化豐富多彩,成就輝煌；古代藝術(shù)種類繁多,名家輩出,具有特殊的民族風(fēng)格；從傳統(tǒng)音樂,舞蹈,戲曲,曲藝,雜技,到書法,篆刻,繪畫,雕刻,藝術(shù)門類齊全,而且這些藝術(shù)門類既各自獨(dú)立進(jìn)展又相互借鑒,融合,吸取,不斷制造出新的藝術(shù)形式在今日照舊有強(qiáng)大的生命活力；古代文學(xué)就體裁豐富,內(nèi)涵深厚,風(fēng)格新異；在不同的時(shí)代,不同的領(lǐng)域,都造出了輝煌的精品；如：先秦的《詩經(jīng)》,諸子散文,楚辭,漢賦,唐詩,宋詞,元曲,明清小說等；它們先后相繼,又一脈相承,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年,構(gòu)成中國文學(xué)的壯美畫卷；對中國乃至世界影響深遠(yuǎn)； 一 中國古代的科學(xué)技術(shù)成就

課標(biāo)要求：

概述古代中國的科技成就,熟識中國科技制造對世界文明進(jìn)展的貢獻(xiàn)；

教學(xué)目標(biāo)：

（1）學(xué)問與才能：

①把握中國古代科技進(jìn)步的基礎(chǔ)學(xué)問,明白其進(jìn)展演化的過程；

②明白紙,指南針,火藥和印刷術(shù)的制造史,分析其給人類社會發(fā)展帶來的積極作用；

③對比中國四大制造在中國和西方發(fā)揮的作用, 摸索其不同的緣由,并從中分析中國古代科技在 16世紀(jì)后逐步滯后的緣由；

④在學(xué)習(xí)過程中,充分利用圖書館,博物館,互聯(lián)網(wǎng)等資源,進(jìn)展同學(xué)收集和處理資料信息和獵取新學(xué)問的才能；在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)同學(xué)分析解決問題的才能及溝通合作的才能；

⑤訓(xùn)練同學(xué)留意考古等文物資料的運(yùn)用,從而培養(yǎng)和訓(xùn)練同學(xué)的科學(xué)態(tài)度,科學(xué)精神,科學(xué)價(jià)值觀,科學(xué)的方法；

（2）過程與方法：第16頁,共95頁 ①同學(xué)課前在老師的指導(dǎo)下利用圖書館, 互聯(lián)網(wǎng)等資源,分組收集,整理中國古代科技進(jìn)展的相關(guān)材料,并在課堂上相互溝通,從而對中國

古代科技的成就形成初步的熟識；

②結(jié)合同學(xué)收集整理的資料,引導(dǎo)同學(xué)主動探究摸索：中國古代科

技進(jìn)展的緣由,位置,發(fā)揮的積極作用和后來滯后的緣由；

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

①明白和熟識到中華民族的宏大聰慧和對世界做出的龐大貢獻(xiàn)；弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神,激發(fā)對祖國歷史與科技文化的自豪感,逐步形成對國家,民族的歷史使命感和社會責(zé)任感,培養(yǎng)愛國主義情操；樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè),人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想；②通過對本課的學(xué)習(xí),培養(yǎng)同學(xué)崇尚科學(xué)的精神,教學(xué)課時(shí)：1.5課時(shí)；

重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：（1）古代科技進(jìn)展主要成就堅(jiān)決科學(xué)的思想； （2）培養(yǎng)同學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的愛好和積極主動參加的意識難點(diǎn)：（1）分析科技進(jìn)展的緣由

（2）熟識科技進(jìn)展的雙重性作用問題（如核技術(shù),克隆技術(shù)等正負(fù)兩方面的作用）教學(xué)建議：1,整體教學(xué)思路：課前引導(dǎo)同學(xué)利用圖書館,網(wǎng)絡(luò)等分組收集,整理中國古代以四大制造為主線輔以天文歷法,數(shù)學(xué),醫(yī)學(xué),建筑,農(nóng)學(xué)等各方面科學(xué)技術(shù)進(jìn)展進(jìn)步的情形,并在課堂上相互溝通,從而使同學(xué)先從感性上明白中國古代科學(xué)技術(shù)杰出的成就；由于四大制造是本課的重點(diǎn),建議老師在教學(xué)中圍繞四大制造詳細(xì)分析中國古代科學(xué)技術(shù)的成就,位置以及興衰緣由等；

2,導(dǎo)入：可設(shè)問：你能列舉出哪些我國古代領(lǐng)先于世界的科技成就？引導(dǎo)同學(xué)將課前收集整理的資料相互溝通；

3,關(guān)于“紙的制造”一目,建議老師：第17頁,共95頁（1）引導(dǎo)同學(xué)閱讀教材,分析歸納古代中國書寫材料的進(jìn)展演進(jìn)過程；（商代用甲骨——西周用青銅器——春秋時(shí)用竹簡,西漢麻紙<爭議中>——東漢纖維紙<蔡侯紙>）木犢,縑帛——（2）引導(dǎo)同學(xué)對比分析每種書寫材料的優(yōu)劣, 從而加深懂得中國造紙術(shù)的制造對中國乃至人類文明進(jìn)展和進(jìn)步的積極作用；4,關(guān)于“指南針和方向測定技術(shù)”一目,建議老師：（1）引導(dǎo)同學(xué)閱讀課文,明白中國古代幾種指南針裝置及其制作方法；（司南,指南魚,指南龜） （2）明白指南針的原理及其應(yīng)用領(lǐng)域,中國乃至世界的重大意義；懂得指南針的制造和使用對5,關(guān)于“火藥的制造和使用”一目,建議老師：

（1）明白火藥制造的經(jīng)過及其配方；（2）明白火藥的使用及外傳情形,進(jìn)而分析火藥的制造使用的不行估量的意義；（可從對經(jīng)濟(jì),軍事,社會生產(chǎn)和文化消遣等方面發(fā)揮的作用著手分析）6,關(guān)于“印刷術(shù)的進(jìn)步”一目,建議老師：（1）明白中國古代印刷技術(shù)制造演進(jìn)的過程；（唐朝雕版印刷——宋代膠泥活字印刷——元朝木活字印刷和轉(zhuǎn)輪排字盤——明代銅活字印刷）

（2）明白印刷術(shù)的作用,加深懂得中國古代印刷術(shù)制造使用的重大意義；

7,通過前面的學(xué)習(xí),使同學(xué)熟識到：中國古代科學(xué)技術(shù)在許多領(lǐng)域都領(lǐng)先于世界；在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)同學(xué)分析摸索教材P26的學(xué)習(xí)摸索：有哪些緣由促使中國古代科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)領(lǐng)先于世界的重大成就？（在同學(xué)回答的基礎(chǔ)上,老師歸納總結(jié)緣由：國家的統(tǒng)一；日常生活生產(chǎn)的需要；文化傳播的需要；訓(xùn)練的進(jìn)步；個(gè)人對科技的探究等； ）第18頁,共95頁8,引導(dǎo)同學(xué)閱讀懂得教材P26的學(xué)習(xí)摸索中魯迅在《電的利弊》中的一段話：對比中國四大制造在中國和西方所發(fā)揮的不同作用,分析造成這種不同的緣由,并引導(dǎo)同學(xué)從中獵取啟示；（由于16～18世紀(jì)西歐社會性質(zhì)的根本性變化是說明四大制造重大影響的關(guān)鍵性因素,因此建議老師在教學(xué)中適當(dāng)介紹這一時(shí)期西歐手工工場時(shí)期社會進(jìn)展的基本內(nèi)容,以幫忙同學(xué)在把握較豐富的新知基礎(chǔ)上順當(dāng)實(shí)現(xiàn)學(xué)問結(jié)構(gòu)的重組； ）9,有關(guān)“中國古代科學(xué)思想”一目,建議老師：

（1）明白古代中國的科學(xué)思想有哪些？ （2）分析概括中國古代科學(xué)思想有哪些特點(diǎn)？分析這些對中國古代科技的進(jìn)展有哪些影響？ 10,老師引導(dǎo)同學(xué)總結(jié)本節(jié)內(nèi)容,并摸索：古代中國科技始終領(lǐng)先于世界,為什么16世紀(jì)以后,中國科技的進(jìn)展越來更加展之后？ （可作為同學(xué)課后的探究題） 二 中國的古代藝術(shù)

課標(biāo)要求：

概述漢字,繪畫起源,演化的過程,明白中國書畫的基本特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)；明白京劇等劇種產(chǎn)生和進(jìn)展的歷程,說明其藝術(shù)成就；

教學(xué)目標(biāo)：

（1）學(xué)問與才能：

①通過學(xué)習(xí)明白我國古代豐富多彩的藝術(shù)門類和種類,明白古代中國歷史悠久的文化藝術(shù)；明白和把握中國古代文化藝術(shù)進(jìn)展的基本脈絡(luò)； ②概括漢字書法,繪畫起源,演化的過程,明白中國書畫,音樂,舞蹈的基本特點(diǎn)和進(jìn)展脈絡(luò),初步懂得書,畫,舞,樂的功能和意義； ③明白京劇等劇種產(chǎn)生和進(jìn)展的歷程,說明其藝術(shù)成就；

④以文字,畫面等有關(guān)聲像資料,使同學(xué)得到有關(guān)古代中國文化藝術(shù)的基礎(chǔ)學(xué)問,同時(shí),提高同學(xué)的藝術(shù)鑒賞才能；

（2）過程與方法：第19頁,共95頁①同學(xué)明白古代藝術(shù)形式的同時(shí),積極主動的參加,體驗(yàn),體會古代藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)和豐富的內(nèi)涵； 相互之間要加強(qiáng)溝通合作,取長補(bǔ)短；②老師充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段,把視覺媒體,聽覺媒體,視聽媒體以及綜合媒體結(jié)合起來出現(xiàn)古代中國的精致藝術(shù),增強(qiáng)教學(xué)的直觀性,激發(fā)同學(xué)的愛好,提高他們的藝術(shù)鑒賞才能；（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：①通過本課學(xué)習(xí),明白我國古代多姿多彩的藝術(shù),提高觀看美,發(fā)現(xiàn)美,鑒賞美的才能；豐富人生觀,價(jià)值觀；②通過對古代藝術(shù)的學(xué)習(xí),觀看,體驗(yàn),或觀看藝術(shù)精品,潛移默化,提高自身修養(yǎng)；繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神,激發(fā)對祖國文化的自豪感,逐步形成對國家,民族的歷史使命感和社會責(zé)任感；教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)；重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：懂得古代藝術(shù)的表現(xiàn)形式難點(diǎn)：（1）古代藝術(shù)進(jìn)展的緣由（2）培養(yǎng)同學(xué)學(xué)習(xí)古代藝術(shù)的愛好和培養(yǎng)同學(xué)豐富的藝術(shù)想象力；加強(qiáng)同學(xué)觀看美,鑒賞美,制造美的才能；教學(xué)建議：1,整體教學(xué)思路：利用多媒體把視覺媒體,聽覺媒體,視聽媒體以及綜合媒體結(jié)合起來出現(xiàn)古代中國的精致藝術(shù),使同學(xué)先從感官上明白中國古代輝煌的藝術(shù)；然后再由同學(xué)結(jié)合自己的體驗(yàn)感受去分析各藝術(shù)的特點(diǎn)；2,關(guān)于“‘出鬼入神’的書法藝術(shù)”一目,建議老師：（1）利用多媒體投影各種書法作品讓同學(xué)觀看,并可引導(dǎo)他們依據(jù)自己已知的學(xué)問先鑒別一下各幅作品分別接受了哪種字體,以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的愛好和主動探究的欲望；第20頁,共95頁（2）引導(dǎo)同學(xué)閱讀教材,概括歸納書法及文字進(jìn)展演化的過程, 并分析每種文字的特點(diǎn)及其對書法進(jìn)展產(chǎn)生的影響；金文,小篆,隸書,草書,楷書,行書）（文字演化：甲骨文, （3）引導(dǎo)同學(xué)分組合作：結(jié)合教材收集整理中國古代著名的書法家及其代表作品,并在課堂上相互溝通鑒賞；

（4）鑒賞的同時(shí),引導(dǎo)同學(xué)分析出中國書法藝術(shù)的特點(diǎn) :以自由多樣的線的曲直運(yùn)動和空間構(gòu)造,表現(xiàn)感情,氣概和意境,具有特殊的審美價(jià)值；

3,關(guān)于“畫中有詩”一目,建議老師：（1）利用多媒體同時(shí)出現(xiàn)幾組中國畫和西洋畫,引導(dǎo)同學(xué)先從視覺上對比,初步得出兩者的不同之處,并進(jìn)一步分析得出中國畫的特點(diǎn)；（可引導(dǎo)同學(xué)從作畫材料,題材,表現(xiàn)技法,藝術(shù)風(fēng)格等方面分析）（2）利用多媒體投影中國畫中三大類畫（人物畫,山水畫,花鳥畫）中著名的代表作,引導(dǎo)同學(xué)對比分析得出各類作品的特點(diǎn),從而進(jìn)一步加深對整個(gè)中國畫特點(diǎn)的懂得；4,關(guān)于“金聲玉振”一目,建議老師： （1）利用多媒體播放古代中國著名的樂曲,樂對比,談?wù)剬诺錁非氖熳R；讓同學(xué)先自行和現(xiàn)代音（2）引導(dǎo)同學(xué)閱讀教材明白中國古樂的歷史悠久, 在原始社會古樂就已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá),當(dāng)時(shí)古樂的表演形式常是詩歌,音樂,舞蹈不同程度的結(jié)合體； （3）閱讀教材,概括歸納中國古樂進(jìn)展演化的歷程,期中國古樂的主要表現(xiàn)形式及其特點(diǎn)；5,關(guān)于“宮廷舞和民間舞”一目,建議老師：（1）利用多媒體播放古代宮廷舞和民間舞蹈片段,并明白不同時(shí)先讓同學(xué)對兩者有個(gè)直觀的熟識,在此基礎(chǔ)上,先初步對比分析兩者的異同點(diǎn)；第21頁,共95頁（2）引導(dǎo)同學(xué)分析歸納中國古代宮廷舞進(jìn)展演化的歷程, 以及各階段顯現(xiàn)出的特點(diǎn)；（3）明白古代中國民間舞蹈形式多樣,分析其產(chǎn)生的緣由；引導(dǎo)同學(xué)分析歸納中國古代民間舞蹈進(jìn)展演化的歷程,各階段顯現(xiàn)出的特點(diǎn)及其形成這一特點(diǎn)的緣由；6,關(guān)于“戲曲”一目,建議老師：（1）利用多媒體播放如今幾種主要的戲曲劇種,讓同學(xué)先從感官上集中體驗(yàn)一下；（2）使同學(xué)明白戲曲在中國藝術(shù)史上占有特殊的位置,且劇種繁多；概括歸納各個(gè)時(shí)期戲曲的存在形式,并分析其特點(diǎn)；7,課堂小結(jié)時(shí),使同學(xué)明白：確定的文化藝術(shù)都是對當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)的一種反映,因此,我們在分析任何一種文化藝術(shù)時(shí),都要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會背景分析；三 中國古典文學(xué)的時(shí)代特色課標(biāo)要求：知道詩經(jīng),楚辭,漢賦,唐詩,宋詞,元曲,明清小說等文學(xué)成就,明白中國古代不同時(shí)期的文學(xué)特色；教學(xué)目標(biāo)：（1）學(xué)問與才能：①明白中國古代不同時(shí)期的文學(xué)特色；②明白,詩,詞,歌,賦等各種不同的學(xué)問內(nèi)容和形式,知道和掌握確定數(shù)量的名家作品；③進(jìn)一步提高閱讀和通過多種途徑獵取文學(xué)資料的才能；④拓寬文化視野,提高賞析和運(yùn)用古代文學(xué)作品的才能；（2）過程與方法：①通過教科書及老師供應(yīng)的材料以及自己的日常積存,通過閱讀,第22頁,共95頁爭辯,分析,評論明白各個(gè)不同時(shí)期的文學(xué)進(jìn)展特色；②通過閱讀,觀看,練習(xí),觀看,表演,評論,創(chuàng)作等方式積極參與教學(xué)；通過獨(dú)立摸索或合作學(xué)習(xí)對所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行比較,學(xué)會合作學(xué)習(xí)和相互溝通；概括和闡釋； ③組織同學(xué)分組爭辯評判或舉辦文學(xué)作品觀看會等方式,從歷史的角度賞析文學(xué)作品；

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀： ①通過本課學(xué)習(xí),明白中國古代輝煌的文化；通過對文學(xué)家,詩人及其文學(xué)作品的分析,把同學(xué)帶進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的殿堂,感受古人的呼吸,思想,情操；增強(qiáng)文化修養(yǎng)；

②通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步明白中國的國情,寵愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神,激發(fā)對祖國歷史與文化的的自豪感,增強(qiáng)民族自信心；

③通過潛移默化的訓(xùn)練和熏陶,培養(yǎng)同學(xué)對人文精神的懂得,培養(yǎng)同學(xué)健康的審美情操,使同學(xué)的品德得到升華；在積極主動參加學(xué)習(xí)的過程中,使同學(xué)的合作精神及競爭意識得到增強(qiáng)；

④通過學(xué)習(xí)使同學(xué)熟識到人類文化進(jìn)展的多樣性,使他們懂得和尊重各國,各地區(qū),各民族文化；

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)；

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：中國古代文學(xué)的表現(xiàn)形式和時(shí)代特點(diǎn)

難點(diǎn)：中國古代文學(xué)進(jìn)展與政治經(jīng)濟(jì)等之間的聯(lián)系

教學(xué)建議：1,整體教學(xué)思路：中國古代各個(gè)時(shí)期各種形式著名的文學(xué)作品同學(xué)在語文課上大都學(xué)習(xí)并深化分析過,所以課上可引導(dǎo)同學(xué)先談?wù)剬γ糠N文學(xué)形式的熟識,在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)同學(xué)從歷史的角度去賞析文學(xué)作品,分析歸納每種作品的特點(diǎn)；第23頁,共95頁 2,導(dǎo)入：可設(shè)問：你知道中國古代文學(xué)的表現(xiàn)形式有哪些？能否舉例說明其特點(diǎn)？引導(dǎo)同學(xué)先從整體上明白中國古代文學(xué)的幾種表現(xiàn)形式

并以其已有學(xué)問來說說對古代文學(xué)的熟識；

3,關(guān)于“詩的經(jīng)典”一目,建議老師：

（1）建議老師先簡潔地介紹詩歌的產(chǎn)生：語言──歌謠──詩歌； （2）從四方面分析《詩經(jīng)》

①概況：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,是中國成熟詩歌形成的重要標(biāo)志,共305篇；絕大部分是西周至春秋中葉的詩歌；

②內(nèi)容：《詩經(jīng)》分為風(fēng),雅,頌三部分；“風(fēng)”是其中精華的部分,因多是周代各諸侯國的民歌,從而從各方面反映了勞動人民的生活境況

和思想感情；老師可以結(jié)合語文課文,適當(dāng)引用《伐檀》,《七月》或《碩鼠》的詩句加以說明； ③特點(diǎn)：句式以四言為主,或間以雜言,藝術(shù)感染力很強(qiáng)；語言豐富多彩,音節(jié)和諧,④位置：《詩經(jīng)》的創(chuàng)作,為中國古典文學(xué)奠定了現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng),對我國文學(xué)的進(jìn)展有深刻影響,在中國文化史和世界文化史上都占有重要位置；4,關(guān)于“楚辭的魅力”一目,建議老師：（1）明白楚辭及其特點(diǎn)；“楚辭”是屈原接受楚國方言,利用民歌的形式,開創(chuàng)的一種詩歌新體裁；引導(dǎo)同學(xué)結(jié)合《詩經(jīng)》對比得出楚辭的特點(diǎn)：一,是浪漫主義的,感情奔放,想象神奇,文采華麗,風(fēng)格絢麗,具有濃郁的楚國地方特色和神話顏色；二,句式較為靈敏,更適于表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情；（2）明白屈原；屈原是我國古代的宏大詩人,在我國文學(xué)史上占有崇高的位置,也是世界文化名人之一；講解中可引導(dǎo)同學(xué)看屈原像和屈子詞的圖片,以加深印象；突出點(diǎn)出屈原的愛國精神；第24頁,共95頁 （3）介紹屈原的代表作《離騷》；屈原的《離騷》,同學(xué)已在語文課中學(xué)過,老師可以適當(dāng)引用《離騷》 中的詩句,加深同學(xué)對教材的懂得； 5,關(guān)于“漢賦的風(fēng)采”一目,建議老師：（1）使同學(xué)明白賦這一文學(xué)形式；賦是兩漢時(shí)期盛行的一種文學(xué)體裁,“體物寫志”；它直接源于騷體詩,但與先秦諸子的散文也有重要關(guān)系；賦講究文采,韻節(jié),兼具散文,詩歌的性質(zhì),后來逐步向駢文,散文兩個(gè)方向進(jìn)展； （2）列舉西漢,東漢時(shí)期賦的成就；西漢代表性成就：司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》；可適當(dāng)介紹《上林賦》,作品借“子虛”,“烏有”和“亡是公”三人為辭,用對話的形式,以推天子諸侯之苑囿；作品情節(jié)跌宕,鋪陳起伏,視野寬敞,氣概宏大；東漢成就：張衡的《二京賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》； （3）引導(dǎo)對比西漢,東漢時(shí)期賦的代表作品,分析兩個(gè)時(shí)期賦的特點(diǎn)；西漢特點(diǎn)：以恢宏的氣概,秀麗的景物,夸張的手法,華美的詞藻,表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)宏闊碩大的文化氣度,豪邁勇進(jìn)的時(shí)代精神,豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活；東漢特點(diǎn)：篇幅大多較短,以抒情為主, 字句平淺,意境較為清新；6,關(guān)于“李杜詩篇萬口傳”一目,建議老師：（1）先使同學(xué)明白唐代是中國古典詩歌進(jìn)展的鼎盛時(shí)期, 然后引導(dǎo)同學(xué)爭辯：唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時(shí)期,其緣由是什么？同學(xué)討論后,老師可作如下歸納：國家的統(tǒng)一和國力的強(qiáng)大,為詩歌的進(jìn)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件；南北,中外的文化溝通也供應(yīng)了深厚的文化基礎(chǔ)；開明兼容的政治及文化政策和科舉 “以詩取士”,不僅使文人思想開放,活躍,也直接刺激了詩歌創(chuàng)作的迅猛進(jìn)展；（2）補(bǔ)充介紹唐代詩歌的四個(gè)階段：初唐,盛唐,中唐,晚唐,以及每個(gè)階段的主要代表人物及其作品；第25頁,共95頁 （3）依據(jù)教材著重介紹盛唐時(shí)期成就最高的詩人李白,品特色；杜甫及其作①李白藐視權(quán)貴,憤世嫉俗,向往光明,追求自由；他的詩氣概磅礴,熱忱奔放,想像豐富,手法夸張,意境深遠(yuǎn),具有突出的浪漫主義風(fēng)格,有“詩仙”之稱,是繼屈原之后又一個(gè)宏大的浪漫主義詩人； 《早發(fā)白帝城》《蜀道難》等都是千古絕唱；老師仍可向同學(xué)朗誦李白的《贈孟浩然》,體會李白詩的風(fēng)格；②杜甫是我國杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人,有“詩圣”之稱；杜甫生活在安史之亂前后由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代,一生貧困失意,顛沛流離,因而他的詩揭露了統(tǒng)治階級政治昏庸,生活腐朽,反映了下層人民在戰(zhàn)亂前后的悲慘境遇,表現(xiàn)了對勞動人民的同情和對國事的關(guān)懷； 他的詩風(fēng)深沉濃郁,跌宕有致；語言上的功力特殊深厚,“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休”；這種“毫發(fā)無遺憾”的莊重創(chuàng)作精神,使他成為現(xiàn)實(shí)主義詩人的宏大代表,突出的作品有“三吏”“三別”等；仍可通過大家回憶中學(xué)已學(xué)過的《石壕吏》來說明；7,關(guān)于“宋代詞苑”一目,建議老師：（1）引導(dǎo)同學(xué)結(jié)合教材明白詞的進(jìn)展歷程,以及宋詞的基本概況；然后爭辯宋詞富強(qiáng)的緣由； 同學(xué)回答后,老師歸納為三點(diǎn)：①兩宋城市手工業(yè),商業(yè)經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng),是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)；②市民階層的擴(kuò)大,生活水平的提高,要求豐富的文化消遣生活； ③兩宋社會沖突尖銳,文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想情感；在此,進(jìn)一步引導(dǎo)同學(xué)懂得確定社會的文化和經(jīng)濟(jì),政治的內(nèi)在聯(lián)系,逐步培養(yǎng)他們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問題的才能；（2）在表達(dá)兩宋具有代表性的詞人及其代表作品時(shí),可從宋詞的兩大流派──婉約派和豪爽派入手,評析和鑒賞宋詞高度的思想性和藝術(shù)性,并比較兩派不同的風(fēng)格特點(diǎn)；第26頁,共95頁①婉約派詞人及其風(fēng)格特點(diǎn)；北宋的柳永和兩宋之際的李清照是婉約派的代表；可舉柳永的《雨霖鈴》和李清照的《聲聲慢》,說明婉約派詞人的思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)（風(fēng)格委婉含蓄,細(xì)膩感人,內(nèi)容以詠嘆個(gè)人身世,寫景抒情為主；）；②豪爽派詞人及其風(fēng)格特點(diǎn)；蘇軾是豪爽派的開創(chuàng)者和主要代表,要結(jié)合其代表作進(jìn)行詳細(xì)說明； 南宋的辛棄疾繼承和發(fā)揚(yáng)了蘇軾的風(fēng)格,取得很高成就；可舉出他們的代表作品和名句,總結(jié)豪爽派詞人的思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)（風(fēng)格豪爽激憤,氣概雄壯,內(nèi)容以記事,說理為主,表達(dá)內(nèi)心感嘆）；③老師最終仍應(yīng)指出：許多詞人的作品往往兼具豪爽與婉約兩種不同風(fēng)格,并不截然分開；如陸游不僅是大詩人,而留下了許多的詞篇,其詞作品既有豪爽的佳作,也有婉約的名篇；8,關(guān)于“元曲和市民社會”一目,建議老師： （1）明白廣義元曲的含意,包括散曲和元雜劇；引導(dǎo)同學(xué)結(jié)合明白散曲和元雜劇含義及特點(diǎn)；①散曲,是北方民間流行的一種詩歌體裁；包括篇幅短小的小令和多支曲子連綴而成的套數(shù)（套曲或大令）；特點(diǎn)：在音節(jié)和用韻上比較自由,句子長短參差,且可以加襯字,多用方言俗語和當(dāng)時(shí)的新詞,增加了語言的靈敏性和通俗性；②元雜劇,是融合宋金以來各種表演藝術(shù)形式而形成的一種完整的戲劇形式；用北方流行的散曲曲調(diào)演唱；（2）元雜劇成就,關(guān)漢卿與《竇娥冤》,馬致遠(yuǎn)與《秋思》；針對同學(xué)的實(shí)際情形,對學(xué)有余力的同學(xué)建議老師引導(dǎo)他們進(jìn)行東西方文學(xué)比較,如將關(guān)漢卿及作品與同一時(shí)期英國的莎士比亞及作品作比較,以拓展同學(xué)的視野和思維；（3）引導(dǎo)同學(xué)分析元雜劇日益興盛的緣由；在同學(xué)回答的基礎(chǔ)上,第27頁,共95頁老師總結(jié)：一是為適應(yīng)統(tǒng)治階級燕樂的需要；二是（主要的）為中意廣大市民階層日益猛烈的文化需求；9,關(guān)于“明清小說的人情世界”一目,建議老師：（1）對此部分內(nèi)容同學(xué)們比較熟識,不但中學(xué)歷史課學(xué)過,許多小說高中語文教材也分別選講過其中著名章節(jié)；同學(xué)也讀過這些小說,或觀看過相應(yīng)的影視片；建議老師突出兩方面：一是明清小說產(chǎn)生的背景；二是幾部著名小說的特點(diǎn)；（2）關(guān)于明清小說產(chǎn)生的背景,①老師第一應(yīng)指出,明清小說在文學(xué)史上與唐詩, 宋詞,元曲并稱,是明清文學(xué)的代表；明清小說是從宋元話本進(jìn)展而來的；話本是說書人的底本,在說書人口頭創(chuàng)作過程中,不斷增加生動的故事情節(jié),加工后的底文便作為書寫文學(xué)在社會上獨(dú)立流傳,成為小說；唐代傳奇,宋元話本都是短篇,明清小說創(chuàng)立了長篇體裁,開創(chuàng)了我國小說史的新階段；②背景：商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展,城市的興起,市民文學(xué)蓬勃進(jìn)展；（3）通過活動課加深對明清小說特點(diǎn)和成就的懂得；如：舉辦明清小說故事會；或放映依據(jù)明清小說改編拍照的相關(guān)電視劇的杰出片段,引起同學(xué)的愛好,再設(shè)計(jì)探究性的問題；由同學(xué)去組織參加,合作探究,既立足課堂,課本,又延長到課外,社會,既依靠歷史學(xué)科學(xué)問,又借助了語文學(xué)科學(xué)問,從而培養(yǎng)同學(xué)綜合解決問題的才能；10,本課小結(jié)：建議老師先歸納漢賦,唐詩,宋詞,元曲,明清小說這幾種文學(xué)形式的主要特點(diǎn)和成就, 再要求同學(xué)將本課內(nèi)容概括為“我國古代輝煌輝煌的文學(xué)成就一覽表”（應(yīng)包括歷史時(shí)期,文學(xué)體裁及流派,代表人物,代表作品等）；專題三 近代中國思想解放的潮流第28頁,共95頁通史概要：本專題表達(dá)的是近代中國思想解放的潮流 ；

中國近代史是一部屈辱史,隨著帝國主義列強(qiáng)的步步加深,中華民族面臨生死選擇；面對民族危亡,中國近代各階級的仁人志士力圖挽救危機(jī),開頭不斷向西方學(xué)習(xí),探究中國的出路,掀起了近代中國思想解放的潮流；

邁出探究第一步的是地主階級代表人物林就徐,魏源,他們在鴉片戰(zhàn)爭后提出了“向西方學(xué)習(xí)”“師夷長技以制夷”的思想,始從器物層次學(xué)習(xí)西方；引導(dǎo)著人們開相伴中國近代資本主義的進(jìn)展,資產(chǎn)階級崛起,他們主見進(jìn)展資本主義,建立資本主義的國家,開頭了新的探究；特殊是清政府在中日甲午戰(zhàn)爭中的失敗,使一些資產(chǎn)階級學(xué)問分子認(rèn)為中國的落后在于制度的落后,于是試圖將西方的政治制度引入中國；資產(chǎn)階級維新派主見西方的君主立憲制,在這種思想的指導(dǎo)下,以康有為為代表的資產(chǎn)階級維新派興起了一場維新變法運(yùn)動,雖沒有勝利,但解放了人們的思想；與此同時(shí),資產(chǎn)階級革命派就主見西方的民主共和制,并在中國民主革命的先行者孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下,進(jìn)行了辛亥革命,推翻了清政府,建立了資產(chǎn)階級民主共和國,但未能完全轉(zhuǎn)變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)；資產(chǎn)階級中的激進(jìn)派熟識到在中國封建思想根深蒂固的情形下,要轉(zhuǎn)變中國的落后面貌,重要的不是武器和西方的制度,而在于轉(zhuǎn)變中國傳統(tǒng)的文化；于是在反對尊孔復(fù)古的浪潮中,資產(chǎn)階級激進(jìn)派開頭了以西方的民主與科學(xué)的思想改造傳統(tǒng)文化和國民心理的新文化運(yùn)動；雖取得了對封建主義的初步勝利；但是由于資產(chǎn)階級的主見不符合中國的國情,并沒能引領(lǐng)中國走向富強(qiáng),獨(dú)立；所以實(shí)現(xiàn)中華民族歷史任務(wù)的重?fù)?dān)就落在無產(chǎn)階級的身上；十月革命后,馬克思主義在中國的傳播,五四運(yùn)動的爆發(fā),無產(chǎn)階級登上歷史第29頁,共95頁舞臺,開頭了他們把馬克思主義的普遍真理同中國革命的實(shí)踐相結(jié)合的探究過程,歷史進(jìn)入新的時(shí)期；一 “順乎世界之潮流”課標(biāo)要求：明白鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方,尋求變革的思想歷程,懂得維新變法思想在近代中國社會進(jìn)展進(jìn)程中所起的作用；教學(xué)目標(biāo)：（1）學(xué)問與才能：①明白和把握林就徐,魏源“向西方學(xué)習(xí)” “師夷長技以制夷”的思想主見,明白和把握資產(chǎn)階級維新派和民主革命派的思想主見,基本活動和結(jié)果；②通過對資產(chǎn)階級維新變法運(yùn)動和辛亥革命過程內(nèi)容的的懂得和運(yùn)動失敗緣由及歷史意義的分析, 逐步形成綜合分析重大歷史大事的才能；通過對戊戌變法,辛亥革命的比較和評判,形成對二者清楚的熟識,并形成辨別評判歷史大事的才能；③初步熟識近代中國人對西方的熟識和學(xué)習(xí)是個(gè)逐步深化和提高的過程,而且歷史進(jìn)展的進(jìn)程并非總是一帆風(fēng)順,先進(jìn)人物的思想和主見并不愿定被同時(shí)代的人觀看或接受的歷史事實(shí)；（2）過程與方法：①老師通過重點(diǎn)表達(dá)的方法,介紹各個(gè)時(shí)期代表人物的主要思想,突出他們超越自己時(shí)代的地方,引導(dǎo)同學(xué)精確評判歷史人物；②引導(dǎo)同學(xué)結(jié)合以前所把握的學(xué)問,分析本節(jié)內(nèi)容所涉及的思想產(chǎn)生的緣由,對推動中國社會所產(chǎn)生的影響；通過橫向和縱向的比較法,熟識這些先進(jìn)人物的開拓精神準(zhǔn)時(shí)代帶給他們的局限性；（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：第30頁,共95頁①通過對本課的學(xué)習(xí),感受先輩們?yōu)榱酥腥A民族的獨(dú)立與富強(qiáng),前赴后繼的,不怕流血犧牲的大無畏精神和士氣；體會到“天下興亡,匹夫有責(zé)”的精神；②通過對先進(jìn)人物思想和事跡的學(xué)習(xí),培養(yǎng)同學(xué)對國家和民族的一種責(zé)任心,努力做一個(gè)現(xiàn)代社會的合格公民,在先輩們努力奮斗的基礎(chǔ)上早日把中國建成一個(gè)現(xiàn)代化國家；

③通過學(xué)習(xí)熟識到,改革的復(fù)雜性和艱巨性,培養(yǎng)追求真理,克服困難,實(shí)現(xiàn)人生理想的人生觀和價(jià)值觀；

教學(xué)課時(shí)：1.5課時(shí)；

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：地主階級,資產(chǎn)階級維新派和資產(chǎn)階級革命派的思想

難點(diǎn)：分析每個(gè)歷史階段中國人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點(diǎn),熟識近代思想進(jìn)展的過程及其所處的歷史背景；

教學(xué)建議：1,導(dǎo)入：可引導(dǎo)同學(xué)回憶高中歷史必修一中有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭后中國社會狀況的內(nèi)容,使同學(xué)明白近代先進(jìn)的中國人探究救亡圖存道路的背景；2,有關(guān)“睜眼看世界”一目,建議老師：（1）引導(dǎo)同學(xué)回憶有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭前后的內(nèi)容,分析睜眼看世界的原因；在同學(xué)爭辯的基礎(chǔ)上,老師總結(jié)：很久以來,西方人來華都被稱為到天朝上國朝貢；鴉片戰(zhàn)爭前夕,清朝統(tǒng)治日趨衰微,階級沖突不斷尖銳,政府財(cái)源枯竭,統(tǒng)治處于風(fēng)雨飄搖之中；而歐美資本主義國家崛起,加緊對外擴(kuò)張；鴉片戰(zhàn)爭中,天朝上國被一個(gè)西方島國打得一敗涂地,使華夏鄙視遠(yuǎn)夷的傳統(tǒng)觀念受到猛烈的沖擊；一些愛國的封建士大夫在莊重的現(xiàn)實(shí)面前,開頭從“天朝上國”的夢幻中驚醒了；他們開頭睜開眼睛去看看生疏的外部世界,尋求強(qiáng)國御侮之道；（2）明白睜眼看世界的提倡者──林就徐,魏源及其主要思想①林就徐不僅是最早抗擊西方入侵的民族英雄,也是近代中國“開眼看世界”的第一人；林就徐在官署中設(shè)立譯書館,組織人員搜集,翻第31頁,共95頁譯西方國家的書報(bào),留意爭辯各國情形,動態(tài)；他主持編譯和審訂了《四洲志》,介紹了世界5大洲30余國的歷史,地理和政情；仍摘譯了《各國律例》；《各國律例》和《四洲志》就是為抗英斗爭制定政策的參考；另外也留意收集外國科學(xué)技術(shù)的學(xué)問,是為轉(zhuǎn)變軍事落后狀況服務(wù)的；在鴉片戰(zhàn)爭中,他發(fā)覺英國入侵軍“船堅(jiān)炮利”,就馬上以改革家的膽識,設(shè)法購買英制船炮；并加以仿制,邁出了“師夷長技”的第一步；林就徐提倡學(xué)習(xí)西方的“長技”主要指軍事科學(xué)技術(shù)；②魏源依據(jù)《四洲志》等書,廣泛搜集中外文獻(xiàn)資料,編成《海國圖志》一書；這是第一部由中國人編撰的介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著,也是探尋學(xué)習(xí)西方富國強(qiáng)兵之道的啟蒙之作；它系統(tǒng)介紹西方各國的政治制度,介紹并傳播西方先進(jìn)技術(shù)；；仍提出“師夷長技以制夷”的救國主見,明確提出向西方學(xué)習(xí)的詳細(xì)內(nèi)容,方法；這為中國早期的近代化供應(yīng)了寶貴的思想預(yù)備；這促使人們開闊眼界,引導(dǎo)人們留意世界形勢,明白世界,對近代維新變法思想有確定的影響；（3）引導(dǎo)同學(xué)結(jié)合教材明白這一時(shí)期,其他的愛國人士學(xué)習(xí)西方的狀況；如：徐繼畬的《瀛寰志略》和姚瑩的《康輶紀(jì)行》 ；3,關(guān)于“維新變法”一目,建議老師：（1）明白早期維新思想產(chǎn)生的緣由：洋務(wù)運(yùn)動的開展,民族資本主義的想起和西方資本主義的思想文化和科學(xué)文化的傳入；教材未介紹早期維新思想,老師可以補(bǔ)充早期維新思想的代表人物及其在經(jīng)濟(jì)上,文化上,政治上的主見,并說明其積極意義——為維新變法思想作了思想理論上的預(yù)備和兩點(diǎn)局限性：由此引出康梁的維新思想；一是沒有完整的理論；二是沒有付諸行動,（2）重點(diǎn)懂得19世紀(jì)90歲月進(jìn)一步進(jìn)展了的維新思想；①引導(dǎo)同學(xué)歸納康有為,梁啟超,嚴(yán)復(fù)各自的觀點(diǎn)和對封建思想的沖擊,近代思想解放的貢獻(xiàn)；第32頁,共95頁②引導(dǎo)同學(xué)分析得出康有為維新思想的特點(diǎn)：托古改制；引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)一步爭辯：康有為為什么要打著孔子的旗號宣揚(yáng)維新變法理論；在學(xué)生爭辯的基礎(chǔ)上老師總結(jié)指出：近代中國,儒家的傳統(tǒng)思想和學(xué)說已經(jīng)無法應(yīng)對當(dāng)時(shí)的局勢,但是儒家思想的正統(tǒng)位置仍是無法動搖的；為了尋求支持變革的合理依據(jù),康有為就把孔子描述成一個(gè)主見的人,想利用孔子減弱反對勢力；“托古改制” （3）對于維新變法運(yùn)動,課本只介紹了它的結(jié)果和影響, 建議老師補(bǔ)充維新變法運(yùn)的動經(jīng)過和內(nèi)容,以便更好的懂得其意義；

4,關(guān)于“走向共和”一目,建議老師：

（1）向同學(xué)補(bǔ)充介紹民主共和方案的總設(shè)計(jì)師——孫中山的生平：孫中山先生幼名帝象,學(xué)名文,字德明,號日新,后改號逸仙,旅居日本時(shí)曾化名中山樵,“中山”因而得名； 孫中山先生是公認(rèn)的中國二十世紀(jì)第一位偉人；孫中山是宏大的愛國主義者和民主革命先驅(qū)者,他為中國的獨(dú)立,民主,富強(qiáng)而奮斗了終生；在他光輝的一生中,他建樹了不行磨滅的豐功偉績：他得出了具有比較完全意義的民主革命綱領(lǐng),領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻帝制,建立了共和國；他堅(jiān)決捍衛(wèi)共和國,領(lǐng)導(dǎo)了討袁護(hù)法運(yùn)動；晚年時(shí),他不顧個(gè)人安危,北上謀求和平統(tǒng)一；真正做到了“鞠躬盡瘁,死而后已”；明白孫中山先生為中國民主革命做出的宏大貢獻(xiàn),并從中學(xué)習(xí)他的堅(jiān)決不移,百折不撓的革命精神；（2）引導(dǎo)同學(xué)閱讀教材歸納概括出：民主共和方案提出和進(jìn)展的歷程；讓同學(xué)能熟識到民主共和方案的進(jìn)展不是一帆風(fēng)順的,從而更深刻體會到資產(chǎn)階級革命派實(shí)現(xiàn)民主共和的艱辛；（3）引導(dǎo)同學(xué)分析懂得同盟會的政治綱領(lǐng)的內(nèi)容及其意義； 中國同盟會以“驅(qū)除韃虜,復(fù)原中華,創(chuàng)立民國,平均地權(quán)”為政治綱領(lǐng)（ “驅(qū)除韃虜,復(fù)原中華”有兩層意思：一是推翻清朝的統(tǒng)治,廢止清朝推行的民族鄙視和壓迫政策；二是獨(dú)立,即推翻作為帝國主義走狗的清朝,第33頁,共95頁暗寓了反帝意愿； “創(chuàng)立民國”,有三層意思：一是進(jìn)行政治革命,推翻帝制；二是建立資產(chǎn)階級共和國； 三是防止封建君主制復(fù)辟； “平均地權(quán)”,孫中山想通過“核定地價(jià)”,轉(zhuǎn)變封建土地全部制,實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級的“土地國有”；）；孫中山將其闡發(fā)為民族,民權(quán),民生三大主義,即三民主義；三民主義是中國資產(chǎn)階級第一次公開提出擺脫民族危機(jī),建立符合本階級要求的國家的設(shè)想,是中國近代史上第一個(gè)比較完備的資產(chǎn)階級革命綱；（4）引導(dǎo)同學(xué)明白資產(chǎn)階級改良派和革命派論戰(zhàn)的背景, 內(nèi)容,并進(jìn)一步分析這場論戰(zhàn)的意義；①關(guān)于“論戰(zhàn)的背景”由老師講明：20世紀(jì)初,民主革命運(yùn)動的興起,已成當(dāng)時(shí)中國歷史之主流,流亡海外的康有為,梁啟超等改良派卻站到愛護(hù)清朝專制統(tǒng)治的立場上,成為?；逝?對革命進(jìn)行攻擊,阻礙了革命的進(jìn)展,這必定引起革命派的反擊；在此老師要對康,梁在歷史上曾起過的進(jìn)步作用略加概述,培養(yǎng)同學(xué)從歷史唯物主義的角度看問題；②關(guān)于“論戰(zhàn)的內(nèi)容”,引導(dǎo)同學(xué)歸納論戰(zhàn)的三個(gè)焦點(diǎn), 明確雙方觀點(diǎn)之差別即可；③關(guān)于“論戰(zhàn)的意義”,由同學(xué)結(jié)合教材分析爭辯得出；5,課堂小結(jié)：引導(dǎo)同學(xué)總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭之后,先進(jìn)的中國人學(xué)習(xí)西方的過程,老師在同學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上使同學(xué)熟識到：近代中國人對西方的熟識和學(xué)習(xí)是一個(gè)逐步深化和提高的過程；二 新文化運(yùn)動課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容,探討其對近代中國思想解放的影響；教學(xué)目標(biāo)：（1）學(xué)問與才能：①通過對新文化背景的學(xué)習(xí),讓同學(xué)明白當(dāng)時(shí)思想界的紛亂,新型學(xué)問分子面臨著莊重的形勢；第34頁,共95頁 ②把握新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容,并通過新舊勢力的論戰(zhàn)說明社會每前進(jìn)一步都與先進(jìn)人物的奮斗是分不開的；

③新文化運(yùn)動不行防止地有著自身的缺陷,但它對推動中國的思想解放所做出的貢獻(xiàn)是不能抹煞的；

④通過對新文化運(yùn)動的評判,培養(yǎng)同學(xué)辨證分析問題的才能； （2）過程與方法：

①老師可選取相關(guān)的電影或文學(xué)作品讓同學(xué)觀看,使他們有身臨其境的感覺,然后再讓同學(xué)說出他們的切身體會,以加深對這部分內(nèi)容的懂得；

②引導(dǎo)同學(xué)將新文化運(yùn)動和前一節(jié)內(nèi)容相比較得出新文化運(yùn)動的特點(diǎn),并從整體上梳理出近代先進(jìn)的國人向西方學(xué)習(xí)的過程；

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：①通過對本課的學(xué)習(xí),讓同學(xué)知道歷史的進(jìn)步不是直線式的,經(jīng)常會有曲折,甚至仍會顯現(xiàn)倒退的現(xiàn)象；那些為國家富強(qiáng)和民族進(jìn)步做出龐大貢獻(xiàn)的人都具有靈敏的眼光和特殊的士氣,盡管有這樣那樣的缺陷和不足,但他們是值得敬重的；②通過對新文化運(yùn)動的代表人物的明白與分析,學(xué)習(xí)他們的愛國主義情感和社會責(zé)任感以及為挽救國家,改造社會不斷追求真理的精神；教學(xué)課時(shí)：1.5課時(shí)；

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：新文化的內(nèi)容

難點(diǎn)：（1）新文化運(yùn)動的背景和影響；

（2）如何評判新文化運(yùn)動；

教學(xué)建議：1,導(dǎo)入：引導(dǎo)同學(xué)回憶近代地主階級,資產(chǎn)階級維新派和革命派為挽救民族危亡所進(jìn)行的探究行動及其結(jié)果；然后老師總結(jié)設(shè)問：辛亥革命,推翻了2022多年的封建君主專制制度,使民主共和的觀念深化人心,但革命果實(shí)被袁世凱竊??；中國陷入了最黑暗的北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期；中第35頁,共95頁國革命的道路何在？中國富強(qiáng)的前途何在？先進(jìn)的學(xué)問分子為改造黑暗的舊中國又開頭了艱巨的探究；以此導(dǎo)入新課；2,老師先說明標(biāo)題：什么是新文化運(yùn)動？新文化運(yùn)動是資產(chǎn)階級,小資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者發(fā)動的文化革命運(yùn)動；它是中國歷史上一場很有影響的思想解放運(yùn)動；它既是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課,又是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲；3,關(guān)于“《新青年》的新覺醒”一目,主要表達(dá)了兩個(gè)問題：新文化運(yùn)動的背景和新文化運(yùn)動興起；建議老師：（1）新文化運(yùn)動的背景；①引導(dǎo)同學(xué)閱讀教材⑻運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理及社會存在準(zhǔn)備社會意識觀點(diǎn)摸索分析：新文化運(yùn)動興起的背景是什么？老師在同學(xué)回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)； （政治方面：袁世凱專制獨(dú)裁,復(fù)辟帝制；經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間中國民族資本主義有了進(jìn)一步進(jìn)展,這成為新文化運(yùn)動的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；思想方面：在辛亥革命的影響下西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播,民主共和的觀念深化人心；而袁世凱就掀起尊孔復(fù)古的逆流；使同學(xué)熟識新文化運(yùn)動是一場反對北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治和資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)展在意識外形上的反映,其爆發(fā)有歷史的必定性； ）②引導(dǎo)同學(xué)爭辯教材 P46的學(xué)習(xí)摸索：為什么說復(fù)古尊孔的實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制？為下面講解新文化運(yùn)動的內(nèi)容時(shí)突破重點(diǎn)做鋪墊；（2）新文化運(yùn)動的興起；①引導(dǎo)同學(xué)閱讀教材,歸納總結(jié)新文化運(yùn)動的興起的標(biāo)志,指導(dǎo)思想,代表人物,主要陣地,（同時(shí)多媒體出現(xiàn)：《青年雜志》圖片,有關(guān)人物圖片及生平資料）；（其中老師接受表達(dá)法重點(diǎn)介紹新文化運(yùn)動中主要人物的生平,如陳獨(dú)秀；）②進(jìn)一步引導(dǎo)同學(xué)摸索：蔡元培的學(xué)術(shù)方針及其實(shí)質(zhì)是什么？為什么《新青年》和北大成為新文化運(yùn)動的主要陣地；（老師總結(jié)：“兼容并包,百家爭鳴”實(shí)質(zhì)是讓新文化占據(jù)封建文化的陣地；緣由：蔡元培的學(xué)術(shù)方針,新文化運(yùn)動的干將集合北大, 《新青年》遷到北大；） 4,關(guān)于“高揚(yáng)科學(xué)民主大旗”一目,主要介紹了新文化運(yùn)動的內(nèi)容；建議老師：（1）引導(dǎo)同學(xué)閱讀教材相關(guān)內(nèi)容,歸納新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容有哪些？在同學(xué)歸納的基礎(chǔ)上使同學(xué)明白：新文化運(yùn)動是在科學(xué)和民主的旗幟下進(jìn)行的一場思想文化運(yùn)動,他是沿著兩條戰(zhàn)線開放的,一條是思想戰(zhàn)線,一條是文學(xué)戰(zhàn)線；兩條戰(zhàn)線交叉進(jìn)行,所以新文化運(yùn)動既是一場思想革命又是一場文學(xué)革命；（2）引導(dǎo)同學(xué)詳細(xì)分析懂得新文化運(yùn)動的內(nèi)容；①提倡科學(xué)和民主,反對愚昧和專制；引導(dǎo)同學(xué)閱讀教材中陳獨(dú)秀和李大釗對這一問題的闡述,分析歸納：當(dāng)時(shí)的中國為什么要提倡科學(xué)和民主？他們的提出有什么意義？②提倡新道德,反對舊道德；老師可先設(shè)問,什么是舊道德？什么是新道德？為什么要反對舊道德提倡新道德？在同學(xué)回答的基礎(chǔ)上,教師總結(jié)：舊道德主要是指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德,其核心內(nèi)容是三綱五常,入綱即君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V；五常即仁,義,禮,智,信；新道德指男女公正,個(gè)性解放等；由于舊道德是歷代統(tǒng)治者用來束縛人們思想的枷鎖,因此新文化運(yùn)動提出了“打倒孔家店”的口號；③提倡新文學(xué),反對舊文學(xué)；引導(dǎo)同學(xué)結(jié)合教材明白“文學(xué)革命”的主要代表及其作品（同時(shí)多媒體出現(xiàn)：胡適的《文學(xué)改良芻議》,陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》；）同學(xué)閱讀后老師分析指出：胡適主見以白話文取代文言文并提出“須言之有物”等文學(xué)改良八項(xiàng)主見,主要是文學(xué)內(nèi)容和文體方面的改革；陳獨(dú)秀號召建立新文學(xué)；（3）最終引導(dǎo)同學(xué)站在客觀的角度以科學(xué)的精神重新凝視他們的價(jià)第37頁,共95頁值,以此引入下一目內(nèi)容；

5,關(guān)于“新文化運(yùn)動的意義”一目,建議老師：

（1）引導(dǎo)同學(xué)結(jié)合教材利用辨證歷史唯物主義對新文化運(yùn)動做出客觀而全面的評判；（進(jìn)步性：民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng),動搖了封建思想的統(tǒng)治位置,并且推動了中國自然科學(xué)的進(jìn)展,使人們的思想特殊是青年的思想得到空前的解放；它也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動,對中國的政治,經(jīng)濟(jì),思想,倫理,文學(xué),藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響；建議老師在此處可補(bǔ)充有關(guān)五四運(yùn)動的相關(guān)學(xué)問,使同學(xué)明白五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動的關(guān)系；）（局限性；新文化運(yùn)動是由資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者發(fā)動的；它有宏大的功勞,也有嚴(yán)肅的缺點(diǎn)；第一,它存在對傳統(tǒng)文化全盤否定和西方文化完全確定的情形；其次,運(yùn)動的提倡者忽視人民群眾,沒有把新文化運(yùn)動同廣大群眾相結(jié)合,使文化運(yùn)動局限在學(xué)問